高貴華美的《龍鳳呈祥圖》漢畫像石

《龍鳳呈祥圖》漢畫像石，畫面集龍、鳳於一石，反映了勞動人民的智慧創造，體現了人民群眾的美好願望。龍與鳳配合、對應的情形，廣泛地流行於民眾之間，反映在不同地域、不同民族的習俗之中。其寓意，多是陰陽和諧，婚戀美滿，求吉祈福。《龍鳳呈祥圖》漢畫像石畫面莊重大方,粗獷豪放,流暢自如, 中間刻擎天石柱，左面刻一對鳳鳥交頸，右面刻一對青龍嬉戲，邊飾螺紋，布局合理、線條優美，構圖巧妙,形象生動,顯出了一種高貴華美的藝術效果，堪稱漢畫石的藝術精品。它為研究我國古代文化藝術提供了可靠的圖像資料，具有很高的學術價值。

漢代人雕刻的裝飾壁畫有很強的藝術性和感染力,其藝術風格深沉雄健、活躍奔放,圖案美妙絕倫。龍鳳是中華民族和中華文化的象徵，是幾千年來先人崇拜的神獸、瑞鳥，早在奴隸社會就已出現它們的圖騰，到了封建社會它已成為帝王權威的象徵，也有用以祈求吉祥之意。龍鳳在我國傳統文化意識中佔有相當重要的地位，古人對龍鳳的崇尚又常常表現在漢畫像石上。龍常常被稱為「鱗族之長」、「眾獸之君」，鳳是「羽族之長」，有「百鳥之王」之稱，龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、寓情等神性。由於它們的互補和對應，使龍和鳳走到了一起兩者之間美好的互助合作關係建立起來，便「龍鳳呈祥」了。

在古代，龍是皇權的象徵，又是祥瑞之物。《瑞應圖》云：「舜東巡狩，黃龍負圖，置舜前。」漢畫中出現的龍，有的代表祥瑞，以示吉祥如意，有的是作為升仙乘駕的神物。尤其在漢代，龍既是一種瑞物，又可乘之升仙。古代神人多乘龍而行，如祝融乘兩龍，顓頊乘龍而至四海，黃帝乘龍而升天。龍在漢代五行觀念中又被視作代表東方的神獸。出土的漢畫像石《龍鳳呈祥圖》中的龍,可以分成兩類,一類繼承秦代的造型,軀於像大蛇,另一類則像猛獸。西漢的蛇體龍頭部被著意刻畫,龍頭部的造型就是在西漢基本定型的,後世的龍頭再也沒有突破這個格式,至於身體其他部分如翼、鱗、四足等造型,則仍在不斷改進之中。在西漢晚期,工藝家有了新的創意,一種軀於像猛獸的龍。這些龍身上都有翼,它同西方的翼龍毫無關。漢代人用誇張的點線幾乎是濫用的手法體現。在漢畫像石中。雖然東漢二百年間,獸體龍蔚為壯觀,但蛇體龍並未退出歷史舞台,特別如交龍穿壁之類題載,更完全是蛇體龍的天下。總起來說,龍之「能幽能用、能細能巨,能短能長」的特質還是深入人心的,而獸體龍這樣的龐然大物,似乎難以任意升騰變化。

《龍鳳呈祥圖》漢畫像石雕刻技法為線雕,用的是剔地線浮雕,即在平面的石材上先以粗獷古拙的線條勾勒出畫面的輪廓,再用陰線刻畫出畫像的細部,然後用豎紋剔去畫外部分,使畫像浮起於底紋之上,以簡練概括的刻畫,表現物像富有特徵的部分,突出整體形象,使畫像既粗獷、奔放又古樸、凝重, 具有立體感。整個圖案結構嚴謹自然,局部與整部疏密有致,畫面清晰生動,刻畫線條極為熟練,表現既華麗又富生命力,明顯表現出漢畫的藝術風格。

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