《人與時空學》基礎知識（連載之二）===黃鑒

《人與時空學》基礎知識（連載之二）

《人與時空學》簡介

黃 鑒

易學是一門時空網路哲學，它有八卦與干支兩大系統，這兩大系統可以綜合使用，也可單獨使用，當我們抓住時空中任意一點作為信息源，就可探隱索賾人和事物的全信息，易學則是一門社會、人生信息學。古代四柱八字算命術就是易學時空網路哲學中干支系統中的一個重要的社會傳播面廣的一門人生信息學問。由於歷史長河繁雜，這門具有比西方生命基因遺傳學更科學、更超前的學門變得玄乎而難，不易真正掌握，而掩其真正科學光輝。就是前人對這門學問中的不足謬誤也進行了尖銳的批判，清朝易學家、命理學家任鐵樵先生在講說命理精典著作「滴天髓」中一開始就這樣說道：「後人學命，不究順悖之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神煞、荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身、何其愚也！如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎，若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛化傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。順悖之機不理會，與聾聵何異？豈能論吉凶、辨賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！」

為了返璞歸真、返璞歸初，還易學之本來面目，與社會時代共同前進，我對古代命理學進行了長期研究，並廣泛實踐，終於刪繁就簡，創造了新的命理學思維——《人與時空學》，將一個人的命局視作一個人的生命靈魂，用神則為靈魂中的魂魄，直接通過八個干支「察陰陽、辨五行、看五行、定十星、觀其位、宮星同斷」，直接按八字顯象，讀出人生信息，並以此查詢與其有關的人的信息。這種方法是在古代算命術的基礎上，對古代算命術中無用的東西如胎元胎息、小運、納音、奇格異局，神煞等等名目全部刪除不用，它只要求大家掌握干支五行等有關基本知識、大大減少了學習量、記憶量。它不採用教條式的經驗主義，沒有口訣、斷語，給的是一種忠實於八字的顯象的理性思維、形象思維、悟性思維、邏輯思維和直觀思維大法，如讀八卦的象一樣，形象地讀出人生信息及相關其它所有人與事的信息，因此它簡易好學，批斷則快速準確。它提倡批命之人不站在旁觀者的立場，而是象演員一樣進入角色。注重語言表達的準確度和藝術化，使批命細緻於微，且生動活潑。它解決了今古學命術中許多難以解決和沒有解決的問題。由於它建立在時空網路信息學上，我們可以以任意一時間、物象起卦斷人的一生，同理，我們也可以以生命時空中的任意一時間立命局斷他人的一生，即「克隆八字」，解決了不知出生時間無法算人命的重大課題，使算命術真正達到「感而遂通」、「不測之謂神」的神的境地。不少學員曾在我的短暫指導下，用極短的時間就掌握了這種方法，對於已具有基本知識的人，學這種方法僅僅只是改變一種思維方法的過程。學習《人與時空學》與學習《八卦象數預測法》不同的是首先必須通讀一遍此書，有一個初步感性認識，然後再反覆仔細讀每一個章節，認真理會精要，該背記的要下功夫記住，必須熟練掌握此書所說，千萬不可浮燥。每一個命局的判斷要牽涉到許多基礎知識的運用。實踐及結果是檢驗真理的唯一標準，《人與時空學》已被實踐所檢驗，它不是試產品，是金燦燦的成果！為大家識命、知命，並且掌握命運的普及化開創了一個春天！

更重要的是《人與時空學》用中國的五行學說、五行之氣來研究人，研究人的生命及生命體的運化過程，它探討的是人為什麼會這樣，結果會怎樣，直搗影響生命本源的因素，從而建立一門東方的、屬於我們中華民族的如同西方的生命遺傳基因科學，即「五行生命科學」體系。我有信心，新的生命科學研究已被創造了，誕生了，這是我們對人類揭開自身奧秘的又一偉大貢獻！它將注入易學歷史的里程碑！在全體易學同仁、有識之士的共同研究努力之下，我必將更完善、升華這一學問，取得歷史性突破和更大成功。

「路漫漫兮，任重而道遠，吾將上下而求索」。

作者 黃鑒

2003年元旦

作者的話

由於想使此《人與時空學》書成為命理歷史專著，成為東方人體生命科學的基礎，此書雖在2001年完成，2003年定稿，約530面。我為了對社會對歷史負責，壓住而不公佈於世。人生著書立說、立言、立德非等閑之事，上要不愧對先哲先聖，下要對子孫後人、民族、社會負責，責任重大。今不少書東抄西摘，無創新之意，更無作者獨到見解，甚至有誤導之說，終被扔進字紙簍中。我一定要使此著作成為千秋萬代流傳之佳作，命理學說之範本。古言十年磨一劍，這八年通過大量實踐來證實我的命學理論和思維的正確性，並在面授講學中向學員簡介，聽取反應，補充一些有典型意義的卦例，最後再一次定稿，待機公佈於世，以饗學子渴慕之心，道濟天下！

算命為了識命，識命就必須認命。我認為為維護社會穩定就必須認命，你命中是當官的命，別人不要妄想篡位，他沒這個貴命，不要違命謀反。命的改變有前提，不能跨越前提，只能在一個可變範圍中改變。此書要成傳世之作，不可迎奉當代觀點。我提的是：識命，順應命運，把握命運，改造命運，創造輝煌人生！

今冬此書基礎部份要定下來，命例有時間就補寫添加進去，上下兩本共應達600餘面，爭取成為入門的教材，又是爬上命理巔峰的指導書，要多淺有多淺，要多深有多深，要多精有多精，要多高有多高的學命理不可缺少之書。但學習時不從舊傳統命理觀念和思維中解放出來的人是難學好的，只有放下包袱，才可輕裝前進。

歷史上一切改革都是一場艱難的搏鬥，甚至流血丟命，西方的文藝復興，我國的文化革命不知死了多少仁人志士賢達。《人與時空學》的問世，也必將會受到歷史的考驗，受到一些命理老學究派的非難，我承受的壓力會非常大的。歷史要前進，社會要發展， 「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」！時代的需要，廣大真正熱衷於優秀傳統文化志士仁人的支持，呵護、擁戴，我一定能克服一切艱難險阻。滿圓春色關不住，《人與時空學》一枝紅杏將出牆來，灑向人間都是愛！

此《人與時空學》什麼時間，以什麼方式面世傳授尚在思考待定中，屆時大家看網站公示。

2008年12月12日

第一章 《人與時空學》基礎知識

第一節 易學的陰陽五行學說

陰陽五行學說是易學中的重要內容，陰陽為綱為體，術數為技為用。

從前將八卦稱為陰陽八卦，將算命、看風水的人又稱陰陽先生，可見人們是如何看待陰陽學說的。在周易預測中，事物的陰陽又是通過水、火、木、金、土五行來表現的。在這裡陰陽為體，五行為用。預測者不論用何種方法，對人和事物進行預測，都是計算事物的陰陽互換、五行生剋制化的結局，從而得出所預測的人和事物的結果。只有真正領會了周易的陰陽五行學說，才能對人和事物進行較準確的預測。

簡單而樸素的辨證法，不僅把事物一分為二，而且把萬物對立的兩方面，按其性分為兩大類。萬物之陰是相同性，萬物之陽是相同性。如：天、男、光明、向上、生長、正面、外面、動、熱、強、硬、物質等等，一切積極的升發的事和物都歸於陽類；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、裡面、靜、冷、精神等等，一切消極落後的事物都歸於陰類。而陰陽的劃分又不是絕對的，易學的觀點又是陽中有陰、陰中有陽，它是事物變化的根本原因。

「陰生陽、陽生陰，其變無窮」。古代陰陽哲學觀就是把宇宙萬物，看作由矛盾對立的雙方不斷變化和轉換生成的。「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始」。陰陽五行生剋是主宰萬物生長之權的。「原始及終，故知生死之說；陰陽交合，物之始；陰陽分離，物之終；合則生、離則死。」這種陰陽變化指的是萬事萬物都有對立的兩面，只有在陰陽平衡時，事物才能處於最佳狀態。若失去陰陽平衡時，陰盛陽衰，或陽強陰弱時，事物就要出現混亂，出現兇險禍害。物極必反，盛極必衰。當平衡打破，應力求恢復到新的平衡，新的統一和諧。陰陽學說指示了事物的對立統一規律。對立統一是萬物的運動規律，是以陰陽對立為標誌的統一思想。陰陽學說是整個易學的理論核心。

《周易》是用陰陽學說來反映規律的。它之所以靈，因為它符合宇宙普遍規律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在於陰陽變易、變化。「一陰一陽謂之道，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。凡符合宇宙之陰陽大道者，則是正確的，能生存、能發展。《周易》幾千年來能一直成為指示人們進行自然活動與社會活動，能事先揭示事物發展的結果，根本的一條是它依賴和運用的是宇宙之陰陽大道，其方法全在一個活字，它的內核是一個博大精深的整體宇宙觀。

陰陽學說雖然指示了事物的運化規律，但規律不等於是方法，也不能用規律代替方法。要搞清細節還必須認真研究各類事物的具體規律。事物的成敗沒有能超出數理規律的範圍的，事物的吉凶悔吝也都有玄機的道理。我們要搞清什麼叫陰陽，不明白就無法學易經，無法進行人生命理預測。人生命理預測就是計算人生的陰陽互換、五行生剋制化的結果，從而指導人們順應命運、把握命運，改造命運。

陰陽辯證觀橫貫一切，它是檢驗我們是否真正懂易經，學好了易經的一條重要標準。

一、陰陽學說觀

1、陰陽對應

自然界萬事萬物萬象，都同時存在著相對應的兩種屬性，即存在著對應的陰陽兩個方面。易學中八卦是由陰陽兩種對應的爻的符號組成。八卦有乾坎艮震四陽卦，對應著坤離兌巽四陰卦。乾坤兩卦是陰陽之根本，萬物之宗。它們雖對應，又互相統一，產生變化，生成萬物。而離坎、兌艮、巽震各卦也是兩兩對應又相互統一的。命理學說中的天干地支也同樣各自分有陰陽干支。

2、陰陽互根

陰陽互根是事物或現象中對應著的兩個方面都必須以對應的那一個方面作為自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立的存在。就如身與影相隨不可相離，沒有天就沒有地；沒有乾就沒坤，沒有白天就沒有黑夜，沒有男人也就無所謂女人存在。

3、陰陽消長

陰陽消長是指事物和現象中對應著的兩個方面，是運動變化的。其運動形式始終是矛盾著的陰陽兩個面彼消此長，此進彼退的動態平衡進行著，從而保持事物的正常發展變化。如日月晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱的變更即是。

4、陰陽轉化

陰陽轉化就是陰陽變化。它是事物和現象中陰陽兩個對應面在一定條件向其對應面轉化，即物極一變，「陽極變陰，陰極變陽」。陰陽兩種事物到了極點，無路可走時，在一定條件下，就會各自向對應面轉化，則陽變陰，陰變陽。

5、陽中有陰，陰中有陽

在太極圖中很明顯的標誌是陰魚中有一個白色魚眼圈，在陽魚中有一個黑色魚眼目。陽卦中有陰爻，陰卦中有陽爻，如同敵中有我，我中有敵。陽中之陰、陰中之陽是事物轉化的內因。

6、同性相斥，異性相吸

同性相斥、異性相吸是指同一種陰陽屬性的事物是互相排斥的，不同一種陰陽屬性的事物是互相吸引的。這種現象在自然界中比比皆是。如兩個男子或兩個女子不能組成一個家庭生兒育女，兩個公雞在一起就會相鬥，而一個男人與一個女人在一起就可戀愛、組成家庭。如乾震兩個陽卦相遇就組成「天雷無妄」卦，有意外之災了。一個陰卦巽木與一個陽卦震木相遇就組成「風雷益」，相互補益、助益。

二、五行學說

五行也叫五常，五是指水、火、木、金、土五類物質，行是指這五類物資的運行、運化，五行是組成宇宙萬物的物質基礎。

五行學說不僅是一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統論。它認為宇宙間的一切事物，都是由水、火、木、金、土五種物質構成，自然界的各種事物或現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。五行者為萬物內外之宗系，消長生制之約定，無系不足以統宗，無約不足以定系。若天地弗位，萬物無序，乾坤毀矣。陰陽五行是古文化的精華之一，古人把五行學說納入人生占卜預測術的範疇，以全息系統的觀點，來觀察、解釋自然現象和人事，綜合推衍出人生命運發展和結果。

在傳統的四柱命理學（四柱）及我的《人與時空學》中自始至終貫穿五行學說，只有精通五行學說才能在《人與時空學》、命理哲學這一廣闊人體生命奧秘領域中得心應手，若對五行學說一知半解，則勢必難免預測錯誤。

五行學說是一切易學預測的基礎、是生命！

1、五行學說的基本概念

《窮通寶鑒》「五行總論」篇言：「五行者，往來於天地之間而不窮者也，是故謂之行」。「五」是指水、火、木、金、土五種物質，「行」是運動變化、運行不息的意思。「五行」就是水、火、木、金、土五種物質運動的變化。它從開始起，五行學說就著眼於事物的陰陽矛盾作用和運動變化。陰陽的運動變化又是通過在天之風熱溫寒燥濕六氣和在地之水、火、木、金、土五氣反映出來。

2、五行學說的基本內容

(1)五行特性

五行學說的「五行」概念，不是單指具體事物本身，而是對萬物的五種不同屬性的抽象概念。

「水曰潤下」，水具有滋潤、向下、閉藏特性。

「火曰炎上」，火具有發熱、溫熱、向上的特性。

「木曰曲直」，木具有生長、條達、能曲能伸的特點。

「金曰從革」，金具有能柔能剛；變革、肅殺的特性。「土愛稼穡」，土具有載物、生化的特性，為萬物之母。

(2)事物屬性的五行分類

五行學說對萬事萬物的歸類推行，完全依據「天人相應」的全息思想，它是「人與時空學」的理論核心。在「人與時空學」中，常用的五行學說與事物屬性的八卦分類見下表：

對此表中所列對應的事物情性必須掌握和熟記，才能準確推演好人的命運。

3、五行的生克制化規律

宇宙萬物是相互作用的，並在這種相互的作用中求得動態的平衡。因此五行也是相互作用著的，並在這種相互的作用中求得動態的平衡，否則就會變得毫無生氣。五行的這種相互作用和動態平衡，是五行的生克制化規律所起效應。我們只有真正從實質上了解，掌握了五行學說及五行生剋制化規律才能真正的，較快的學好《人與時空學》，破釋人的生命奧秘，把握人生髮展趨勢，創造一個美好的人生。

五行學說是以五行生剋制化規律來探索事物。所謂五行生剋是指水、火、木、金、土五類事物之間，一類事物對另一類事物的輔助，推進作用，稱為「相生」，一類事物對另一類事物的抑制束縛作用稱為「相剋」。

五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相剋次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　我們古人在長期的社會實踐活動中認識到，宇宙萬事萬物若只有相生，旺極無制，世界就會過於激烈的競爭而陷於崩潰。反過來若只有相剋，制極無生，世界又會因過度的制約而進入一片死寂，不能前進發展。因此有生有克，或旺極有制、衰極有生，才是維持宇宙萬物、世界社會生氣勃勃、動態平衡的必要條件。「窮通寶鑒」一書在五行總論一章中論述道：「夫萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇。或益其不足，或損其太過，所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不及之累。」並認為如能「識其微意，則於命理之說，思過半矣」。這一段話的意思是說陰陽五行若不保持平衡，超過或不足平衡的那一種度，皆不好，會出問題。所以超過就應該抑制，消耗它，使它降下來保持平衡，若是不夠足，虧欠者，就要補充它，使它提高上來保持平衡。陰陽五行之氣寶貴的就在於使它保持折衷，不偏不頗，趨於中正平衡，不產生不足或過多的憂慮負擔。因此，有生有克，或旺極有制，衰極有生，才是維護宇宙萬物、世界社會生氣勃勃動態性平衡的必要條件。如果我們每個學者能知道這中間的微小意義，對於命運之說，已領會一半多了。可見我們在學習《人與時空學》時，首先必須深入學好陰陽五行學說，你真正透徹掌握了它，你就是一個出色的命學大師。如果不懂陰陽五行原理，想學好命學是不可能的，大家必須對它狠下功夫。

在這裡必須強調的是，大家知道五行順生順克的關係外，還必須知道五行的反生反克道理，即在另一種情況下，由於克者衰弱，而被克者盛，不但不能剋制被克者，反而受被克者所反克，如金弱者，金不但不能克木，反受木反克。大家在日常中都知道，用刀去砍較堅的木料，刀常被卷口，甚至砍缺口了，這即反克。同樣火強水弱，火反克水，土反克木、水反克土、金反克火，這些事例日常生活中常常相遇。古人對此有寶貴的總結經驗，宋朝大命理學家徐升在其《元理賦》中對此作了詳盡的闡述：

金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土，方成池治。土旺得木，才能疏通。木旺得金，方成棟樑。

金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火塞。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虛。

金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土潰。水能克火，火旺水干。火能克金，金多火熄。」

上述是水、火、木、金、土五行之間的生克關係，說明五種物質生化制約運行中的辯證關係，這裡涉及到一個相互之間的量比關係，過與不足則會產生負面效應，在命理哲學預測過程十分注重這種量比後果，大家必須認真理論並記住上述論述。我們必須搞清楚在命學理論中對五行生剋關係的特定術語：在五行中被生的五行對於生它的五行，稱作化，如金生水，又稱作水化金，被化的又叫作被泄，即木被火泄。水化金後又去生木，這叫水化金生木或稱作水泄金生木。

對五行研究必須先從五行生剋著手，只有掌握了五行生剋，才能由淺入深逐步邁入對命理四柱各干支五行生助克泄等之探討，這是五行學說的重點，是判斷各干支強弱旺衰的基礎，並直接關係到預測結果的準確性。最後再結合大運流年作出一生最終判斷，除此之外，學好命理學別無它途。

五行的生克制化規律是《人與時空學》及其它一切易學預測方法中最根本的法則，是推演事物變化的最重要依據，是所有易學研究者和運用者必須掌握的。如真正精通陰陽五行的生克制化，刑衝剋害關係，則就可成為大師了，預測高手。陰陽五行是一切易學預測技法的根本基礎，也是整個易學系列的基礎，若棄陰陽五行之基礎，法外它求，則偏離正道，不可成功。我們每個人必須通悟它，得心應手地運用它。我們的整個社會活動及人生髮展全部都是陰陽五行生剋制化的表現，都是陰陽五行運化的結果。