動中禪解脫者阿姜甘澎講話錄

阿姜甘澎簡介：

阿姜甘澎生於泰國北部那空灑汪府的貧民窟，整天生活在船上，在陸地上沒有房子。他的父母靠船隻運載維生，有五個孩子，他排行第二。阿姜甘澎的父親知道教育的重要性，所以儘管生活貧困，也仍然鼓勵子女上學讀書。

22歲阿姜甘澎大學本科畢業，以第一名的成績被錄取為安童體育大學的講師，從此開始以國家公務員的身份任教。阿姜甘澎的求學和就業過程，對於泰國貧民窟的家庭而言是一大奇蹟。

1979年，阿姜甘澎已經任教三年。4月3日晚，在教學生跳水時，在第三次示範中出了差錯，直接撞到游泳池底，經由曼谷**醫院檢查，他的第五節頸椎斷裂，頸部以下完全癱瘓，只能直躺，從此將終生殘障。這以後，父母帶著他四處就醫，但是病情並沒得到改善。這個意外使得他猶如從天堂掉到了地獄。

1982年，他的父親到曼谷近郊的南來寺跟隨隆波田學**動中禪並帶回資料來，阿姜甘澎在家雖有練**，卻因不得要領而終止。後來，他寫信給隆波甘恬尊者，請求指導並請收為弟子。12天後，他接到回信，並開始接受隆波甘恬尊者通過書信進行動中禪的修行指導：覺知身與心。

自此之後，他持續修行以覺知身心，直至有一天能夠確認：現在我已經脫離了所有的苦！

他解釋說：「之所以能夠脫離所有的苦，是因為只是旁觀；我們會受苦是由於我們跳進苦裡成為了受苦者；如果我們轉變，出來成為」看見苦」的人，那麼痛苦將會即刻滅去。」

除此之外，阿姜甘澎還分享：「身體的殘疾並不是我修行的障礙，反倒是走向修行之路的通行證。我生命所經歷的數不清的苦難，全都是來引導我修行的。它們是來教導法以及分享給我智慧的；它們檢測我的心，而我只是負責通過考試而已。」

現在由於健康狀況，阿姜甘澎推掉了所有外部弘法工作，但仍然慈悲的答應說，在身體允許的情況下，他會幫助中國人在泰國的修行！他生命持續的每一秒，都是一個偉大的奇蹟。他是最具智慧的動中禪大師！

阿姜甘澎談及覺知身心時，曾經教導說：「覺知身心幫助我打理生活的一切，使得一天比一天好；這是一切法中的至尊，也是我生命之中的至尊皈依與核心！殘疾之身讓我有多少的痛苦，覺知身心則讓我擺脫了多少的痛苦。」

在他指導修行時，常會提到修行核心的一句話，總結起來就是覺知身心。

自從24歲殘疾以後，醫學專家就斷言阿姜甘澎最多只能活5年，其結局不是瘋了就是死了。可他沒有。他竟然活到現在（現年59歲），而且令全世界無數人從其法教與人生經歷之中獲益。

2009年9月5日下午1時，中國動中禪行者在蘇卡多寺與阿姜甘澎對話：

其它通過這次修行變得很開心。蘇卡多（來了走得很好的意思）有可能來了不一定好，帶了更多得苦，實際上應該放苦在這裡，帶著開心走。

上個月有兩位和尚從馬來西亞去找他。泰國在台灣出家給他們做翻譯，那些師父問阿姜甘澎修行怎麼修，他們沒有做動中禪，只有祈禱修來世，為了過去未來，為了到另外世界極樂，他們也經常幫助很多人，鼓勵很多人，也要修行怎麼做，泰國修教與中國、日本佛教不一樣，所以他們會問目的是什麼呢？最後應該自己先修好再去教別人。修行如果等死了以後就晚了，應當在當下，介紹三位師父，一邊動手，一邊覺知，知道。有一位師父他做許願到極樂世界去，那個不是，那個不對，那個只是一個貪、嗔、痴、妄想、希望，許願為了涅槃，做了以後還是心裡有感受怕到不了極樂世界，所以不專註太緊張的動，心裡不平靜，死了以後可能是鬼。

那個有緊張，太專註是到不了目的地，心應該放鬆，不在左邊，不在右邊，要在中間，中道。

我們要走路去極樂世界很遠，為什麼不把極樂世界放在心中。一般人很苦，來了寺廟，把苦放在寺廟裡，不管在什麼地方都可以滅苦，我們按法師講的去做，真理在我們身心。

有人來到寺廟會滅苦，也有的人來到寺廟更苦，身體去了泰國寺廟 ，心卻在中國。肯能打算住七天，心裡卻在想還有四天、三天，好像被警察判刑一樣，應該活在當下。覺性和當下心念經常一起是一件重要事情，心也在一起。

大家有什麼問題嗎？

問：我們修動中禪傳法還需要了解理論基礎嗎？

因為一般看書笈論文那些，很容易落入空音循聲，成為記錄機器，實修都是用覺知的，真正的在我心裡，這個是比較直接。有戒學心得到智慧是真正在我們身心，我們書本學的都是在動思維，而用身體和心是真正覺知和知道。

也不是就不看書來了，有好的還有更好的，應該自己修。知識有三個層次，聽到學來的不能滅苦，第二是智慧去思考，一般用這兩個智慧。

我們在世間學了很多法相，大學裡學**也是著相，也不能滅苦，那僅是知識文字，概念。有很多專家學者，為了研究分別計較思索，因用盡腦子，失眠了，為了睡覺要吃藥，佛教是第三種智慧，從修行才能到達，動中禪幫助建立覺知有苦都滅了，不再苦了。

我們現在的第三種智慧就是動中禪，應該努力用功修，蘇卡多寺也為了這個修，這裡不用很多思考，在門口有個牌子「動中禪學會」。不要浪費時間，應該看自己這顆心，如果懂了，回家看書也沒關係。

一般修行者變得好，要故意思維做的很多，太專註，如果太故意，心就好像緊張，好像在監獄裡一樣。

那個太專註表示身體也沒有跳出來，有時候會呼吸困難，眼睛變得很直，修行時只看一個地方。心很沉重，不輕鬆，那個也是苦，也不對，修行太專註也是個問題。

問：剛剛好不好掌握，怎樣才是呢？

一般用功比較專註，想馬上得到個什麼，我們要跟動作在一起，當成旁觀者，看看心裡的狀態，不要粘在一起。如果知道自己太緊張，知道這個心已經回來了，在中間，只是知道就行了。如果懷疑，看到懷疑念頭也是對的。如果我們回到中間的路，可以看到心和身體就比較放鬆了。那個中間就是光明，是很寬闊的地方，因為那裡沒有二相，沒有好壞，來去，善惡等概念。一旦專註就如同手電筒一樣，照亮只有那一點點。

問：看電視能修動中禪嗎？

答：看電視專心看，那時候比較緊張，電視中的情節會把你拉跑，被他騙了。這個時候你應回過頭看自己，回到手部動作上來。注意，電視只在打廣告時，你會變得輕鬆一點，因為廣告不是情節，你的心在房子里身體安住著。我不能改變別人，我只有改變自己，轉念回來。

迷失的人正在看電視，也不知道什麼該不該看，所以在中間修行，應該如同看廣告一樣，不要被情節粘住。看一個地方，容易專註，如果往寬寬的地方看，就不會緊張了，會輕鬆，反而什麼都知道都明白，所以寬的地方是中間，很細地方是專註，看一座山寬寬的這處容易輕鬆，要看一顆樹就比較緊張了。

修行要比較輕鬆去做，太專註看不到苦、無常、無我，輕鬆地做會看到很多。

要繼續努力做，剛剛開始不斷地做，就會有很多很多智慧。

如果太緊張工作，好多事情反而想不起來，一放鬆反而起很多，所以，無心的時候是最好的覺知。不要太有希望心，回來找到中間。

問：看念頭階段，如何去做，如何去修？

修行是為了看清自己的念頭，然後回到身體上來，念頭再有繼續看，覺性跟著念頭跑掉了就迷了。

一般人有很多問題，念頭來了不知道，如果有一個家的基礎就是身體，回到身體上來。

心要有家，身體就是你的家，客人是念頭。小孩子跑來外面去玩，外面景色吸引他不願意回家，母親不停的呼喚：快回來啊，外面有危險，呼喚久了小孩也就回來了。家就是我們的身體，呼喚就是我們的覺知，就是母親。

有兩種問題（知道、覺知）念頭妄念不能有兩個，應該是一個，有覺知就只有一個念頭，沒有覺知就會有很多念頭，應該經常練**覺知，有了覺知就會看見，強大的覺性立刻看到，念頭不會停留下來，不會產生苦，經常知道身體，看到念頭，看到心了，不要跟念頭在一起打妄想。

請講講修行體會。

沒有覺性之前，身體有病，心很苦，才願意滅苦。想到將來的事情，不知道如何辦，躺在床上，我的苦是別人的兩倍，那麼苦，吃飯也沒有味道，消化也不好，睡不著覺，心裡沒有依靠，心想在身體的病上，隆波田說念頭在作怪，念頭來的時候跟他攪在一起，沒有覺性。

離開念頭回到動作上來，看到念頭那個時候，心就改變了，自由了，一邊動，也不會打妄想了，我已經學會看念頭了，躺著時候看到念頭，開始晚上一夜還跟著念頭，覺性層度不夠高，沒有好的基礎。

康懇長老講一定要依靠基礎，這個基礎就是要輕鬆的做，輕鬆地知道就好了。

一開始動手也不是成功，比較緊張專註。念頭跑掉了就回來，跑掉了又回來，所以修行開始了，（牧牛開始）這時妄念很多，也會回來當下，知道的心越來越多，比較平靜了。

平靜時沒有念頭，好像禪定一樣，在山澗里，看不見外面，寧靜很快樂。康懇長老說不要跟寧靜在一起，應該回到覺知上來，知道寧靜快樂而不要住在裡面。

修行者要知道，不要在山洞裡，我們是看的人沒有我在看，裡面沒有我相。

我看見自己身體本是殘疾，但不是我殘疾，他也會看念頭而且經常看，只要不跟他跑掉，心裡是沒有病的自然在中間，看到身體，看到了苦，看到了念頭。看到念頭來了，去了，所有的念都有來去，但是還沒到涅槃。

修行就是有念頭來了但沒有苦，回到身體上來，不跟著念頭跑掉，應該有一個新的心。

請問：老師有沒有觀呼吸呢？跟動中禪關係是怎樣的呢？

答：觀呼吸比較短，呼吸是身體的一部分，帶覺知看，不要跟呼吸長短走。只是知道呼吸就行了。這樣看聽也是看身體動作一樣。

知道我正在呼吸，現有很多方法，回來看你的身體和心是對的。

我們執著這個身體和心，只要樂不要苦，不知道有苦就有樂，這兩個東西是兄弟，苦去了，樂來了。總是在一邊，這是無常的，不是真的，知道苦樂的知是沒有苦樂的，他在中間不跟任何一方走。

有位和尚從南部坐飛機找我如何滅苦，我說回來看身體的真理。又問怎樣才知道這個真理呢？我說：知道身體的動停，經常知道時刻知道就有智慧真理，所以對的方法一定要修覺性，提高覺性，最後全部放下。

問：覺性是心的部分，還是心的全體，他是什麼狀況呢？

有好的是智慧覺性，不好的狀況是念頭，如果有覺知時間就是心，念頭一來就知道，天天如此地修，一直知道，就會提高覺性，涅槃是好的不要，不好的也不要。

隆波田有個比喻，覺性是把開鎖的鑰匙，如何理解呢？

鎖打開了，就找到滅苦地路，看身體一定要有方法，自己看自己，會有答案的。重要地是看念頭來去，生滅。驗證無常，你就會放下執著，不跟他們走，不卷進去造作。逐漸就開始滅苦，其實很簡單，所以一定要覺知。

不用心想，不用思維，不加評判，只是清楚地知道。

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動中禪以覺知力證悟佛陀的「三法印：苦、無常、無我」的真理。動中禪是實修來印證六祖的「明心見性」「頓悟成佛」的現代人的修行法門，簡易、方便、直接的生活禪。

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