君主的為政之道

【為政2.19】哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」【解詞】 1、服：【禮·曲禮註】車有一轅四馬。中兩馬夾轅，名服馬，兩邊名騑馬，亦名驂馬。。①<動>以......為服，使用；用。《周易·繫辭》：「服牛乘馬，引重致遠。」②<動>從事；承當。《論語·為政》：「有事，弟子服其勞。」②<動>歸順；服從。《季氏將伐顓臾》：「故遠人不服，則修文德以來之。」【易·豫卦】??罰淸而民服。 2、舉：《說文解字》，對舉也。①<動>舉起；擎起。《齊桓晉文之事》：「吾力足以舉百鈞。」②<動>拿，用。《赤壁之戰》：「吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。」 3、錯：借爲措字。措者，置也。 4、枉：《說文解字》，衺曲也。 5、民：【說文】衆萌也。言萌而無識也。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。 6、直：《雍也·19章》子曰：「人之生也直，罔（ wǎng，誣罔不直，虛偽、狡詐。定州漢墓殘簡本「罔」作「亡」）之生（活著）也幸而免（僥倖免於禍患）。」道德經第七十六章：「 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。」《論語·衛靈公》：「斯民也，三代之所以直道而行也。」【譯文】 魯哀公問道：「怎麼做老百姓就能信服？」孔子回答說：「推舉正直的人，取代那些曲邪的人，老百姓就信服；推舉曲邪的人，取代那些正直的人，老百姓就不信服。【解讀】 1、《論語·顏淵》篇載：樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄉也吾見於夫子而問知，子曰"舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」 2、舉直錯諸枉，能使枉者直：所謂邪不壓正，樹立、引導、培養正氣，使曲邪不能起作用，甚至使曲邪轉變成正直，形成風清氣正的政治生態和社會氛圍。【這個太難，孔子說知其不可為而為之】 3、本章講君主為政之道，最重要的就是用人之道。
推薦閱讀：