為什麼要恭敬禮拜五大菩薩

[1] 文殊菩薩:是菩薩里資格最老的菩薩.比如,世界上有個老師,他所教育過的學生遍及全球:聯合國秘書長及各國國王大臣省市縣鄉村長的官員都是他的學生,而他自己還在教書育人的崗位上育人;文殊菩薩也是這樣,他所教化的學生,有的成了一地菩薩,二地菩薩,三地菩薩,,,有的成了十地以上菩薩,,, 他所教化的學生更有早就成佛了的也無量無邊.其實文殊菩薩造就成佛了.為了教化眾生,他以菩薩的身份示現.比如:黨中央書記去黨校上課,去給老百姓上課,以教師的身份方便出現----是教師.這樣的老師全國人民要恭敬啊.所以,我們稱文殊菩薩叫大智文殊菩薩.若人一見文殊菩薩就會智慧無量無邊.所以拜菩薩必定要先拜文殊菩薩,特別讀書人一拜文殊菩薩就會讀書進步,升學考試,就業招聘就會出現奇蹟!

[2] 普賢菩薩乘六牙白象王: 佛在靈山會上說《佛經之王*法華經》時，普賢於寶威上王佛國與無量無邊百千萬億菩薩共來聽受法華經。發神通大願護持法華經.凡是有讀誦佛經,講解佛經,回憶佛經的地方,無論一個人的地方還是眾多人的法會, 普賢菩薩的法身,時時處處都在.你現在 在看此佛教帖子時, 普賢菩薩的法身也在, 普賢菩薩的法身不但遍及講法處,而且遍及一切眾生處.哪裡有眾生哪裡就有普賢菩薩,甚至連樹叢草地里有螞蟻小蟲鬼神的地方都有普賢菩薩在教化螞蟻小蟲鬼神. 普賢菩薩的實際行動不可思議.連文殊菩薩也說:[我們要向 普賢菩薩學習啊].所以我們稱之為:」大行普賢菩薩」, 所以《佛經之王*法華經》說:若有人受持普賢菩薩的名字,十方如來就用神通力護持保護這個人啊.所以我們一定要恭敬禮拜普賢菩薩!

[3] 觀世音菩薩手執柳枝遍三千: 與我們世界有大因緣. 常常尋聲救苦與大勢至菩薩一起接引眾生.《佛經之王*法華經》有一段兩個人對比的佛經:比如,若有兩個人.一個人受持即念誦六十二億恆河沙數量一樣多的其它菩薩的名字.甚至還用飲食醫藥卧具供養這六十二億恆河沙數量一樣多的其它菩薩;另一個人只是受持念誦[南無觀世音菩薩!]的名號,甚至短時間裡恭敬禮拜觀世音菩薩.,,,你想想,:念誦六十二億恆河沙數量一樣多的其它菩薩的名字,你一生一世能念得完嗎?不能啊!更加不可能有許多飲食醫藥卧具供養這六十二億恆河沙數量一樣多的其它菩薩啊!,,可是這兩個人的功德正好相等呢.恭敬禮拜供養觀世音菩薩就等於禮拜六十二億恆河沙數量一樣多的其它菩薩..所以,即使在短時間裡念誦禮拜觀世音菩薩就能得無量無邊之利益呀!所以我們一定要恭敬禮拜觀世音菩薩!其實觀音菩薩與文殊普賢早就成佛,化作菩薩 方便度眾

而已.

[4]地藏菩薩: 《地藏菩薩本願經》說:2500多年前,地藏菩薩在忉利天宮，受釋迦牟尼佛囑咐:在釋迦寂滅以後，未來的佛彌勒未生之前，在這個過渡時期的五十六億七千萬年中，娑婆世界一切眾生[天人;人;阿修羅;畜生;所以鬼王及餓鬼;地獄;這六道眾生]由地藏菩薩來負責管理度化.釋迦佛把這一重擔，交給地藏菩薩. 包括財神菩薩,狀元菩薩,姻緣菩薩,山神,河神,樹神,二十八星辰, 等等一切神靈都是由地藏菩薩在掌管的.

在諸菩薩中，地藏菩薩與眾不同的，是現出家人僧相的。不像其他菩薩，基本上都是現在家相的。如觀音菩薩，現白衣大士，或天人相。文殊菩薩現童子相。普賢菩薩也現在家相。所以現在一般寺廟菩薩的塑像，或畫像，文殊、普賢、觀音、大勢至等菩薩。都頭戴天冠，身披瓔珞的天人相。唯獨地藏菩薩則不然，據《地藏菩薩儀軌》，畫地藏像，須作聲聞形，身披袈裟，覆右肩，左手執蓮花，右手施無畏，坐蓮花台上。或有幢幡，左手持蓮花，右手持寶珠。地藏菩薩為什麼要現聲聞形？這是由於他在穢土工作的條件決定的。穢土的眾生，無明痴暗、多諸邪見。地藏菩薩為了令眾生『尊敬三寶，深信因果』，故現出家僧人相.

<<地藏菩薩本願經>>里釋迦牟尼佛對普廣菩薩說:未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像.有的妄生譏毀，謗無功德及利益事，有的露齒笑，有的背面非，有的勸人共非，有的一人非，有的多人非，乃至一個念頭,生譏毀者。這樣的人，賢劫千佛滅度，譏笑毀謗毀的果報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過了賢劫千佛以後，才從地獄裡出來投生做餓鬼。又做餓鬼經一千劫，做復餓鬼一千劫以後出來又投生做畜生。做畜生又經千劫，才能轉世得人身。雖然得了人身做了人，但是貧窮下賤，眼耳鼻舌身意諸根不具有缺陷，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。普廣啊，譏笑毀謗他人供養地藏菩薩，尚獲此報，何況別生惡見毀滅他人。[一劫:地球形成到毀滅為一劫,計128億年;過去世一千佛,現在世一千佛,未來一千佛世叫三世諸佛. 現在世一千佛就是賢劫千佛:釋迦牟尼佛是賢劫千佛中第四尊佛;彌勒佛是賢劫千佛第五尊佛-----尚未出世.尚需五十六億七千萬年才出世界.試著想想: 過了賢劫千佛要多長時間. 試著想想: 譏笑毀謗他人供養地藏菩薩的人要受多少時間大惡報啊------勸君切莫洗戲論」佛法僧」三寶啊]

<<地藏菩薩本願經>>佛告虛空藏菩薩說：諦聽諦聽！吾當為你分別說善報的事。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。[這裡說的有現世得善報的;也有來世得善報的.]

<<地藏菩薩本願經>>釋迦牟尼佛對四天王說:地藏菩薩如果遇到殺生的人，說宿殃短命報。若遇竊盜的人，說貧窮苦楚報。若遇邪淫得人，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口得人，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用

者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

[這段是說:不要殺生;不要竊盜;不要邪淫;不要惡口;不要嗔恚不起怒害別人的恨心;不要貪婪小氣要肯布施;不要任性捕殺野生動物;不要悖逆父母;不要燒山林木不要污染環境,免得生靈塗炭死亡----不然.其本人及後代要遭遇精神疾病瘋狂死亡的報應;不要對父母惡毒;不要分離動物的父母與子女;不要毀謗三寶;不要毀謗佛法及弘揚佛法者;不要污梵誣僧;不要無故傷害畜生;不要鋪張浪費大辦酒席.不要自高自大,覺得自己了不起;不要挑撥是非;不要說沒有因果報應的邪見]

總之;一定要首先恭敬禮拜大願地藏王菩薩; 地藏王菩薩時時刻刻在救拔我們這個世界的罪苦眾生啊!現在地藏王菩薩就在你看佛教帖子人的身邊.

[五]彌勒菩薩:釋迦牟尼在他的眾多弟子中，對彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作接班人，予以授記，次當作佛.------也就是下一個成佛的人就是彌勒菩薩,即賢劫一尊千佛中的第五尊啊!打個比喻:上一個黨中央書記是江澤民;現在黨中央書記是胡錦濤;下一個書記是***.我們全國人民都要恭敬黨中央書記.佛世界也如是.一旦彌勒菩薩成佛時,一切世間天人阿修羅及諸天人民都要恭敬禮拜.一切所有大菩薩及大智文殊菩薩;大行普賢菩薩;大悲-觀世音菩薩;大願地藏王菩薩等大菩薩都要恭敬禮拜彌勒菩薩成佛!

在《彌勒菩薩所問本願經》里，釋迦回憶說：『彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺』。『我以十事致最正覺：一者所有無所愛惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國土，七者珍寶財物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道』

彌勒有三會說法：初會有九十六億人，得阿羅漢。二會有九十四億人，得阿羅漢。三會有九十二億人，得阿羅漢。彌勒說法常贊釋迦功德。彌勒壽命八萬四千歲，般涅槃後遺教存世一萬四千歲.

所以我們一定要恭敬禮拜彌勒菩薩啊.努力在三會中得度啊

彌勒有三會說法：初會有九十六億人，得阿羅漢。二會有九十四億人，得阿羅漢。三會有九十二億人，得阿羅漢。彌勒說法常贊釋迦功德。彌勒壽命八萬四千歲，般涅槃後遺教存世一萬四千歲

釋智文 釋妙法於農歷2008年 立春日 立誓宣

佛法概要

（五大菩薩）http://bookgb.bfnn2.org/books2/1611.htm#a02

釋智文 釋妙法於農歷2008年 立春日 立誓宣說

《用微妙音樂供養佛菩薩功德最殊勝：功德無量無邊！》

[一]略談佛教梵音妙樂：供養佛http://www.ciguang999.com/bencandy.php?fid=18&aid=46

[二]佛教音樂：http://www.guqu.net/musicsort/225_1.htm

一起聆聽：有關「音樂供養和音樂布施」的佛言佛語：在討論布施時，一般只提到財施（財供養）、法施（法供養）、無畏施（無畏供養），但很少聽到有音樂供養和音樂布施的事情。現在就讓我們一起來看看佛是怎麼說的吧。

一、音樂供養

《分別善惡報應經》說：「若復有人，以妙音樂供養佛塔，獲於十種勝妙功德。何等為十？一、身相端嚴。二、見者歡喜。三、音聲微妙。四、言詞和順。五、肢體適悅。六、遠離嗔恚。七、喜慶多聞。八、崇貴自在。九、命終升天。十、速證圓寂。如是功德，以妙音樂供養佛塔，獲如斯報。」

《百緣經》說：「昔佛在世時，舍衛城中有諸人民，各自莊嚴而作伎樂，出城遊戲，入城門值佛乞食，諸人見佛歡喜，禮拜，即作伎樂供養佛，發願而去。佛微笑，語阿難言，諸人等由伎樂供養佛，未來世一百劫中，不墮惡道，天上人中受最快樂。」

《地藏經》說：「若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。」

《百緣經》說：（白話節譯）「釋迦牟尼佛在世時，迦毗羅衛城中，有一位財富無量的長者，他妻子生了一個男孩，相貌端正美好，真是世所稀有，漸漸長大以後，他所發出來的聲音特別動聽，因此人們都喜歡聽他的聲音。後來，他遇到佛，出了家，證得阿羅漢果。於是眾比丘請求佛說一說這位出家的長者子的得道因緣，以及他所發出的音聲為什麼特別美好。佛告訴大家說：在過去九十一劫，有一位毗婆尸佛出世，佛涅磐後，又一位國王叫磐頭末帝，收取了佛舍利，建造了高一由旬的四座寶塔供養。這時，有一個人見了這塔，心裡非常歡喜，便繞塔禮拜，並用音樂供養，祝願而去，他以此音樂供佛功德因緣，九十一劫不墮惡道，天上人間，常常發出令人歡喜的美好音聲。這人今生遇到了我，跟我出家，證得到了道果。比丘們聽了佛的介紹，都歡喜無量。」

其他如《維摩詰所說經》、《佛說輪轉五道罪福報應經》、《妙法蓮華經》、《華嚴經》中都有關於音樂供養的記載。由此可見，音樂供養的功德是很大的，或許有人要問：諸佛賢聖已是離欲之人，則不須音樂歌舞，那為什麼還要用音樂供養呢？

《大智度論》為我們作了解答說：「諸佛雖於一切法中，心無所著，於世間法，盡無所須，諸佛憐憫眾生故出世，應隨供養者，令隨願得福故受……」

二、音樂布施

「供養」與「布施」在意義上原無差別，但在「功用」上稍有不同。如「音樂布施」則含有「攝受」的意義，如「四攝」中的「布施攝」。

《大方廣佛華嚴經》說：「佛子，此菩薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習。……文筆贊詠、歌舞伎樂、戲笑談說，悉善其事。……但於眾生不為損惱，咸悉開示，漸令安住無上佛道。」

《維摩詰所說經》說：「歌詠誦法言，以此為音樂。」

《金光明經玄義》說：「此娑婆國土，音聲為佛事。」

《大寶積經》說：「複次舍利弗，菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜多時，修行布施,又復獲得十種稱讚利益上妙功德。何等為十？一者……；二者菩薩摩訶薩施音樂故，獲得如來清靜天耳，無不具足；三者……」

由此可知，佛子以音樂布施為方便，攝受利益無量眾生，安住無上佛道，該是何等重要。

——摘自聞妙編著的《布施的藝術》一書，本人稍作修改。

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