為何僧人受得起人天供養

為何僧人受得起天人供養？（資料圖）

文：妙蓮法師

出家沙門又稱比丘，比丘是梵語，具有乞士、怖魔、破惡三種意義：

（1）乞士，就是要托缽。在我們中國因國情、風俗、環境的差異而不出去托缽，人家是送到常住來，這也是受人家的供養。

（2）怖魔，在受戒的時候，三番羯摩：「人間有某某出家了。」天上的魔宮就震動，魔王就會害怕，因出家就是要修行以至出離三界，有人出家，他的魔子魔孫就會少了，所以魔王就會感到恐怖。

（3）破惡，因比丘持戒能破心中的種種煩惱惡業。

「僧」者，比丘之通稱，我國及日本，皆稱比丘為僧，僧人具有五種凈德，於三寶中稱為僧寶。五種凈德即是：

（一）發心離俗，出家之人發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提，而為世間之福田。（二）毀壞形好，出家之人剃除鬚髮，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之福田。（三）永割親愛，出家之人割捨父母親愛之情，而一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。（四）委棄軀命，出家之人委棄身命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。（五）志求大乘，出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

近代禪門宗匠虛雲老和尚說過：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」

一般說來，人的根性有三種：上等根性的，出家修行或在家修行都可以，這種根性的人，如維摩詰居士，在家修行也能修得很好，若能出家修當然是更好的。中等根性的，那就出家修行好，在家修行就不行了。因為這種根性的人，需要有清凈的環境，才能清凈，若在染污的環境，就無法把持了。所謂「近朱者赤，近墨者黑。」

像我們現在末法時代的眾生根性，大都是中等的根性，所以最好能發心出家，仗三寶功德較易修。至於下等的人，就用不著出家了，出家也不會修得好；那倒不如在家做個居士，好好勉力修還可以，免得出家反而敗壞佛門。印光大師叫人不要出家，就是針對這種下等的根性說的。若有真儒之士，大丈夫之輩，來發心出家，那真是佛門幸事！

關於出家有沒有資格受人禮拜、供養？這要知道，出家決定要受戒並守戒的，受戒就內有戒德莊嚴，外有袈裟著身；只要你袈裟披身一現僧相，這就不但能受人來禮拜，連天人來禮拜你都受得起。因為你有一個僧相就堪受人天禮拜，至於你有沒有修行那是自有你的因果。你想想看！佛堂內的那尊佛像是木雕的，外面鍍上金，好像披上袈裟，雖是木頭雕的，但有此形相都能受人禮拜；你堂堂的一位僧寶，受了戒法，還不能受人禮拜嗎？

讓人家禮拜是給人家種福，這是功德。袈裟又叫福田衣，有人對你布施，你受人家的供養，他布施於你，他今生或轉世就能安樂自在，這是因緣果報法。至於出家後，修行不修行，那全是你自己的事，是你自己的果報……當然，出家人生活之需全賴信眾供養，若不精進修行，生死不了，那今世天神不擁護，轉生還要墮落，那就太苦、太可憐了。當然，若是修行有功、道業成就，那就真是為無量眾生的良福田。

出了家自以為沒有修行，不受人供養，要自耕自食，是不如法的。是誰叫你自耕自食呢？不可以的。依佛制是要托缽，但我們中國僧不託缽，而是在齋堂吃飯，這一樣是受人家的供養。這些道理要明白，不要把道理弄反了，還自以為是。

即使你是一個有錢的大居士，有百千萬財產的大富翁，你要出家時，家中的財產也都要施捨的；你不能留一部分，說要留著自己修行用，建個茅蓬，不要受人供養。錯了！比丘身分那能蓄積錢財呀？穿了福田衣就是福田僧，現了僧相就是良福田；你不給人家供養，怎麼能令人家得福？人家得不到你的福，就如你有良田不給人下種子一樣，如此那會有豐碩的收穫呢？那裡會有福報呢？

出家人因地在人間受人的供養，將來證羅漢果，果報就是應供——應受天人的供養。比丘受人的供養，將來證果就有了天福；若不受人供養，沒有天福，就算你證了羅漢果，托缽都托不到，飢餓是好苦的啊！

那麼做居士的供養時，要不要分別這個師父有沒有修行，才來供養呢？「有修行就供養他；沒修行，就不要供養他了。」若有這種分別心，就算你供養到菩薩、供養到佛，那樣功德還是很小的，因為你有分別心。

若能無分別心的供養，「修行不修行是他的事，我一律平等供養。」能平等供養福德是很大的。佛陀明明白白的告訴我們，無相而布施，功德和供養佛是一樣的，所以你們要會平等供養。供養主要是在求福，所以不用去分別。

但假如你是要請開示求智慧，那當然就不同，他要是不會講，不明道理的，你就不必請問他；要問，當然就要請問過來人，有修行的人，有正知正見的。不好的就敬而遠之，因為他既無慧，行為又不好，若跟著他，會學壞的。

猶世間人並不是每個都是好的，以我們自己家裡的父親、老祖父等長輩們來說，好的，我們就要學；不好的當然就不能學。但不管他們如何的不對，他們總是你的長輩，對他們還是要尊敬的。不過他講的話你不能聽就是了，他們的壞行為你也千萬不能夠學的。

世俗的儒者都知對「長上」的禮，不可違逆犯上，即使父母有過失，也應婉言勸諫，不能當面數落。若父母不接受，那麼只能將其不明理的地方放在自己心中愁憂。

同樣的，我們在家佛弟子對「僧寶」也不能失了恭敬，雖然有些出家師父，其言行確實是不值得親近，你或可抱持恭敬的心私下勸諫，但絕不可隨便批評。學佛是要修慧培福的，切莫在三寶門中造口業。慎之！慎之！