周易哲學大廈  第五章  卦辭  第二節  乾卦辭

易經正文每一卦都是先畫一個六爻卦的符號，接著註明了上下卦。然後寫出卦名和卦辭。此後才是各爻的名稱和爻辭。總共才五千多字。這一章我們就探討六爻卦的符號、名稱和卦辭。

乾卦是易經第一卦，處於六十四卦卦首的位置。意義重大。乾卦一節先畫出了乾卦自下而上是六個陽爻，並在下面註明了乾上乾下，這說明易經作者特別重視六爻卦的上下卦構成，常常會從上下卦構成中來思考有關卦的性質。接著寫出了乾元亨利貞五個字。

第一個字乾，現在我們讀QIAN，其實還有一個音GAN才是最原始的意義。因為古哲看到陽爻就會相到光明溫暖和運動，現在自下而上有六個陽爻重疊在一起，就形成了大光明大溫暖大運動的形象，這就什麼形象呢？只有天上的太陽才有這種性質。當太陽出來的時候，特別是當太陽在夏至時節出來的時候，大地上的草木受到照耀，都會因為熱而產生蒸發、蒸騰現象。水汽自下而上直上天空。古哲創造了草中有日的形象，又加上了一個乞字旁表示聲音，也表示乞求太陽照耀之意。這樣就創造了一個乾字。所以這個乾字的意思在說文解字中就有上出之義，實際上就是指陽氣上升之義。

水汽隨著陽氣直上天空的結果是什麼呢？是濕潤之物逐漸變乾燥。乾燥一詞的乾字現在簡化寫成干字。仍然讀GAN音。就樹木而言，濕潤之物柔軟，容易彎曲，特別是將浸濕的枝條用火烤熱之後，最容易彎曲。古代人正是用這種方法製造弓箭的弓和車輪的。而乾燥的木頭，特別是粗大的乾燥樹木，非常堅硬、剛強，有些緻密性特彆強大的硬木，普通斧頭也無法砍傷。

乾卦符號中六陽之氣上出、上升，這種上出的形象就是乾卦的本義。這種因陽氣上出產生的事物乾燥、堅硬的現象就是從乾卦本義引申出意義。後來孔子從中引申出了乾健的意義。認為乾卦的性質就是健。

古哲心目中頭頂上的天，就是無窮無盡的宇宙。天上的大寶就是一輪紅日。乾卦符號上出、上升的陽氣，到那裡去了呢？古哲經為到天空去了。於是就產生了積陽成天的觀念。就認為天和天上的太陽都是六陽之氣積累形成的。古代中國還產生了乾卦六爻是六條龍，駕駛著一個大車，車上載著太陽在天空奔跑的神話。這六條龍拉車載日的形象，就是乾卦的形象。因此，古哲從自然界找到了天空、天上的太陽作為乾卦的形象。又從中引申出天時的意義。引申出乾卦有剛健中正的性質。對這個六陽爻符號構成的卦不稱天卦而稱乾卦，因為與形象比起來，古哲特別看重一個卦的性質。

周文王在乾字後面寫了元亨利貞四個字。有人說元是大的意思，亨是享通的意思。元亨是天道大亨通之義。指宇宙自然規律。利是祥和的意思，貞是正而堅固的意思，是作人要祥和守正，指人道應該學習天道、作人應要祥和守正。有人說元是開始偉大之義，亨是一路亨通，利是事事得天地之宜，貞能夠堅貞不屈、守藏深固。有人說元指年周期中的春，亨指年周期中的夏，利指年周期中秋季人們收穫莊稼之利，貞指年周期中冬藏、指萬物能夠經受嚴冬的考驗堅貞不屈。所以認為元指春種之始生命力偉大，亨指夏長萬物亨通，利指秋收萬物得宜，貞指冬藏萬物堅固。有人還指出元是仁愛的品德，亨是正義的品德，利是有禮守法的品德，貞是智慧豐富的品德。將這四個字與仁義禮智聯繫在一起。認為是作人的根本要求。這些引申出來的意義都有其說教的價值。

周易是講周期性的變易規律，所以我認為這四個字是指乾卦的周期性表現。

乾卦一開始就非常偉大，如太陽從南回歸線開始向北移動。這就是元。

接著太陽繼續向北移動，一路亨通，一往無前，任何阻攔都能夠克服，一路順風。這就是亨。萬物也隨之亨通旺長。

接著太陽從北回歸線向南開始移動，秋日萬物開始收斂，開始結實，人們也開始收穫，有收穫之利。這就是利。

接著太陽繼續向南移動，北方大地進入冬季，萬物開始收藏，萬物堅貞不屈，以頑強的生命力和偉大的生命智慧與嚴寒的環境作鬥爭。這就是貞。

乾卦六個陽爻，自下而上開始三個陽爻就是元大的乾天之春的形象，自下而上二三四三個陽爻就是亨通的乾天之夏的形象，自下而上三四五陽爻就是利益豐厚的乾天之秋的形象，自下而上四五六三個陽爻就是乾天之冬收藏貞固的形象。

乾卦以它本身的純陽無陰、純剛無柔、顯示出剛健中正的品德。顯示出元亨利貞的品德。所以古哲從中引申出人們應該學習這種品德，在人生中來一個自強不息。

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