周易爻象爻辭詳解婚姻卦

易道博大精深.《周易》卦辭爻辭明夫婦之道,《序卦傳》主人倫:"有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。"周易婚姻卦,一方面是人們了解到中國古代的婚姻的文獻，另是實施科學教育、培養積極、健康的婚姻觀，明確家庭責任，以利於社會和諧的保證。

（一）愛情感應澤山咸卦：咸：亨，利貞。取女，吉。男女交相感應。女在上，男在下，兩情相悅。感應在遠方。此卦是山澤相感，少男追求少女，表示愛情的純潔。遠方婚姻大吉昌.

（二）婚姻正配 雷風恆卦：長久的愛情。夫婦之道，貴而恆久專一也。愛情純潔，婚姻才能恆久。此二卦互為綜卦。無論自上而下看，還是自下而下看都是正配。陰陽和諧，故能成就幸福的婚姻。

（三）求婚、擇婚（屯卦）：

六二：「屯如邅如，乘馬班如」表示遠婚。「匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字」表示女子年齡尚幼小，不能應婚。《說文解字》：字是個象形，孩子吃奶，表示孕育成長之艱辛。字又表示女子答應結婚後把頭髮簪上，是個應婚禮節。所以本卦表明為了子孫健旺，結親還是要結遠親，並且結婚要夠年齡。遠親成婚必然艱難。所以婚姻難。六二爻不受初九脅迫，十年乃終與九五爻結合。本卦是奴隸社會搶婚習俗的記載。所以有「婚寇」之辭。

（四）雜居、婚教（蒙卦）：

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。 六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利

對處在蒙昧的男女（包括幼童），要進行科學的婚姻教育。學校教育成功了，孩子就懂得成家立業。教育不成功，就會出現賣身求榮的（男）女子，這樣是不利於婚姻的。這個卦是養正和啟蒙教育。表示結婚的雙方處在蒙蔽當中。需要說教理喻，方能有利於成婚。本卦記載是交錯雜居蒙昧、蠻荒時代的婚姻。

屯蒙二卦互為綜卦，表示在求婚和選擇婚姻時候，容易矇昧無知而犯錯誤。並且雙方各有猜忌和隱瞞，致使對方蒙蔽。所以需要正確的婚姻說服教育。愛情閱歷在成長中。

遘（

夬）

（五）群婚（姤卦）：一陰遇到五陽，五陽逐一陰。所以姤： 女壯，勿用取女。 彖曰： 姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。朱熹就是這樣認識的，是這種女的是淫婦，不能娶她做妻子。但是他的認識，也未免太簡單了，簡直是侮辱所有女性人格。其實這是一種人口比例的發展的不和諧。男孩多女孩少，所以形成群婚。一女五夫之患。我認為媾卦在乾宮，女的精明強幹有何不好？只是婚姻關係可能要預示不夠純正。遇到這樣的卦，預示婚姻反覆後才會得到最終歸宿。本卦實際上是記載民知其母，不知其父的氏族婚姻時期。遘卦的綜卦表示堅決、決斷、果斷。爻象表明婚姻本來已經遇到了好的對象，但是這個女的還是決定不下，所以就會產生徘徊在五個男人中中間遲遲不定向。最終不利自己。還可能代表女性過於虛榮，喜歡沉醉在大眾人的追求中.......

歸妹（

漸）

（六）：納妾（歸妹）：

古代殷商時期，有個制度是嬪嫁制度，姐妹同嫁一夫。這個制度。卦象下兌為少女,為悅,上震為長男,為動,猶如女上承男,欣悅而動,故為歸妹之象.而卦中二至五爻均失位,下兌之主六三,既不中正,又以陰乘陽,與禮不合,故戒以征凶,無攸利.按照爻辭記載了古代六五高居尊位,下應九二, 六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。姐姐的嫁妝反不如妹妹的好。按照爻象上看，是陰乘陽，所以在古代是妾受寵愛。位不正，哥哥跟著妹妹走，要是今天占卜遇到這樣的卦，如果要長久，還是入贅婚姻好。歸妹與漸為綜卦，表示出嫁時間待定。選擇良辰吉日。也表示結婚禮儀必須循序漸進。婚後可能會出現丈夫出遠門的象徵。所以女歸待男行也。

（七）待婚（漸卦）：

漸：女歸吉。利貞。《雜卦》說:「漸,女歸待男行」 《彖》曰漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。這個卦表示女子出嫁，二爻、四爻爻位都很正。婚姻是漸進的。子女也是漸漸的才會有。婦孕不育、婦三歲不孕。表示這個妻子人是很好的，可是得子晚，君子不能因此就休了她。結婚與生育是密切相關的。古代也牽扯一個繼承問題。所以漸卦表示婚姻是好的，但是可能是因為生孩子難，或者是生了女的。卦辭還說明了，丈夫被征在外，妻子等待回來希望抱個孩子。

損（

益）】

（八）爭婚（損卦）：

六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。

從爻象上看，三人是兩男一女，一女乘兩陽爻之上。表示底下兩男追求一女，必然會發生爭執，爭執會造成損失，最終會損一人。就是說女子要在兩者之間作出選擇，到底從誰？但是她經過一番考慮後終於選錯了。往往迷惑於外表，選了一個不好的男人做了丈夫。所以必將也因為損失而後悔不已。如果是一人前往求婚，往往是誠心可嘉，表示會得到女友的心。從上九向下面看，也是兩個女的追求一個男的。所以這個也是表示三角戀愛。損卦還表示減損會得到誠信。但是位置不正，始終是不吉祥的。如三爻陰爻陽位，必然做錯事情。表示這個女的，必然會錯誤的決定了自己的婚姻。損卦的綜卦是益卦，表示被減損者一陽爻升，意外獲得四爻之比輔。升座為九五之尊。表示這個男的退出後，重新遇到一個更好的，婚姻趨勢立刻變成有益的。

賁（

噬嗑）

（九）迎婚、結婚（賁卦）：

本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政家制，都有儀禮制度，構成了複雜的社會人文關係，用以維護現存的社會秩序。裝飾美化，準備結婚事宜。納徵是婚禮，是收納（財物）作為納信之禮。婚姻中男方送女家財禮、聘禮。《賁·六五》：「賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。」《序卦傳》：「賁者，飾也。」丘園，蓋女家居處，「賁於丘園」是指女家門庭結綵裝飾。束帛，古代用為婚姻納徵禮物。表示女方嫌棄彩禮少，吝。「悔吝者，憂鬱之象也。」不能因為追求婚姻外表和排場，就解散婚約。要多看重對方的內在品德和氣質。在當代經濟社會，結婚很容易是一種財產制聯姻行為。正真的禮儀不是文飾的。《賁》無色也。本質的東西，是不能因裝飾而廢的。曹雪芹先生家道中落，閱盡世事艱辛，晚年自提一對聯：「遠富近貧，以禮相交天下少，疏親慢友，因財而散世間多。」因財產而成的婚姻很多，但也因財產而散的婚姻很多。綜卦是噬嗑卦，表示婚姻雙方家庭因為彩禮問題，發生爭論和咬合，費了很大的事情女家才答應結婚了。

小畜（

履）

（十）離婚（小畜卦）：

九三：輿說輻，夫妻反目。

為什麼會反目而離異呢？一陰爻上承五爻，下臨三爻脅迫。實際上是陰爻力量過弱。五陽圍一陰，有脅迫之意思。女子無力持家，所以也就反目了，象車輪子脫落了。雙方配合不到一塊了，只能停下來修車。這個卦預示離婚，但是也不一定。九二：牽 復，吉。如果能像九二一樣，及時發現問題，遷就多一點，理解多一點，婚姻就是吉祥的。綜卦為履。履為不處也。表示不能和諧相處在一起，欲行不行，也表示不能停下腳步。遇到這樣的卦，應該體貼女性，注意看爻象，這個女的雖然履在兩個陽爻上，但是上面三個陽爻來負她，脅迫、脅持甚也。她終究會謙卑並悅色。

復（

剝）

（十一）復婚（復卦）：

一陽來複，位正也。陽爻開始生長。表示離異後又復婚。重新歸正位。這個卦的綜卦是山地剝，錯卦是天風媾，剝是陰消陽，媾是有新的外遇。表示女子自願離棄男子。但是她錯誤的判斷必然會婚媾，受傷後重新返回，這個男的並欣然接受了他的復婚願望。所以回復是吉祥的象徵。朱買臣休妻的悲劇大可不必。此一時也，彼一時也。覆水固然難收，如果復婚是好的，那麼破鏡豈無重圓之理？陰陽消長的道理是很博大的。地雷復卦為十二辟卦,稱為冬至一陽生。綜卦為剝卦，這是男女一方失勢，一方得勢。所以才會產生極左和極右傾向。往往是妻子奪了丈夫權利。或者是因為妻子埋怨丈夫，不理解，造成隔閡在先，但一旦一方得勢轉化為另一方得勢時候，必然會使另一方發生反覆和反悔。就好像有的人離婚了。找了個還不如這個，所以得了教訓，還是回心轉意好。

睽（

家人）

（十二）

同性戀、（睽卦、家人）：

火澤睽，卦名。本卦為異卦相疊(兌下離上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。上離下澤，正像水火相剋，相剋則相生，循環無窮盡，這是自然和社會的普通現象。所以卦名曰睽。睽，《序卦》：「睽，乖也。」意即矛盾。水火既能相交濟，也會因為力量不均，完全相剋反背。睽卦是二女同居，其志不得同行也。實際上同性戀愛，是不可取的。男女睽而其志通，二女睽則志不同也，只能追求同類異性。睽，乖異在外，雜卦認為丈夫或者妻子長期在外，雙方感情逐漸冷淡了，造成目不相視。睽卦綜卦是風火家人卦。風火家人表示內助。睽，乖異在外。家人和睦在內。主要是因為睽卦爻位不正，妻妾相爭，必然是這個男的與之發生矛盾，最終會得到兩人仇視。家人卦雖然是顯然是妻妾和睦，住在一家。或者是一個家裡來了一個保姆，很能助理家庭。此卦二卦在於把兩個女人問題解決好。

損、

鼎

革

（十三）三角戀（損卦、鼎卦、革卦）：

火風鼎：離上 巽下 鼎:元吉,亨。鼎象三足，一君二臣，二女事一夫，形成的婚姻契約。鼎卦也是得妾，我仇有疾。仇為匹配的意思，因為正夫人沒有生下個孩子而納妾。初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。抓住鼎耳，將鼎傾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利於清除惡人。利於清除鼎內污垢。這個卦是也是喜新厭舊，一種不良的婚姻。

澤火革卦是火風鼎卦的綜卦。表示三角戀愛終將不會長久，要換人，革去故也，鼎取新也。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。這兩個卦都是表示女的找不到合適的男友，選擇同性相處。但是這種處境始終是需要改變的。或者是母女同喜歡一夫，並未融洽起來。

山澤損也是三角戀愛爻位是兩陽追一陰。三人行，損一人。實際上是兩男追求一女引起的三角戀愛。

（大過）

（十四）

老少戀（大過卦）：

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。

老牛愛吃嫩草，嫩草喜歡被老牛吃。這是一個極左或者極右的婚姻。表示婚姻當事者均各投所好，不正也。過涉滅頂，過於放縱邪淫慾望必將招致凶災橫禍。《山雷頤》是一個飲食自養卦。本卦排在《大畜》卦後，《大過》前。足以說明古人懂這一規律。大畜道德後，發展生產，解決溫飽問題。解決吃飯問題後，「飽暖思淫慾」，兩性的問題開始了。這個問題沒有解決好，走了極端，犯了錯誤，形成了《大過》。采陰補陽，御女八百而壽。（《素女真經》）這是一個大謬論。猥褻青少年也是這樣的。婚姻道德秩序混亂了必然會有凶災。聖賢是不提倡極端婚姻的。大過卦是沒有綜卦的，說明大錯誤是絕對的。有人認為感情沒有對錯，但是婚姻大錯特錯了，會產生什麼後果是可想而知的。大過無論從上面看，還是從下面看都是本末俱弱。表示選擇對象的男女頭腦發暈了，非奸即盜，沒有什麼值得肯定的地方，這樣的婚姻必然是傷風敗俗的謬論婚姻。

以上是婚姻卦，此外還有兩個中性卦表示《風澤中孚》（思慕卦，鶴鳴在陰，有君子就會有淑女思念。）、風地觀（相親卦，相親窺觀，女子偷著看男子。古代女子不能正面和男方就相視。在父母安排下小心翼翼按照禮儀，訂婚。）