怎樣練好形神庄講解答疑（根椐老師講課錄音整理）

形神庄概述

【1】何謂「形神庄」？形神庄是智能動功的第二步功，屬內混元階段；練形神混元，形神庄」是一特有名詞，義意是什麼呢？首先從字義上講，「形」指形體；「神」指即意識；「庄」字在這裡當姿勢講。三字連起來就是關於練形、氣、神的姿勢。它是在練第一步功——捧氣貫頂法後，暢通了人與大自然的混元氣交換通道，在人的混元氣比較充足、人的生命功能比較基礎上，繼續深入鍛煉的功夫。智能功練內混元的功法有形神庄與五元庄。形神庄是練內混元中的「形神混元」的一套動功，五元庄練內混元的「臟真混元」的一套動功。

【2】何謂「形神混元」？「形神混元」是把神意活動與形體活動緊密地結合起來，即在練功時充分發揮感覺運動思維的作用，就初步達到了形神混元。常人的形體運動雖然也是受神的支配，但神的注意力並未集中於運動的形體上，而是集中於運動的目標上；屬於外向性運用意識。練形神庄要求神意完全集中於運動著的形體及與之相關的部位，使神意逐漸透到形體的皮、肉、筋、脈、骨各部組織中去。鑒於神意對氣的統帥作用，神意透入的部位，氣也就隨之而入，從而改變了各部組織中的氣的分布狀態。在常人各部組織中，氣的分布多集中於該組織的膜上。隨著神意的集中與透入，一方面氣量增多，一方面氣隨神意向組織深部透入，逐漸形成各部組織的內氣充足、內外無別的混元狀態，即稱內混元的形神混元。使體內混元氣充斥、通達於皮、肉、筋、脈、骨各層次中，使之融為一體。

【3】「形神庄」共分哪十節功法？形神庄全套功法除預備式、收式與捧氣貫頂法基本相同外，還共分十節，歌訣是:鶴首龍頭氣衝天、寒肩縮項通臂肩、立掌分指暢經脈、氣意鼓盪臂肋堅、俯身拱腰松督脈、轉腰涮胯氣歸田、平足開胯分前後、膝跪足面三節連、彈腿翹足描太極、回氣歸一轉混元。

【4】「形神庄」功法的特點是什麼？(1)動作難度較大(2)形體動作從上到下，非常全面(3)發動內氣較快，可以運氣達發、膚、指端(4)調動氣機的方法重在「以形引氣」(5)充分調動發揮經絡的作用

【5】為什麼「形神庄」功法動作難度較大？本功法中的諸多動作，動作單純，但難度較大，一方面是它的運動量較大，一方面是它所修練活動的關竅都是平常不運動的地方，平常多動的只有幾個大關節，而形神庄著重在一些端頭末稍，是很少動到的地方，所以練起來感到吃力，而且其中多數的動作多是從武術氣功與傳統氣功的動功中的訣竅化裁、變通而成的。表面看來全套功雖然才十節功，每節功中彼此連續性不強，而且動作比較單調，動勢直多而圓少，似乎不如捧氣貫頂法優美、舒展、大方，不那麼吸引人；加上本功鍛煉的著眼點在於補救常人運動造成的形、氣之偏，故其動作多有背拗日常運動之習慣者，其中有很多動作是牽動日常很少運動的小關節。初練功者，只要把姿勢做正確，就一定會覺得非常彆扭，以致酸疼難忍。有些動作，初練時需要用力，否則難以達到規範要求，所以練起來往往有疲倦不堪的感覺。需知這是抻筋拔骨、矯正身形使之完滿，開關通竅、強壯身體的必由之路。』

【6】怎樣理解「形神庄」功法的動作是從上到下，非常全面？十節動作的安排是由上而下，有順序地活動了全身的肌肉、關節，基本上照顧了全身，調動氣機比較均衡，可使氣機朝全面發展，有顯著健美身形的效果。由於形神庄強調形體運動，所以對練功部位的安排非常周到細緻，可以說基本上照顧到了全身各個部分。從軀幹來說，有頭、頸、胸、背、脅肋、腹、骨盤、尾閭、會陰等一個完整系列；從上肢來說，有肩、肘、腕、掌、指的系列；從下肢來說，有胯、膝、踝、足、趾系列。不僅如此，從動作的配合來說，又是左右對稱、前後平衡、上下相關的有機組合，注意了肌肉、肌腱頡頏運動的牽張與收縮的協調，擴大了關節的屈伸扭轉的幅度。總之，使全身的絕大部分運動組織得到在神意支配下的鍛煉。因而練此功可以使氣機平衡，並朝著完美健康的方向發展。這對於健美身形，有難以估量的效用。

【7】怎樣理解「形神庄」功法發動內氣較快，可以運氣達發、膚、指端？「形神庄」功法充分調動了全身經絡的作用，所以它可以內連臟腑之氣，外通膜絡之氣，使周身成為一個整體，發動內氣較快，可以運氣達發、膚、指端，但要想達到這一要求須付出艱辛的努力才有可能。

【8】怎樣理解「形神庄」功法調動氣機的方法重在「以形引氣」？捧氣貫頂法講的「以意引氣」，所引動的氣是人體內外的混元氣，但難以引動經脈之氣。經脈之氣有它自己的運動規律，但受形體的運動與內臟活動的影響。常人的形體運動實際上是兩種引氣的有機結合，試詳述之:當人發出運動的指令後，意識運動就指向了參與運動的部位，與此同時，混元氣也向運動部位集聚，此即常說的「意到氣到」。這是一個向運動部位聚氣的快過程，是瞬間完成的。當運動部位產生了運動之後，形體隨運動發生各種變化。這些變化牽動經脈之氣，促進其敷布與傳輸，使運動部位的經脈之氣增多。這是一個慢調節過程。它和以意引氣相輔為用，共同保證形體運動等生命活動。練形神庄講「以形引氣」，而所引的氣是經脈之氣，這與智能氣功練混元氣不相矛盾嗎？否。因為經脈之氣與混元氣不是互相對立的兩種氣，而是可以互相轉化的，經脈之氣可以轉化為混元氣。另外，練形神庄以形引氣雖然有強化經脈與經脈之氣的作用，但與練經脈周天所起的強化經脈與經脈之氣的機理與結果都是不同的。形神庄是通過運動形體，提高需要量，使之加強，並強化其轉化為混元氣的效率。經脈周天是通過呼吸與意守經脈來強化其功能，但不重視向混元氣方面的轉化。練形神庄引動氣機的過程，完整來說，是「意引氣，氣引形，形引氣，氣動意」。意思是，由意念引動氣向運動部位集聚，神氣結合產生了形體運動，形體運動又牽動經脈之氣，使局部的氣充斥，血亦隨之相應增多，局部產生充漲與流動感。這種感覺又反饋回來使意念集中於運動部位，而集中的意念又導致混元氣的集聚。這就是練形神庄的氣感異常明顯的道理所在。有人會問:若依此理，一切動功都可依此模式解釋，為何把它說成是練形神庄的特點呢？同是智能功的捧氣貫頂法為何就不具備這一特點呢？這是因為，形神庄從運動部位與運動形式都注意了牽動經脈與經脈之氣的緣故。

【9】怎樣理解「形神庄」功法充分調動發揮經絡的作用？儘管智能氣功對於中醫的經絡理論有革新性的認識，然而在傳統的經絡理論仍為中醫、氣功所廣泛接受與運用的今天，我們還是採用了傳統的中醫、氣功的經絡理論來闡述形神庄功法的特徵。人體經絡理論認為，經絡內連於臟腑、外絡於肢節。這就是說，每一條經都是裡面連著內臟，外面分布到四肢；每條經中的氣，都有其流動特徵。身上的經脈是互相連通的，手與手指是手的陰經與手的陽經交接之處，頭是手的陽經與足的陽經交接之處，足是足的陽經與足的陰經交接之處，胸腹是足的陰經與手的陰經交接之處。另外，人的真氣與外界之氣是要進行交換的，而外氣之進人人體多經由手足之端。正是由於形神庄能牽動經絡，所以它可以內連臟腑之氣、外通膜絡之氣，使周身成一整體。形神庄是智能動功中的核心內容，作用較廣泛，練時需要特別下苦功夫。：

【10】、形神庄的練功要求是什麼？(1)、神與形合，鬆緊並用(2)、外方內圓，直曲並用(3)、大小兼顧，自然靈通(4)、周身一家，動中求靜

【11】為什麼形神庄的練功必須鬆緊並用？由於形神庄的動作難度較大，開始練時，若不用力是難以做到姿勢規範要求的，如若用力又容易偏於僵硬，難於符合松、柔的要求。因此，要處理好這一矛盾，就必須鬆緊並用。這包含兩層意思:第一是「形緊神松」。剛開始練時，不怕用力，首要任務是達到規範要求，只有在形成了新的運動習慣後，才能達到鬆柔自如的境界。當然，在驅動肌肉伸、縮時，也即在局部緊張時，精神也應發出在保持正確姿勢的前提下，盡量使身體放鬆的指令，這叫形緊神松。第二是「局部緊全身松」。做動作時，局部為保證動作的規範，需要維持相對的緊，而全身不做動作的部位要保持身形合度前提下的放鬆。應該注意的是，這裡所說的緊，一方面不是完全用拙力；另一方面，它又是鍛煉過程中的不可缺少的一環。只有通過用力練，待真正有了運動的能力，才能自然而然地過渡到輕鬆自如地做動作。初練者切不可操之過急。本來形神庄就有一種用力、發力的練法，只是我們強調練功以養生，不提倡那種練法罷了。

【12】為什麼形神庄的練功必須「外方內圓，直曲並用」？形神庄的很多動作都是直來直去、角度明確，而且招式轉換之間缺乏圓潤的緩衝。這種動作(如肢體伸直運動肢端)固然便於牽動經脈，但與練功動態的總要求「圓活」相抵觸。如何解決這一矛盾呢？第一是要「外方內圓」:如做肘臂的彎曲動作時，肘的外側彎曲呈現了明顯的角度，要求在做彎曲動作的同時，於肘的內側要加一圓撐的意念力。這個意念力就成為使肘圓撐的內力，從而形成外方內圓的態勢。第二是要「直曲並用」，有兩點含義:(1)肢體做直的動作時，盡量要求似直非直，不做成伸到極限；即使是必須伸直者，也要保持關節的鬆弛，從而緩解過直之程度。(2)在做形體(主要是肢體)運動時，哪怕是直線運行，都可伴隨蛇形蛹動。這隻有在練功有了基礎後才有可能。

【13】為什麼形神庄的練功必須「大小兼顧，自然靈通」？形神庄照顧了全身各部位練功。在全套功里既有如俯身拱腰、混元歸一等大動作，也有如立掌分指、轉腰涮胯等小動作；在一節中，也有大小之分。如屬於肩、肘、胯等關節的運動為「大」，腕、掌、指、踝、足、趾等關節的運動為「小」；腰的運動為「大」，脊椎骨的運動為「小」等；在形體運動中，形體動作明顯可見者為「大」，內在的氣的運動隱伏難見者為「小」。內在的氣機變化中也有整體與局部的不同。這一切，在形神庄功法中，通過有機地配合，形成了完整的體系。不僅如此，在練形神庄時，大指和小指總要互相照應，使兩指的氣在掌外相連接，方法是大、小指如同合作取物，但不接觸，只是用意念在掌外15－20厘米處相合。這是含氣內收的重要手式，練其它功法也可以採用。形神庄為何要大小兼顧呢？(1)為了糾正常人活動只注重大而忽略小的片面性；(2)小的動作屬於靈活型，要求神意的指揮更加確切，所以注意於小的動作，更容易使精神集中而收到入靜的效果；(3)便於牽動輕脈，促進氣血的流通。

【14】為什麼形神庄的練功必須「周身一家，動中求靜」？形神庄功法是從上到下一部分、一部分地練。但是做每一動作的時候，都要把意念放到全身；而且練得比較熟了以後，其中每個動作，都牽涉著全身。比如做鶴首龍頭：(1)一開始以大椎做固定點來做鶴首------(2)以後脊柱也可以跟著仰俯開合------(3)再以後，連腿到腳腕子一直到湧泉，都要跟著前後俯仰，都在運動。所以說，每個動作，都要做到周身一家。所謂「動中求靜」，就是說在練動功的過程中，保持精神安靜(集中)。方法是:或寄神於動作，或寄神於關竅，或體會氣脈的流注，逐步使神(精神)形(形體)合一。我們在練形神庄時，每一個姿式，每一招、每一式，都貫注意念，而且是全神貫注，意照內外全身，才能慢慢地體會它裡邊起什麼作用。在形神庄功法中，我們只講了每節動作的作用、要求、要領、功用，而對每節動作在身體裡邊經穴、氣脈發生的變化沒有表述。因為每個人的變化並不完全相同，而內在變化出現的早晚也不同，如果寫出練功的變化，有些人看了以後可能練功時要想，這一招、那一式，我這脈怎麼沒動？這個穴位怎麼沒開呀？這樣，就容易產生雜念，有時還會出現由意識活動而產生的假的經脈現象。怎麼辦呢？就是不寫、不說，什麼也不讓你知道。待你練到穴開、脈動時就能體會到這個動作是什麼樣子了。而且每個人的體會不完全一樣，不能強求一致。在練形神庄時，有時精神非常集中，會自然地把動作停下來；有的人不知道練什麼了，有的人保持某一個姿勢不動，像是練站庄了。這是好現象，但不是「動中求靜」，而是由動入靜了。如果有人在練功時出現這種現象，往往是氣機非常和暢，且可能出現不同程度的超常智慧。一般不要去驚動他，最好讓他自己由入靜狀態中清醒過來。

【15】形神庄功法與捧氣貫頂法的關係是什麼？捧氣貫頂法主要是練外混元的，是把人體的內氣外放和把自然界的外氣內收，這個過程加強了，有了這個基礎了，就是說，人的混元氣和大自然的混元氣，相互交通，互相的交合，更加暢通了，這就使身體的氣能夠增多，使得人體健康有了基礎了。就一般而言，我們練捧氣貫頂法，練一段以後，身體氣就比較充足了，到這時候呢，人們的不同層次的健康，就是體格健康、內臟健康、精神的健康，都可以在很大程度上提高起來了，可以使自已達到一定的健康水平。有了病，也可以好轉，而且還可以開發出一定的特異功能來，就是潛在智能，實際來講呢，就是練了捧氣貫頂法，也能夠把氣練得充足起來，有一部份人就可以開發特異功能。當我們練了捧氣貫頂法以後，這個氣可以和外界溝通了，可以使得外界的混元氣更多的進入身體了，在這個基礎上，我們還需要再進一步練功，因為人體裡邊這個混元氣，在正常人身上，它更多的是在膜絡這個層次上充斥和集結的，運行的，我們練了捧氣貫頂法以後，只是把這個正常的生命過程加強了，要想再進一步的改變這種健康狀況，要想比一個普通的人，氣機的變化再加深一步，要突破正常的水平，突破正常的框框，就需要再練功夫，那就要練形神庄了。

【16】怎樣理解形神庄功法它與捧氣貫頂法是配套的功夫，一外一內，各有所長，相輔相承？形神庄功法彙集了多種的練功訣竅，成為一套獨特新穎的功法。有道家的「採氣」、「聚氣」方法；有佛家「貫頂」及運用意識；有密宗的「通」字咒；而各節動作則來自武術或武術氣功，自成一體，和其它功法有明顯的不同。通過練形神庄功法，增強體內氣運行的強度，使氣往體內深層滲透，往肌肉、筋骨里走，一旦氣的強度增大深入到控制超常功能的地方，就能啟開許多潛在功能。形神庄功法是智能氣功的第二步動功，是練內混元的。它與捧氣貫頂法(練外混元)是配套的功夫，一外一內，各有所長，相輔相承。在練功安排上，要相互兼顧，交叉練習，可收事半功倍之效果。形神庄功法要求「以形引氣」、「神與形合」，沒有特殊的意念活動，由一開始的哪裡動就想哪裡，進而達到想哪裡就只有哪裡動

【17】形神庄功法與經絡的關係是什麼？當然，你如果光練捧氣貫頂法，認真的練，特別特別認真的練，能不能把氣也練到裡面去呢？不能說不能進去，它只是進去的慢一點。身體裡面氣的運行，氣的加強，它有兩個途徑的：(1)一個途徑就是用意念來引氣，意念一動，氣就動了，這樣可以把丹田的氣，就可以調到身體的各部份，這是非常快的，快速調節。但是要想把身體每一個部份的功能得到徹底的改變，只用這種意念來完成，還是不夠的，比如說我要把得手的功能加強了它，意念往這兒一想，氣過來了，等你不想的時候，它氣又又可以回去啊！這樣的改變還是有限的。(2)因此這就還必須加強另一條氣的運行途徑，再通過加強改善形體面固有經絡裡面氣的運行狀態，使局部的改變能更加持久，而強化它的功能，因為在人身體裡面，不管你有什麼意念活動，經絡之氣還是要照常運行，從裡到外連成了一個整體。我們能夠把經絡這一部份的氣給他強化起來以後，那就可以使得每個地方的經絡之氣很流暢的從絡脈裡面出來，再由各條經絡混合到一起，就成了散布到周身各部份的混元氣了。身體各部份都有混元氣分布，但是體內混元氣獨立存在之處，是存在於丹田，當然是周身的氣和丹田的氣是有相當緊密的關係，所以，你能把這個經絡之氣，每個部份流通的氣引來的更多一點，雖然你用意念引，也是這個速度，不用意念引，它也要這麼轉，速度不發生變化，但這個地方你動一動，牽一牽，它就來的多一點，這兒多牽動它，總在牽動它，就可以把這經絡的功能給增強了，這樣呢，就把每個局部的功能從素質上得到了變化。形神庄，就是從這個意義上編排出來的，我們練了捧氣貫頂法，外混元了，外面能夠多收一點來了，然後呢，我們再把這個經絡里的這個通道再把它加強了，內外更好的溝通了，經絡功能一增強了，它裡面氣的通路就多了，各種功能也加強了，身體裡面的這個聯繫就更加密切了，所以把從外面采聚來的混元氣，通過經絡深入到了組織裡面去，它的功能也就增強了，這一點大家要從思想上明了。形神庄，就是把外面進到身體里來的混元氣，要把這氣，往裡面更好地引進到各個組織裡邊，經絡中的那個絡脈，在身體各個地方都有，肌肉裡邊有，骨頭裡邊也有，所以我們經絡的功能增強了，使得這些地方的氣，都可以充足起來，這樣就能夠把我們僅僅在膜絡上走的氣，向內活動的範圍就更廣泛的深入，通過形神庄一些特殊動作的鍛練，就可以把這個過程加速它。我們比喻一下：就如同中國的改革開放政策，引進了世界的外資、外商進入到中國各地，一開始大多集中在沿海地區(如同練捧氣貫頂法，氣多聚於膜絡)；為了開發中國的內地，就必須加強改善交通運輸、水電供應、制定優惠政策、培訓人力資源等等，誘導外資、外商進入到中國內地，改變中國內地的落後狀態(如同形神庄一樣把外面進到身體里來的混元氣，往裡面更好地引進到各個組織裡邊)。這一點大家要能從思想上明了了，練形神庄就會不怕辛苦了。

【18】在練形神庄的時候，為什麼會比較吃力呢？如果你不練形神庄，光練捧氣貫頂，實際上也可以，只是它要慢一點，作用要小一些，我們現在練了捧氣貫頂法以後，再加上練形神庄，由於特殊的動作的作用，可以把這個混元氣深入的過程加快了。就是因為這一點，所以在練形神庄的時候，比較吃力，為什麼吃力呢？因為練外混元，練捧氣貫頂法關鍵是以意引氣，姿勢的運動難度不大，有個姿勢，這個姿勢動作是用來配合著意念，完成這個氣機的引動，就夠了。而形神庄呢，它主要靠形體的活動，靠形體特殊的運動形式，來強化這個經絡作用，因此它有些動作難度就大了，它就不是動作只配合著意念做動作了，而形神庄呢，是用意念來指揮著形體來做動作，通過這個形體的動作，而誘發氣機的變化，這兩個在機制上不一樣，因此要求也就不要一樣了。

【19】形神庄功法為什麼會「以形引氣」呢？我們練形神庄，是練神與形合，以形引氣，以氣動意，它是這麼樣的一個過程，當然這個意動了以後，它這個氣也會發生連鎖變化，意念和形體相結合後，就由意念來支配這個形體做運動。當然在做這個運動的時候，意念要做這個運動，也必然通過膜絡過來一部份氣，這一點應該是肯定的，如果認為形神庄就沒有什麼膜絡之氣了，也就不對了。因為意念一想要做這個動作，往這兒一注意，也會從丹田過去一些氣，所以形神庄它是兩個層次：(1)有以意引氣，意念引動身體裡面的氣；(2)再有是以形引動身體裡面的氣。為什麼形會引氣呢？這是由於我們形神庄這套功，所安排動作的特殊性來造成的以形引氣。我們形神庄的各節動作，基本上都是一部一部分的，身體每個局部很多動作都比較強調局部活動，而這個局部活動的關鍵就在於能夠激發經絡作用，我們安排的這些動作，和日常生活當中的動作不完全一樣，我們有很多動作都是在日常生活中都是動不到的地方，或者說動的很少的地方，然而，這些地方對牽動某一部分經絡的作用卻是比較明顯，因此，我們這套功在動作上有它的特殊性，每一個動作，它都是激發了某一部分的經絡的關竅，要按照經絡學說來講，它有它本身的規律性。在這裡，關於經絡的問題，我們就不多講它了。

【20】形神庄功法與經脈周天的區別是什麼？在我們智能功裡邊，雖然說形神庄是強化經絡，但是，我們並不是把意念和經絡相結合，這一點就是我們智能功講經絡和周天功講經絡不同的關鍵所在。大家對這一點要注意，我們形神庄這裡邊談到了強化經絡作用，也就是說呢，這裡面有很多動作可以強化經絡作用，但是我們練功的著眼點並不在經絡上，象其它的過去的功法，練經絡的，練經脈周天的，他們是把意念和經絡的走行路線緊密結合起來，集中到經絡循行的那個圈圈裡面來，激發經絡的作用，使得氣在經絡裡邊流行，用意念把它強化起來。我們練智能功不是這樣的，我們練智能功就是通過形體本身的運動，來激發經絡的作用，而不是用意念，用意念集中到經絡裡面去。大家對這個問題，應該做這樣的領會，你比方說練周天功，轉一個圈圈，這是經脈，它是用意念在經脈裡面走，走，走，是這樣走的，如果練其它周天的，走一圈一圈的，很多是用意念這麼走的，它是用意念這麼走，意念和氣在一起這麼轉的，一個胳膊，有一條、兩條、三條經脈，是這樣走的，它的意念是和這兒結合，這麼走的‥‥‥。我們智能功是不管它，你就管你的動作，手腕子要動，手指要動，你這兒一動，它會自然的牽動經絡，我們意念雖然沒有注意經絡，這兒一動，就把你的經絡牽動了，把裡邊經絡的功能強化起來了，們是用這樣的方式，強化了經絡，它的絡脈也就得到了加強。

【21】形神庄的意念活動是什麼？我們練形神庄的時候，不是把意念向外面去結合，那就是練形神庄的時候不是把意念又放到虛空，內氣外放，外氣內收，不是搞這個。它是搞什麼呢？它是把意念完全集中在身體裡邊，就是通過練功的時候，把你日常生活當中的意識活動給打破了，而且完全注重在動作上，這樣就恢復了經絡的本身，對身體的各個部份都有相同的作用，慢地能注意到這個特殊性，這樣氣就往裡面來了，這就是我們形神庄這套功法的要領。它主要是通過形體的運動來加強經絡的作用，同時，這個經絡作用加強了以後，最後也還是落實到混元氣上去了，因為經絡之氣它只要通過絡脈一出來，它就混合到一起了。這個混元氣的加強，不是通過意念引氣來完成的，而是使得經絡功能加強引起來的，這就是我們形神庄這套功它的特點。

【22】為什麼形神庄它是智能氣功的各步功法中最吃力的一套功夫？為了更好的強化這一功能，是把身體各部份的組織：肌肉、肌腱、骨骼、血管、神經的功能更好地強化，我們就必須努力來練這個形神庄，形神庄它是智能氣功的各步功法中最吃力的一套功夫，對改變人的身體健康狀況，對開拓新的生命領域，也是最基本的內容。如果說練捧氣貫頂法是在你原有的生命活動基礎上來強化哪些功能，那麼練形神庄呢，那就是要開發出你在正常生命活動範圍之內，沒有的得到開發的那些功能，沒有的開發的那些領域，或者是原來功能很弱的那些個層次裡邊，若想要開發我們身體里更大範圍內個功能，那就必須從練形神庄這方面去努力。我們現在有些人練形神庄練了一兩年了，覺得是沒意思了，可是我們現在看一看，往下一彎腰，俯身拱腰松督脈，腦袋還是碰不上腿，說明你的形體肌健的功能還不能夠柔和，不夠鬆弛，拉都拉不開它，那就是差得太多了；有的人，練立掌分指，練了一年，兩年，三年，那個手一立掌還是立不起來！還不能立成「丁字掌」，那就不行了！我們練形神庄，就必須按照他的要求，認真的去練，最少都應該使每個姿勢都符合書本提出來的規範動作，一開始做不到沒有關係，如果練了很長時間，還是做不到，那就不行了。

【23】「功能」與「功夫」的矛盾統一的關係是什麼？也有一些人會有這樣的想法，他說：「我這些個動作雖然做得不那麼規範，但我也出了功能啦！」，也的確有些人少動作做得並不規範，也出了功能了，同時也有不少人，動作做得非常規範，功能也不見得怎麼好。這是什麼道理呢？我們講過了，人類的健康有四個方面：有形體健康，有內臟健康、有精神健康、另外還有的特異功能這一部份的健康問題，儘管你在這個特異功能這方面特殊一點，敏感一些，但是，你本身的形體還不夠健康的話，到最後還是解決不了你根本的問題。功能雖然上去了，而且到最後真正改變身體健康卻做不到了，所以我們對待這個練功以後效果如何？你功夫長的如何？出不出特異功能，這不是唯一的標準，只是其中的一個衡量標準而已。可是，現在人們就把出現了功能，認為功夫非常高了，實際上不是這個樣子。因為每個人的情況不一樣，基礎不一樣。有功能的人，不要以為有了功能，就是功夫很高了，因為我們很多人，沒有見過真正有功能的人，所以有點功能就很驕傲自滿，認為了不起了，他們把這個「功夫」和「功能」等同起來看待是錯誤的。

【24】我們已經練了這麼長的時間啦，怎麼功能還沒有開發呢？有的人會問：我們已經練了這麼長的時間啦，怎麼功能還沒有開發動來呢？那就是由於我們雖然練了功，但外邊的氣還不夠充足；另外每個人的敏感度還不是一樣，我們講的健康嘛應該包括有四個方面，有四個層次的健康：體格的健康、內髒的健康、精神的健康、然後再加上特異功能從一個隱蔽狀態，從潛伏狀態開發出來，開發出來以後，它還要增長和壯大起來。練形神庄你沒出功能，不會透視，也沒什麼了不起，有的人講，不出功能，這樣開展工作不好開展！這個問題呢，這也是關係到我們對智能氣功的認識問題，開展工作的好與壞，有了功能，如果你運用的好，固然是好，有了功能，你運用得不好，你工作照樣開展不了。以前有很多有特異功能的小孩子，有特異功能，搞了一段表演，後來功能也沒了，身體也糟了，都還招來了很多的毀謗，工作開展了嗎？也沒有開展好！我們搞智能功的，前幾年大部份大家都沒有功能，就是會發氣治病，大部份都不會透視，可是開展工作怎樣呢？只要是按照功理、功法並重，功力、功德並重，教課時這麼講的，不光講功法，還要講功理，還要講功德，都開展的非常順利，如果有的地方，光靠這點功能搞，搞，搞的，一開始挺轟動的，很快就下去了，所以在這裡面，光著眼在什麼透視啊、感知啊，那就錯了！因為功能有多種功能，發放外氣治病、發放外氣搞試驗也是功能，透視也是功能，透視屬於接受型的功能，把信息接收了，發放外氣屬於發放型的，兩個都是功能，所以現在有的同志一說到功能，就覺得是透視、察病這個東西，把它局限化了，就錯了，不是完整的。儘管這些功能還不完整，有了也不錯，但是你要把它看成是唯一的東西，那就錯了！

【25】為什麼有了功能就自以為是，都得掉隊落伍？這些人，有了功能就自以為是，就了不起了，五年以後，肯定基本上大部份都得落伍，都得掉隊，他有點功能就用，有點功能就用，用、用、用完了以後，身體裡面還是沒有存上氣，用混元氣透視都傷氣，透透視，傷自己的氣，這個氣慢慢集累不起來，你想開發新的領域，開發不出來，不好開發，所以搞了幾年透視以後就落伍了。還不如那些沒有功能的人，發發氣，治治病，不傷我們自己的氣，這些大家認真練、練、練、練‥‥‥練了以後，他基礎大了，功能開發出來，比你還要大一點，還要強一些，我們把這個氣練得充足了，將來開發特異功能，應該是很容易的事情！在這一點上，希望大家要有一個正確的認識，你出了特異功能也無所謂，不出，也無所謂，因為我們開展工作的關鍵是解決病人的疾苦，來了病人，解決病人的疾苦，懂不懂醫學都沒有關係，有沒有特異功能也沒有關係嘛，來了個病人，頭疼，我們在發放外氣治病時都講了，拉拉氣，弧啦、弧啦，來了個病人就這麼弧啦，都是一樣弧拉，都一樣可似搞治療治好病。大家一定要對這個功能問題和這個練功的功夫問題，要有一個正確地對待，正確的認識，不然的話，就容易把我們導向一個歧路上去，前進就受影響了。我們智能功，練形神庄這一步功，關鍵是要把我們身體的各部份的領域，重新開拓開拓大些，原來只有這麼大一片，再開大一片，再開大一片，開發出來，如果開出來以後，你再搞功能，就要方便多了，而且對身體那是一個完善的。

【26】為個么有了功能的人，要謹慎，要愛護它，不要到處顯耀這些功能？有了功能的人，要謹慎，要愛護它，不要到處顯耀這些功能，要把這個能量集存起來，開發身體裡面的這幾個健康領域，體格健康、內臟健康、精神健康，我們現在很多同志精神不夠健康，碰著點事兒就受不了了，著急、生氣，自己控制不了自己的情緒，這就是精神不夠健康，精神健康也還有包括智慧，有的人身體很好，精神也挺穩定，就是腦子木得很，不好使喚，這也是精神不健康，我們搞智能氣功的，就必須體格健康、內臟健康、精神健康，精神健康還必須包括情緒穩定，還包括智慧，有聰明度，這幾個方面都健康了，你再出特異功能，就是一個完善的人。

【27】就這麼比劃比劃，算練什麼氣功嗎？有些人就問：就這麼比劃比劃，跟廣播體操差不多！象的士高哪么擰來擰去的，算練什麼氣功呢？他們以為練氣功，就得搞那個周天才叫氣功，形神庄這樣動來動去，就以為就不是氣功。因為我們智能功是以天地為爐鼎，或者說以太虛為爐鼎，是過去屬於上乘功法的範疇，過去上乘功法就是不講周天，不講火候，不講藥物，不講斤兩，不講這些東西，就是心入太虛，心入太空，精神和形結合在一起。那麼你心入太虛了怎麼入呢？我們練形神庄一開頭也有八句口訣，頂天立地，形松意充，到最後周身融融，開始練功，和捧氣貫頂法一樣，然而真練形神庄，和練捧氣貫頂法對這八句口訣的認識和體會不完全一樣，但是剛剛開始練形神庄的人，仍可以按照捧氣貫頂法哪八句口訣的要求去做。

【28】形神庄功法中的「八句口訣」應如何理解？我們在講捧氣貫頂法的時候，講過了這八句話，「頂天立地」，腦袋往上一頂，好象頭頂到天了，立地，腳往下一踩，踩到地底下去了，捧氣貫頂法意念活動是外混元的，要這麼想，把意念往外。練形神庄呢，是練內混元的，就不能再用捧氣貫頂法這種意念活動了。這個頂天立地，頂天立地怎麼想啊？腦袋一動，腦袋就是天，頂天，腦袋就是天了，立地，腳往下一立，腳就是地了，有人問，這怎麼想啊！腦袋一頂就是「天」，腦袋還有頭皮，包著頭，「天」不了啊，這個東西不要強求，我告訴大家，你可以懂得這個道理，腦袋往上一頂，頭就是「天」了，腦袋和天沒有什麼兩樣，那就需要從意念當中，把你的頭皮，把外面這個「膜」，所局限的範圍去掉，腦袋上沒這個膜的概念，腳往下一蹬，皮膚也沒了，腳和地融合到一起了，這樣的意念活動才行，所以，「頂天立地」，頭就是天，腳就是地，一想就行了，不要鑽死牛角尖。「形松意充」，形體一放鬆，意念往外一充斥，我的身體就到天邊去了，我的身體就在天邊上了，這就等於這個意念要從身體裡面往外看了，這樣去練功，一開始不容易做不到，真能做到這一點，那就已經開始有些功夫了，真能這樣去練功，功夫就有了，我們的意念活動，一想身體裡邊，總從覺得不好進去，只能從外面往裡想，因為精神活動都跑到外面去了，裡面好像不是我了，往裡面想，這不好進去，如果你能把這個意念收到身體裡面去，從里往外看，能做了這一點，那就有功夫了。

【29】怎樣理解「真能夠從里往外看，你的功夫層次就高起來了。」這句話的含義？如果你能把這個意念收到身體裡面來，從里往外看，能做了這一點，那就有功夫了。怎樣才能做到這一點呢？要慢慢慢慢的練，一下子做不到，肯定做不到，誰你也別想試，我們在場的沒有一個能做到的，能從里往外看，做不到！一練功，從里往外看，你真能夠從里往外看，你的功夫層次就高起來了，這個練功方法我先告訴你們，要這麼想，要這麼練，但普通人一下子是練不進去，做不到的，有的人只能作到一部份。真正能練到了裡邊，你非得練到了「中脈混元」以後，進一步練到了「中線混元」的時候，你才能夠真正的從里往外看，但是你練形神庄的時候，你就要有這樣個意念，往裡收，再從裡面往外放才行。我們練形神庄，它就是要通過意識往裡面收，收到裡面去，這樣，你的形體和意念合到一起了，當然也就和虛空結合到一起了。

【30】什麼叫作「心包太虛」？從身體裡面往外一撐，我們不是看到天有那麼個邊際嗎，一看是個大圓圈兒，有個邊兒嗎？練形神庄，一閉眼睛，噢！這個邊兒就是我，這就叫「心包太虛」呀！一個心把太虛，把整個宇宙都包起來了，裝起來了。如果你想身體想不出來，你就閉著眼睛想一個大藍天，，藍天這麼大，像一個大圓帽，你這麼一想，有時還能想得出來。可是有些人，想這麼藍天，想這個大圓帽都想不全，後面就是想不全，缺少一塊兒；但也有不少的人還是能想出一個圓圈，想得全，你先要把它想全了以後，那身體往外一擴張，擴出去，這就對了。我只告訴你，這是一個竅門兒，你這麼練，等你形神庄練熟了，捧氣貫頂法比較熟了，氣感比較明顯了，才能這麼做。如果你真能按這個路線練下去的話呢，什麼功能你也不要管它，你就這麼狠著練，只計耕耘，不計收穫，你只要把氣練到裡面去以後，應該所有的功能就都出來了。龐明教授說：我們有的人急於求成，不是說從「本」上去入手，只想從「標」上去解決，只想練出這個功能，練出那個功能，這樣練就不是一個整體的，那就是功能出來也比較小，作用也比較弱，所以在這一點上，我們智能氣功到了第二步功，練形神庄的時候，按照形體、精神、虛空，這三個方面也要合成一體了，所以不要以為形神庄只是練裡邊，和外面氣就不溝通了，不是的，它裡面氣足了，它裡面氣能夠通暢了，你這個意念一過去，那就到高級水平上去了，但是一般同志是做不到的。因此呢，還得一步一步的來。把這個很「深」的道理，用這麼「淺」的方式講給大家聽，你若有這個資質，有這個體格的、內髒的、精神的、智慧的，有了這個素質了，你回去，一比劃，一體會就行了，就提升上來了！沒有這個素貭的話，那就按照我們現在的練法去練，你就暫時不要先從里往外看，想看也白看，你進不去，那就按我們的一般做動作去練。

【31】什麼叫作「法像」、「法身」？形神庄一開始這八句話，基本上一開始還是還是按捧氣貫頂法這麼練，有個別的人，練得有水平了，「頂天立地」，你就可以想頭就是天，腳就是地；「形松意充」，把身體充斥到天邊去了。過去把這稱作為「法像」，大家看小說「西遊記」，孫悟空大戰牛魔王，一下子頂天立地高起來，這就叫「法像」、「法身」。實際上「法像」就是用意識充起來的，是非常大的，但是，這個法像不是想我們身體呼，呼‥‥‥這麼往外跑，要想著那樣跑就錯了。一想整個天地四周就是我的身體，你可不要想身體從小到大，呼‥‥‥我到天邊去了，這樣想，就容易出毛病了，大家一運要注意這個問題。弄不好，神就可能受損傷，就可能出偏。我練「法像」、「法身」時，採用的意念活動是把宇宙中的事物想到自己身體來，比如說，想身體里有一條大海船、想身體里有大山、大海、太陽、月亮等等，感覺也很正常。你不能還感覺到形體這個樣子，虛空嘛，一想到天就是虛空，地就是虛空，身體周圍都是虛空，身體這個皮膚，這個「膜」沒了，與虛空溶成一體了，從里往外出，衝出虛空去了，形體也成了虛空，不能有形體，一有形就著於「像」了，著到「像」上去，那就錯了。一開始在較低層次上練功，意念和形體相結合，還有那個形象，到了那個高層次，意念往外一走，就不能著於形象了。著於形象，神就容易出毛病了。所以那八句話，作為總的精神，就是要明這個「理」，頂天立地，頭上面就是天，腳就是地，身體就是整個一個大空間，就是這麼在練功，當你有了這個意念這麼一動，到最後「內靜外敬」也好，「心澄貌恭」也好，這些意義都不大了。一念不起，神注太空的時候，實際並不是注意外邊去了，太空就是你自己，空空蕩蕩，也沒有自然，也沒有我，因為你裡邊是一個空間嘛，應該是這麼認識的，準備好了以後，才開始練功的。練功的時候就不能再想那個虛空了。「神意照體」，不想虛空了，從虛空往裡一縮，想到形體往裡一縮，這一縮，說是一縮，這並不是從大往小一縮，就是意識一緊，由「法像」緊到裡邊和這個具體的「形」就結合起來了，當意念和這個形結合的時候，又要把那個虛空給忘了，又沒有這個「空」了，就光有這個「形」了，讓意念從虛空過渡到具體的「形」上來，我的形有多大也不要管它，原來的虛空還是虛。

【32】怎樣理解形神庄是形體、精神、跟虛空三者合為一體？「神意照體」以後呢，有形了，這個有形體的人開始做動作了。形的大小也不要管它，你就是意念指揮，就是這麼一個勁兒的做動作，這就是形體、精神、跟虛空三者合為一體，形神庄練功就要這麼去領會，這麼去理解，練功就是要這麼用意念。一開始練，一般大家都做不到，那就不要多管它，這不是強求來的，你懂得這個道理以後，不論哪天做著做著動作，一下子出現了這個「法像」，感覺到了，以後呢，你就把它抓住。這樣，在練功的時候，就要盡量「內視」體查氣機變化與感覺，只有這樣去指導練功才能得到提升。你現在想故意找這種感覺，恐怕都不好找到，當然也許有個別個的人可以找到，一般你就這樣找，就不容易找到，在練功中它會自然的出現，懂得這個道理一心練功就可以了。不能出現「法象」怎麼練呢？那就還是走神與形合的路線，意念和形體緊密結合起來，如果你真正是把意念特別特別地集中到形體動了上來了，你把別的都忘了，實際上這時也就談不上什麼形體、精神、虛空了，他是一個整體了，所以我們大家現在練功的時候，你就著眼在集中精神做動作，全部精神集中到做動作上來，這樣就可以慢慢慢慢的過渡到那個層次上去，這兩個是上下階梯關係，有的人一聽己經會了，有的就不行，就要慢慢慢慢的這麼練，它自己就會上升到那個層次去了，這個上升，你不要管它哪天來到。這就是我們智能功的形神庄簡單介紹，它的練功特點，它的重要性，重要意義就講這麼些。下面我們就開始講形神庄的動作。

形神庄預備式

【33】怎樣練好形神庄功法的預備式？預備式在怎樣練好捧氣貫頂法中已經講過了，在這裡就不詳細講了。形神庄的預備式有兩種練法：一種是外混元的練法，意念出體外與大自然相接，象練捧氣貫頂法預備式的意念那樣；另一種是意念頭即是天，腳即是地，身體包含天地，胳膊、腿都是天地的一部分，沒有形體被皮膚包裹之感。後一種練法很關鍵的一點是，在意守形體做動作時要似守非守，不要守得那麼具體，要模模糊糊地去想，練起來就會產生人高大起來的感覺。過去稱這種高大起來的感覺為「法象」。做預備式的動作的要求有以下以點：(1)做預備式的動作要注意外方內圓。很多動作雖然是見稜見角的，但做得要柔軟點，要體現外方內圓。(2)一開始翹掌，兩手先從掌心向內轉為掌心向後，再用小指帶動其它手指劃圓翹起。不要光指、腕動，大臂也要跟著動，這樣氣機的調動和氣量就大。(3)推拉地氣時，肩、肘要自然放鬆與小臂同時動。接著松腕，轉掌心相對，虎口向前捧氣上升，抬至與臍平轉掌心向內。這些動作大臂都是跟著一起動的，掌心轉向內的動作是圓的。(4)回照肚臍時，肩、肘、腕要自然放鬆，整體的向內收氣，有一種按壓氣球的彈性脹感。(5)緊接著小指帶動成陰掌，兩臂外展至背後，這個動作是劃弧線走的，而且手掌的高度要始終與肚臍、命門保持同一水平線。(6)回照命門，兩手回扣時肘要微微外翻一點，才好照到命門。(7)回照命門後用小指帶動掌、腕至腋下大包穴(大包穴在體側第六、七根肋骨之間)。大包穴是全身絡脈集中的地方，是全身的大絡。雙手在腋下往前掏出時意念用中指把大包穴點一下，手指還可以在大包穴轉一圈，把大包穴拉開。大包穴拉開了，全身絡脈就開了。(8)手轉過來向前伸時，是用肘推出的，不要伸得非常直。回照印堂，關鍵不是曲肘，是用中指稍微向內回照，這樣印堂就會有脹感。(9)之後，掌臂向兩側展開，是以肩帶肘，要用臂根撐著出去，好象有張力撐著走似的。而且兩掌是斜掌拉開的。手的動作要圓，千萬不要直著走。(10)展成一字後，用小指一帶先轉成陰掌再轉成陽掌，向上劃弧，到頭頂上方雙手相合。相合時手臂要直，要盡量上拔。(11)手從頭頂上方下落的方向，開始要在頭頂的中間，待手快到頭頂時拐向頭前方，大拇指要沿中線下落。(12)手落至膻中後要停留兩三秒鐘，使氣自行在膻中即中丹田的部位鼓盪一下。整個預備式的動作要柔軟、輕鬆。

【34】形神庄功法的預備式的作用是什麼？預備式的作用：(1)，通過預備式把天地之氣、內外之氣結合到一起，調動了全身的氣機。習練久之，當雙手自頭頂上方下落時，會有氣從頭頂嘩嘩下落或人體分成兩半之感，也會有氣從人體當中的一個管進入之感。不過，對這些感覺不要去追求。(2)，在預備式中，手的轉動大多以小指帶動，小指屬心經，可調動心經，收攝心神。(3)，雙手下落於胸前合十，可使十指氣脈左右交通，形成環流，而勞宮相對又可使左右氣機平衡，大拇指對膻中可收氣血相合、收攝心神、排除雜念之效。從默念口訣到預備式結束，調整了精神，調動了氣機，人便進入安安靜靜的練功狀態了。

第一節 鶴首龍頭氣衝天

鶴首龍頭這一節是全套功法的綱領，起主導作用。動作比較難做。

【35】為什麼說「鶴首龍頭」這一節一開始就調動了全身經脈和絡脈之氣，能把全身的關竅都打開嗎？鶴首龍頭這一節起式：繼預備式雙手合十於胸前之後，掌根分開，沿肋弓拉開，叉腰，雙手拇指按在京門穴上。京門穴在最後一根肋骨尖，用手按稍有酸痛感。大拇指按住它起按摩作用，氣血就容易往經脈里走，而不易往膜絡上跑。京門穴是管全身經脈的，大包穴是管全身絡脈的。所以形神庄從預備式到第一節的起式，一開始就調動了全身經脈和絡脈之氣，能把全身的關竅都打開。

【36】為什麼說「鶴首龍頭」這一節，是我們形神庄的一個最最基本的功夫？「鶴首龍頭」這一節，是我們形神庄的一個最最基本的功夫，這一節功，看起來簡單，但是，它是我們智能功的一個總的綱領，一開始就練它，就說明它非常重要，而且這一節功，你可以把它貫穿到全套功裡面去，就是除了第四節「氣意鼓盪」這節功不能做，其它各節的功你都可以配合上做「鶴首龍頭」。有的能配合做「鶴首」，有的能配合做「龍頭」，並不是鶴首、龍頭一塊做，又做鶴首，也帶做龍頭，有的節就做不了了，有得節裡邊可以配上做龍頭，有的節可以配上做鶴首，這是在大家作熟了以後的問題。一開始練的時候，就是每節動作都要按照動作要求去做，而且可以一節一節單獨的來練。

【37】為什麼要求大家對「鶴首龍頭」這一節要特別特別重視？「鶴首龍頭」這節功，它首先是要解決「頭」的問題，練形神庄這套功，一開始就練頭，頭裡面有我們的元神，有我們的神住在那兒，它指揮著全身，把神調整好了，那麼全身就得了調整了，通過練這個「鶴首龍頭」，它能對整個全身各個部分都能起到調節作用，它本身不僅是調整腦子，而且也可以調整全身，所以大家對「鶴首龍頭」這一節要特別特別重視。

【38】「鶴首龍頭」這一節功它有什麼特殊性？沒事的時候，就擺一擺，轉一轉，如果你真的做龍頭能夠一下子做40分鐘話，慢慢做，你看有什麼感覺，身體有輕飄飄的感覺，舒服得很。我們有很多人，他練形神庄就不這麼逐節去體會，如果真的沒有時間練，就不用講了，有時間，將來你們就慢慢做一個龍頭，練40分鐘，你看有什麼特別感覺！叉上腰，就光做龍頭，不做別的，做慢一點，它一定會出現特殊的感覺，為什麼會這樣呢？就是這節功有它的特殊性。

【39】什麼叫作「正向鶴首」？這節功，首先是做「鶴首」。鶴首就是指仙鶴的頭。這個動作，它是取意於仙鶴逮魚時腦袋的動作，仙鶴牠本身的一個很大特性，頭的運動度特別大，一個就是牠前後的動作，牠非常的快，將來，大家你們去看看仙鶴，牠要吃東西的時候，嘴往下一啄，特別快，突！一下子就上去了，在水裡面，游水的時侯，一看見魚，突！腦袋下去特別快，這是一個動作。我們把這個動作編成了「正向鶴首」。

【40】什麼叫作「反向鶴首」？再有呢，這個仙鶴要喝水，看見那個水，牠的嘴一動，兜起水來，一揚腦袋，呷、呷、呷、呷把頭立起來，再把水咽下去，這個動作也是練氣功裡面採氣法，采水氣法，這是一個很好的採氣法，我們平時要能這麼喝就好了，一喝水，拿起碗來一喝，把水含在嘴裡邊，頭一揚起來，咕嚕再這麼咽下去，咽不好的話，會有點嗆嗓子，一張嘴，這麼往下一咽，哪個水氣它就補人，這個采水氣的辦法非常好。我們把這個動作編成了「反向鶴首」。我們這個鶴首動作，一個正鶴首，一個反鶴首，就是根據仙鶴逮魚、喝水的動作把它編過來的，所以這個動作不要小看它，將來你們是自己做的時候，就可以體會體會他裡面的氣機不一樣，你吃東西的時候，有意識的按正向鶴首的動作要求去吃，尤其是你們喝水的時候，含著一口水，或咽口唾沫，做反鶴首動作起來往下一咽，看看它裡面氣的感覺有什麼不同。

【41】「鶴首龍頭」這節功的原始來歷是哪裡？我們的功法，它是從各個地方來的，實際上我們鶴首龍頭這節功，是根椐峨嵋十二庄中的「鶴翔庄」(不是現在流行的「鶴翔庄」，現在流行的「鶴翔庄」也是從這兒來的)，峨嵋十二庄中的「游龍庄」，鶴翔庄是鶴行，游龍庄是龍行，我們就根據他裡面的兩個動作，一個是鶴首，一個是龍頭，然後我們再加上氣功的內容，把它變了變，這樣就和峨嵋十二庄中鶴翔庄和游龍莊裡面的鶴首、龍頭，就完全不一樣了。

【42】為什麼練「鶴首龍頭」這節功有明顯的長壽功效？自古以來傳說：「千年鶴，萬年龜」。仙鶴為什麼會長壽呢？古人觀查研究認為牠是長長的頸部在每天逮魚、喝水中經常做正、反兩向的運動，使頸椎關節相當靈活。而烏龜的頸部可以很靈活的伸縮，如果我們向仙鶴、烏龜學習，保持頸部的靈活，也必然有明顯的長壽功效。

【43】為什麼說「鶴首龍頭」這一節是形神庄這套功的主旨，是主題歌？鶴首龍頭這一節就算是形神庄這套功的主旨，是主題歌。說它是主題歌是因為這一節是從頭上開始練起，全套功都練熟了以後，除了第四節外，每節功里都可以適當加上龍頭或鶴首。比如在做第九節彈腿翹足時加上鶴首，大家可以嘗試一下，看看那是什麼滋味。特別是我們閉著眼睛做第九節，再配上做龍頭，恐怕會有很多人站不穩，還可能摔跟頭呢。這就要看你的功夫了練到家沒有。

【44】做「鶴首龍頭」這節功的動作時要注意什麼？龍頭鶴首這節功，可以調動你的整個中樞神經系統，從我們中醫學和氣功學來講叫調動了任督二脈，調動了少陽膽經和肝膽之氣，同時也可以升發中脈。這種做法已加上了形體的動作了：正反鶴首下頦運動應當是一個園形的動作，關鍵是百會上領，下頦回收。這樣就形成了園。後面再做龍頭，這個動作雖然說是立8字走向，但是出不了8字怎麼辦，只要在做的時候有這個意念就行了。要注意，這種做法和擺頭差不多，這頭向左一傾，向右一傾，象小學生一樣，左右擺動，我們做時，頭要有往上頂的意念，而頸椎和脊柱有一種蛇形向上蠕動的意念。做這一節全身一定要放鬆，如果脊柱綳的緊緊的，這個動作難做了，頭就象潑浪鼓一樣。頭一動就順序帶動了頸椎、脊柱、胯、膝蓋、腳腕，這樣不是一下能做到的，要慢慢練才行。同學們以後多多練習，但不要綳著勁做，可以到公園去看一下仙鶴的喝水的動作，就是反鶴首的動作。這一節動作同學們一定要做的輕鬆、穩健。另外同學們做龍頭時，下頦盡量少擺動，這樣一做龍頭時，頭一擺一起時，身體有種輕輕上升之勢

【45】做好「鶴首」的要求是什麼？做好「鶴首」的要注意以下幾點：(1)做鶴首動作作關鍵是下頦回收和頸項後拔。(2)正鶴首是先把下頦收起來，收到不能收了，再把頸項往起拔，向上頂。(3)上拔時百會要有往上領的意思，軀幹隨之上拉，頭部有點後拔。(4)上頂至不能再頂時，頭後仰，下頦上翹，翹至不能再翹時，便依次向前、向下、向內劃弧，頭頂也跟著劃弧；(5)划到不能再劃便收下頦，拔頸項。這樣正好划了一個圓。(6)反鶴首要領也一樣。下頦回收沿胸而下時，要向內劃弧，不要走直線。(7)下至不能再下時便依次向前、向上劃弧。隨著下頦上翹，軀幹也要拉起來。(8)下頦上翹至不能再翹時，便收下頦，把頸項往上拔，軀幹也跟著上拔，這樣下頦也正好划了一個圓。如果不拔頸項，圓就劃不好。(9)開始學練時用大椎穴作支點，練熟之後要配合身形運動，即配合肩部和胸部的開合、吞吐。做正鶴首頸項上拔時，軀幹稍向後，肩部胸部拉開，胸略向前凸，但不要挺胸；下頦前夠和向下劃弧時，兩肩稍向前合，胸部內含。做反鶴首下頦沿胸而下時兩肩稍前合，含胸；向上劃弧時胸、肩張開，胸稍凸。全身放鬆，軀幹一伸一縮，胸、肩一開一合，熟練後軀幹自然形成幾個彎曲。有了功夫之後，可以不用下頦劃圓，正、反向鶴首是在印堂裡面去劃前後的8字，交叉點在左右腦的中心(意元體所在位置)。精心體會，奧妙無窮！

【46】「鶴首」的動作能收到通周天之功效嗎？「鶴首」的動作，下頦回收，頸項後拔，從經絡學講，能牽動督脈，拉開督脈的穴，使督脈的氣上升。接著頭往後仰，玉枕穴就放鬆了，氣脈就容易過去了。氣就從尾閭升到大椎，到玉枕，過頭頂。緊接著頭往前夠，這時頭往下一含，下頦一內收，就把頂上的氣送到任脈，到中宮。這樣簡單的一個動作就調動了任、督二脈了。它同手叉腰配合起來，同軀幹伸縮、胸部含吐配合起來，做熟後頸項一拉是松著起的，由軀幹到腿晃晃悠悠地，就把全身的經脈都調動起來了。練到一定程度，做一個鶴首就相當一個小周天。形神庄不著眼於周天，但能收通周天之效。

【47】怎樣正確理解「鶴首」這個動作它會帶動整個身體？鶴首這個動作，包括有正鶴首、反鶴首。一開始，收下頦，拔頸項，頭後仰，下頦上翹，然後下頦往前，這是什麼呢，這是下頦劃一個圈，劃一個圓，下頦劃這麼一個圓，這個圓呢，當然不能劃得跟園規那麼圓，但你從意念裡面畫要圓，你可不能這兒突一塊，哪兒出一塊的，做這個動作你就不圓，那就錯了，做這個動作，意念當中下頦劃的這個圈是圓的，一開始練功的時候，這個脖子的大椎穴，要固定，光是下頦那麼劃圈，等以後練熟了，有了基礎了，就不僅僅是脖子動了，頂頭懸，還要配合整個形體，整個身體放鬆，頭這麼一動彈，他就會帶動整個身體在動彈。就是身體的屈伸和胸部的開合吞吐了。大家將來你們沒事了，可以買一串珠子，玻璃珠也行，念佛的素珠也行，一串珠子，然後你拿那個珠子，如果珠子的兩頭都撐直了，就沒辦法動了，不撐直了，輕輕放鬆，拿著他一頭一抖動，一串珠子都會晃動，你怎麼(左右)抖動，它就這麼(左右)擺動，你這麼(前後)抖動，它就前後擺動，你拿著這個珠子這麼動一動看，你動大一點，這麼一動，劃劃圓，一划這個圓，整個一串珠子也跟著晃晃蕩盪，晃晃蕩盪，就拿這個來體會拿頭來帶動整個身體在動，劃那個圈兒的時候，身體也在跟著動彈，一開始能帶動脊柱，再以後能帶動到腿，再以後能帶動到腳，在以後這麼一動彈，能帶動到腳趾頭上去，這就是以局部帶動全身了。

【48】為什麼一開始練「鶴首」這個動作，不要搞以局部帶動全身？一開始練，你可不要搞以局部帶動全身，你要想帶，那就帶壞了。有的人一一開始你就故意搞這個帶動全身，那就要出洋相了！你放鬆了，你把全身一放鬆了，它自己身體就會有些晃蕩晃蕩，自己就晃過來，你可不能故意地去搞，那就錯了！把它放鬆了去做，我們同學們坐在這裡做(鶴首)的時候，就比較好做一點，就這麼做鶴首轉圈，體放鬆了，你體會那一串珠子一動，晃蕩晃蕩，晃晃蕩盪，一開始，脊柱可能彎曲少一點，動得會大一點。

【49】為什麼將來你功夫越高了，轉鶴首那個圈就要轉得越來越小？將來你功夫越高了，轉鶴首那個圈轉得越來越小，一開始轉的圈會大，轉的圈大呢，這個脊柱的幅度也要大，脊柱(只有)那麼長，兩個波動就完了，如果腦袋轉的圈小，一開始轉，就是下頦轉，以後轉，不用下頦轉，在印堂裡面轉，在裡面轉圈，這兒動作很小了，它這兒一小了以後呢，它動的每一個波長就短了，一個脊柱就可以產生好幾個波動了，一開始，也是做不到的，慢慢來，懂得這個道理以後，自己一步一步去加強練功。因為具體動作的要領，平時教功老師們都講過了，具體每個動作怎麼做，我就不給大家再重複這些東西了，我就把一些要點再點明一下，給大家講一講將來以後你們練功，怎麼能更高級一點。我一邊說，你就跟著一比劃，你一比劃，等於給你帶著功哪。

【50】「鶴首」這個動作怎樣才能做到放鬆？首先，你的脊柱就要放鬆，一動，就好鬆了，現在做你就做得隨便點兒，你不要一定怎麼怎麼做，你就這麼隨便點，圓不圓沒有什麼關係，你想著是個圓就行了。反鶴首也是一樣，反鶴首往下一勾，這樣來，反鶴首的放鬆，要比正鶴首的放鬆難度要大一點，但是也要放鬆，做反鶴首放鬆的時候，，關鍵你要把兩個肩膀都放鬆，膀和膀根子你要不放鬆，你可就不容易鬆了，正鶴首關係不太大，反鶴首拉它，不好放鬆，你的膀子要有意識的放鬆，它就容易放鬆了，也是要那個擠住，這麼來回的活動，因為我們想要提高的同道，應該懂得這個道理，慢慢，慢慢的往更高的水平去要求它，這是這個鶴首就簡單這麼說一說。同時呢，做這個動作，脊柱可以去這麼體會了，慢慢整個形體呢你也放鬆了，胳膊、胸部、肩不也就開了嗎！再一做，你也放鬆了，往後一來，你只要不綳著勁兒，只要你裡面不綳著勁兒做，它就自然會帶著胳膊動，一張一開，一張一開，胳膊也會做這個動作，將來慢慢的體會，出現什麼動作呢，胳膊也在畫圈，胳膊放鬆了，就都在這麼畫圈兒了，就帶著它畫的，你要使勁掐著腰，就了壞了，都死了，那就壞了！要放鬆了它，手只是倚在這個地方，肩、肘、腕都要放鬆了，這樣一動彈，它這個地方，是這麼擰動的，這個地方都在擰軸轉，慢慢放鬆了，才能體會到這個東西，故意做，都做不來，誰要想故意做這個，做這個擰軸，那就壞了！不能故意去擰它。先就只管那個頭在做鶴首這個動作就行了。當然，我這兒比劃鶴首動作做的比較小，你們練的時候，還要按照老師教的，向上拔、拔，夠、夠、夠的，還按那個要求去做，我這麼隨便比劃呢，就是告訴大家你放鬆一點，把這個脊柱帶過來，這樣形體要整體來做，將來你們回去再做的時候，不是在集體練功的時候，你在那兒站著，沒事兒時，就比劃比劃，放鬆了，晃晃蕩盪，晃蕩晃蕩，晃蕩到腳上去，那個氣通的就多了，這是鶴首。

【51】做好「龍頭」的要領是什麼？龍頭，龍頭動作難度較大，做好這個動作的關鍵在青龍角。頭兩側各有一個硬鼓包，叫頂骨結節，做龍頭是用頂骨結節往兩邊劃8字。要注意不是劃平面的橫8字，而是劃立起來的橫8字。初學時，平時可用兩手摸著兩邊青龍角。做好「龍頭」的要求是：(1)頭向左傾斜，軀幹的左側和腰放鬆，軀幹左側便向左低下來，然後用左手把青龍角推起來。(2)青龍角是上拔著起來的，整個身體也跟著拉起來。推正之後，頭再向右傾斜，再推起來，整個脊柱一節一節都動。(3)劃8字不要晃頭，下頦不能動得大，要盡量固定。劃8字不要真正去劃很大的8字，有這個意念就可以了。(4)做熟之後，頭擺動得越小越好。擺動小了，內景上是晃晃悠悠的，意念上是上升。隨著擺動、上升，脊柱就打彎、打旋地動起來。做好了，脊柱就象蛇似的左右運動，脊柱不是一個弧度，而是幾個弧度轉來轉去。如果不上升，脊柱就不能打彎打旋地動。(5)進一步練熟之後就不用青龍角，而是用百會去劃8字，當練功到一定程度後，則應注意8字路線在顱內運動，8字劃得越來越小，就能更好牽動體內經脈了。

【52】擺「龍頭」這個動作的作用是什麼？擺青龍角的作用開始是牽動兩側膽經，而後則進入肝經。膽經為少陽之氣。中醫講：五臟六腑取決於膽。少陽膽經可以調動五臟六腑清陽之氣。閉著眼睛練龍頭，動作很小，』慢慢便可覺身體輕飄飄、晃晃悠悠的，很舒服。這是清陽之氣升起來了。頭上清陽氣多了，腦子就得到了營養。龍頭這個動作還可以起，通卯酉周天之效。

【53】練鶴首和龍頭時，為什麼不可以自己有意去「通周天」？鶴首和龍頭看起來只是頭部前後左右晃動，實際上可以起到打通任督周天和卯酉周天的功效(但由於混元氣充足了，不易感到它的運動)。大家知道它能起這個作用，但在練鶴首和龍頭時切切不可以自己有意去通周天，否則容易產生偏差。

【54】做龍頭的動作時，要注意些什麼？(1)腦袋跟小孩念書一樣這麼擺，那就錯了龍頭呢，龍頭是左右擺動，這個左右擺動就是取意哪個龍行，其實我們誰也沒見過龍，只能看到那個耍龍燈的，真的龍有誰見過？反正我是沒見過，就是這個頭帶著身體左右擺動，但是這個龍頭往可不是一般的擺動，腦袋要是這樣來回來去的擺，就錯了！什麼是擺頭？跟小孩念書一樣，腦袋這麼擺，那就錯了，他是在左右擺，但是哪，又不能完全這麼弧形的擺。(2)頭隨著腦內劃8字輕輕轉動往這邊一下來的時候，不是這麼推過來，應該怎麼辦呢？從直著上去，這兒往起拔，再過來，老師講是個橫著的立8字，就是橫過來，立起來的8字，但誰的腦袋也真正轉不了個8字，誰也沒哪個本事，這樣一個8字，誰也轉不了。但是在意念里要有這個8字，意念里要走這個8字。就象腦袋中間有兩個眼睛的樣子，意念用一個手指在頭腦中間沿著眼眶劃一個8字，從兩眼中間沿左下眼眶劃，轉彎向上，再沿左上眼眶劃向中間，再沿右下眼眶劃，轉彎向上，沿右上眼眶劃向中間……頸部放鬆，。懂得這個道理以後，你再走這個8字就好體會了。(3)這個8字，其實用意念這麼動你要光想著用青龍角去走這個8字，就很難走出來。從這邊起，一交叉，走這兒來，再走這個，一交叉，又上這兒來，再走這個，這個8字，其實用意念這麼動，意念這麼轉換就行了。(4)慢慢這麼做，熟了，就好做了一開始練，動不好，就拿兩手扶著點兩邊的青龍角，左青龍角向左倒，用右手向下推右青龍角，使左青龍角這麼向下走弧線放過來，往上一起，左青龍角把左手頂起來，再用左手向下推左青龍角，使右青龍角往右邊倒下來，使右青龍角這麼向下走弧線放過來，往上一起，右青龍角把右手頂起來，再用右手向下推右青龍角，使左青龍角往左右邊倒下來……慢慢這麼做，熟了，就好做了。(5)做龍頭時下頦最好不動做龍頭時，要注意收著點下頦，百會要上懸著，下巴頦不能這麼來回的上翹，來回的甩，下頦最好不動，際上也絕對做不到一點兒不動，不要動，是說下頦要有個基本固定點定上它，絕對不動，是不可能的，但你意念當中下頦不要動，這也是用意念，青龍角往下一落，下頦不動，青龍角往上一起，實際下頦還有點動，你不要以為下頦不動，就是真的一點也不動，你用一個手指按貼著下頦試試看，也還是要動一點兒，既使有小小的擺動，也要保持下頦在一個平面上，只是意念要它不動。這樣的話，有了兩個意念：一個意念是走了個8字；一個意念是下頦不動，這樣做那就對了。(6)要慢慢練到尾閭也隨著頭在擺動才好。做龍頭這個動作時，全身也是要放鬆，也要體會拿了一串珠子一樣，一抖弄，一抖它就全部動起來了，一串珠子，正好相當於我們的脊柱骨，一塊一塊的脊柱骨，一抖弄脊柱骨就會彎彎曲曲，彎彎曲曲，彎彎曲曲這樣動，我們一做龍頭的時候，脊柱骨能有個七、八道彎彎就行了，感覺到脊柱骨晃晃蕩盪，你的動作你做得越小，你脊柱骨的波動彎曲就越多，做得越大，彎曲就越少，很多人看過節日期間有些耍龍燈的，很多人用棍子舉著一條燈龍，你看那龍頭一動，整個龍燈的身子和尾巴都跟著動，最辛苦的人，應該是在龍尾的人……因此，在做龍頭的時候，要慢慢練到尾閭也隨著頭在擺動才好。(7)試做一下「反向龍頭」的感覺，體會氣機的變化左青龍角左傾，右青龍角上頂劃弧，右青龍角右傾，左青龍角上頂劃弧；左青龍角左傾，右青龍角上頂劃弧-------

【55】怎樣動作才叫「龍行」？脊柱要變成象一條龍燈一樣，隨著頭動，整條脊柱骨都要動，這種動叫它是龍行，脊柱綳得緊緊的，眼眉還縐著，光用頭往上頂，不還算什麼龍行啊！全身都要放鬆了，隨隨便便這麼一做，它就會自然這麼動了，來來去去，這麼晃晃蕩盪，很自然的擺動起來。

【56】為什麼「鶴首龍頭」是它是我們智能功的一個關鍵？這第一節雖然短，動作簡單，要講得多一點，講得長一點，因為它是我們智能功的一個關鍵，全套形神莊裡邊，鶴首龍頭是最基本的韻調，神韻都在鶴首龍頭裡邊。

【57】「鶴首龍頭」這節功的功效是什麼？(1)鶴首龍頭首先練頭，練神經主管系統從治病強身來看，鶴首龍頭首先練頭，練神經主管系統。鶴首調動任督二脈，龍頭調動少陽膽經，都是為了頭部。中醫講「腦為元神之府」。西醫講頭是大腦皮層所在，指揮全身。而且，做鶴首脊柱前後運動，做龍頭脊柱左右運動，把整個脊柱都抻動了。醫學上講脊柱兩旁有個神經鏈，一節一節的，做龍頭時使脊柱左右擰曲，就對神經鏈做了柔細、均勻的按摩。鑒於脊柱運動能使血液循環增強，腦循環改善，就可以起到清腦明目的作用。所以這節功可上使中樞神經、大腦皮層真氣充足，下使整個脊柱神經起到按摩作用，這就給練下面幾節功打下了基礎。每天練功時腦子裡要用我做鶴首龍頭就能改變全身氣機這樣一個良性信息來指導自己。這一節功可以貫穿到全套功里，除第四節「氣意鼓盪臂肋堅」與第五節「俯身拱腰松督脈」外，每節功都可以加鶴首或龍頭的動作，只是動作不用做那麼大，加上去效果就大不一樣。(2)對全身各處的疾病均有明顯療效這節功對治療頭部(包括腦血管、腦神經)、頸椎、脊椎的疾病效果都比較好，包括頭暈、頭脹、頭痛、耳鳴、神經功能失調疾病等，效果均較好。因為練這節功可使頸椎血管和淋巴循環正常，，這樣一般頭部疾病就清除了。頭部有病的人在做這節功時，要暗示自己，我這樣做，頸部血管放鬆，頭腦氣血流通，病就能清除。用這樣的精神暗示來練功，可收事半功倍的效果。由於這節功能調節整個中樞神經，所以患全身性疾病的人要認真去練。練其它各節功都可以按照那節功的作用，運用良性信息來指導練功關於良性信息對身體起作用的道理在「運用意識」章節中已詳細闡述。練這套功，練這兩個姿勢呢，對頭可以起到健康作用，對頭部的病可以解決，對頸椎的病，對頭面五官的病都可以得到觧決，凡是在胸以上有毛病的人，你就多練練龍頭鶴首，就這麼個動作，很多病都治了。它對頭面五官的病效果很好，什麼鼻竇炎，眼睛的病，青光眼，口腔的病，都可以治好。

【58】練這個「鶴首龍頭」它也能動到裡面嗎？有人問：這鶴首龍頭它也能動到裡面嗎？你別光看外面沒有動眼晴、鼻子、舌頭、牙齒等，但裡面還有氣脈在動，我們不是講形神庄可以通裡面的經絡嗎？就是這麼一個形神庄，就這麼個鶴首，它就本身一做，就可以牽動任督二脈，很多經脈都可以牽動，有的人做個鶴首，裡面一轉圈，它就能夠牽動一個小周天，自然而然的它可以牽動它，它自己怎麼牽，你不要管它，如果你要人為的配合周天來做，弄不好，就有出偏差的可能。

【59】怎樣理解我們智能功就是不管「周天」的問題？我們智能功就不管「周天」的問題，它周天通了，也不理它，它不通也不管它，關於這個問題，有人這樣練練功，可能周天會通了，尤其什麼時候會覺得通呢？你晚上練完形神庄，睡著了覺，剛一醒的時候，(身體)裡面有周天在動彈，睡醒了覺，安安靜靜待著，不練功它有周天氣在動彈，到那時候你也別管它，也不要以為美，以為是好事兒，不要理它，氣足，趕緊起來練功夫，還練形神庄去，它氣就更通得更好一點了，你可不要以為這是個好事情，它可以通小周天，可以打通任督二脈，但我們決不著眼於此，我們智能功要向更高層次提升，決不著眼於周天，一著眼於周天，我們功夫就退步了。

第二節 寒肩縮項通臂肩

【60】「寒肩縮項通臂堅」這節功分哪三個動作？笫二節寒肩縮項通臂堅，這節功分三個動作，第一個動作是「展臂」，笫二個動作是「寒肩縮項」，笫三個動作是「通臂」。

【61】做好「展臂」的要領是什麼？「展臂」動作要體現外方內圓。接上式叉腰姿勢開始，轉腕，指掌前伸，掌心向上，小臂與大臂成直角，以肩關節為支點，沿胸前上升。當大臂抬至與肩平後再外展，展平後轉掌心向外。做展臂動作時要注意：兩臂外展成一字，大臂與小臂始終要保持直角，掌心外翻後仍然呈直角。小臂不能歪，腕不能彎，要立起來，一點不用力氣。做好這個動作胸要開，要張出去，肘要前挺。做好「展臂」這個動作要注意以下幾點：(1)就是鬆開叉腰的雙手，往上舉的時候，要注意大臂、小臂保持直角，保持直角的時候，要注意什麼呢？不要往上擠，要有圓撐的感覺，這麼圓撐，不要使勁往裡擠，明明是個直角，但要有圓撐的感覺，我們練智能功不是要講圓嗎，形神庄有些地方見稜見角的，這個直角是從裡面撐著它的，這就形成了外方內圓，這樣就避免出現死角了，這個地方要有圓的意思，往外撐著，要往外撐、撐，這是一個注意點。(2)要注意的一點是先活動的肩關節，鬆開叉腰的雙手，小臂前伸，肩關節向前動；在手臂向上抬起的時候，手臂這個地方要保持不動，拿肩這個地方往上走；這麼一起來後，到大臂抬平與身體成90o時開始再往外展，等練熟了以後，手臂向上一起時，就從這兒擰著斜著過來了，這麼一個弧線過來，而且還要往外掙一下展出來，這又是避免了走一個死角。也就是肩關節連貫性的做了向前、向上、向外三個動作。(3)手臂展過來了就要注意，這個臂要平，而且不要向前或靠後，這是個直的。小臂與大臂成直角，小臂應該立著。要想做到這一點，肘要往外擰，往外翻，這個手還要叩，這個地方胸部要張開，張不開就不行了，張開了以後，兩臂才能成為一條直線，手腕還不能彎，是直的，這個樣子就很自然了。(4)再下來是肘關節動。轉掌心向外時，只有肘關節外轉、外翻，其它關節，特別是腕關節不準用力，不準動，腕、掌要完全放鬆；小臂下落時，只有肘關節動，其它關節都不可以動，一般的人腕關節很容易一起動。(5)做「懸腕」這個動作的時候，要注意幾個問題：一個是手心要平著向下，不要向轉杓子哪樣轉動，就這樣平著手心向下轉動手腕，手掌就是不可以歪動，胳膊也不許轉動，就是腕子動彈，因為只有這樣轉動，才能把這裡的經脈撐開，這個地方動得越小，氣才可以越往外流通。這一節是這樣做的：先是肩動，以後是肘動、腕動，從肩、肘、腕一個一個關節動下來的。(6)常見的毛病是：大臂不平，兩臂展不開，掌翻不出去，肘和掌立不直。初練時動作非常見稜見角，一定要注意外方內圓。練熟後不需要每個動作做到家，再換式子，要注意動作的連貫性。上一個動作做到家再做下一個動作便容易見稜見角，而且氣也不易連上。比如手臂沿胸前上起，起到剩四分之一處就開始外展，動作是帶弧形的。兩臂外展成一字，轉掌心向外後，小臂下落時，以肘為支點，輕輕下落，指掌放鬆劃弧，氣便可直達手指，手指會有松、沉和酥酥的感覺。以肘為中心從經絡來說，肘部是手經合穴所在處，合穴是通內髒的。小臂上起時用中指帶，往起一挺時有松、沉感。做這個動作注意大臂要與肩平，不要做成投降式。

【62】怎樣做好「縮項」這個動作寒肩縮項這個動作關鍵在肩胛骨上，兩個肩胛骨要往一起靠。頭稍後仰，但下頦不能上翹。尾閭稍翹，胸微挺，但不能大塌腰。胳膊往回一收，不能彎得太大，手腕不能低於肩膀。這個動作就象小鳥剛學起飛，腦袋往起夠，尾巴往起翹，腿往起蹬，兩個小翅膀撲拉撲拉地，兩個肩胛骨往一起聚。這個動作也象人發燒、發冷時打寒戰。人打寒戰是因為受了冷刺激之後，身體內需要產生更多的熱量以適應外界。人體有許多立毛肌，立毛肌收縮，體內產生的熱能就驟然增加，所以受冷刺激便出現打寒戰的動作。中醫傷寒論把這個動作叫「項背強兀兀」。我們練氣功自覺做這個動作，就可以把氣機調動起來。這個動作要是做對了以後，會酸疼酸疼的難受，特別地不舒服！誰要是做這個動作不難受，就沒做對！做這個動作沒感覺，就是沒做對！做對了以後，一開始一定會酸疼酸疼，待這麼長時間一定會受不了啦！會疼得厲害！分開吧！這個動作就是要的這個勁兒，這個地方，平時誰也不會這樣動彈，誰沒事也不會做這個動作，這兒往下縮，這兒向上擠，這兒的肌肉是最長的「骶脊肌」，是身體裡面最長的肌肉，有這麼長！它這兒一收縮，兩邊一收縮，都擠到這兒來了，這兩邊也收縮，就擠得特別厲害，那就起到作用了！

【63】怎樣做好「通臂」這個動作？通臂動作要求大關節蛇形運動，小關節蛹動。要注意以下5點；(1)要兩臂一起通，不要只注意通一個臂，但要有重點。(2)兩臂要在水幹線上做動作，一曲一伸時臂有高低，高點要在水平在線，低點要在水平線下。做通臂動作時，一個臂的曲和另一個臂的伸是同時進行的，拿這個膀子往那個膀子上推，那個膀子伸出去，可以伸得長出一塊，甚至長出半個手。(3)伸時臂先是蜷著，慢慢伸直。手指也要有曲伸，慢慢把氣通到指尖上。如果手指繃緊，雖然覺得手指有氣，但氣脈不是從內里走的，經脈就通得不夠。開始學練如果動作做不好，也要抓撓。先抓撓，慢慢就會做了。(4)通臂，這個動作做起來比較簡單，但是哪，做的時候要潚灑自如一點，千千萬萬不要太倨怩了，要放鬆，這是最大的關鍵，手臂抬起來以後，能夠支撐住就行了，千萬不要綳勁兒，而且要用兩個膀子帶動，通臂時，要用膀子帶動，光是胳膊那麼通不行，只是胳膊動，要用膀子來通，膀子要來回來去這麼擠，這面一擠，那面出去，來回的擠它，慢慢學會了要這麼擠，沒事兒，就坐在那兒慢慢擠，這麼來回來去的擠，胳膊不伸出去也沒關係，就這麼擠，拿兩個膀子來回來去的擠，要擠它，你會這麼擠了，慢慢就好說了。(5)千萬注意脖子，脖子可別跟著擠，脖子要放鬆了，往上面提著，要這麼擠，就這個意思，然後抬平了，胳膊一放鬆，就是這個意思動了，拿這個膀子來回來去的動它，就行了。放鬆了，才好做，不放鬆，不好做，做通臂的時候也是一樣，不要(手臂)太矮了，要平著，這個意思，動作要領是比較簡單。

【64】「含肩縮項」這一節做的時候為什麼特別吃力？這一節的動作，大家要特別注意，尤其是做「含肩縮項」，很多同志不願意做，這一節做的時候特別吃力，往後一仰，這個好仰，下頦再往回一收，就會很累，這樣一做，胸也緊，脖子這兒也緊，酸疼酸疼，疼得厲害，真難受！可是這一節，你們可別小看它，就這麼個難受和那麼一緊，把背部的幾個內髒的穴道就都給運動了，關鍵是心和肺，這個地方，平時一般都不怎麼動到，一彎腰，不怎麼動，往後仰，也不怎麼動，側身也動不到它，脊柱骨和肩胛骨當中這一塊地方，我們平時最不好動到它，你想想日常生活中，有哪些個動作可以動到它呀，不怎麼動！往後仰仰頭，問題不會太大，這樣一仰頭，這兒的肌肉一收縮拉上勁兒了，而且唯一的要稍微往上一翹，這裡邊也是有很多「內景」的變化。

【65】「寒肩縮項通臂肩」這節功的功效是什麼？這一節功，對心、肺、胸、背這些地方的病都有很好療效，因為這個動作能使得胸、肺、心、背，使它們的功能大大加強，而且對身體里的陽氣、正氣的提升、萌發起到了很大的作用。如果我們大家誰怕冷，怕冷的時候，來這麼幾個動作，使勁來它幾下，幾下子就不冷了，用點力氣一做，幾下子，就會出汗全身熱熱呼呼的，這說明什麼呢？說明它可以開發身體的陽氣，對很多身體虛弱的病，有很多低燒病就練練這個就好起來了！當然對心臟病、冠心病、肺氣腫、肺病，練練也是非常好的，凡是心肺胸腔以上的病，都是比較好的。它同時又疏通上肢，你看從肩、肘、腕，它都通過來了，所以對上肢的疾病，對整個的「上焦」的病，你都可以好好去練它。這節功，大家要稍稍下點力氣。下點力氣在哪兒呢？就在這個往後一仰，一仰一合住，下頦一回收，一來，這麼過來這麼一來，舌頭根部都有些不舒服，發緊，兩個耳朵都發緊，這兩邊的氣都蒸起來了，提起來，把氣提起來，將來大家練這節功的話，尤其是哈著腰走路的，氣不足的，多練它，練，練，練，練，練，它就過來了(腰就直起來了)，它就能夠把這種體形糾正過來，氣也就充足起來了，象一般的病，病名就不講了，凡屬這些部位的病，我們都可以搞，都可以好起來。展臂動作對開闊胸部能起很大作用。對治療心肺病，如肺氣腫、氣管炎、心血管病等效果比較明顯。一般上焦病多做展臂是有益的。縮項這個動作有開發上焦，使陽氣更加亢盛，氣血達到全身的作用。，人的肺屬上焦，中醫講「上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。」因此寒肩對患一般陽氣比較衰微或慢性虛弱性疾病、慢性低燒性疾病的人，多做寒肩縮項有好處。通臂對肩胛部的疾病如風濕、骨刺，對胸部、心臟的疾病都有療效。老年性肺氣腫、冠心病等心肺病患者，做第二和第三節功是比較好的。

第三節 立掌分指暢經脈

【66】「立掌分指」這一節動作怎麼做？這節一開始是立掌，掌挺著外撐，把肩胛拉開，然後肩胛內含，往一起靠。它和寒肩縮項的不同點是：做寒肩縮項時，頭頂要往後仰，胳膊要曲，做這個動作脖子不後仰，頭部、軀幹、尾閭都不動。胳膊外撐時是直的。回縮時也是直的，是肩胛骨往裡收。手往外撐時是用膀子抻，手掌盡量往外挺，指尖盡量往後翹。為什麼要這樣搞啊，兩個動作的作用不一樣，大家要注意，這個動作，就靠這裡肩胛骨一縮、一開，把這個氣往外一撐，把這個氣一下子打過來，打到手指這個地方來，氣充過來，如果手指頭分開一點兒，你再一合、一撐的時候，手指縫裡邊，它的感覺就不一樣了，如果手立起來，一撐，感覺會非常明顯，手指頭會有蘇、蘇、蘇，就好象往外冒氣一樣，這個動作就是把氣直接引到指端上去。初學如果膀子不會抻，用肩往上拱也行。這時手指非常脹，手指縫間蘇蘇的往外冒氣。我們做過實驗，如果手直著撐，用紅外線輻射儀來測試，手指邊出現很多豎叉，說明氣流的強度很大。如果手一彎曲，氣流動就差了。我們練功的目的是要使經絡暢通，能把掌立起來，又能放鬆，氣機在經脈里的衝量就大了。打個比方，手平著放時，假設氣有三個力就能通過去，如果把手立起來，不加一倍力就通不過去。掌立起來還能自然放鬆，氣脈流通量、能量就增大。

【67】做「立掌分指」這一節動作應該注意些什麼？(1)一開始做立掌是要用些力氣才能做到的，對這個問題要辯證地看，練氣功要放鬆，但這些動作做起來很緊張，緊張是為了放鬆，為了放鬆先要緊張，緊張過後再放鬆。搞體育運動肌肉發達的人做這節動作特別吃力，因為他們肌肉收縮力量比較大，肌肉一收縮就把經脈之氣隔住了。肌肉發達的人通過練這個功可以把拙力消掉。(2)做立掌分指動作，先大、小指同時分，然後二、四指同時分。分指動作要慢而勻，分完緊接著做一個外撐動作。外撐動作要求坐腕、掌後翹、掌根外撐、手指肚往外腆、手指根和手背往回拉。之後合指，先二、四指同時合，然後大、小指同時合，合時手稍放鬆一點。(3)往外一撐，再往回一翹，這兒就挺出去了，掌心就挺出去了，往外一撐，把這個氣出來，到指端，再從這邊引回去，手指一翹，再把氣引回去，它這裡有一個自然的出入，你要是不往回翹哪，回的去路就不夠了，這裡一挺，氣出來了，這裡一翹，這氣它又自己回來了，要特別住意這個配合，往外一撐，光撐還不行，再往回一挺，往回一挺又把氣給引回來了，這就是分、分、撐；合、合，要住意的問題。(4)做完三次分指、合指之後，手指往下抓，先將腕放鬆，然後抓。下抓時意念放在手指尖，象扣著東西似的往下抓，抓下來不是使勁往裡扣，而是把五指向掌心當中合，似乎合到手掌里。這樣合下面的筋便綳得很緊，上邊就鬆了。如果做成腕往裡扣，拉力就小了。(5)下抓時手指要自上而下逐節彎曲，；手指上起時要自『下而上逐節慢慢起。這樣氣血便可衝到指尖，把手指上的經脈衝開，使手指末端氣血充盈暢通。嚴格要求，做這個動作要有蛹動和開合。一般來說，這節功的動作開始練時不要一下練太多，太多了大臂和小臂會痛的厲害。(6)注意這個勾手的時候，往下勾，絕對不是手隨便往下一放，往下勾時，意念要放在指尖上，往下來，從指尖往裡邊扣，手指尖要象在抓東西一樣，可不是手自然的往下一放，不是的，(7)手指尖要帶著意念往下抓，好象拉著扯著一樣，就是這樣做，到了這兒，這幾個手指頭最好能捏成梅花辦兒似的，五個(手指)一揑，要揑成好象個五角星，當中是空的。這個動作按正規要求來說，應該是這麼往下一叩，從這個手指頭尖這個地方，從最末節，從那兒使勁兒。

【68】不會練這個勾手的人，怎麼辦？一般同志不會使，怎麼辦？往下一來，這麼耷拉下來不行，慢慢要學會怎麼辦哪，每個關節都活動，一揑，捏個五角星、梅花辦似的東西，要這麼叩起來，往下一叩，從末端下來，這麼下來的，這樣五把鋼鉤似的下來，一開始是這個樣子五個，一個一個的，這個地方起(動)，一開始可能不會，弄不了，都不聽話，一下子都下來了，但要有這個意念，從這個尖上往下摳，一摳，這樣下來，這個動作哪，你的意念只要往指尖上一來，要聽意念的指揮呀，這個氣你才能調動的更靈活一點。所以我們要有這樣的概念，不會練的人，怎麼辦？要這樣來(做)，手要挺著，別的地方不讓動，就光動這個(地方)，這麼樣來，光動這一個，老這麼練，它就會使勁兒了，慢慢一點一點，使勁兒，使勁兒，使勁兒，‥‥‥它就可以聽使喚了，要不這樣練，你手指頭想摳，它不會摳啊，不會用啊！一開始就這麼練，一點一點來，它就會使勁兒了，它一摳下來，它就自然是這個東西了。

【69】這個勾手的動作這麼摳法，它有什麼好處呢？非要這麼摳嗎？有人問，這麼摳法，它有什麼好處呢？非要這麼摳嗎？就不許這麼摳嗎？這麼個一耷拉，一塊兒攥不行嗎？這是個整體的，不是練混元氣整體嘛，混元氣不是一個整體的嘛，整體不就好了嗎？我們應該是什麼呢，在各部份功能都很具體了，再整體，那就更好了。你局部沒有，一動就是一個整體的，跟一個小孩子一樣，一哭，胳膊腿一塊兒亂蹦，他那局部功能還沒有哪，那樣的整體，是一個初級的整體，我們這樣一拿的整體，還只是一個初級的整體，等你會一點點動彈了，這樣的整體，那就是一個完整的整體了，這就是在各部份的功能分功都非常的分功明確，做動作非常準確，在每個地方都能夠動之後，再整體上來，那就不是一個層次了。我們一開始練，做不到沒有關係，但是道理要懂得，要往那個方向去努力，要認真去練，這樣的認真去練，就把你身體里的很多氣脈的通路，通得越來越大了，由於以前我們辦這種學習班，只有20多天，所以你要求得嚴了、多了，也是等於白說了，就只是這樣比劃比劃，能弄完了，就算不錯了，你還講這個，他也沒時間搞了，我們進修班是三個月的，就可以多講一點，多要求一點，多知道一點，努力方向好有啊，回去沒事就練抓撓，抓抓，抓抓‥‥‥但是一定要從外面去抓，別從裡面去抓，別從這兒去抓，大拳頭一攥，光攥這兒，平時我們攥拳頭都是這兒用力，它不會這點用力，這兒它不會動彈，它不聽話，現在我們這樣練的話，這個地方聽話了，慢慢一點一點地來，搞成這個樣子。

【70】為什麼說牽動手的經脈，人的內臟功能都得到調整了？井穴是什麼？練這個功，從練氣功上來講，這一個分指動作，分分合合，分分合合，是練的這個地方的靈活度，分開的靈活度，這個伸屈動作，是練屈伸的靈活度，這樣就把手指的功能，給你比較完善了，這樣一來哪，尤其是動這個關節，你這麼動的時候，象這些地方，都是經絡的末端。經絡的末稍這些地方按經絡來說，都和內臟、和頭直接相關連的，所以把這個地方的氣能讓它暢通了，恐怕得心血管病，腦血管病，就不大容易了，因為這個地方是最最末稍了，這個地方的氣能讓它暢通了，心血管病，腦血管病，就不大容易得了當然要說，致於對別的氣路的通暢，也是很關鍵的，因為手上的六條經脈，手三陰，手三陽，都(活)動上了，真要把這些氣脈一通，手所牽動的經脈，人的內臟功能都得到調整了，它是讓里外都通了，象這些末稍的穴位，它與大自然氣的交換也是最大的，這些穴位，我們中醫把它們叫作「井穴」。

【71】怎樣理解「就這麼個小動作，往往作用最大！」這句話？氣「所出為井」，從這兒產生氣往外出，「井」不是會往外冒水嗎？氣從這裡往外出，實際外面的氣往裡(進)去，這也是個起點，每條經絡，這是一個起點，從這裡往裡面流，往裡面走，因為經絡也可以(從裡面)出來，氣可以從內臟出來，也可以從外面流回內臟去，出來的時候到末稍了，回去的時候，氣也從這裡開始往迴流，「所出為井」，出氣的地方，長氣的地方，所以把它的氣要弄通了以後，氣脈比較流暢了，整個經絡那就有了保證了，身體的健康也都有了保證了，當然哪，這只是手三陰，手三陽，還有足三陰，足三陽哪，足三陰，足三陽，我們在講「彈腿翹足懸太極」的時候，再解決足三陰(足三陽)的問題，我們講手嘛，就只說手，所以這個動作，大家練起來似乎覺得難度大點，不好練，但是要真正想把經絡氣血通暢，就這麼個小動作，往往作用最大。大家沒事的時候，往這兒一坐，沒事就搬動手指頭，一開始用手搬它，一個勁兒搬，然後讓它自己動，沒事兒就動，沒事兒就動，光這麼一節動，就這麼動，你不用動多了，一下子動100下試試看！什麼活也別干，就這麼動100下，你一定會酸疼酸疼的，全身都覺得累，會出汗，有時比掄大鐵鎚還累，你沒事就這麼做，做，做，做‥‥‥快點，快點，來它個100下，200下的，這個手會酸疼酸疼的，可酸完了以後，還真舒服，真舒服！大家會做了以後，將來還可以單個手指頭來搞，一個、兩個、三個，一個一個手指來動，將來你要是睡不著覺的話，可以動一個心經，這個，這個，兩個(手指)，一個一個來，全體這麼動動，躺在被窩裡，動、動、動‥‥‥，一會兒就睡著了，睡不著覺的，你要練這個絕不會失眠，練，練，練，一會兒稀里胡塗，不知不覺的就睡著了，因為這樣把你的末稍穴位通開了，神氣它就不容易散了。

【72】怎樣理解「小里藏訣＂，「小里藏奸＂，「小中克敵＂的說法？你別看動作小啊，這小的地方，小的動作，往往是練功的關鍵，以前叫作「小里藏訣＂，「小里藏奸＂，「小中克敵＂，都從這「小」裡面來說，「小」裡面有訣，「小」裡面藏奸，「小」能克敵，都在這個小處，我講這個問題，不是讓大家去將來搞武功，我們是從氣血流通經絡上來講，要解決這個問題，練武功的人，就是這小地方一動，它能夠引動氣機變化，最關鍵的時候，你大處一動，人家能看見了，看大的地方，你好防備，小的地方不好防，小的地方一有動作就不好防了，當然你小的地方沒有力氣，氣運不過來，打不了人，傷不了人，當差一點的時候，氣過來了，一碰上，氣就出來了，在過去武功界，它這麼一動，就可以把你的氣脈「點穴」。

【73】怎樣理解「練氣功哪，就是把這小地方一動，它牽動經絡就最劇烈，它氣機的變化量最大」這句話？這叫作「寸勁兒」，武功裡面點穴都是用「寸勁兒」，就那麼一點點，寸了，小的地方不會動彈，你的那個「寸勁兒」就出不來，它這個關鍵就是在小動作上去努力，所以我們大家練氣功哪，就是把這小地方一動，它牽動經絡就最劇烈，它氣機的變化量最大，就那麼一動，比你這胳膊動大力氣，搬幾斤東西，有時候牽動經絡還要大，所以大家誰要有半身不遂的，氣血流通不太好的啊，你就多動動這個手指頭，多動這個，家屬要給他動的時候，你不要給他動大的，給他搬動這個小的，讓他使勁，使勁，使勁！當他這個地方會使勁了，他慢慢地裡面就會通了，有一些病，一些比較頑固的病，裡面有積滯的病，你別管他裡面，就管他這個地方，就可以把他的病慢慢疏導開了，越是頑固的地方，這些病它的末稍越是停滯，這些地方正好能解開它，不要管病在什麼地方，不要管局部，我們是管整體，從整體上來講，很快就能解決問題，我想大家把這節功要好好練一練。往下抓勾手的時候要帶點意念，有時看大家做的時候太隨便了，「鉤手」，一點力氣也沒有，他的手一放鬆，往下一搭啦，一揑，就完了！要帶著意念，這五把鋼鉤從外頭往裡擠，要這麼樣下來，從這兒走的，往下鉤著走的，往回一收，往下一落，這個腕子不要用力氣，這個地方用力氣，這麼樣下來的，帶著意念，這樣拿起來，然後收起來，應該是酸疼酸疼的，一摳，這兒酸，這兒也酸，有的同志做，什麼感覺也沒有，那就不對了！

【74】為什麼說，練形神庄，除了鶴首龍頭以外，差不多每個動作都得難受？練形神庄，除了鶴首龍頭以外，差不多每個動作都得難受，一開始練的時候，鶴首龍頭不能難受，龍頭鶴首你要搞得難受，那就不對了！鶴首龍頭你要這樣一來，那就壞了！鶴首龍頭要輕鬆自然，別的動作，往往一開始練，都得酸疼、脹疼的。哪鶴首龍頭為什麼不要酸脹啊？解決腦子裡「神」的問題，你讓它酸脹那就受不了啦，它要輕鬆。象其它這些個地方要解決經絡的問題，解決形的問題，就要把它拉撕，拉又不能被動的去拉，「好了，使勁拉，這麼樣去推，使勁！使勁！」那就變成了體育鍛練的「壓」了，壓腿、壓胳膊了，「壓」又不對了！要主動的去這麼做，練我們智能功就不許搞被動的，要主動的，主動的去做，每個動作，比如往上翹掌，是一個勁兒往上翹、翹、翹……，它是內力使勁哪！你要是用推呢，壓呢，只能拉長這裡，是用外力使勁兒，它裡邊不會使勁兒。簡單來說，有就這點不同。通過這個簡單的例子告訴大家，主動運動和被動運動是不一樣的，我們智能功，我們形神庄，看起來同體操差不多，實際上差得太多了，不是說只是比劃比劃形體就算了，不是那個樣子，所以大家對於這個問題要特別注意。

【75】我們練形神庄，練練武功行不行？練氣功與練武功的重要差別是什麼？另外有的人說，我們想練形神庄，練練武功行不行？其實我們這節功的勾手這個動作，本身就是用的鷹爪力，總這麼練，練出來的是內勁鷹爪力，和練硬功的鷹爪力不一樣了。少林武功七十二藝中有練鷹爪力，他們的練法是拿這個手提著個罈子，提起罈子後，每個罈子里裝鐵釘子，今天加一個，明天再加一個，每天加進一個釘子，結果把罈子里鐵釘裝滿了，提著它練，這鷹爪力就有了。這是練的鷹爪硬力，硬功。我們現在這個練法是不提罈子，就是用內力這麼來往裡面回縮，縮，縮，縮……，什麼東西也沒拿，手酸疼得厲害，上面脹疼，裡面酸疼，反覆這麼做做，它的內在力氣也就大了！這麼練身體不受損傷，因為沒有接觸外力，少林寺提著個罈子來練，本身的力氣還有消耗，我們這樣練，力氣不會消耗，氣過來了，還可以再回去，一縮，縮，縮，氣過來了，還回去，氣過來了，回去了，它光是流行，流通，不會消耗，這就是練氣功與練武功的一個重要差別。所以練形神庄練到一定層次，只要是把它稍稍改個練法，意念向外一放，內力就可以用到武術裡面去，就可以用到技擊裡面去了。

【76】為什麼不要把我們智能功引到武功上去？不過我們現在為了強身健體，搞武術哪些東西也沒有什麼用，過去練武術是為了保家衛國，現在保家衛國用它就不行啦！所以我們就不搞它，我們轉向內用它來搞健身，保住身體把生命活動搞好它，不去搞格鬥對敵這一套了。我們現在就不講武功了，就光講保健了，千千萬萬不要把我們智能功引到武功上去，不去那麼搞啊，不然那就會出現許多問題。

【77】「立掌分指」這一節功字的重要作用是什麼？這一節功和第二節功配合起來，有明顯的調動手三陽經和手三陰經的作用，它著重於調動經脈的井穴。十指的井穴除中沖穴在指端外，其餘都在指甲根上。井穴是混元氣進入經脈的重要部位，運動這個地方就把全身經脈都運動了。立掌分指這節看起來動作很小，可是把手三陽、手三陰六條經脈全抻動了，對經脈的根梢都起了作用，經脈里的氣就可以流通得好起來。所以這節功是非常重要的。這節功的適應症與第二節差不多，基本上是橫隔以上的病。對大小腸病、慢性腸胃炎、功能性腹瀉效果也較好。此外，對腦血管改變、腦神經功能改變也有益。

第四節 氣意鼓盪臂肋堅

【78】「氣意鼓盪臂肋堅」這一節的動作要是什麼？這一節比較難做。形神庄十節動功中，從力度上難做的是第六節、第七節、第九節，從內景上難做的是第一節和第四節。這節主要是練兩肋，不是練胳膊，所以胳膊不要用力，關鍵是用肋帶動肩、肘及整個臂。氣機的變化是用丹田氣推肋，肋推肩，把整個胳膊帶起來。一開始腰和全身放鬆，內臂在體前圍成圓環。然後上身轉向左側，左大臂與肩干，右大臂與耳平，兩臂圍的圓環逐漸拉成扁圓形。左上身不要用力往下壓，左肋低一點右肋一拱就帶著肩一擰、肘一翻就走了。是斜弧線走的，兩臂呈斜的扁圓，而不是平的圓。兩手圓環擰著走，拉到正前方，按分節動作要求圓環恢復平圓狀，但在連續鼓盪過程中，兩臂到正前方時呈前高後低的斜面，身體轉向右側時也如此。當身體由右轉回時圓環擰了一下，轉到左側再擰著出去，象絞麻花狀似的。這樣做，慢慢地腰和肩胛骨就都會動，都鬆開了。

【79】「氣意鼓盪」這節動作要注意哪幾點？做這個動作要注意以下幾點：(1)百會上懸：始終要保持周身要中正(2)一條直線：印堂始對準中指而動，眼和兩手交叉之處總保持在一條直線上。(3)圓扁交替：兩臂圍成的圓環是隨著動作變化形狀的，當身體呈正面站立時，圓環是前後徑長，呈長圓形，這時手與頭的距離最遠；身體轉至兩側時，圓環呈扁圓狀，這時手與頭的距離最近。(4)高低變化：兩臂圍成的圓環是隨著動作變化，身體向哪一側轉，哪一側的手臂就要高。(5)左轉盪右、右轉盪左：(6)手運∞字：(7)全身放鬆

【80】為什麼說「氣意鼓盪」這節動作最簡單，但最不好做？常見的錯誤有哪幾種？這一節動作最簡單，但最不好做，練這一節，出洋相最多，最不好做，看來非常簡單，如果想把它做好了呀，還是真得用心啄磨，還得用心體會，還得反覆多練，這一節有幾個特殊性，這個動作需要很多地方配合，要形成一個整體，而且裡面形體要整體了，它慢慢一點一點擰過去，所以這個動作，有這麼個特殊性常見有以下幾種錯誤做法：(1)是眼與手相交叉處不相對在一條直線上，頭來回晃，身體不能保持中正；是這個頭應該永遠是對著兩個手的交叉點，可是有的人，他不是這樣做，他手在這兒，腦袋在那兒，這麼一來，他的腦袋跟眼分開了，不在一條直線上，腦袋亂晃，這是一種錯誤，(2)是不以肋的鼓盪帶動肩，而是用胳膊和肘帶動肩；所以這個動作是拿肋向上一拱，繼而肩動、肘動、腕動、手動、這樣一來，很自如的，它這形體呀，是這麼一轉，一擰，肩膀，肘都很自如的動作，這樣做那就放鬆了，如果肩膀子不放鬆，就做得不對了。(3)是身體向前彎著，用後面的手來推前面的手；(4)是用身體晃動來帶動胳膊。初學練時動作可以愣一點，做熟後就不要愣了。練時一定要意念與運動部位相合。(5)是這個手臂的圈圈不變化，老是這麼一個圈，老是這麼一個動作，固定了，這也不行了，不能固定，(6)是鼓盪的方向不對了，它一鼓盪，不是把這個手向前面去，而是把手向後面來，這就是方向不對。

【81】「氣意鼓盪」這節功平時怎麼練？這一節功，練起來關鍵是要自然一點，說是意氣鼓盪，氣意鼓盪都可以，我們練的時候還要往形上走，你要注意往這邊一拱，如果不會這樣做的人，你們應該怎麼辦呢？先練抖肩膀，沒事就抖肩膀，一抖肩膀，這兒不就起來了嗎！就練這個，這樣一來不就使上勁了嘛，就變成這個樣子，慢慢慢慢你這麼一拿起手來，就變成這個樣子了，一定要學會這個地方會動，這邊動，這邊動，往前頂，往前頂，這個樣子往前一撐，就可以了。

【82】怎樣理解「氣意鼓盪」這節功它本來就搏鬥中使用的一個招式？其實這個動作很容易，你要不管他那麼多要求，就拿肩膀這個地方，就象和別人打架發狠樣，「幹什麼的！」，拿肩膀拱他一下，一拱就行了！其實本來這個動作就是干這個用的，以前的人當倆人打架抱住了，，離得太緊了，那怎麼辦呢？手都動不了了，一含胸，一擰，用肩，用肘一打，一下子打過去，往前面一拱，往回一縮，肘部就有一個空檔了，一擰，就打出去了，他本來就搏鬥中使用的一個招式。也是用肘發力，用肘打人的，打「頂心肘」的招式，對方一攻過來，啪！用頂心肘打出去，光用肘這樣打，是打不了人的，它必須用丹田氣盪肋、拱肩、頂肘，打出去才有力。我們不能夠從武功上來搞這個了，但是可以用來練氣，這樣可以把兩肋的氣練足，我們一般的人，兩肋比較軟弱，被人掏肋，當，當，當打幾拳就受不了，兩肋怕挨打。一練鼓盪，氣充足了，就不怕打，我們不是練來打人，而是練得不怕挨打，你這兒氣足了，打你兩拳也沒有關係了。

【83】「氣意鼓盪」這節功的治療作用有哪些？所以，這一節功，希望大家好好練一練，這一練以後，可以使我們內髒的氣可以隨意地動蕩，是鼓盪的氣嘛，原來是在岷山太極裡面有「七氣」的練法，鼓盪氣是其中的一個，我們就把這個鼓盪氣拿過來搞氣功保健，練它以後，可以使裡面五髒的氣動彈，意念一動，氣就隨著過來，氣就調動開了。這個動作，我們主要是從治病的角度來練的。就練這個意氣鼓盪，對我們「膽氣」的鍛練有很大的益處，同時對身體裡面的很多的膜都有治療作用，對現代的什麼胸膜炎，腹膜炎，肝膽的疾病都有很好的治療效果；將來碰到少陽膽經的或者是氣虛的病人，都可以搞意氣鼓盪，現在有一些肝硬化，脾腫大呀，疝氣這類的病，鼓盪鼓盪，就好了。不過這些人一鼓盪他受不了，他難受啊，有的人還害怕，哎呀，一鼓盪會不會把肝鼓盪破了，脾破裂呀！其實保證破不了，有的人有腹水，鼓盪鼓盪腹水就消得快點兒，可是有些人就是不敢做，我們懂得了這個道理後，就敢於指導別人練氣功了，什麼肝硬化呀，南方的血吸蟲病啊，腹水的病人，讓他沒事就鼓盪鼓盪，鼓盪鼓盪肝功能就發生變化，腹水就可以消掉了，這就是意氣鼓盪的治病功效。氣意鼓盪是用丹田氣來沖兩肋，使兩肋空鬆氣騰然。人一般地來說兩肋的氣比較弱，而肝膽之氣升不起來生命力就比較低弱。少陽膽經能不能把氣引起來，關鍵在於兩肋的氣是否充足。肋空鬆了，氣機充滿了，氣才能很好地上升。這節功對治療肝膽的病、胸膜的病、肋膜炎等效果都比較好。有些人患腹膜炎後遺症、腸粘膜粘連，練這節功癥狀改善很明顯。

第五節 俯身拱腰松督脈

【84】「俯身拱腰」這一節功的動作要注意什麼？這一節功在十節動功中是很重要的一節，是練軀幹的。一開始兩手交叉於頭頂如托物，掌心向上，上拔，下頦回收。手腕劃立圈時要盡量上拽，用肩往上帶，拔動頸椎、胸椎和腰椎，而且把整個胸、肋都抻動了。做得好能抻到腳跟、腳心和腳的小趾、四趾。最少也應抻動到胯。雙手鬆開交叉之後，往後挺直了上拔，頭不要後仰，用肩推肘，把氣機拔起來，好象把人拉起來似的，頸椎、胸椎、腰椎都要盡量上拔。

【85】向上「揉腕」這個動作要注意什麼？這個揉腕要注意兩點，一個是，有的人胳膊這麼彎著，這麼樣揉，應該把胳膊伸開，伸開也要注意一點，注意什麼哪？要這樣揉，這麼動彈，這麼揉，這樣動，放鬆一點，這邊頂，這邊頂，要這個樣子，這兒托著東西似的，這麼反過來動也行，這麼動也行，都可以，要這樣動，這麼動彈，這樣動，意思就是好象托著一個東西，往上托，好象我們個子太矮的，想長高個子，就使勁往上托，往上拉，把這兩邊氣拉起來，可千千萬萬不要挺胸，這個動作要是一挺胸啰，就不對了，不要挺胸，頭要低一點兒，下頦內含著，背要拔著，拔著背再往上做這樣做了以後，就把脊柱骨拔開了。

【86】向下俯身拱腰時要注意哪些問題？然後向下俯身拱腰。這節功和武功壓腰、壓腿功不同。壓腰功脊椎是直的，往下折身體，頭是一抬一抬的。這節功的關鍵是鬆動脊與脊柱，把脊與脊柱拉開。從經絡學上講，是抻動督脈。因此要求身體捲曲起來往下走，雙臂夾頭，下頦盡量靠胸，手往前夠，背先上抻後再拽往下卷，收腹拱腰後凸，脊柱逐段逐節地彎，能彎到哪兒就到哪兒。這樣不僅把整個脊柱拉開了，而且把脊柱的幾條韌帶如脊上韌帶、脊間韌帶、脊柱裡頭的黃韌帶等慢慢地都運動開了。督脈運動了，頭部也運動了，整個神經系統都調整了。腰彎不下去，可以雙手一抓一抓地幫助下彎。當彎到一定程度再彎不下去時，還可以把腹部收一下，腹一收，腰就突起來，就容易下去了。但不要硬往下彎。彎下去後在腳前、左、右各下按三次後，捏腳後跟腱。捏腳跟腱時，精神要特別集中，用大拇指、食指、中指慢慢地點按搓揉一下，腰彎不下去的拍一下腿也可以。整個大腿後面都是膀胱經，這個動作的作用是把整個太陽膀胱經從腳到腿、背、頭都給整理一下。因此，對這個動作不能隨隨便便地做。捏腳跟腱時頭要內收至貼小腿，熟練後還要求頭自下盡量往上提，直至貼膝蓋。要注意身體向下彎的時候，那個意念不是往下的，是往前的，往前夠著向下彎，這個脊柱骨往下拉，拉開這一個，再一拉，拉開這一個，再一拉，拉開這一個，要這麼想，這麼下去，你只有往前夠，才好下去，往這邊一拉，把關節拉開了，所以，要往前夠，你的手要往前夠，從前面這樣拉，拉……脊柱骨往後凸，凸，凸……，一點點彎下去，慢慢慢慢體會，應該是那個脊柱骨下拉得越多，一節一節扯拉得越多越好，一節一節往前拉著下去，往前拉的和往後撐的越明顯，那彎曲度效果越好，往下彎腰，就要這樣來彎。你再往前做俯身拱腰時，脊柱骨已經拉開了，往下俯（身），就好俯了，手要有往前夠的意念，手盡量往前夠去，手是什麼意思哪，要往前夠，背往後拱，這兒往後，這兒往前，這麼一搞，就拱起來了，這手往前夠，這兒往下走，它這兒自己拱起來，不會是直的往下走，腦袋要往下低，往裡面叩，慢慢下去，往下做的時候，根椐每一個人的情況，一般的學員，應該是慢慢手必須要能摸到地，摸不到地的人，就必須努力練，練了三個月的功，手還摸不到地的，到畢業的時候就應該打板子。

【87】體側左右轉時要注意些什麼？這個體側左右轉，要注意兩點，想往這邊轉的時候，轉不過來，這個胯角要往回收一下，只要往回一收，就能轉過來了，光這麼轉，不好轉，這邊胯往裡面收，一收，它就擰過來了，不然的話，光身子這麼擰，等於身子這樣擰啦，它過不來，不這樣做，要往上一提拉，一擰，就過來了，就下去了。意識要往回收，用點意識盡量往裡面叩，腦袋盡量往上提，往上提，腦袋叩著腿，盡量往上提，兩手掌盡量按到地面上，掌根與腳呈丁字才好。左右轉身的時候，那個胯要轉，你可不能這麼擰，下去了以後，這麼擰過來下去，要從胯這兒擰過來，胯這兒一收，再擰過來，再往回收，彎腰到了下面也是這樣，這個胯要擰，再往回收，就好說了，這樣做，意念就比較多了一點，那個氣就比較完整了一些，最後做完動作之後，就是要（注意）起，起也是要拿腰拱起來，腰要往上拱，拱，拱……頭和手不要管它，就拿這個腰拱拱，把形體帶著起來，拱起來，這麼一步一步的拱起來以後，脊柱骨就一節一節地「籮」（重迭）起來，應該這個樣子，起這個，起這個，起這個……，這麼一個一個起來，把那個脊柱骨「籮」起來，一點一點把它「籮」好了，有的人做這節動作的時候講，我腰椎間盤突出，不敢練，如果一練，把那個腰間盤再突出，那不就壞啦！我告訴大家，腰椎間盤突出還真出不來，對於這種習慣性的腰扭傷，效果特別好，腰扭到了，不能動了，你就趕緊做俯身拱腰吧！做它兩遍，下去，起來，兩遍三遍它就好了。

【88】身體從下往上起來的時候要注意些什麼？身體從下往上起來的時候，一定要先從臀部往起翹，從尾閭這裡開始往上拱，拱著往上起，再從腰部往上拱，一節一節地上起，一點點往上起，起來以後要，再鬆動一下。這種起法，可以把拉開的督脈再合上，兩側的膀胱經也合住。過去練這個功叫練氣入骨，它能起封住經脈作用。從背部一收縮，整個經穴穴道就封住了。要加大動作的難度，可以練快速起來，下去的時候慢慢下，起時一下就起來，這樣可練身體的快速應變和全身閉氣。

【89】為什麼說「俯身拱腰」這一節整個動作是把那個腰鬆開，是督脈的問題？這一節，整個動作是把那個腰鬆開，是督脈的問題，我們不是要松腰嗎？松腰哪，有練站樁的，有練蹲牆的，這個動作哪，要你主動的把腰彎下去，彎下去再起來，這個松腰法是把你的脊柱一節一節地拉開，這個松，是把脊柱一節一節地撐開，往下彎的時候，從腦袋先往下夠，手往前夠，帶著腦袋往前夠，把這兒拉一拉，身體腰往後拱，這麼樣往前拉，這麼夠，一開始哪，把這個手盡量往前夠就行了，往前夠，脊柱骨往後擠拉，手往前夠，脊柱往後擠拉，這樣再往下彎腰走，手往前夠著往下去做，往下去彎曲，可不要一下子就彎下去，要這麼搞才對。

【90】練「俯身拱腰」這一節功下去了以後要注意些什麼？下去了以後，要把手腕翹起掌來按下去了，按不到地的也要翹起掌來，不可以僅用手指尖去觸地，要輕鬆自然些，在下彎的時候，有的人彎不下去，你就要收腹，小肚子往回收，這樣就比較容易彎下去了。有些人，彎不下去，小肚子往回一收，緊張，疼得厲害，如果能感覺疼了，這說明你用力用得對了，有的人彎不下去，需要用腹肌往回收縮，要等彎下去了再收縮，如果你一開始就收縮腹肌，那就不行了，一開始往前夠，先把背部鬆開，下去了以後，下到底了，小腹往回收，胯骨往回收，這時候就容易彎下得更多了，這樣等於加大了彎下去的範圍。大家在練這節功的時候，你要稍稍注點意，你要是有病，就別練得太猛，做得要慢一點。我們將來出去教人的時候，要告訴人家，年紀大的，有毛病的，要做慢一點，不要太用力了，當然做每一節功都應該是這樣的要求。

【91】練「俯身拱腰」這一節功對治高血壓的效果非常的好，什麼道理呢？

尤其是對哪些高血壓的，大多不敢練這節，他們會說﹕「這節可別練，一練保準會腦出血！」我們告訴大家，練這一節功，還真不會腦出血，慢慢的彎腰這麼練，不要這麼一下子頭啃地，栽跟頭，別讓他栽嘛！慢慢一點點往下彎彎彎彎，能彎到什麼地方，就彎到什麼地方，盡量往下彎，這對治高血壓非常的好！

練這節功，對治高血壓的效果非常的好，什麼道理呢？脊柱這麼一彎曲，它對脊柱兩側的交感神經鏈起到一個按摩的作用，所以它對血壓能起調整作用，它不僅不會增加高血壓，還能治療高血壓，但是你不要一下讓他太玩命了，來了個老大爺，70多歲了，你讓他使勁，腦袋貼腿！那老人家貼得了嗎？老人家一看，說﹕「不行！不行！我頭拱地，一下子就完了！」。你讓他怎麼辦呢？讓他往前夠，晃蕩晃蕩，就起來了，晃蕩晃蕩，就起來了，不一定是非手夠到地才行，一點點地來。

【92】為什麼說練「俯身拱腰」這一節功對整個全身的強健有很大的好處？所以這節功，能夠很好地去運用它，對整個全身的強健有很大的好處，如果個別人，你想練身體強壯，氣充足，等到下去以後，起來的時侯，腳一蹦勁兒，腳一蹬勁兒，腰一拱，嗖！一下起來，不要慢慢磨蹭磨蹭起來，但是也不是直著起來，腦袋往上一拱，起來！起來以後，一起，往後一擰身子，往後一背身子，你們誰要想強壯身體，就可以練快起，起來後背身，這就是過去的「閉氣法」，閉氣，練閉氣法的方法很多，這只是其中的一個方法，以前練武功不是有「點穴術」嘛，有人一點你穴，你把氣閉住，他就點不住，點不住穴有許多方法，這只是其中的一個方法。一起，快速起來，一吸氣，把身體一緊，練氣入骨，把這個氣都縮到裡面去了，外面的氣就逼不住了，不過現在搞這個東西的人不多了，我們現在有個別的年青人，你身強力壯的，練得很熟了，頭能碰到膝蓋了，頭光能碰到小腿骨還不行，額頭要能碰到膝蓋，到哪個時候再練，才有用，把那個腰還彎還彎不下來哪，往起拱，拱不起來，等頭能碰到膝蓋了，再這樣練，能夠增強身體裡面的氣機的強化作用。如果頭還碰不到膝蓋，你就不要練，練也沒有用，頭碰不到膝蓋，你非要練的話，頭往上一起，起得太快，頭會暈得特別難受。等你頭能碰到膝蓋了，再練這種快速拱起法，問題就不大了。這一點，大家知道它就行了，對於強身健體，還是要按照我們的健身方法去練。

【93】練「俯身拱腰」這一節功的治療作用有哪些？這一節功對整個腰椎、脊柱的病，對背部肌肉的病都有較明顯的治療作用。沒有病的人對脊柱也有較強的鍛煉作用。老年人腰不大好彎，鍛煉久之確能改變身體健康狀況。但年歲大的或腰部不利落的不要勉強去做，能彎到哪兒就彎到哪兒。每一節功都應如此，對病人不能要求一下就做到合度，把動作要領告訴他，讓他慢慢去體會。動作幅度大，身體單面能量衝擊大；動作幅度小，也衝擊，只是衝擊能量小。把意念集中到動作上，氣就會過去。患高血壓病的人，往往不敢練這節功，其實，這節功對治高血壓效果非常顯著，只需注意慢慢地認真地逐步加大動作難度就行了

第六節 轉腰涮胯氣歸田

【94】「轉腰涮胯」這節功的重要義意是什麼？這節功第一個動作是腰胯左右轉圓圈。要使腰胯轉的圈能夠圓，不丟掉一個方位，要求先以尾閭這個點來畫圓，這樣就比較容易使腰胯轉圓起來。實際上，這一節功主要是練尾閭可以隨意活動，古人解說烏龜長壽的密訣有兩個：一是頸部可以自由的大幅度伸縮；另一是烏龜的尾巴無時無刻的都在擺動。而我們很多人的尾閭都不會動了，影響到任督二脈的正常運行，因而相繼產生出各種難以治癒的疾病。這節功是先通過骨盤的形動，把尾閭帶動靈活起來，尾閭會動了以後，就可以利用尾閭的前、後、上、下、左、右的靈活運動，用意念采聚和調動丹田氣，溝通全身上下，祛病強身功效十分顯著。

【95】做「轉腰涮胯」這節功的要領有哪些？(1)兩腳分開，與肩等寬，兩膝微下蹲，大腿根稍往回收。意念放在尾閭尖上，用尾閶順左前、左、左後、後、右後、右、右前、前這樣的方向轉三個圓圈，不要出稜角。然後反方向：從右前、右、右後、後、左後、左、左前、前轉三圈。(2)尾閶在骨盆的下面把這個圈轉圓了，上面的骨盆自然就轉成了圓圈，就不會丟掉某個方位而只轉四分之三的圈，或只轉了半個圈。反之，如果尾閭沒有按上面講的方位轉圈，或意念只注重在兩個胯骨軸上轉，也不容易轉成圓圈。(3)尾閶在下面轉圓圈時，上面的骨盆就必然帶有傾斜度地一上一下，一邊高點；一邊低點地轉起圈來，這樣就需動作有整體性，做到這邊出，那邊同時就進；這邊進，那邊同時就出。開始練習時，可以把圈轉得大些，兩腳的距離大些，蹲得略低些。尾閭向左靠，右邊就虛了；尾閶向後臀就翹起來；向右靠，左邊就虛；轉到前邊臀就縮回去了。這樣轉難度大些，但腰胯轉圓圈易合度。(4)逐漸熟練，胯骨軸就不用力，把丹田氣往尾閶上一垂，就從丹田裡邊動，用丹田、尾閭結合起來轉小圈，小圈在外形上看不明顯，但它比轉大圈的效果更好。(5)第二個動作是翹、扣尾閭。扣尾閶的要求是將尾閭向前扣，扣到不能再前時要再往前抬一下，這樣就靠到家了，同時要收小腹。然後尾閭後翹，翹到最後，還要往後上翹，使腰眼擠住。(6)熟練之後，再用兩個大腿支著，兩邊立著轉圈。在骨盆兩邊單轉到丹田內氣動了之後，可用丹田內氣帶著轉。開始練這節功時，是用形轉帶動氣轉，以後要用丹田氣帶著形體轉。轉的速度開始要慢，越慢體會越深。腰不要綳勁，要把腰鬆開，腰放鬆了氣才能流通可收到松腰、垂尾閭、運動尾閭、有封閉會陰的作用。

【96】怎樣理解「轉腰涮胯」這節功中這個「涮」的含義？轉腰涮胯，就是轉這個腰，涮這個胯，這個「涮」，就象我們刷鍋一樣，這麼樣「涮」，胯骨連著骨盆，是個圓的，就是個圈圈，就拿這個圈，這個骨盆，這麼在動彈，你要是拿一個臉盆放在水面上，用兩手輕輕壓著臉盆在水面上這麼轉，你就會體會到，這個臉盆是怎麼個轉動的感覺。第一點，人的骨盆旁邊有兩個大腿骨支著它，上面有個脊柱骨連著，所以轉腰涮胯的時候，這脊柱骨不能使勁，拿這個骨盆，兩個腿這麼支著，這麼擠轉，就好象在水面上轉那個臉盆一樣。由於它是這麼個圓形的，它一轉的話，就必然有這麼一個斜度，它不可能這麼平著這樣的轉，那誰也轉不了。它必然是這樣一擠一擠的轉法，骨盆的平面，一定要有個傾斜度，才能轉動。這個道理，大家一定要搞清楚，第二點呢，由於胯關節那個關節囊，它可以松，松一松，這邊擠一擠，那邊擠一擠，關鍵是胯關節這個支點，擠，使骨盆這麼樣的活動著，活動的目的，轉腰涮胯，把胯關節涮一涮，骨盆帶動，使胯關節這個軸裡面就擰（動）上了，這樣關節就能鬆開它了，所以大家要注意這個問題，你轉的時候，摸摸大腿骨，從外面一摸，摸到那個大高骨頭，這麼一動，這個骨頭的地方，它就會一動彈，由於支撐著，在關節囊里就會變成這個樣子在轉動，實際胯關節也要涮（動），骨盆帶動，胯關節放鬆，同時脊柱骨後面也要放鬆，不放鬆，你那個骨盆就不好轉了，轉不開了，一個大脊柱骨牽連著啊，上面有個柱子連著，你這兒死死的蹦著，那怎麼轉啊！這兒放鬆了，它才好轉動，這是轉腰涮胯。一方面要解決那個脊柱和骨盆相連結的那個地方，再有哪，就是要解決胯關節，所以轉腰，涮胯，上面一個點，下面兩個點，上面那個點要會轉動，下面這兩個點也要會轉動，首先要明白這三個點的問題，這三個點先明確了，轉腰，涮胯，骨盆一轉，骨盆裡面，還有骨盆上面，我們講，裡面就相當於「下丹田」的位置，下丹田，氣海（穴），關元（穴），氣在那兒充著，所以在轉骨盆的時候，來回那麼擰，那麼轉，實際上它不僅僅是要松腰，松胯，而且還要把丹田裡面的氣充足起來，老是這麼轉，轉，轉，把意念往那兒一集中，你就是光這個意念一集中，就可以把氣聚到這兒來，你轉這個地方，本來在日常生活當中就有這麼個習慣，容易往轉動的那個地方集中，現在你一直轉哪，全身的氣就會往丹田那兒集中，聚合，所以在轉動骨盆的時侯，把真氣聚起來了，這就是轉腰涮胯它一方面起到了松腰松胯的作用，一方面還起到了往丹田吸聚真氣的作用。這一節功哪，就從上身，從軀幹，氣就要轉移到下肢去了，過渡了，這一節功，也是我們練動功的基礎功，以前有一個練武術的老師講，你要想腿要靈活，就要腿的氣充足，但是你胯不鬆開，那是做不到的，我們這個轉腰涮胯，就主要是要鬆開胯關節的關節囊。

【97】做「轉腰涮胯」這節功時要注意哪幾點？(1)左右轉動的時候，一定要注意轉圓了，四個方向，前，左，後，右﹔前，右，後，左，這四個方向，都要轉圓了，做這節功，一開始，不是做不好，就是轉不圓，最容易的錯誤就是只轉了四分之三的圓，這一不注意，就缺了一個角，要四角俱全，四面都轉動起來，所以，這個注意點，尤其是在練功還不太熟悉的時候，要注意，做慢一點，一步一步地做，左！後！右！前！；左！後！右！前！每個動作都做到家以後，再往下做。(2)做這個動作，就靠兩個大腿骨，大腿根，往這邊擠，往那邊擠，這麼來回來去的擠，這樣擠，這一空，再出去。一開始，先向左邊去，這兒放鬆，這邊出來，再從這兒往後推，這邊放鬆，往這兒擠過來，它這兩個胯，往前。轉到前面去，它就是靠這兩個骨頭，這邊推，那邊出去；那邊推，這邊出來，它總是兩邊相互推的，用這個胯骨一收，那邊就出去，這邊一收，就那邊出來，你掌握了這兩個要點，用力點，就好做了，前後就比較好做了，關鍵是左和右，左右轉的時候，從這邊一推，推過來，重心往後移，移到右邊，再從這邊通過去，這邊一個「虛」，那邊一個「實」，這兩個是最大的關鍵。(3)一開始轉，要整著轉，整著轉，還不大好轉，練熟了，將來要學著擰著轉，擰著轉怎麼轉呢？要這樣放鬆轉，這樣放鬆擰著轉，是拿兩邊撐著轉。靠這兩個尖兒，這兩個地方摳著它，就靠這兩個地方，用手按住它，放鬆，你這麼轉，是個整的，你一放鬆，兩邊擠著轉，那就比較靈活一些了。所以，一開始是整著轉，關鍵是你這兩邊要放鬆，你不放鬆就不行了，你不放鬆，就會整個推，推，推，這樣推，光這麼做哪，骨盆是個整的，你必須兩面都放鬆了，這骨盆你讓它吊起來，它兩面都這麼動彈才行，兩面這麼擰著動，這個向前，這個就靠後，兩個胯骨頭這麼相互同時擰著動，那就是雙轉了。

【98】轉腰涮胯」這節功對哪些疾病有治療作用？練這節功，對於一些什麼腎氣不足啊，下焦有毛病啊，會有很大的促進作用，有治療作用，有保健作用，同時哪，練了這節功，可以使下肢得氣血更流通，胯一放鬆了，氣就容易往腿上去流布了。這一節功，希望大家要多練一練，尤其女士們有婦科病，或者男先生有生殖器官疾病，多練練這節功是有好處的，它就不知不覺的把你的腎氣充足起來了，另外有一些肺氣腫，氣虛的病人，也應該多練練這節功，肺氣種的病人，稍微一動，就呼哧呼哧地喘不過氣來了，為什麼他練練這個功有好處呢？那就是我們的呼吸之氣，按照中醫的理論來講，從肺，從「後天之氣」，通到「先天」，到了腎，到了丹田，屬於「先天」，如果我們氣，一吸，下不去了，從半路就回來了，這樣我們的「後天之氣」與「先天之氣」就接不上了，這樣就會喘，氣虛呀，憋氣呀等等，練這節功，能夠把腎氣充足了，腎氣充足了，就能夠使得後天的肺氣與先天的腎氣接上了，它就觧決問題了。老年人多練這節功，能調動下焦腎氣吸攝功能。一些年歲大的人，小便尿不凈，就是腎氣不足的表現，轉腰涮胯可增強腎功能。有老年性氣管炎和氣喘病的人，多練這節功，肺氣能降到腎氣里來，也有明顯治療作用。轉腰涮胯對婦科疾病可起到治療和恢復健康之功效。

【99】智能氣功醫療觀與西醫的區別是什麼？大家對有些疑難病症，尤其是從西醫的理論認為不可逆轉的病情，從氣功的角度來看，都有可能好轉，站在氣功的角度來看，任何一種疾病都是可以逆轉的，你即然可以從一個正常狀態，進入到一個病理狀態，按道理，它也應該能退回來嘛！因為一個病理因素，從正常變為病態了，你再給它一個正常因素，它還是可以回來的嘛。就像你開車到某一個地方去了，不論車走了多遠，你只要把車調過頭來，一樣可以開回來的。身體里的各部份組織，都在新陳代謝，每時每刻都在進行新陳代謝，它這一代謝過去，拿長骨刺來說，正常的人，骨頭是正常的，由於受了病理因素，長了一個骨刺了，可是這個骨刺也在進行新陳代謝呀，它無時無刻不在進行新陳代謝，你給它一個好的因素，它就往好的方面代謝過來了，就又回去了，骨刺又消了嘛，可是我們從西醫的道理講呢，骨刺，象這類病都是不可逆轉的，長了骨刺就消不了，回不去；有了肺氣腫，你就好不了；有了風濕性心臟病，你也就好不了了；有了二間瓣狹窄，二間瓣閉鎖不全，不可能解決問題……。就拿我自已為例，年輕的時候，踢足球啊，賽跑啊，運動過度，中年的時候做生意，整天緊張，各方應酬，煙酒過度，40多歲就冠狀動脈硬化，出現心力衰竭的現象，醫生認為必須心臟開刀，卧床休息，否則隨時有生命危險。因此我才走進了智慧氣功的隊伍，1989年在廣州開始練氣功，1994年到台灣去教功，在台北陸軍總醫院進行全身檢查，醫生說我的心臟完全正常，功能好象30歲的年青人。現在我己年近70歲了，凡是年青人能做的事情我都能做，身體好得很，仍然活躍戰鬥在智慧氣功的第一線……類似我這種情況，我相信在我們智能功人中還大有人在！象這種情況，清楚地告訴大家，很多疾病都是可以逆轉的，我們在馬來西亞成功的舉辦了十多屆國際智慧氣功「癌症及嚴重疾病康復班」的眾多康復病例，也生動地說明了這個問題。我們講到轉腰涮胯，就隨便談到了肺氣腫、冠心病、癌症，又說了說我們對一些疾病的看法，我們練智能功的人，要慢慢慢慢把很多生理，病理的觀點，都要轉移到氣功的高度來，我們這麼講，將來有些人，特別是醫界的一些權威專家會狠狠的批判我們，現在的報紙，連發氣治病都在批判，我們這樣一說，等於要把很多很多的科學觀點要改變過來，他們能不批判嗎？這就說，我們說話還要留點餘地，盡量少惹點麻煩，少樹點敵，少挨點批，但在我們內部一點一點的擴展開來，拿實際病例來講嘛，我們不能不講，又不能講得太多了，慢慢慢慢我們練功以後，就知道有些個病，它會很快好轉起來。我有一個學生，30多歲，學了形神庄，他沒別的病，就是夜裡邊小便次數很多，弄得整晚睡不好覺，白天沒有精神，西醫說他可能有前列腺問題，其實他就是腎虛，腎陽不足，問我怎麼辦？我說﹕「多練轉腰涮胯！」他說﹕「每天都要練嗎？」我說﹕「對！每天都要練！練得次數越多越好，左轉300，右轉300，扣翹尾閭300，還要停止性生活100天……」他沒練多長時間，腎氣充足了，象一夜都不解小便了。

【100】練全套形神庄沒時間練，那怎麼練好呢？有很多的病，就單一的去練這節功，很快就解決問題，其實我們智能功，形神庄每一節功，它附近的病，你就練這一節，就能觧決問題，有些人，他不能全部練，就練單節的，哪兒有病，就練附近的這一節，不過我們還是希望能練全套的，從上到下都練起來，會更好一點，轉腰涮胯這一節由於它在正當中，將來你要減功的話，—練全套功沒時間練，那怎麼練呢？練上邊的「龍頭鶴首」，「立掌分指」，練「轉腰涮胯」，練「彈腿翹足」，這麼練，你別光揀上邊的練，也別光練下邊的，上下都練，從當中這塊兒往兩頭撐，轉腰涮胯在正當中，把它挑上，上面「龍頭鶴首」挑上，「立掌分指」挑上，下面「彈腿翹足」挑上，別的功我可以不練它，減去一半，不也可以嗎，這樣上下對稱了，你就怎麼減，這一節不能減，轉腰涮胯這節功不能減，減哪兒它也不能減，它在正當中，管著兩頭啊！你練三節也行，如果你頭不願多練，練立掌分指，轉腰涮胯，彈腿翹足三節就可以，練這麼三節，就可以把全身管起來，但是你能夠每一節功，每一節功都加上來練，會全面一點，有時間的話，每一節都要練練。

第七節 平足開胯分前後

【101】「平足開胯分前後」這節功的動作要領是什麼？這節功包括開前胯和開後胯兩個部分。開前胯實際上是鬆開髖關節，開後胯實際上是鬆開胯後面的骶髂關節。骶髂是個假關節，平常人不會動，只有女人懷孕後期這個關節才能開。我們要練得這個關節能輕輕地動。通過松後胯把韌帶拉開、鬆開，使骨盆里真氣充足。後胯鬆了尾閭才能動。尾閭將來能不能轉動，能不能做到尾閭如鍾錘，松後胯是個關鍵。開前胯的動作要求是兩腳尖外撇成一字，展臂、通臂。通臂與第二、三節中的通臂不同，它要用兩臂帶著上身、腰、胯、腿自然放鬆引起的兩側擺動，不要用腿拱著動。然後腰、胯、腿放鬆往下蹲，兩臂如同落日與身體同時下落，當下蹲到兩大腿平時，兩手也落到兩膝前。兩掌胸前合十，轉動的要求是：指尖、掌根都劃圓。這樣肩、肘、膀、胯就隨之轉動起來。注意要以手指和掌根轉動來帶動身體動。身體起立時，下頦微收，百會上頂，掌根用力合往上頂使身體起來。開後胯的第一個動作，身體直立起後，兩腳尖內扣，盡量向里相對成一字形。同時兩手前伸環抱，大腳趾用力定住勁兒，把這股勁兒從腿內側傳上來，把襠撐開，撐到外面去，兩腿往後綳，要盡量綳直，後挺。臀部往後泛起並上翹。腰要往前塌，胯骨往外靠，就把骶髂關節拉開了。豎項，頭往起頂，開胸但不挺胸，體前傾35度。通過塌腰、臀部外泛、豎項，就把督脈拉起來了。不過這個動作的關鍵不在拉督脈，而在松腰松胯。兩手中間距離四指左右，掌心向內，與印堂等高，意念放在拇指中間。這個姿勢可做站庄，站五、六分鐘，可出現白氣或白光，這是正常的，不必理它。開後胯的第二個動作，兩膝稍彎曲內扣，往裡一擰，臀部就外翻了，自然也就把襠撐開了。肚子不能腆出去，要收住小腹。兩手同時向上前方劃弧分開至兩側，掌心向上如托物。頭後仰如觀天，下頦不能上翹，要回收。此式可做站庄，久立閉眼可見紅日或紅光。然後身體合回來，雙手在頭上往下導引沿肋弓變叉腰。

【102】「平足開胯」這節功一開始的「展臂」動作和第二節的「展臂」有什麼差別？開前胯，一開始和第二節的「展臂」差不多，所差的就是大臂起來以後，指尖與額平，在這節是從額的前面轉掌(第二節是從體側面轉掌)，在前面轉掌，將來你練的時候，一集中精神，體會體會看，和不在前面轉掌，感覺是不一樣的，你要慢慢慢慢體會，體會一轉掌，這頭裡面有什麼感覺不一樣。大家做這節功的時候，要放鬆，要安靜，本來這手一起來，和額平了，一照住這個額，把這個額照住了，這一放鬆了，這個氣得和頭裡的氣連上，至於這麼拉開呢，在這兒一翻掌，翻掌應該做得很仔細，要用小指帶動，轉掌心向前，兩個手臂基本要合起來了，手一放鬆，兩個大拇指快碰上了，再這麼一開，一拉，這個開的作用就大了，你要是放鬆了轉，頭就會有點發脹，這兒一開，把它拉開了，很多人不是想「開天目」嗎？練開天目就這麼開！用小手指這麼一帶，一轉掌，大拇指快碰上了，一掰，大拇指不要往上翹著，要放鬆，大拇指挑著拉開它，這麼拉開，慢慢去體會它，不要故意搞，故意搞就不舒服了，要懂得這個道理。這兩個開法是不一樣的，內景體會它變化也不一樣，這是一個。再有就是這個額前轉掌的動作一定要按照要求做得準確，做到家以後，兩臂再沿體側下落成一字，這個動作，安照過去的來源，是從「虎形」來的動作，第二節這個展臂動作是從「熊形」來的，來源是不一樣的，這兩個動作是不一樣的。

【103】「平足開胯」這節功一開始的「通臂」動作和第二節的「通臂」有什麼差別？這兩節功的「通臂」動作也不一樣。這一節的通臂，連胳膊帶腿，腿一塊兒晃蕩，是連胳膊帶腿一塊通，晃蕩晃蕩，晃蕩晃蕩。第二節的那個「通臂」光是用胳膊通。這一節的通臂，是用胳膊帶著身體來動，千千萬萬不要變成用腿，用軀幹來推身體，那就壞了。

【104】「平足開胯」這節功分腿的時候，兩腳分成一字，要注意些什麼？分腿的時候，這個腿要放鬆了，但放鬆了，不容易站住，那怎麼站呢？腳底要稍稍加點意念，腿要放鬆了，有的人兩腳分成一字，弄不好會站不穩，容易跌倒，對於這一點，要根據自己的情況，如果分一字腳分不了，就可以搞一個外八字，撇著站，當然你可以一下站成一字，就站成一字腳，搞成個八字腳也可以，那也沒關係的。分腿的時候，要按老師教你們的，應該是要掌握平衡一點，一開始往外一分，先把身體擰一點，按道理來講，掌握平衡不應該擰身體，就是這麼樣身體要正著，擰一個腳，再擰一個腳，再一下子，當然兩個一塊擰也可以，一開始的時候你可以這樣子，擰一下，過來一個，身子也擰過來了，再擰一個，過來一個，熟了以後，身子就不要動了，身體就是正著的，擰，過來一個，再擰，過來一個，這兩個，熟了以後，兩個同時擰都可以，把重心放到腳跟上去，往外一擰，再調一下腳，就可以了，兩個腳擰開它就可以了，這是做松前胯前面的動作。

【105】「平足開胯」這節功通完了臂以後，往下落的時候，要注意些什麼？等通完了臂以後，往下落的時候，要注意動作配合好，這個配合好哪，有以下幾個方面：(1)就是身體往下落，手也往下落，可不能搞成身體往下落，手還這兒停著，身子往下落，手也要往下落，等下面落好了，手也就到了膝蓋前面了。(2)到最後應該是一邊落，手一邊走，下落完了，兩掌也就成了合十手。(3)這個下落要配合好了，而且身體很自然的一個下落，落下去以後，兩個手從膝蓋前過來，也並不是這麼隨隨便便的一下子過來，手一下落，就似乎按到地上了，要用意念，從地底下這麼拉起氣來，一起來，兩個手一捧，捧起來合十。過去這個動作叫「童子拜佛」，也叫「童子拜觀音」，在過去這個動作它比較複雜，有好多講究，我們把它改得簡單了，就這樣一合掌，成合十手就起來了。(4)合十手起來以後，這個轉的時候要注意兩點：A)兩手合十在胸前左轉、右轉，手在胸前轉的時候，有的人是光轉手指頭尖，這樣轉不行，指尖和掌根這兩個地方要同時劃圓，這個指尖在上面這麼劃圓，掌根要在下面也要劃個圓圈，而且是用掌根推，這個掌根推那個掌根，這個一推，那個就放鬆了，那個一推，這個就放鬆了，要這麼推來推去的轉掌，手千萬別太低了。B)這一推一放鬆，你只要手這兒一放鬆，肩也就放鬆了，肩也就會動了，這兒一放鬆，這一推，這胯也就動彈了，這裡邊，也是不要做作，應該是這個手，肩，胯一塊兒動，很自然的配合著動，不能動就不要去勉強動，如果胯動不了，就別死氣別咧的動，先膀子先會動了就行，慢慢放鬆以後，再一點一點配合著動就可以了，千千萬萬別一開始就想腿那兒也會動，動得弄巧成拙了，起不到好作用了，就不好了。(5)再有就是練完了以後，轉完了以後，往上起，起的時候要注意幾點：A)一個是往上起時，要用百會往上頂；同時要用兩個手掌根往一塊兒擠，用手拱著腦袋往上拔的，這樣氣就足了；B)同時把背部的氣拉起來了，是個圓的，人往上一頂就起來了，有不少人做這個動作的時候，手的意念不夠，是用意念拿手，腦袋頂天起來，這樣往上起一塊兒起的，頂往上拔，它是如果你光用頭頂起來，前面沒有，氣就不圓了，氣就不整了。做這個動作大家要認真體會，當然，我們練這個動作，從氣功的高度來講，把我們身體里的氣，丹田的氣機，在更高層次上，難度更大一點，讓它保持平衡，同時哪，要把丹田氣充斥起來。

【106】什麼是不傳之秘的「倒噝吸氣法」？龐明老師曾經講過：「……在過去練這個氣的時候，手到了下面，童子拜佛的時候，手一舉起來的時候，要倒吸一口氣的，倒吸氣，在一轉，轉完了以後，倒吸一口氣，「噝！」，一發「噝」字音的時候，你要一「噝！」，小肚子就「嘣！」一鼓，一噝，你試試看，要快點兒，一吸，一噝！小肚子一鼓，這能夠使丹田加氣，完了以後，要要起以前，很短的一吸，一噝！，小肚子一鼓，這都是為了丹田加氣的，把丹田氣聚起來。以前說念口訣，念咒，念什麼咒？就是那麼一點小小的呼吸法！把這個東西當著「不傳之秘」！這是個秘密，可不能傳！這都不知道是哪個「佛爺」留下來的東西！其實就是這麼一點生理作用，你只要快速吸氣，一吸氣，小肚子它一定會鼓，肯定是一鼓，這就是「倒噝吸氣法」，一般發噝音，氣是向外走的，們們是向）吸氣發「噝！」音，「倒噝」，一下子就鼓起來了，快得很，丹田氣充足！有很多的地方，練功的時侯，稍稍加一個發音法，氣就變了……。」

【107】怎樣理解「下肢不健康，人就容易老化」這句話？對「開前跨」大家就這樣去領會，這樣去練，他能夠把那個丹田氣更充斥起來，同時把那個下肢練得更靈活，如果我們的下肢不健康啊，人就容易老化，老化的開始從哪裡開始啊？從骨頭，從大腿骨！大腿骨最容易標誌老化的程度，所以我們醫生要檢查老化程度，骨質的鈣化程度，都是拍股骨，拍股骨的X光片子看它的鈣化程度。練這個功哪，經常練它，它這個地方氣血老流通，氣充足，就不容易鈣化了，老化就不容易了，骨頭不老化，人的老化程度就自然而然的推遲了，延緩了。我們倒不能說，不能老活著，不會死，要活幾千年，倒不是這個樣子，要多活幾年是可以的，延年益壽這個可以，說長生不死，我們不敢說，延年益壽的這個可以，老得晚了，它不就死得晚了嗎！所以，要多練「轉腰涮胯」，多練「平足開胯」，都跟那個胯幹上啦！「轉腰涮胯」，「平足開胯」，都（集中）到這兒來了，多練它，老化就推遲了，就老化的慢了。

【108】「平足開胯」這節功開後胯這個動作，練的時候要注意哪幾點？開後胯這個動作，分成「前身環抱」、「後仰觀天」兩部分，練的時候要注意以下幾點﹕(1)練前身環抱時，就是腳尖要盡量內扣。腳尖內扣的時候，大腿要往外擰，就是這麼擰的意思，往外翻著一擰，股骨頭一擰，把臀部翻開了，這麼一擰，這兒的骶髂關節往外一撐，就把這兒放鬆了，為什麼叫松後胯哪？松就是松骨盆後面的骶骨和髂骨那兒有一個關節面，那個關節面是個假關節，它不會動，別的關節有一個關節頭，一個關節窩，往往都是這樣包著的關節，骶髂關節它不是這樣，它只是個平面，有點凹凸不平的，和耳朵一樣的，叫耳狀面，兩個骨頭一擠，也算個關節，，拿韌帶包死了，它不會動。我們現在就是要把它練開，把它一撐，掰著點，開著點兒，這兒兩個一撐，一擰，這兒開著點，拉開它，這是松後胯，就是這樣一個要點。(2)尾閭要往上翹，腰要塌，但是小腹不能挺，腹還要收，胸要往外擴，擴胸，頸項要「梗」，梗著，這裡儘是些矛盾，腰要塌，胸還要擴，要挺脖子，尾閭還要往上翹，這個手哪，手臂要放鬆，睜開眼睛時，要注意手的當中，手往這兒一放，眼睛看著手，注意大拇指和中指形成的圓圈，注意它，有時候手要離近一點兒，就光這一個動作，擺好姿勢就可以練站庄。

【109】「平足開胯」這節功練前身環抱時，擺好姿勢就可以練站庄嗎？我們形神庄每個姿勢都可以單節來練，你這麼站著40分鐘，看看出不出功夫？你站40分鐘看看手中間會出現什麼變化？我們現在是說真，沒哪么多時間練功了，有時間的人你試試看！這個動作，一站40分鐘你試試看，看大拇指當中會有什麼變化？我現在不告訴大家，你真要每天站40分鐘，你站不了一個月，保你大拇指這兒肯定會有變化。可是現在大家都不可能下功夫一下子這麼練，站了一會兒，不行呀！這兒太難受啦！這兒一蹦勁，這兒會酸疼得厲害，如果你一開始做，腰一點也不酸疼，那是姿勢沒做對！因為這麼一擠，兩個一塊兒，小腹一收，這兒會酸得厲害，誰要是這兒不酸，不脹，就沒做對！那是少陽膽經，膀胱經把氣聚到這兒了，擠上了，沖不過去，要衝，沖，沖，衝起來，這個地方，小腹又不能挺，小腹一挺又好做了，小腹還要收住，所以把這個手就這樣放著，就這麼偷偷地看著，閉著眼，一開始眼睛眯著點，眯著個縫看著，就這麼看著，練它30分鐘、40分鐘都行，你就這麼站，站，站，站，你就光注意這個手的變化就行，當然身體裡面也會有變化，只要把這個姿勢擺對了，一天40分鐘，用不了一個月，保證手會出變化！

【110】「平足開胯」這節功練「後仰觀天」這個動作要注意哪些問題？練「後仰觀天」這個動作要注意幾點：(1)一個就是不能搞成彎腰後仰，但是又不能搞成象練三心並站庄這個樣子，應該怎麼辦呢？要做成頭稍微後仰一點兒，但又不可以把下頦抬起來，要收著，但又不能做成像哪個「寒肩縮項」一樣，使勁綳著；不能使勁兒，太使勁了不行，不收一點兒也不行，所以這個動作有這麼點兒特殊。(2)腰要放鬆，尾閭不是往後翹，不是把胯向前靠出去就行了，這樣自然放鬆可以了。(3)再有一點是兩個腿不能往一塊兒擠，兩個腿往一塊兒起就不行，要微微彎曲，要擰，一擰還要往外擠著，兩大腿往裡一擰過來，膝蓋往裡擰，可以把這個地方絞開，把它轉開，這個動作要注意這麼幾點。

【111】「平足開胯」這節功「後仰觀天」這個動作可以練站庄嗎？可以！這個手要自然放鬆，似乎在托著天一樣，如果大家做這個動作，能站上30分鐘，和前面的前身環抱感覺又不一樣了，這個動作站了以後，一般的人剛站，待了一會兒，哎呀，真難受啊！不能多堅持一會兒。你要閉著眼睛站站，站站，堅持久一些，它會出現一個紅球的感覺，這個手要放鬆，好象托著一個東西樣的，一開始，好象手托著個天的感覺，可以出現個大紅球，一般的托一會兒，站站，站站，就會有出來這樣的感覺。我們智能功，每個姿勢都可以作為站庄單獨來練，這麼多姿勢中，只有「意氣鼓盪」不能做站庄，別的差不多都可以做站庄，每個動作都可以做站庄，所以這一節後仰觀天，手在體側抬起來做托天掌，不動，做定式，叫定式站庄；做前身環抱扣回去，做這個動作要圓，手抱回去的時候，要柔和，往裡面一合，肩這個地方要動，膀子要動，膀子要帶著動；一開，是這樣開成托天掌，撐開它；一合，是很自然的合回來的，都可不要用力去做，使勁扣，就壞了，

【112】為什麼說「平足開胯」這節功後胯要是開不了，功夫要想高上去，也不容易？一開，要自然的，一合回來，也是很自然的，很自然的帶回來，拿身體放鬆帶回來，對這個手的圓弧要注意。這個動作的關鍵是什麼呢？最主要的關鍵點是要鬆開後胯，往前這麼擠，是開後胯，往後一來，還是開後胯。實際上，是通過姿勢的變化，引動骶髂關節的開合變化，捎帶著練別處，關鍵是要解決後胯。後胯要是開不了啊，功夫要想高上去，也不容易。不過，我們練氣功哪，不講什麼更高的功夫啰，如果大家真要感興趣，要想功夫往上長，得把這個骨盆要練開，只要是後胯能開得了啦，將來這個骨盆就開得了啦，整個骨盆就不是一個整的了，就變成幾片了，整個一個骨盆都要開開了，不開開的話，整個骨盆是一個整的，你的骨盆癟不了，你身體的「形」是小不了，整個一個骨盆，它一縮一擠，骨盆也能擠上了，變形了，那整個體腔的圓周就能小了，練「縮骨功」的人，可以把自已變得很細小，就是這個道理。

【113】「平足開胯」這節功「平足開胯分前後」很容易出現周天氣動的現象，我們應該怎樣對待這個問題？我們練功夫只是為了健康身體，但你也應該好好的鬆開後胯，後胯一打開後，背部的氣血自然上升速度就更順暢，而且那就不是一般的督脈上升了，它這個氣機的變化，應該是背部的大道，意識里的大道，把它強化起來。「平足開胯分前後」很容易出現周天氣動的現象，但只要意識里沒有打上通周天的烙印，周天就不會顯現。練我們智能功不去練出周天，就好比有些佛家功，佛家氣功，由於它把意識不和身體里的有形之物，有形之體相結合，一般佛家功，功夫很高了，佛家功也不出周天。觀光法的清靜功，功夫很高了，它也可以不出周天，所以有好多功法，由於它不把意識和身體里的氣脈相結合，它可以不出周天，我們智能功也是其中的一個，但是這個姿勢擺對了，它可以牽動周天，但是你的意念不要去注意周天就行了。

【114】「平足開胯」這節功做「開後胯」動作時要注意哪些問題？開後胯所活動的關節，一般地活動不著，要使它動就要有特殊要求，如泛臀。臀部外泛，腰從第四腰椎處往前塌，可使骶髂關節鬆開，從而開擴丹田「領域」，使真氣內斂到丹田。膽經是從大腿側面上來的，膀胱經是從大腿後面上來的，腰一塌，兩個經脈就在腰眼這個地方會合了，所以要求泛臀、塌腰、大腿根部往後綳並外撐，膝關節放鬆、大腳趾稍用力內扣，腿內側放鬆，外側用氣力綳上，這樣就使足少陽經和足太陽膀胱經的氣脈都衝上去了。頭上頂，使清陽之氣上去，下頦回收，使衝上來的氣血降回到中宮。練功中不要說話，特別練幾節本功後，因為經絡綳得很緊，一說話中宮氣就接不上了，也容易傷氣。平足開胯可為將來練靜功的盤坐打基礎。開前胯把髖關節鬆開，就比較容易練盤坐和大盤膝了。自然盤膝和大盤膝起的作用不同，大盤膝的兩褪互相壓，把裡面的氣壓得厲害，如果這種盤法氣血還能通，就說明內氣的強度增加了幾倍。按照全套智能氣功的安排，要練完三步動功之後才練坐功，所以不主張現在練盤坐。

第八節 膝跪足面三節連

【115】「膝跪足面三節連」這一節的動作要點是什麼？這一節的動作要點是：(1)縮臀、靠胯，臀部和尾閭盡量往前靠，使軀幹與大腿成直線。(2)臀在大腿根部不能彎曲，這樣就把整個身體的重心放到膝蓋上，目的是要把膝關節和踝關節鬆開。，(3)縮臀靠胯，收腹(不能腆肚子)，(4)肩胛骨外撐，把背撐圓，兩肩微內扣，頭上頂，下頦回收，兩膝放鬆下跪。(5)除了兩膝和腳腕之外，如果別的關節一彎曲，力量就在那裡打了折扣，也就達不到松膝、松踝的要求了。(6)要慢慢往下跪，姿勢合度就堅持下去，用意念將膝部鶴頂穴提一下，然後意念想跪到腳面上去。(7)但要儘力地堅持，累了也要再堅持一下，使氣壅集膝部，直到實在堅持不住了再慢慢起來。(8)在起的過程中注意不要用腿往起拱，而要用百會穴往起領，把身子帶起來。膝蓋放鬆了，聚集到膝蓋的氣血如打開水壩般一下子就衝到腳上去，一股熱流直衝腳上。(9)堅持跪的時間越長，腿就越酸痛得厲害，熱感就越明顯。如果跪的姿勢越低，把膝閉住了，氣下不去，起時便沖得越透徹，有的能衝到腳心或腳趾。這樣往下一衝，就把下面的經絡氣血通路沖通了，真氣往腳上運行了。在沖通了經絡氣血通路之後，再做下跪的動作氣血就堵塞不住了，跪著也能通過了。(10)膝蓋鬆了，就達到了本節功的目的。從練氣功的角度看，為了養生，一般的跪到40一50度角就行了。

【116】為什麼練「膝跪足面三節連」這節功最好是不重複，一次就行？這個動作要盡量往下跪，膝跪足面嘛，膝蓋要跪到足面上去嘛，這個意思，盡量往下跪，能跪到多少就跪多少，這個動作也可以練站庄，就這麼跪著待著，練形神庄，別的動作可以多重複幾次，唯獨這「膝跪足面三節連」最好是不重複，一次就行。一次向下跪著，就待著，待著，待著，堅持，堅持，堅持，哆嗦，哆嗦，哆嗦，再堅持，再堅持，再堅持，都出了汗了，腿都疼了，你自己下個命令，再堅持三個字，一，二，三！三完了以後，再堅持三個字，一，二，三，三個字，三個字地往下堅持，堅持，腿哆嗦，哆嗦，哆嗦，哆嗦得沒辦法了，那好了，你再慢慢，慢慢再起來，可不要一下就起來，這個動作時間越長，這個氣就往下壓得越多，氣往下壓得越多的時候哪，膝蓋那兒有阻力，你越綳著勁兒，氣越下不去，你非得膝蓋放鬆了才行，膝蓋要放鬆，你可不要以為綳著勁兒，腿往下一跪，都把力量吃到膝蓋上去了，你要怎麼樣才能省點勁兒呢？這個地方有點撐著的意思，在後面腘窩哪兒有點撐著的意思，跪下去，腘窩哪兒撐著，一撐著，兩個腿的兩邊放鬆，放鬆，它這麼一放鬆，氣就容易往腳上去了，膝蓋哪兒就不容易那麼發脹了，你要是綳著勁兒，膝蓋都綳著勁，都綳著，是越綳越酸，越疼，你也就站不了一會兒啦，一會兒就受不了啦。耗著時間站站，站站，腿也麻了，腿也酸了，也脹了，膝蓋也疼了，也沒力氣了，腿也要抖拉，抖抖，抖抖，你就讓它抖，這不是自發功，這是沒勁兒啦，沒勁兒啦！你不要以為是自發功，抖抖，抖抖……，還站著，這時候汗啪啦，啪啦往下流，等汗也流夠了，慢慢，慢慢再起來，你先不要起來，還得爭取耗一會兒……

【117】練「膝跪足面三節連」這節功，起來的時候要注意些什麼？起來的時候要注意，這個地方要撐住勁兒，小腹還要收一收，頭頂往上頂，往上拔起來，成一條直線，一條直線再下來，吃住勁到這個地方來，兩個肩膀要向前扣著，不要往前太擠了，扣住還要往外張，意念往上頂，這個地方往上頂，往上提著，臀部不能往後撅，要靠著，收著，這麼從頭頂往上起，往起起，頭要往前低，往前一低，再起，往前往上這麼起，你可別要凈往上拔，起得時候，腿會有點酸，頭往前扣一下，再往上頂，這樣把身體拉起來，千千萬萬你要累了，可別用腿使勁兒，只要用腿一下使不上勁兒，叭差就坐在那兒了，你只要是站的時間長了，腿哆嗦哆嗦哆嗦完了以後，腿酸疼的厲害，你腿一蹬勁兒，就栽到那兒了。要用頭往前扣一下，頭頂往下一扣，一拉，人就起來了，很自然起來。這個動作啊，大家你可別小瞧它，這個動作，真正要是把膝關節和腳腕子要鬆開啊，沒這個動作就松不開，一般的練氣功啊，練武術，講松腰，松胯，垂尾閭，不懂還要松膝、松腳腕子，能講到松腰，松胯，垂尾閭，就不簡單了，要說松膝蓋，松腳腕子，你們去看看書吧！沒有一本書能說到的。這個「膝跪足面三節連」就是來松膝蓋，松腳腕子，腳腕子你松不開，往前跪，你跪不下去，盡量往前跪，練久了，腳腕子也鬆了，膝關節也鬆了。

【118】練「膝跪足面三節連」這節功怎樣配合其它的功來練？這些關節你不鬆開，站不了10分鐘，10分鐘腿就受不了啦！松一點，延長一點兒，15分鐘，20分鐘……我們一些身強力壯的，將來都得耗功！當然上班的人，沒時間就不要這樣搞了。我可以告訴你們竅門兒，為了省時間，把這個「膝跪足面三節連」的姿勢擺好了以後，就開始練「鶴首龍頭」，姿勢不許變，一節一節往下練，練寒肩縮項，練立掌分指，試試看！哪不就就有時間了嘛！省了時間嘛！可就是一般大家都不想這麼做，光那麼待著跪著都難受到要死了！還配合著做其它的，哪簡直是要了命啦！

【119】為什麼說，想練出點功夫，真要下點苦功？象這些東西，都是些練武的基本功，因為過去是為了練武功，練輕功啊，往房上跑，跑到房上去，練「膝跪足面三節連」的話，他的腳可以變成這個樣子，這麼一貼牆，人就這麼蹬著上去了，他那個腳腕子可以折起來呀！你看膝跪足面往那兒一跪，那個腳不就折起來了嗎？他一蹬牆，就這麼蹬著上去了，就是慢蹬都可以上去，別說快蹬了，快蹬，一蹬可以一個步一兩丈，一個步一跨，這兒一腳，那兒一腳，象我們的三層樓，蹬兩下，上去了！武功一開始練，還是練一般的功，不是練飛呀，那飛檐走壁往上跑，那是用形來解決的。不過我們現在是不搞武功，我們告訴大家，我也沒有下過這個功夫，我到現在為止，我一跪也跪不下去，一下子把膝蓋跪到地上，跪不下去。以前要求是跪到地上去，一跪，腳後跟不許抬起來，跪到地上去，你們要練，可別在地板上練，回家在床上練，一弄，咣當，一磕，在地板上把臏骨骨折了，磕壞了！一弄，垮喳下去了，把臏骨弄壞了，在床上，墊著被子，往那兒一站，往前跪，往前跪，往前跪，跪，跪……出溜，跪下去，慢慢再身體往後一仰，往上一拔，再起來，象這些東西，想練出點功夫，真要下點苦功。真想練的大家，那你就去努力！每個姿勢都有一定的難度，多大難度的東西都可以練。我們現在由於為了保健，養生，就不是著重在形體上，搞那麼大難度來練，不是完全為了練氣，可我們是練氣功，為了保健身體，就不去搞這些個東西啦！可是你用這些方法練一練，松一松，對氣血流通還是有很大好處的，所以，有條件的人，我們還是希望你能照樣站一站，跪一跪，沒事就跪著，膝跪足面三節連，跪著，往下一跪，站著不動，跪著，待著，讓它腿去哆嗦吧！練這個站庄，如果你能練出兩身汗來，汗忽忽往下流，那就算夠份量了！如果沒流下汗來，哪說明練功量和強度還不夠。將來你們練哪一個功，都能用這樣的毅力去搞，真正要是把這疲乏勁兒過去，你還咬著牙堅持下來，身體它就會輕飄飄。就象抻臂，平舉抬著胳膊，一兩分鐘不解決問題，你老抬著，抬它兩個鐘頭，就這麼待兩個鐘頭，兩個鐘頭待著不許動！你自己要命令自己，不許動！就在這個位置待著！它肯定也就鬆了，鬆開以後，你一想：「胳膊起！」呼……地就起來，一想：「胳膊落下來！」呼……地就落下來，沒有重量的感覺，就和那個失重了，就好像在真空里一樣。這是什麼道理呢？它就把那個用力的形式改變了，因為我們一個肢體要保持個姿勢，要靠肌肉纖維的收縮，產生能量，這個時候肌肉纖維它疲乏，疲乏到它沒有力量收縮了，就完全靠什麼哪，就完全靠它外面的那個膜，把這個膜來充氣，用力的方式改變，所以這個用力的方式，當這個肌肉纖維要收縮，又不能收縮了，可是這個膜的氣還通不了，哪個時候，又沉，又疼，又難受！一般人，一沉，一疼受不了，堅持，堅持……那個膜的氣還不能夠代償它，那個肌肉的功能不夠了，到時候只好休息了罷！就回來了，一般的人都過不去這一關。一開始還咬著牙，堅持，堅持……不行了！實在受不了！回來把！就回來了，啊！一回來，氣就過不去了。所以我們說練功要咬著牙，通，通，通，通……哎！一會兒沒有感覺了！這就是一下子通過去了，那個膜的氣夠使喚了，形體就象一個充了氣的氣球一樣，沒有重量的感覺了，輕飄飄的。

【120】為什麼說練「膝跪足面」這節功，一起來的時候，這個「起」裡面有非常多的學問？這個站庄，往那兒一站，是先疼後難受，累了才出汗哪，有時練別的動作是先出汗，而練這節功是後出汗，出了汗以後，那時間差不多就夠份了。象這個情況，大家就這麼去領會它，這個動作的關鍵是在跪了半天，要一起來的時候，這個「起」裡面有非常多的學問，一定要慢慢，慢慢的起，而且要用百會上領，百會上領，領，領，領，拉起來以後，身體一站直了，這時候你們可就要注意了，一站直了，把這個往上一提，再從上往下一松，「呼！」的一松，這是關鍵了，松得好，可以把全身氣通暢了。百會向前向上一拉，身體起來以後，別認為就完事了，拉起來以後，要從頂到腳全身一放鬆，在你沒起來向下跪時，全身不能放鬆，膝蓋把氣擠住了，你這向上一起來，膝蓋不擠著啦，就象河水沖開了堤壩一樣，那氣就「嘩！……」下去了。

【121】練「膝跪足面」這節功，最好的感覺是什麼呢？最好的感覺是什麼呢？氣衝下去以後，那個熱氣能到腳尖，如果你能達到腳的中趾尖，那就算氣沖得徹底了，中趾尖最不好通到，當然有個別人不是這樣，一般來說，你跪著，跪著，跪著一起，就會「呼……」從腿，腿肚子，腳後跟，腳，腳心，到腳趾頭上去，中趾最不容易衝到，如果一下子熱氣到了中趾尖了，這說明氣一下子到了腳的最末稍上去了。

【122】練「膝跪足面」這節功，怎麼才能讓氣衝到中趾尖呢？你就要跪的時間長些，呆的時間越長，它氣往下沖的力量越足，越強，跪、跪、跪……，把那個氣都憋在膝蓋那兒，下不去了，越憋越多，越憋越多，越憋越多，憋，憋，憋……慢慢一起，一放鬆，氣就「嘩」……地衝下去了，一般來說，都會衝到腳，如果我們人練這節功，起來的時候，連腳都不覺得熱，就說明這節功你肯定做得不夠，不夠！有的人，練完功以後，腳丫子還覺得挺涼，這就不行了。練完了這節功，保證腳會熱起來，腳要熱不起來，那你就是太不認真了。有的人說﹕「老師，你說練形神庄會比較吃力，怎麼我練了形神庄都練了一年多了，怎麼沒有什麼感覺呢？」我說：「那你練練膝跪足面三節連，半個小時不準起來，明天再告訴我練形神庄沒有感覺！」第二天他說：「站不住啦！連三分鐘都沒有，這腿就脹得厲害！」我說：「這不是感覺嗎！」所以練這幾節功、希望大家要特別的認真、得用點勁兒、別在想一比劃就完了、別的功、你可以重複幾遍、唯獨是這個、就不許重複、就一下成、一下就做完、一遍就完事兒！能10分鐘就10分鐘、能5分鐘就5分鐘、能20分鐘就20分鐘、別再重複一遍、不搞重複。，

【123】我們對一些有病的人要求他們怎麼練「膝跪足面」這節功？我們對一些有病的人，對一些剛剛開始練功的人，剛剛練功，你跪不了一分鐘，受不了，那就起來吧！再來一遍！起來，再來一遍！等你練練，練練，練得有基礎了，就不能這麼馬虎了，就不行了，就要一下子堅持，堅持，堅持！一次時間越長，這個氣就越壓得厲害，這個地方越疲乏，氣就越容易通。

【124】為什麼我們主張大家練「膝跪足面三節連」的時候，要量力而行。但是你要盡量堅持時間長一點，不要偷懶？抻臂練胳膊通氣還比較容易好說，胳膊比較聽指揮。練腿的難度就要大得多了，最少要比練胳膊難度大3到5倍，胳膊好說，腿這兒不行，全身的力量都壓在腿上，要想練通腿非常難！所以說這個「膝跪足面三節連」，跪得時間長，待久了，很多人的氣過不去的，要求堅持、再堅持，身體晃晃悠悠的一下失重了，摔倒了就不好了，所以我們主張大家練「膝跪足面三節連」的時候，要量力而行。但是你要盡量堅持時間長一點，不要偷懶！真要下狠心練這個，可別在地板上練，回家在床上練，在床上，墊著被子，往那兒一站，往前跪，往前跪，往前跪，跪，跪……跪下去，慢慢再身體往後一仰，往上一拔，再起來，象這些東西，想練出點功夫，真要下點苦功那才可以！過去的人講，練輕功要過那個「輕關」的話，最少一般要跪兩個到兩個半鐘頭，才能過得了關！一般我們就是搞搞強身嘛，我們就不主張去過這個「輕關」，但是你將來想練功夫，搞上他半個鐘頭，40分鐘，還是應該的，一般的人就不要這樣搞啦！

【125】「膝跪足面三節連」這節功對哪些疾病療效較好！這節功對一般下肢的病，如關節炎、骨刺、靜脈炎、風濕病等療效較好。

第九節 彈腿翹足描太極

【126】「彈腿翹足描太極」這節功的動作要領有哪些？練這節功關鍵是動作要慢、要勻，無論是抬腿、翹足還是轉腳都一定要慢、要勻，要放鬆。(1)身體中正，抬起一條腿時，身體不能偏，要在移動身體重心的同時微微坐胯，使氣沉丹田。同時要給抬起的那條腿的腳心處稍加點意念，這樣身體就平衡了。(2)腳的翹點、旋轉劃圓都要慢而勻。做腳的翹、蹬、點動作，先是腳背上翹，翹到極點，腳趾再往上一翹，配合腳跟蹬，蹬時腳趾再往上腆，再一收。(3)往下點時，先腳面、腳腕往下點，點到極點，再用腳趾往回蜷勾使腳面綳直。(4)以上翹蹬點的動作要連貫。收腿時，大腳趾要內扣，腳心一含，小腿回收，腳落回原地。(5)旋足轉圓圈的要求是足尖如挑著一根易斷的絲，足尖劃圓不但圓，而且不能把絲抻斷，寧肯少轉幾圈，也要做慢些，才能起作用。(6)年紀大和身體不好的同志做這個動作腿可抬低一點，腿抬不起來的可以腳跟沾地，把腳尖抬起來，用腳趾抓撓，然後一伸，再沾地，再抓再撓，再伸，(7)年輕身體好的可多練腳趾蜷伸動作，它與本功第三節中的立掌分指是上下呼應的，如能連續做五十至一百次，可通暢全身經絡。(8)這節功如不認真練，只是比劃比劃，練完全套功身體可能會不舒服。因為上幾節功把上身的氣血都調動開了，到了腿部下不去，上邊氣多，下邊氣少，必然頭脹難受，甚至血壓還發生變化，原因就是沒把氣引下來。如果有人因時間少，選功習練，一定要選上下兩頭，中間可以去掉幾節。(9)認真做一遍，比馬馬虎虎地做十遍效果要好。(10)收腿時大腳趾內扣調動肝經和脾經，腳心內含又調動了腎經。意念拖著地就把地氣收入體內。

【127】為什麼說，「彈腿翹足」這節功的動作認真去做就能有效地抻動經絡？把意念放在腳趾尖上，認真去做就能有效地抻動經絡，因為腳趾運動配合腿的動作可拉動足三陰和三陽經。收腿時大腳趾內扣調動肝經和脾經，腳心內含又調動了腎經。在經絡學裡原穴或俞穴關係臟腑氣血，足三陰經和足三陽經的原穴基本上都在腳腕附近，腳腕的轉動，就把整個足三陰經足三陽經的經絡元氣給活動了。而彈腿翹足又是抻動人腿前面的陽明胃經；「蹬點」的動作是抻動大腿後面的足太陽膀胱經。這些經脈氣機通了以後，對下肢氣血運行有很大的促進作用。

【128】練「彈腿翹足」這節功的動作時，要注意哪些問題？(1)這節功，因為它出現了全虛和全實，最不容易的是掌握平衡，把右腳提起來，重心都放在左腳上了，左腳成了一個全實，右腳哪，成了一個全虛，它空起來了，所以這就要掌握平衡，要注意兩點：A)就是練功的虛實問題，用意念來調整虛實，把哪個抬起的腳，腳心上加點意念，意念放在哪個地方，這樣哪，提這個腳就不是全虛了，這樣兩個點就可以保持平衡，這是一個內容。B)做這個動作，要注意一開始講周身中正，周身中正，那就是要注意頭要中正，不要傾斜，整個一個身體要中正，不能把腿抬起來以後，把腿抬起來了，重心都放到左腳上來，到最後身體就傾斜了，這樣，這邊胯就高了，那邊矮了，偏到那邊去了。要平著，有不少人腿一拿起來，腦袋還歪著，就這麼斜著身子做，翹，翹，翹，……這就不行啦！這就壞了！(2)身體正著，拿起來以後，把腿要放鬆，正著，從這兒，起時要注意，不要一下抬起來，先把腳點起來，抬起懸空的腳要用意念想像踩在一張凳子上，關鍵這兩邊要正著。(3)要把尾閭、玉枕骨移過來和腳根三點連成直線，百會要上領，好象頭懸樑吊起來了。(4)不能挺胸，也不能弓著個腰，自然放鬆，這個腿要自然放鬆，越綳著勁，腿就會越哆嗦，哆嗦，哆嗦……就站不住了！你可千千萬萬別一起綳上勁兒了，一綳上勁，就找竅門了，不是這麼擰，就是那麼擰，要不這麼偏，就全錯了！要放鬆了，不能放鬆的人，先往下吸口氣，把氣紮實了，再抬起腿來，這樣起，就自然的多了，把氣先放下去再說。(5)身體要想保持中正，兩個眼要眯著平視前方，才能夠保持周身中正。有的人抬腿完了以後呢，你也不知道正不正，怎麼辦哪？身子別動，慢慢把腿放下，你自己就知道正不正了。用這個辦法，做動作隨時都可以停下來不做了，檢查檢查身體正不正，這樣才能把歪著的身子矯正過來。(6)做這個動作的時候，還要注意那個腳的動作要慢，要勻，有的人做這節動作的時候，一開始一起，就著了急啦，抬起（腳）來，翹，點；翹，點；翹，點；來幾下，抹糊幾下，完了！一轉圈，跟那個小刷子一樣，一刷，轉個圓，就完了，後面腿彈出去了以後，不注意動作要領，也是這個樣子，轉兩下就完了，擰一擰就算做完了。

【129】有的人做「彈腿翹足」這節功為什麼會頭暈？頭暈了怎麼解決？有的人做這節功啊，不好好做，做的不徹底，不認真，上面做得挺認真，一節一節做下來，做到後來，一方面也累了，時間也快到了，快上班，該走了，就馬馬虎虎，抹糊兩下就走了，到最後，上面氣挺足，下面氣沒好好練，不平均，下面牽動經絡沒牽好，上下就不平衡了，這樣就容易出現血壓高，出現頭暈，沒力氣。有些人將來練形神庄，出現頭暈了，你馬上叫他做彈腿翹足，你馬上看，他一做，一起，他會慢慢做，一定要動得慢，要勻，那怕你少重複兩次也沒關係，翹……翹起來以後，往上一翹，翹完了以後，腳腕子己經不能翹了，腳趾頭尖還要往上綳一下，這兒是個關鍵。腳趾往下點，點，點，點得腳趾不能點了，都點完了，腳趾頭還勾它一下，這也是個關鍵。彈腿，彈出去也是一樣，翹，翹，翹……翹得不能翹了，再一翹，一蹬，這又是一個關鍵。往下點，點，點……點下去了，腳趾頭一摳，這還是個關鍵。這跟立掌分指差不多，我們這是在做「立腳分指」，只是沒有分趾，只有翹、點，一個往上翹，一個往下屈點，就這兩個動作，大家在練的時候，要慢慢體會它。你們坐在那裡也可以體會，抬起個腿來，抬起個腳來，翹，翹，翹……翹得不能翹了，腳趾頭尖再往上一挺，這麼一挺的時候，連腳帶腳後跟，小腿肚子，啪！的一蹦，往下點，點，點……點到不能點了，腳趾頭一勾，這一勾的話哪，腳跟膝蓋這裡面，啪！的一蹦，這麼一點小動作，就把你整個姿勢的運動量發生了很大的變化，貭發生了變化，氣一下到了腳的尖端上去了，沒這個動作，氣就不往尖上走，走得就少，有了這個動作，它氣就去得多。

【130】怎樣理解，往往練功夫，都在這些小地方？往往練功夫，都在這些小地方，小地方動作做對了，就會事半功倍！你要不然光這麼比劃比劃，你那兒也練形神庄，比呀，腳抬著，轉哪，轉哪……彈出去，翹蹬點，翹蹬點，翹蹬點，轉，轉，轉，回來，完了！這一下，做了半天，腿什麼感覺也沒有！有人練形神庄，練了一年多沒感覺，就是這麼練的，你要不信，把腿抬起來，彈出去，慢慢做，讓他時間長點，這一個動作做兩分鐘，他的腿，就會哆嗦，站著腿也哆嗦，抬著腿也哆嗦，那個大腿蹦，蹦，蹦，直跳得難受，為什麼呢？他這是用了肌肉的收縮力量，吃不住勁兒了。

【131】為什麼說練「彈腿翹足」這節功轉圈的時候，一定要慢，慢慢，慢慢的轉，還得要轉的勻，越慢，越勻越好？我們練就不能光練肌肉啊，就得做慢一點兒，不要用肌肉使大力氣，慢慢，慢慢這麼做，拉開肌肉這個膜，氣就好過去，這一點，大家要特別特別注意，轉圈的時候，一定要慢，慢慢，慢慢的轉，還得要轉的勻，越慢，越勻越好，這個動作不嫌慢，如果你能做一分鐘，兩分鐘轉一圈那就更好，當然慢點轉，在這兒停住不動了也不行，要這老得這麼動，不停的這麼動，不能轉一下，停住了，呆會兒，再來一下，呆會兒，再來一下，哪不行！要慢慢總是轉，不停的在轉，你可以很慢，多慢也沒關係，就是老在動彈，這個意思，動，動，動……就這麼轉，轉的很勻，要這樣去轉，你可不能抹糊，抹糊，抹糊，哪就不行了。

【132】為什麼說練「彈腿翹足」這節功，腳趾轉動時，停下來，氣就不好衝過去？腳趾轉動時，停下來，氣就不好衝過去，氣容易斷了，你這麼做慢一點兒，氣不斷，直接到尖端上去了。我們有不少人，有時候冬天凍腳，裂腳，你要是練這一節形神庄彈腿翹足練好了以後，保證冬天不會凍腳，也不裂腳，長腳氣也好，長腳墊也好，長腳蠶的，長雞眼的，慢慢練練功，很快就會好起來，腳墊也沒有了，雞眼也沒有了，可你要不好好練，那就不行了！而且我看有些人練「翹，蹬，點」蹬的時候，一蹬的時候，要真的是一蹬才行！這一蹬！一下子從腳後跟到小腿，膝蓋後面，腘窩到大腿，到臀部，這一蹬，都拉上了，這才是真蹬了，不那樣不行！有時候就哪么一比劃，翹，蹬，一蹬，那不行！這個也是，翹，點，翹，翹要使勁翹，使勁翹，使勁翹……雖然沒有一個蹬，使勁腳跟一綳，實際上也相當於蹬了一下差不多，這一點要特別特別的注意。這個腿抬的高度可以隨便點，不一定要抬得很高才行。關鍵是腳腕子的翹，蹬，點，腿的高度根據每個人的情況，有的練過體操的，腿抬平了就比較容易，實在抬不起來的人，腳後跟放在地上，也可以，關鍵是你要翹，蹬，點做好了就行，這高低沒多大關係。

【133】為什麼說練「彈腿翹足」這節功，你能夠慢到做一遍，比快做三遍效果還好？就這個動作，反覆那麼做，這個動作的話哪，你做三遍也行，做一遍也行，要慢，你能夠慢到做一遍，比快做三遍效果還好，拿做三遍的時間做一遍，轉一圈，不轉三圈轉一圈，慢慢，慢慢的轉，這麼一圈，哪么一圈，慢慢，慢慢那麼轉，效果要好得多，千千萬萬不要急，不要以為是我這兒轉3圈，9圈，23圈，那沒什麼用處，慢慢的轉一圈都行。

【134】為什麼說練「彈腿翹足」這節功這腿彈出去，往回一收，也是個關鍵？這腿彈出去，收回來，這往回一收，也是個關鍵，不能隨隨便便彈完了以後，一瘩拉就回來了，往回一收，哪個腳趾頭和腳掌好象是拉著地一樣回來，拉著地，帶點意念回來，別這麼隨隨便便回來，一回來，要拉……回來，收回來才行，不能彈完了，扔到那兒不管了，那不行。就象那練武術的練踢腿一樣的，叭！一踢，往下一撂，叭塌，腿掉下來，哪不行！踢完腿，腳往下一落，腳往下一叩，叭！下邊還有動作，叩下來，氣得收住，哪才行。所以，這個動作也是一樣，拉出去，收回來，帶上意念，這個動作，應該是比較規範，容易做的。

【135】為什麼練「彈腿翹足」這節功你一開始一定要睜開眼睛去做，才能保持平衡？彈腿這個動作，你要堅持一下就比較難，腿不要抬得很高，先不要求抬的這樣平，你就抬成45度角就行，抬成45度你就慢慢做吧，做慢點，做慢點，做得越均勻越好，均勻，緩慢，和柔，這都比較難，希望大家對這個動作，要認真的做，別節功練的時候比較容易閉著眼練，這節功一閉眼就站不住，絕大部份人站不住，一閉上眼睛以後就亂晃蕩，太黑的天，練這節功，也不好做，因為你習慣了，平衡著，一閉上眼睛，平衡度就不好掌握了，所以大家現在練這節功的時候，你就眯合著眼，留點光線就可以了。真的一閉上眼睛，就容易失去平衡了，等將來你真能放鬆了，那就沒關係了，放鬆了以後，放鬆下去，你再抬，再做動作，沒有關係，你只要綳著勁，閉著眼，保證做不下來，有時候還可能會摔倒。你要練這節功，一開始一定要睜開眼睛去做，能保持平衡，可以慢慢，慢慢先練，把腿抬起來，做這個動作，閉著眼晴做，把腿踢出去，一踢再慢慢睜開，睜開眼看著做，它就容易平衡了，等你習慣了，再一點一點把眼睛閉上。

【136】為什麼說練「彈腿翹足」這節功這一節功，和手上的第二節「立掌分指」是上下對應，這兩節功，就把身體的12條正經全部牽動了？這一節功，和手上的第二節立掌分指是相對應的，上下對應，這兩節功，就把身體的12條正經全部牽動了，在前邊立掌分指的時候講，要注意手指頭尖動彈，而這節功的動作，你要注意腳趾尖動彈，要注意，不是相對應的嗎？越能動到腳趾尖，氣越容易充足，越容易流動，越容易把那個經絡牽動的幅度越大一點，如果是光動大關節，就不行了，因為我們在日常生活當中，很多的勞動和運動基本上都是大關節，日常生活運動過了，它已經有了很多氣了，小地方，不怎麼運動它，多少年都不運動它，所以這個地方氣來的太少，如果你現在運動運動它，讓這兒氣也多起來了，那麼平時氣多的地方，氣也就更多起來了。

【137】為什麼說些地方是關鍵，就在日常生活中的這麼一點點的地方好好練，就能出功夫？所以，這些地方是關鍵，為什麼一冷起來，是腳趾頭先涼？腳趾頭為什麼容易先涼哪？稍稍冷一點，摸摸腳趾頭就是涼的，因為哪個地方氣血最不容易流通，所以我們練功，就練這些地方，彈腿翹足這一節，一定要注意翹到極點，腳趾頭往上翹，點到極點，腳趾頭往下叩，如果將來大家腳趾頭會轉，沒有事轉一轉，你們甭把腿伸出來，就坐在那裡，把腳趾抬起來，轉腳趾就行。就那麼轉腳趾頭，腳後跟著地，腳尖抬起來，兩個腳同時動恐怕不行，一個腳，這麼轉轉試試看，一轉，還挺費勁兒！你幹什麼活啦？用什麼力氣啦？就動個腳趾頭，就這麼費勁兒！還挺累得很！將來我們沒事，練的時候，轉它200圈，拿腳（趾）這麼轉200圈，就轉這麼200圈，什麼活兒也不幹，挺累得很！又酸又疼，你還不要說搞什麼用點氣去了，用光是光著腳丫這麼動彈，沒事在家躺在床上，把襪子脫了，腳趾頭翹，腳趾頭轉，轉，轉，轉……轉不了200下，就沒力氣轉了，轉吧，有時200下還轉不來！唉！這麼累得很！不舒服，累！轉多了，再轉1000下，能夠轉1000下的，就己經有功夫了！有的人說﹕「這也能練出功夫來？」，練功夫就這麼簡單，本來不神秘，就是把我們不常用的地方，把經絡關竅的地方，你常動一動它，氣就足了，就這麼一點兒大家所忽畧的東西，我們練氣功，把它重視起來，就出功夫了。你可不要以為練功夫，離我們人有多麼的遠，就在日常生活中的這麼一點點的地方好好練，就能出功夫。由於我們不了解，不認識這個規律，不能掌握它，你就會覺得很神秘，一旦掌握了它，原來就是這麼簡單的東西啊！

【138】為什麼說現在大家總要新奇的東西，喜好標新立異的東西？這麼一講了以後，有人就會說﹕「這動腳趾頭算什麼功夫啊！」不相信！但是以前練功夫，真的是這麼一點點練，練練，練練，它自然而然就出來功夫了，現在大家總要新奇的東西，喜好標新立異的東西，我們一輩子誰也沒見過的東西，講得越玄乎的東西，拿出來，我給你們一說，你們去練吧！很多人就會講真好啊，新鮮呀！這麼神奇！都會跑去練一練，試一試。你給他講，練功就是這麼在日常生活中練，他不信！不以為然！說﹕「這個不行！」，嫌我們說的太簡單了！如果我們也換個樣說，就好了，我不跟你這麼講，今天講一個，說哪個腳趾頭，中指上，哪裡邊有個玉皇大帝，腳趾頭根裡面哪么條筋能通玉皇大帝，你每天轉它一萬圈，玉皇大帝就來了，哎！哪裡面哪根弦通玉皇大帝！你轉一萬圈，轉上100天，玉皇大帝就給你功夫！你要很保密的偷著跟他講，他保證練！你要不信哪，他保證會練！男左女右，女人動右腳趾頭，男人動左腳趾頭，就動中趾，別處不許動！拿手把那幾個腳趾摳上，不準動，光動中趾，腳趾頭那麼轉，轉，一天轉上一千圈，一萬圈，100天，玉皇大帝就來了！他就真的會去轉！你要很老實的對他講，他不信！說這是胡說八道，這沒有用！現在的很多人，總喜歡說得神奇一點，你再騙它一點，一般的人，喜歡挨騙！說真話他不信！你要騙他一下，編點花詞兒，騙一騙，他反倒相信了。騙的東西，人在愚眛的時候可以騙，慢慢人有了文化，開化了以後，再騙了就不行了，有些人，你講玉皇大帝他不信，你說腳有根弦通到玉皇大帝哪兒，他根本也不信，可有些人還就是信！對於這些問題，我們智能功還是不搞愚民政策，不搞這些連朦帶騙的，我們還是講科學。

【139】為什麼說練「彈腿翹足」這節功要動腳的中趾這個地方？為什麼要動腳的中趾這個地方啊，因為中趾那個地方哪，中趾它沒有經絡通過，大趾，二趾，四趾，五趾，都有經絡，唯獨第三個中趾沒有經絡通過，它下面跟腎聯著，一動這個腳趾，腎氣就足了，就這麼個簡單道理，動中趾就這麼個緣故，當然，古人有這麼說的，為什麼要動那個中趾腳趾頭能長功夫，它有這麼個緣故，它不好動！而且它又對經絡起作用。講得神奇一點，玄乎一點就會專心練功了。可是現在講穿了，聽了以後都明白了，就沒人信了，認為這個不值錢，就不練了。你讓他每天轉一萬圈，他不轉了，他說，這一萬圈要轉到什麼時候？要轉兩三個鐘頭啊，沒有那麼多的時間練功！。我們把這些竅門都告訴大家，講多了竅門，儘是竅門，可你們又不好好練啦，這兒是竅門，哪兒也是竅門，儘是竅門，那怕你選練一個也好，專心練就能出工夫。練彈腿翹足這一節，附帶著講這麼多問題，大家就根據自已的條件吧，懂得了這麼多，隨時隨地都可以練功夫，根據不同的場合，你就練不同的內容，練就可以了。

【140】為什麼說練「彈腿翹足」這節功，你要是選練形神庄，選節練的時候，這節不能丟？這就是彈腿翹足這一節，你要是選練形神庄，選節練的時候，這節不能丟，絕對不能丟！也不能丟，不能丟，轉腰涮胯也不能丟，保泟要練這三節，真得實在沒時間，你不練都可以，這兩頭得練，最少得練那麼多，要不然，練太少了就不行，不然你一練就不平衡了，這樣有上有下就平衡了，可以不出偏差，這樣練功可以使得全身平衡。其實立掌分指和彈腿翹足隨時隨地都可以練。

第十節 回氣歸一轉混元

【141】「回氣歸一轉混元」這節功的動作要求是什麼？這節功由混元歸一和回氣歸一兩組動作構成。「混元歸一」是從手抱球劃圓到三個鶴首。鶴首之後就是「回氣歸一」。1、「混元歸一」的動作要求是：(1)抱球劃圓的要求是全身放鬆，胳膊、脊柱都要鬆開，膀子要活，不要僵硬地抱著球轉。(2)雙手抱著球往下落，要松肩、落肘，到膝蓋前再松腕松指、手指向下。(3)手裡的球和身體這個球應視為一體，用手裡掄起來的這個球抹著身體轉，從而調整身體裡邊的氣。(4)下落、上升都不能綳著勁。蹲下去要輕鬆，但身體要直，不能撅臀；上升時膀子稍稍一起，肘、腕跟著慢慢起來，這樣才能使身體里的氣機混合在一起，動作做熟後，還可以把身體往後仰著轉，意念要把球同身體連上。(5)雙手下落在頭頂上如同一朵蓮花開著花辦似的，接著掌根合但不要碰上，然後掌根分開，下來之後，掌指上升，再相合也不要碰上，然後指掌又張開。這個動作是：降、合、開、升、合、開。不能沒有掌根的開合而直接升降。(6)然後雙手攏氣下落。手掌似觸非觸地沿顏面至胸、至腹，沿腿正面向下，掌心按於足面，手心用意透過足心，與地相接下按三次。雙手沿腿上導至腹、胸，兩手以小指帶動一轉分開，這一轉就把身上的氣分開了，手裡也實了。2、然後做回氣動作。「回氣歸一」動作的要求是：(1)雙手掌心朝前立於肩前，右掌坐腕向前推出，松腕轉掌向左攏氣，90度時掐中魁，曲肘繞肩點按氣戶穴。左掌同上。(2)之後，默念「通」三次，用「通」字音把中宮氣調起來。發「通」音前要舌抵上齶，引氣機往上走。發音時從骶骨那裡會有股氣衝上來，天門穴就會跳動，這是用聲符振動沖開天門穴。這樣的跳動表明天門穴、囟門穴、大腦皮層的氣脈通了。跳動也有很多層次，如在局部上跳、在骨膜上跳、在腦子裡跳，練功之後都會感覺到，我們不必追求，也不去理它。三個「通」音念完，要有五個開合。(3)這五個開合是全身氣機的開合，做開時，肘、肩同時動作，手腕是固定的，是肘帶著手開，這樣氣感強。手不能往外張著，那樣就沒氣了。有的人做開合時會感到內臟惚惚悠悠的，頭也跟著開合，整個身體的氣機都跟著開合。胸中三個開合，鼻子三個開合，印堂三個開合。這前面三個地方的開合小臂都要端平，指尖朝上。(4)唯有囟門的三個開合，手是斜著做的。百會三個開合。做每個開合，合時雙手盡量挨近，但不要相碰，直到做完百會的三個開合，兩掌才相合。(5)然後做收勢，合掌手盡量往上拔，手掌分開。掌心向前，向兩側下落。然後轉掌心向上，以小指帶動合回來，手如托水碗——樣平穩。慢慢用肘收回來，手到大包穴貫氣入體，意念把氣收到裡邊去，體會有一股氣一直落到肚臍。(6)然後揉腹。前九節是對身體各部分分別鍛煉，第十節是全身各處同時運動，使身體各個部分壅涌之氣血得到平衡，而混然一體。這節功，尤其是其中五個開合的奧妙，需要習練者在熟練中慢慢去體會。

【142】「形與神合」的幾個層次是什麼？練這套功先是要求形與神合，就是動作與意念結合好。姿勢練熟之後，就閉著眼睛如同在鏡子里看著自己做動作，這是第二步。最後要從自己身體裡邊模模糊糊地看著自己，不是看得那麼真切，而是若有若無。看不見可以先去感覺。這是形與神合的幾個層次，它使氣逐步進入深層。如果死死抓住形，只琢磨形，不琢磨氣，神和氣就被形拘滯住了，那就是最低等的下士形傳了。

【143】如果病人不能練全套功，讓病人去想去體會有效果嗎？對十節動功的每一動作，在平常要認真反覆把它練合度，在練功的時候就不要去琢磨動作，而應瀟洒輕鬆、自自在在地去練。如果病人不能練全套功，可根據病情選練。碰到個別不能動的病人，還可根據病情選擇某一節功，並講給病人這節功的動作、要領和作用，讓病人去想去體會。也可收到一定的效果。

【144】「回氣歸一」這節功中的「抱球」動作，應該怎樣來練？回氣歸一這節功，先是個混元歸一，要身體放鬆，一開始抱球上升，動作要慢，要勻，這一節動作，要注意幾點，關鍵是要全身要柔和，形體要放鬆，不一定要蹲得那麼矮，這個動作就是要自然，肩要放鬆，周身的關節都要放鬆，哪兒也不要殭著，綳著勁兒，肩關節，肘關節，腕關節都要放鬆了。你一開始，可別搞成這個樣子，端著肩膀起來，不是這個樣子，你一開始不會做，你就不轉身子，這麼起來，你就「掄」，這麼「掄」，就這麼「掄」，這邊「掄」三圈，再這邊「掄」三圈，這麼「掄」這個膀子不就放鬆了嗎！這麼會「掄」了，這個膀子也就會放鬆了，然後身體再放鬆了，這麼「掄」拿身體帶著「掄」這麼會「掄」了，你再帶著身體往下蹲，往下一「掄」往下一蹲，就這個樣子，就鬆鬆散散的這麼「掄」，有的人，端著個肩端著，綳著個勁起來，這樣就壞了！不能那個樣子，全身要放鬆了，再一蹲，很自然的下來，這身體是個中正的，很自然的，身體放鬆一點，膀子要放鬆，自然的這麼起來。也不要求蹲得很矮，這個混元歸一就是做這個動作的時候，不蹲矮也沒關係。這麼轉，是把周身的氣轉勻了，抱著個球的時候，有點往身體里「抹」的意思，往身體里「抹」氣，這麼帶著氣往身體裡面「抹」，把氣「抹」到裡面去，有這個意思。這樣的話，才能夠把氣轉勻了，你可別把手放在這兒，氣在這兒待著，看著它，精神倒挺集中，盯著它，這就做死了，不行了，很自然的身體轉，身體轉，這個意思，這麼起，沒事拿著個氣球「掄」，這麼「掄」，這麼動，才能夠符合要求，而且一起的時候，這兒的氣球和身體連著的，一個槓桿拉著的，這兒都是氣，往這邊「抹」著的，不是往外放的，往裡邊拉著的，都在裡邊帶著的，雖然要肩膀放鬆了，還要帶著它，不能扔出去，扔到外面去了，哪不行！往裡面縮著的，縮著動，往裡面拉著它。這個抱球的動作，要把手中的球、手臂中的球、身體里的球、和虛空的大氣球，用意念配合左右旋轉的動作合成為一個整體，要有較強的收氣的意念，這樣才能取得明顯「混元歸一」的效果。這個「混元歸一」的動作，有時候我們也可以重複地多做幾次，只有多做幾次才能夠體會出其中之奧妙，做得好的人會產生一種很特殊的感覺，這個感覺無法言傳只可意會。

【145】「回氣歸一」這節功中的「開頂」動作應該怎樣來練？做「開頂」這個動作要慢，要慢，雖然我們不是靠這個動作真的把那個頂扒開，你就靠這個動作，精神集中了以後，就可以起到這個開頂的作用。這是以形開頂。手往下一落，是這樣落的，別碰上，蓮花瓣似的下來，起也很簡單。可別跑到這兒來，有的人手在頭頂前面去起落，這樣開頂的作用就差了很多，手一定要在百會的正上方起落開頂！這個地方，要做慢一點兒，做慢了以後，從這兒擠著走，兩手別碰上，是這個意思，這兒一扒，好象扒開了，把這個腦皮，天門扒開，一叭，咔嚓！把腦袋劈兩半，咔嚓開了這個意思，一擠把氣帶上來，到這兒，開！手一動，這個腦袋門噝溜……這氣一動，氣有蘇蘇的感覺，你要做對了，做慢一點兒，往下扒的時候有感覺，一起的時候，也可以感覺，起來！快要對上了，在這個地方，再一開開，這麼開，哎，這麼開，覺得蘇……涼嗖嗖的，氣就往外冒氣，開頂，就是這個意思。有的人講開天門，開天門，誰給你開呀？這不都在練開天門嘛！有的人就聰明，我在這兒一說，他就跟著比劃，我這兒一說﹕開！他心裡也想﹕開！開！開！這就開了！他就借上氣了；有的人就傻傻的，他什麼也不會想，我這兒說開！他也不想，他不想自己開，他就不開了唄！老師在這裡給你開天門，你又不跟著做，哪怎麼能開呢？所以我一邊講，一邊帶著大家做，這就是練功，這些問題，要會運用意識，去做，要慢點，慢點，快了不行。應該這個手要這麼擠上去，兩手在天門上方要變成蓮花盛開的這個樣子，但是掌根不能碰上，起來，起來，這個樣子，手往外一張，手腕托起來，這樣一起，天門的氣就被拉起來了，里外就可以通了，看起來動作很小，但開頂的作用很大。這個動作還要注意，手不要橫著往上走，要往上這麼一擰走的，往上走。這樣做才費力氣，往外一擰，氣就通了，別找竅門，別圖省勁兒！手指頭也不能合上，也別好象抓了個大桃子一樣鼓起來，這都不行！手要放鬆了張開著，張著，你們回去慢慢體會體會吧。就按照上去要向外張著勁兒走，做慢一點兒，回去你們做一做，做幾下，腦袋感覺就不一樣了。兩手抱球到頭頂上方的過程中，就要用意念經過百會向身體中脈貫氣。

【146】「回氣歸一」這節功中的「正向鶴首」動作應該怎樣來練？做正向鶴首的時候，這個臂是個似直非直的，是個貫氣的動作，可別搞成這樣搭拉著，鶴首變成了很難看的樣子，氣兒就不順了。這個手在上面，然後用鶴首把氣引上來，把氣引到頭頂，氣就充足起來了。兩手抱球到頭頂上方，做三次「正向鶴首」的動作，有著明顯疏通任督二脈、調動全身氣機、可以有引動真氣上至天門的作用，但是我們的意念不要去想任督二脈，意念還是要上升放在貫通中脈上。

【147】怎樣理觧「回氣歸一」這節功中的動作要做到「手在外面動，意念都要放到身體中間來動」這一概念？從開頂、引氣下落、上升、撈氣、成合十手這一段就進入到了「回氣歸一」的階段，主要是將體外的氣收走中脈路線收歸體內。這一系列的動作都需要緊密的配合意念，都是在走的中脈的路線，要有一個整體的概念。比如說，做開頂的動作時，「降、合、開」，降，是用意念配合動作把頭頂上虛空的混元去整體地貫進體內；合，是把虛空的混元氣整體的引進身體的中脈來；開，是把體中的氣由中脈開向地下的虛空。同樣，升，是把地下虛空的混元氣升上來，合進身體的中脈，再從頭頂開出去。下面這個動作，和捧氣貫頂法中的「貫頂」及按地氣差不多，這個往下走和往上來的時候，不能隨便這麼走，要有意念，要用意念按著裡面才行，按著裡面往下走的，不能隨便往下這麼下去，按著裡面這樣走的，回來也是帶著意念按著裡面上來的，要求有順著中脈走的意念。撈氣的轉身要自然，動作要連貫，這個「默念」「吽」（發轟音）大家要注意，一定要是「默念」，不能用意想著發音，至於「默念」是什麼呢？「吽」……，這是有聲念，「默念」就是發「吽」字音的口形，也還得嗓子往外出氣兒，有點聲音，自己聽得到，別人聽不到，是「默念」，如果你自己都聽不到聲音，那不叫「默念」，那算「心念」，心念和默念不一樣，所以一定要默念。也就是說手在外面動，意念都要放到身體中間來動，就好像兩手沿著中脈的路線在上、下走動，從中脈向上一直衝開天門，從中脈向下把體內的混元氣引向地下的虛空。如果能夠領悟到這一點，對打通中脈、啟開天門的作用會相當地明顯。

【148】為什麼要特別注意體察「五開合」的奧妙？這節功就是最後的回氣歸一，回氣動作，我們在講捧氣貫頂法時講過了，回氣我們就不多講它了，就是最後這五個開合，大家要做得特別認真，因為周身的氣，比較充足了，也比較均勻了，在這個時侯，你要心平氣和，做這五個開合的時侯，（意念）就是集中到兩個掌心當中，你別放在手上，慢慢開，慢慢合，意念和這個「空」相結合，這樣的話哪，慢慢練，好象似有似無，似空非空的感覺，這樣把它忘了，你把這個形體做對了。要特別注意體察「五開合」的奧妙，合十手立腕時，腕子要放鬆，不要太緊張了。開合的時侯，腋窩要跟著開，肘，腋，一塊兒跟著動，胸前開合、鼻尖開合、印堂開合，小臂一定要端平上升，端平開合，要放鬆形體，凝重意念，觀想體查身體中脈的開合變化。剛開始練的人，可以只體察兩手中的感覺變化，稍練熟了些，就要用意念向體內引深，牽動體內氣機的變化，牽動中脈的變化……其中的感受，必須由練功者精心體會，在此我們只能「點到為止」，以免誤導。

【149】怎樣做好「胸前開合」？因為一開始做「胸前開合」時，講要注意形體，什麼小臂要端平，指尖要朝天，什麼肘開呀，坐腕哪，腋窩要開呀等等，但是將來練功的時候，不能想這個，就想這當中，手當中、胸當中、體當中，往外一拉，開開，合上，開開……到這兒開寬了，按原來是到乳頭，合上不要碰上，沒這麼寬也沒關係，窄一點，也沒關係，你只要動的很均勻，離得兩手越近就越好，只要別碰上，離得越近就越好，哪怕你的兩個手都快貼上了，不碰上，那效果更好，安靜放鬆，這麼去做，慢慢的開，合，開……

【150】怎樣做好「鼻尖開合」？第二個開合，「鼻尖開合」，大拇指尖對著鼻子這個地方，手要稍微斜著點，但小臂仍要保持平直，別得開合，手都是立著的，這個開合手是斜著的，大家要注意，大拇指要放鬆了，意念要想用大拇指把這個天門扒開，意想把這個天門一下扒開了，要把它扒開，拿大拇指把它劃開，劃開。

【151】怎樣做好「印堂開合」？第三個開合，「印堂開合」，小臂仍要平直向起，拇指尖對準稍微靠近印堂，意想掌根在頭腦中間，手指穿出天門，開合拉氣手要放鬆，拉開距離不要超過眼球，小一點為好。有的人一拉氣以後，閉著眼睛，看見手裡面什麼都有，亂七八糟的什麼什麼都有，有氣的光感，氣光啊，裡面有什麼玩意兒呀，都來了，來了什麼玩意兒，你可都不要看它，有的一拉氣，拉出一個小佛爺來了，拉出佛爺來，你也別管它，拉出個仙女來，你已別管它，拉出個人來，你也別管它，有什麼也不要管它，安安靜靜的拉你的。

【152】怎樣做好「囟門開合」？第四個開合，「囟門開合」，囟門在嬰兒時期頭頂骨未合縫之處，位於頭的正中線入髮際2寸至百會之間，我們智能功講的天門即在此處，天門準確位置，會應人而宜，前後位置稍有差別，一般認為在頭頂部有跳動感的位置。兩掌指尖向後，拇指靠近此處，放鬆輕輕開合拉氣，拉開距離不易超過瞳仁，意想兩拇指插入囟門，把頭骨扒裂開來。

【153】怎樣做好「百會開合」？這是幾個開合，到了百會，到了天門這個地方，就要用點意念，一開，一合，如果你熟了以後，一開一合的時侯，這在開的時候，它自己腦袋裡的氣，就咣盪，咣盪，咣盪，跟著咣盪，一開，咣盪！一合，咣盪！頭裡邊的氣，就跟著咣盪！這樣的話哪，有時候天門沒開，它有另外一個感覺，手往這兒一待，這個氣呼呼往外出，開了以後，會在裡面咣盪，咣盪也沒關係，不用理它，你就想，一開的時候，往上一掰，腦袋就兩瓣了，呼，兩瓣了，呼，腦瓢頭骨縫就開了，開個大縫兒，一合，又合上了，一開一合，一開一合，它自已會跟你這麼做，百會開合的時候，很多人手靠前了，胳膊不願往後來，要往後頭一些，前面囟門開合己經開過了，你還開這兒幹什麼？費點力氣，往後一點，不能還在囟門這兒開合。掌根要離開頭頂高一些，有利頭裡的氣由天門衝出。離開一點，慢慢地開，然後兩掌上舉，上拔。此刻可以用心念：「靈……吽(發轟音)……」引體內氣從中脈直上，沖開天門！此中之奧妙，得道者，受益無窮，切記切記！最後再做收式。

【154】為什麼慢慢地做好五個開合，十分十分的重要？這麼很平心靜氣的慢慢，慢慢地做好五個開合，十分十分的重要！前面所做的各節動作，就好比你讀了一年的書，做這五個開合，就如同參加期末考試一般，是升級還是留級就在此一舉，不可等閑視之！緩慢的做這五個開合動作，有以下幾個好處﹕這第一個方面，因為我們是練中，上二丹田，練中田和上田，把氣更均勻的在中，上二田充斥起來。第二個方面，本身這麼一拉氣，如果我們練了形神庄以後，再練靜功，一安靜，馬上容易入靜，進入到入靜狀態，把你內身的氣和外面的氣，就緊密結合上了。第三方面，這麼一拉氣，如果不能很好的入靜，反過來，我去體會一下氣，那也很好，可以體會到氣了，一拉氣，那個氣是什麼樣子，感覺到了。再有一點，安安靜靜了以後，可以把那個內景拉出來。

【155】這麼多要練的東西，怎麼去練？今天我一邊講，一邊比劃，大家也跟著比了比劃，你們回去再好好體會，練練就感覺不一樣了！就這麼點講解，使大家理論認識提高了很多，另外一邊講，給大家帶帶功，這麼練一下，每節功這麼帶一帶，關鍵地方帶一帶，把裡面的氣通了一下，就變了一下，回頭你們再練這個功的時候，自己集體練的時候，去多感覺它。自已一人練的時候，晚上沒事兒，多做幾個個別的動作，體會體會，尤其這幾個開合，晚上沒事了，睡覺之前，來它五個開合，自己體會體會。現在我們有的人，沒事兒也不好好睡覺，在那裡想東想西，利用這個時間練練開合多好！做在床上練，也不會吵到別人。我們是練功的人，把這一天24小時，盡量多用來練功，沒事兒就來體會這個，體會這個！再體會哪個！我今天所講的這些東西，你聽了以後，等於給大家留了這麼多作業，你什麼時候去練呀？上帝就是每天給你一天28個鐘頭，我看你也是不夠用的啊！就是上帝寬恕，寬恕給你一天28個鐘頭，28個鐘頭也不夠你使喚！這麼多要練的東西，怎麼去練？有人要問：老師，你什麼時間練呀？我從50歲練到現在，不是也練了二十年嘛！今天練點，明天練點，我也沒有全練啦，沒有時間好好練，白天發氣治病，晚上講課教功，我最主要的練功時間，就是躺在床上沒睡著之前，半夜醒來似睡非睡的時候，早上剛剛醒來迷迷糊糊之際。練些什麼呢？但我練了二十年也說不清，也說不出練了那些東西。反正龐老師教了我好多東西，東練一下，西練一下，也可能這幾個月練的是這個，那幾個月又練了哪個，一個，一個練過來的，形神庄我沒下過苦功去練，但我在床上總在一節一節的想，一節一節的練，體會它的要領，體察氣的變化；白天只要有點時間就練練「彈腿翹足」，「俯身拱腰」，走著路練練「意氣鼓盪」，坐著就練「轉尾閭」練「前扣後翹」，躺著、坐著、站著、走著，都練頭裡面的氣走∞字……我給大家講這麼多，就是告訴你，可以一天到晚老練功，有一點時間，你就趕緊抓，只有這樣，才能練出一些功夫來。希望大家，沒事兒，在睡覺前，自己練練，體會體會，起碼這五個開合，你要多體會，反覆的來練，別練了三個就完，慢慢來它30個，來它300個，「胸前開合」300次；「鼻尖開合」300次；「印堂開合」300次，「囟門開合」300次，「天門開合」300次，你們真要都搞300次，慢慢，慢慢做，我保證你們一定會有感覺，沒練和練了的感覺不一樣，它裡面的內景會發生變化，大家一定要下苦功去練，練功夫，練功夫，把這個竅門告訴大家了，就是要練！就是要練！

【156】光有老師給大家一些信息就能傳功夫嗎？有人問：老師，什麼時候給我們貫頂傳功夫啊？別以為一貫頂就是給你功夫了，實際上我只能給大家一些信息，我可以給你信息，這個信息要能夠聚集能量，還得你去聚集能量，我把信息給了你，還要把能量給了你，我哪有那麼多能量啊！給你信息，單純的信息不帶能量。當然，有的人比較敏感點，一發信息他就可以凝聚能量，他的氣親和度比較高，發個信息，他裡面的氣，噢！一下發生變化了，可有的人就不行，我發了信息出去，他的意念和氣不能立即結合上，就要通過慢慢練功，聚集能量，再起變化。老師可以通過各種途徑發出信息，講課就是發信息，講動作，比劃，也是發信息，你看你能不能夠接受進去呀！這個信息的種子，能不能夠在你的身體里發芽，生根，開花，結果呀？還要看看土壤肥沃不肥沃！土壤不肥沃，你還得澆水，施肥才行！光有這個種籽，光有這個種籽的信息還不夠，這還得大家通過練功去培養它。

【157】功夫不完全是老師給的，自己還要去練！這句話對嗎？這就是有的人，一接觸到老師，功夫就上去了，有的人就要靠人給，「老師，給我點功夫吧！」，老師不是不給功夫，主要是看能不能接收起來呀！功夫不完全是老師給的，自己還要去練！你自己去練，能不能通，通到什麼程度？打個比喻吧！你比方說，你現在身體里的氣的質量，是五個層次，老師給你氣的質量是20個層次，你能不能接受得了啊！一下子你的氣變得這麼高，一下子把你的氣打亂了，打亂了也不一定是壞事，這就是為什麼有的人一接觸到老師，或者讓老師一貫頂，老師一比劃，給他多進了點氣，回去就發高燒，就這裡那裡反應難受，就是氣進去的太多了，運不開了！還有這麼一種情況，大家不要以為一定要老師給氣，老師貫氣才有氣，我們組場就有氣，你能接，就盡量接，能比劃，就盡量比劃，盡量藉助氣場的氣來練，你還得想辦法把它練通開，衝撞開，行動開，運動開。只能等你練到了一定的階段，練到要開關通竅的時候，老師幫你一下忙，噢！這一關，你就過去了！衝過了這一關，你還得自己養，養，養……養氣，不要隨便糟蹋了。大家不能一切都靠老師，老師只能引著你往上走，在過難關的時候需要老師幫你提一下，是可以的，但你偷懶，不想通過刻苦練功長功夫，還要老師幫你長功夫，這個可不行！老師只能在關鍵的時候幫你一下，幫你一把，過了關以後，你自己身體裡邊的各種問題，你還得自己來解決才行。外因是條件，內因才是根本，這些問題，大家必須要正確的來對待它。

【158】不肯刻苦地練，到處去找去竅門，行嗎？我們智能功裡面都是竅門，有些人一邊練智能功，還總想到外面去找竅門，老想找竅門，我們前面講得這些都是竅門，練哪個都行！跟著練。不肯練，到處去找去竅門，就好象狗熊掰棒子(玉米)，掰一個，丟一個，到頭來，累個要死，還是得不到什麼，那就麻煩了。抓住一個訣竅，刻苦地練，掌握它，消化它，還能在領會的基礎上，演化出自已的東西來，要用這種態度去練智能功才行！我們在講形神庄十節功的時候，在有些地方，講了這節功來源，有的又沒有講來源，其實這一套功的每一節，每一節功都是有來源，幾乎都是一些門派的精華部分，但是龐明老師都把它變了變，都不是原來的樣子，老師都把它轉換了一下，你只要按要求去練功，氣就會充足，長功夫就快多啦！

【159】為什麼說，你要不想下死功夫，那就要會啄磨，還得會巧練才行？可有的人，總覺得光學、光練龐老師編的智能氣功這一家還不行，我得多學幾家才行！假如說，龐明老師我把形神庄編成10套功夫，練一節，這是出自哪一家的訣竅，怎麼怎麼來的，練這一節，要練它兩年；再練第二節，它又是出於哪一派的訣竅，也要練兩年！這形神庄的十節，要練20年……有些人還真相信，傻傻的跟著練20年，他還會說：哎呀！老師真有點東西，一套，一套，一套的，可真了不起啊！其實，龐明老師已經把各門派一些關鍵的東西一起拿出來了，大家就去練去吧，反覆的練，這樣應該長功夫快得多。形神庄它是吃功夫的功法，形神庄是我們介紹的幾套動功中，最吃功夫的，最費力氣的一套功法，可是你要真下苦功練，它也真出功夫，也出得快，也出得多。大家要特別特別認真的練，克苦的練，持續的練，還得聚精會神的練，光練還不行，還得啄磨體會，沒事兒練完了，啄磨啄磨：「這一節功是怎麼回事情呢？哪一節功怎麼回事？」，沒事兒的時候，比劃比劃，體會體會。就拿這個「混元歸一」來說吧，沒事兒，坐在這兒待著，「混元歸一」，體會體會，不是光體會體會轉圈，一體會這個往裡拉氣，往裡一拉，抹氣兒，往裡拉著，好象往回揪著，揪揪氣兒，揪還不能綳著勁兒，松著往回揪，哎，往裡面揪著……慢慢去體會體會，誰要是能這麼去體會，啄磨，長功就長得快，你光是傻練，我倒真肯練……你要真肯練，也倒是行，那要下死功夫，下死功夫練也行！你要不想下死功夫，那就要會啄磨，還得會巧練。

【160】若是下死功夫來練，有沒有出功夫的呢？下死功夫有沒有出功夫的呢？有！龐明老師講了個故事：釋伽莫尼佛，他有12大弟子，其中有一個弟子，這個弟子最笨！我們在座的沒有一個這麼笨的，笨到什麼程度？什麼也學不會！學什麼也學不會，結果釋伽莫尼佛沒有辦法了，得了！我教你念個口訣吧！甭練別的了！念什麼呢？念：「諸惡莫作，眾善奉行」八個字，「諸惡莫作」，凡是惡事，不要去做，凡是好事，就去干，這「諸惡莫作」，他就念：「諸惡莫作」，再念一句「眾善奉行」，他就念：「眾善奉行」佛說：你都念一遍，他念：「眾善奉行」佛說：全念一遍，他念：「眾善奉行」佛說：哪一句呢？他說：「眾善奉行」唉！教了兩句，「諸惡莫作，眾善奉行」，把個「諸惡莫作」給忘了，記不起來了，這麼笨！那是笨死了吧！我們在座的沒有一個這麼笨的，就這麼個人，那不會念，就光念「眾善奉行」吧！到最後，他也成了釋伽莫尼佛十二大弟子之一。這就說明你只要下苦功都行！我們智能功還儘是竅門，你只要下苦功練更行了！有人會說：「那是釋伽莫尼佛，什麼大弟子呀，講的是神話！誰看到了？兩千多年前的事，誰見到了？」這可能是為了教育後人編的故事。龐明老師又給那我們講了一個近代的故事：近代大拳師，行義拳的關雲森，大家稱他「半步崩拳打遍天下」他是李老彤的學生，說他練功，練拳的時候，也特別笨，學什麼也學不會。形意拳就已經很好學了，一開始五拳，劈，啄，崩，炮，橫，五拳，他別的拳都學不好，都得換個手啊，就會練崩拳，崩拳就一個姿勢，一來，就是這個，不用換手，一變手他就不會了，光會打這個崩拳，一轉圈，就不會打了，光會直著打。當然，現在有人說他以前學拳，非常聰明，聰明過頂，學一知十，可以前老前輩不是那麼講的，說關雲森特別笨，就會打個崩拳，他打了幾年以後，跟師兄弟比比拳，都打不過他，一打，嘣！一拳，就打出去了，你打他，他拿崩拳打你，他打你，還是這個拳！你打他，就拿拳崩你，把你崩出去了，他打你，也一下把你崩出去了，到最後，他打人的話，拳頭只打一半，就完了，「半步崩拳打遍天下」，打誰都拿崩拳打，崩拳通了，所有的拳也就通了，就成為了大拳師嘛！在形意拳裡面，他是名氣最高，最大，就這麼一個拳也行了。不過，那也真是苦練，一練就多少年，不管什麼時候，老這麼來呀，從家裡面出去，幾里路，練著崩拳去，崩！崩！崩！崩著拳去了，到了地方，他還是崩！崩！崩！地打，回家的路上，崩！崩！崩！打回來。我們大家誰肯這麼下苦功夫啊？真要下苦功，功夫就出來了，不下苦功夫的話哪，竅門再好，就是法術再高，也沒有說一聽就有本事了！一聽，就有了名啦！一過耳朵，功夫就來啦！那是不會的，非得練才行！大家要想出真功夫的，那得狠著練了，有時間就練！有時間就練！練功夫，學理論，再啄磨啄磨，大家再討論討論，這樣的話，我們整個的學習風氣也提高了。