淨空老法師昨天開示：壽命不是定數，天天都有加減乘除！

06-05

諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：

阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

請看《大經科注》第九百一十八頁倒數第四行，這第六段，「諭離惡勸修」，分四個小段，第一個小段，「離惡行善」。

請看經文：

【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。】

經文裡面的話，字字句句含義非常的深遠，一個字都不可以疏忽，要用心去體會，要認真努力去學習。這一段經文只有四句，一句四個字，念老給我們做的批註不長。末後這一段「普勸，止惡從善，求生極樂」。『若曹』，這是古時候的語言，就是現在人所說的「汝等」，你們，通常講你們，大家，就這個意思。『熟思計』，就是常常說的深思熟慮，要多想想，細心的去觀察。

下面把這些眾惡都給我們說到了。經文緊接著前面所說的。前面說的非常重要，罪惡要是滿盈了，滅壽奪算，壽是壽命。壽命實在講是有一定的。我早年在洛杉磯講經，聽眾當中有一個道友，算命算得準，算得好，翁陽春居士，雖然他有殘疾，行動不方便，要坐輪椅，但是頭腦很清楚。因為是同參道友，所以講完經之後，就有很多同修圍著他，請他看相算命。我在那邊住了一段時期，跟他很熟，他也問我的八字，給我算算命，真的壽命只有四十五。四十五歲以後的壽命是延長的，佛幫助我們延長的。這就是斷惡修善所得的果報。如果要造作惡業，壽命長的會減壽，壽命應該活到七十八十，四十五十就走了；要是作惡多端，嚴重的罪過，二十三十也走了。所以壽命不是個定數，完全在我們每天起心動念，言語造作，這是善惡因，會把壽命，把福報，把聰明智慧，天天都有加減乘除，不是定數。如果是定數算得很準的，那就是說，你這一生日常生活當中，沒有什麼大善大惡，平平常常，那就被他算定了。

《了凡四訓》，了凡先生的命也被那個孔先生算定了，非常準確，每一年，他收入多少，他考試能考到第幾名，一絲毫都不差。所以他就非常相信命運，非常相信，於是乎他什麼都不想了，他說想了沒用，乾脆什麼都不想。跟雲谷禪師在禪堂裡頭，坐了三天三夜不起一個念頭。雲谷禪師很佩服他，說你功夫不錯，三天三夜不起一個念頭，這普通人做不到，問他怎麼修的。他說我沒什麼功夫，因為我的命被孔老先生算定了，這些年來絲毫不差，所以想也沒用，乾脆就不想了。雲谷禪師聽了哈哈大笑，我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。聖人是什麼？聖人不動念，不起心不動念，凡夫起心動念。了凡先生不起心不動念，不是功夫，相信命運，起心動念也沒用。雲谷禪師再教他，真有命運，命運可以改，不是一成不變，你念頭善，命就變好了，造作不善，命就變壞了，天天都在加減乘除。他聽了雲谷禪師一番開導，明白了，覺悟了，下定決心斷惡修善，在佛菩薩面前許願，做三千樁好事。到第二年去考試，果然名次不一樣了，孔先生算他這次考試第三名，他考了第一名。這才真正相信命運是隨著念頭轉的。

這個給我們很大的啟示。前面這段經文，講到罪惡滿盈，叫罪極，造作罪達到極點了，上天，這不是佛菩薩管的，佛菩薩不管這個事情，上天管這個事情，你本來的壽命減短，縮短，該活到八十歲的，沒到六十歲就走了。這種人在現在社會裡頭很多，你只要細心去觀察。起心動念是意業。分為身、口、意，身造殺盜淫，口造作的是妄語、兩舌、惡口、綺語，念頭，起心動念貪瞋痴，這叫十惡。十惡統統都造了，很容易跟經上講的罪造到極處了，那就是惡貫滿盈，惡貫滿盈你的命就改變了，壽命縮短，災難現前，人也愈來愈愚癡，造作一切罪惡成為習慣了，無惡不造，不相信因果報應，認為宗教都屬於迷信。現在這樣的人多，所以社會災難很多，真是天災人禍天天都有。就在眼前，他完全沒有感覺，依然如故，不知道每天都在折福，都在迷惑。心裡面惡念很多，雜念很多，身心不安，富而不樂，貴而不安。這是現在的人間相，仔細觀察，你看得清清楚楚明明白白。這些人，他將來的前途是三惡道，罪極重的，無間地獄；輕一等的，餓鬼；再輕一等的，畜生。

三途很可怕，前面我們讀過，念老引經據典告訴我們，佛在經上常說三途一墮，你不小心掉到三途裡去了，就是餓鬼、地獄、畜生，要經歷多長的時間，你才有機會再得人身？佛說的，五千劫，不是五千年，不是五萬年，五千劫，就算小劫，那個數字都算不清。一個小劫，經上講得很多，我們就用一個增減，佛告訴我們，人的壽命一百年減一歲，這叫減劫。我們現在是減劫，一百年減一歲。釋迦牟尼佛那個時候，人壽平均一百歲，一百年減一歲，世尊距離我們二千五百年，也就是說一百年減一歲，現在是減了二十五歲，現在人的平均壽命七十五歲。一個世紀減一歲，減到十歲，這是最短的。從十歲再每過一百年加一歲，加到八萬四千歲。從八萬四千歲減到十歲，十歲再增加，增加到八萬四千歲，一增一減，一個小劫，小劫。二十個小劫叫一個中劫，四個中劫叫一個大劫。我們就算是最小的小劫，五千個小劫，你才有機會從三惡道出來！你要懂這個，知道佛說這個話不是假的是真的，你才知道可怕，三途不能去！去了之後不容易出來，愈迷愈深。我們日常起心動念言語造作，要不要注意？還敢胡作妄為嗎？

淨土法門是沒錯，易行道，往生必須要身心清淨，信願持名才能得生，平常要不用功，臨時你哪有那麼好的運氣，臨命終時遇到善友勸你，一勸就聽，馬上就懺悔改過，念佛往生？真的不是假的，億萬人當中難得找到一個。所以千萬不要僥倖，看到經上講的，經上是講得沒錯，恐怕你不是那個根性。所以我們一定老老實實斷惡修善，淨宗念佛。

我們持戒，我只立了五科，我們只把這個守穩了，戒律就算不錯了，有資格往生了。這五科第一個是淨業三福，這是根，根之根，戒律的根之根，不能不知道，因戒得定，因定開慧。釋迦牟尼佛給出家、在家弟子製定很多戒律，都從這個根本生的，戒律很多，持誦都不容易，我們找到根本這幾條，這三條。三福，第一有四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句做到了，就是佛經上常講的善男子、善女人，這四句沒做到，經上的善男子、善女人，你沒分，不是說你，這個我們要搞清楚。四句做到了叫當之無愧，我們符合這個標準，人天福報，上品十善，生天；中品十善，來生還得人身；下品十善，到阿修羅道去了。阿修羅道，墮到那一道很容易造罪業，為什麼？他貢高我慢，目中無人，所以非常容易從阿修羅墮三惡道，這很可怕。所以人天兩道穩當，要認真把這個戒的根，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。

第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這就入佛門了，在家弟子。佛對在家弟子的要求，要受持三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛法重實質不重形式，這講佛法僧，佛法僧的實質是什麼？是戒定慧，佛是智慧圓滿，法是經教，僧是出家人。皈依佛，佛是我們的老師，要跟佛學；皈依法，法是經典，佛今天不在世間了，經典還留在世間，我們要讀經、要覺悟；僧是出家人，出家人，真正具足戒定慧的出家人，我們的經教要跟他學，要請他來指導。佛教自始至終是教育，不是現在一般世人所說的宗教，一般人講宗教跟迷信劃了等號，認為宗教都是迷信，佛法不迷。佛這個字的意思，就是覺悟的意思、智慧的意思，智慧是本體，覺悟是起用，它的作用是幫助我們覺悟的，我們要認識清楚，不能搞錯了，這是不能不知道的。

皈依三寶，六祖惠能大師給人主持三皈，他不是念皈依佛、皈依法、皈依僧，他念皈依覺、皈依正、皈依淨，覺正淨，他念這個，為什麼？惠能大師那個時代，佛法傳到中國大概七百年，為什麼把佛法僧改成覺正淨？肯定出了問題，大家著了相，不重實質重形象，這個錯了，形象固然重要，形象的作用是什麼？是幫助我們、提醒我們覺正淨。覺，佛做代表；正，正知正見，法做代表，於經教不相應的，邪知邪見，不能不懂，不懂，我們學佛全走錯路。三皈是我們學佛想成就，分分秒秒都不能離開，離開就走向邪道，就走向彎路了。我學佛，章嘉大師早年告訴我，要依覺正淨。

具足眾戒，這個眾戒是指一般講的三皈五戒十善，出家有沙彌律儀、比丘戒、菩薩戒，是指這些。這些戒律你在哪一個層次，受哪一種戒律，就好像有小學的戒律，有中學的戒律，有大學的戒律。不犯威儀，威儀是規矩，一定循規蹈矩。再說得清楚明白一點，我們思想言語行為，要給社會大眾做榜樣，威儀就是榜樣，這叫行道。

古時候社會安定，每個朝代都有一段一百年到一百五十年，長治久安，我們稱它作太平盛世，每個朝代都有。怎麼成就的？做榜樣的人多，佛門弟子做出佛的榜樣，釋迦牟尼佛學生的榜樣；儒家也學會了五倫五常四維八德榜樣，他們的思想言語行為，不能違背倫常道德，要把倫常道德，在日常生活當中做出來給大家看。

所以在這些年來，我勸同學們，真正學佛，最簡單的修行方法，內斷貪瞋痴慢疑。貪瞋痴大家懂，慢是傲慢，傲慢跟瞋恚常常連在一起，容易發脾氣，脾氣太大了會到地獄去，這個不能不知道。

痴是愚癡，想法、看法、言語、行為與經典違背，自己不知道，這是愚癡，看到別人過失，看不到自己過失，痴，愚癡。疑，懷疑，最重要的對佛菩薩懷疑，對聖賢懷疑，這就大錯特錯。為什麼？因為你有疑，你什麼都學不到，縱然有高明的大德，你遇到了，你也學不到，為什麼？你對他懷疑，你不相信他，這都不能不知道。

淨土大經科注（第四回）（第403集-1）昨天2016/12/22首播

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2016-12-23 常念阿彌陀佛