修行與生活座談會　第一九二集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一九二集）　　2012/10/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0192尊敬的諸位法師、諸位同修大德，大家請坐。歡迎大家來參加我們的「修行與生活座談會」，我們首先在此討論在座同修的問題。問：第一個問題是關於我母親的事，因我母親往生一週年，她是二０一二年八月一週年。在每次法會都有寫牌位，在農曆八月十九日睡夢中見到我母親很瘦、很苦。請定弘法師指導，怎樣才能使我母親離苦得樂，往生阿彌陀佛國土？答：這個夢也是一種感應，一般來講這個夢你能記得很清楚，這不是亂夢，它是一種感應。你夢到你的母親很苦的樣子，那一定是她要有求於你，希望你幫助她能夠脫離痛苦，往生樂土。怎麼能幫助她？最重要的是你自己發起真實的孝心。學《地藏經》裡的婆羅門女，她的母親因為生前造惡，墮了地獄，她自己知道。怎麼知道的？就從她母親生前做的事情、造的業就可以知道，不需要問人。所以她為她母親做兩個大功德，一個是她將自己所有的財產都布施，護持佛法。當時她的佛是覺華定自在王如來，她把這些財物用來布施塔寺。寺院、道場是弘法的機構，當時是像法時期，所以佛法還像個樣子，寺院還一樣從事教育。不像現在末法時期，很多寺院都不從事教育工作，只是搞經懺佛事。能夠布施這樣的弘法道場，功德很大。所以感得覺華定自在王如來在空中安慰她，只有聲音看不到形相，告訴她，妳回家念我的名號，勸她念佛。結果回家之後，她端坐念佛，念了一日一夜，她自己就能夠到地獄去，無毒鬼王跟她講，她母親因為她做的功德已經超生到天上。她這個功德就是布施加念佛，念佛念到一心不亂，什麼人都能超度。你要想求一心不亂，首先你要信心具足。如果你沒有信心，有懷疑，你肯定會亂，你這句佛號質量就不夠。佛號的質量是什麼？信、願。信心是相信阿彌陀佛四十八願威神加持，不可思議。只要我念佛名，必定阿彌陀佛現在我的面前，但是我看不到他，因為我有障礙，我相信他一定在我面前，就能夠幫我消業障，就能夠加持令我的願望得以圓滿。自己發願，現前的願，超度自己的母親；未來的願，自己跟一切眾生一起往生淨土。你的信願愈深切，你念的這句佛號功德就愈大，真的就有超度的效果，甚至念個十句、百句都能夠超度。所以自己一定要發起這種真誠心，不要懷疑，相信自己，你能夠超度你母親，也相信阿彌陀佛一定能夠幫助你，讓你如願以償。問：下面一個問題。您以前和家人在一起時，心裡有沒有佛號？如何理解貪佛法和精進的關係？答：心裡佛號不間斷，到現在我還沒做到。跟大家說老實話，我沒有功夫成片，佛號還是老斷，過去當然更做不到，但是我在努力的做，朝著這個方向努力。跟家人在一起也好，跟任何人在一起也好，獨處也好，出外也好，苦樂忙閒都不能斷佛號，要練這個功夫。你要相信蕅益大師講的，「持名善根福德同佛故」，持這句名號，你的善根、你的福德跟佛沒有兩樣。佛是什麼？佛是智慧圓滿、福報圓滿。你現在能念佛，你當下得佛的功德，念這句佛號的時候，你也是智慧圓滿、福報圓滿；換句話說，你念這句佛的時候，你就是成佛的時候。這就是經上講的「是心作佛，是心是佛」，你念佛時就是作佛時，那就是是佛，不念佛就不是佛。你真正相信這個道理，你一定盡力的去念佛。現在我對這個道理相信了，也是最近才真正相信。以前是聽說，但是沒有真正去深入的領悟，所以那個佛號就不肯去念。我是喜歡研究經教，聽經、看書是很喜歡，念佛我覺得浪費時間，我真是有這麼個念頭。你讓我單獨拿出兩個小時念佛，我很不情願，我覺得這兩個小時我不如拿來看經。現在觀念轉了，什麼都比不上念佛重要，念佛要排在第一位！實在不得已，必須得做，你才去做，那隻好隨緣，隨緣消舊業，再莫造新殃。不再起心動念想要幹什麼了，連弘法利生、護世息災這些事情，過去也常常想，現在也要放下，為什麼？都不如念佛好，念佛功德第一大。因為念佛就是成佛，你說還有什麼功德比成佛還大？所以這佛號自然就愛念了。現在還會斷是為什麼？因為有妄想的習氣。這個沒辦法，就得咬著牙慢慢克服，慢慢念頭就會愈來愈少，佛號自然就成片。等你念得很習慣了，佛號是不念而念，甚至睡著了佛號都不斷，這就是功夫成片，這是我努力的方向。我們講，得生與否，信願是關鍵，那怎麼看你有沒有信願？不能口硬說我有信了、我有願了，我就一定能往生了。不一定，看你是不是真肯念佛。所以過去，我以為自己有信願，那信願不踏實，為什麼？你不肯念佛，你不愛念佛，你說你的信願哪裡是真的？只是文字上、道理上明白了而已，不是真的。真的看你是不是真肯念佛，什麼叫真念佛？排除一切雜念。尤其是讓你生煩惱的這些念頭，都要排除乾淨，把它放下。用這句佛號壓伏一切妄念，要真幹。真幹了你的信願才是真的，你才真能往生。千萬不要誤會了自己的境界，以為自己有把握往生，不然。真念佛，你這佛號真的不斷了，你就有把握，那是真的把握。那麼貪佛法和精進顯然是不同。貪佛法是什麼？你什麼都想學，每個宗派都想了解了解。聽說有哪個善知識來了，你馬上去親近，常常換老師、換法門，這是貪佛法。精進是什麼？專精、一門幹到底，不換題目，一門深入、長時薰修，直至成佛為止，這是精進。沒成佛之前我不換第二個法門，這是精進。我們修的什麼法門？大勢至菩薩的法門，「都攝六根，淨念相繼」，「不假方便，自得心開」，就是一句佛號念到底，從初發心一直念到如來地，就靠這句佛號。夠不夠？足夠了！你要真相信，這句佛號具有無量的功德，是最快速成佛的法門，你這種信心發起來，你自然就不肯再換別的題目。別人勸你修別的法門，你都不會修，這是我最好的法門。我也是最近才有這樣的認知，所以其他的經典全都放下。原來對《華嚴經》很感興趣，師父上人也隨順我，鼓勵我學《華嚴經》。到了前年，我終於下定決心，《華嚴》也不學了，我就專修《無量壽經》、專念阿彌陀佛求生淨土。這輩子我不求做個佛法大通家，更不求別人恭敬讚歎，你這是學大經大論的人，把你當作善知識，沒有這樣的念頭，我只求自己早日往生成佛。弘法利生的事情是以後的事情，乘願再來幹的，那個時候有如來的智慧神通。現在是凡夫，業障深重，真的像印祖所說的，「心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果」。出家了，跟著師父上人學二十年，假如我最後不能成就，大家看著我肯定退失信心，那我給大家表個什麼法？就憑這一點就該墮地獄。所以明白之後，不敢了，選定一個法門就是淨土，效法大勢至菩薩，不假方便，一門深入。弘法有緣，跟大家分享分享我們學《無量壽經》的心得，其他的沒有，只有學《無量壽經》的心得，大家愛聽我就跟大家講講，不愛聽那你就不要聽。有其他的善知識比我講得好，比我見多識廣，你們去聽他的，我只會念佛，只會《無量壽經》，其他什麼都不會，出家一場，真的就會講一下經教而已。曾經有法師勸我，你可以帶大家讀讀經，學做一下法會，學一下儀軌。我這些不會，真的就會這一樣，因為這一樣對我來講就夠了，我是胸無大志，搞這門搞明白就不錯了，我就心滿意足了。但是這一門我真搞明白，我成佛都有餘了，還貪別的嗎？因為我時間有限，現在我人到中年，四十了，能不能再活四十年不得而知，隨時都有可能要離開人世，所以就得拿著最有把握的法門，最快速成佛的捷徑。那個比較難的法門，花的時間長的，以後再說，到西方極樂世界證無量壽了，慢慢學不遲。問：下面一個問題。我替同修問，他外孫身上有一個冤親債主菩薩跟著，使他外孫不聽長輩話，不努力學習。同修為這位菩薩印經、放生、讀《地藏經》等，可是這位菩薩還不原諒。同修很困惑，他該如何做？答：最好的方法，帶著他一起念佛。念佛功德第一大，尤其是這種附身的問題，一念佛就能念好，你要相信佛號功德不可思議！真的我們有這個理論，最近有事實也證明了。兩個月前在圓明寺，我們有學佛夏令營活動，主要都是大學生、年輕人來學習，請我去講課。結果有一位女孩子真的就被附體了，是她曾經墮過的一個嬰靈附在她身上，要把她弄死。她自己已經沒有辦法控制自己，被這個嬰靈控制。結果我們有個同修給她念阿彌陀佛。在車上念阿彌陀佛的時候，他就跟那個同修講，你別念了，阿彌陀佛已經在頭頂了，他看到了，說你念我就得下來了，我不能夠下來，我得要把我媽殺死。但是同修當然還得拚命念，念著念著真的下來了，很快！這個嬰靈他無意中就說出這個事實真相，念阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛就在頭頂放光注照，就幫我們消業障。這是念任何其他的經、其他的咒，都比不上念佛這麼快。大勢至菩薩講的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，現在我們明白了，這個現前當來，不是說現在或將來必定見佛，不是，不是「或」，是現在「和」當來都必定見佛。現在就見佛，只是你現在肉眼凡胎，你見不到，他就在面前，念佛的時候佛就在面前。這個事例給我們很深的啟示，讓我們真的有信心。所以對一切冤親債主，在過去人家問我，我還不是很清楚，都是跟人家講一點道理，要向他懺悔，給他立個牌位，給他誦誦經，當然這也是有好處的。現在我告訴他，你就念佛，念佛比什麼都好，你念佛號這個心愈真誠，加持力愈強。念佛真的就像阿彌陀佛在你面前，雖然你肉眼看不到，但實際上就在面前。你衝著他來念，他就放光來加持你，加持這位菩薩，這些冤親債主，立刻就能解冤釋結。因為阿彌陀佛的光有好多的德，《無量壽經》上講這是清淨光、歡喜光、解脫光、安穩光、超日月光、不思議光，這些光的德能能夠解脫一切的煩惱，解開一切的怨結。問：下面一個問題。弟子從小性格內向，不愛說話。自從學佛之後，這個現象更加嚴重，不喜歡說多餘的話。因為弟子在接待組做義工，這樣會不會令別的師兄不歡喜，覺得我不隨和？學佛不是應該讓人歡喜嗎，弟子這樣是不是不如法？答：是應該讓人家生歡喜心，菩薩所在之處，能令一切眾生生歡喜心。但是讓人生歡喜心，也不一定靠說話，你可以不用說話，但是你要懂得觀察別人的需要。就像《論語》裡面講，「君子欲訥於言而敏於行」，言語要謹慎，謹慎是愈少愈好，但是為人家做事，幫助別人，愈敏捷愈好。敏於事，慎於言，你一定會得到大家的歡喜。如果是講話多，不做事，只會讓人討厭。所以少說話其實不是壞事，好事，沉默寡言，能夠多念佛號，這個好。但是一定要有熱心腸，不能冷漠，看到別人有需要，不用別人開口，你就去幫忙，常作眾生「不請之友」，你就要懂得察言觀色，懂得細心的去體會人家的需要，這是你的慈悲。跟人相處，一切隨和，絕不跟人對立，恆順眾生。人家有什麼樣的執著，你就隨順他的執著，即使他的執著是錯誤的，你知道他沒有辦法接受你的勸諫，你就隨他去，甚至可以跟著他一起做錯事，都沒有關係，你能幫助他，這是要高度智慧。你這樣隨著他的時候，慢慢他也就會有覺悟，他會回頭。譬如說對一個人，一個傲慢的人，他很自以為是，意見很強，很有個性，很強勢的一個人，那你就不能逆著他，你就什麼都隨他，他說是就是，他說不是就不是。就像水一樣，你沒有稜角，你能隨順，久而久之，你就能夠把他感化過來，你用謙卑就能夠降伏他的傲慢。傲慢的人一般都很好面子，他要面子，你就給他面子，你就尊重他，給足他面子，他就高興了。然後一定有一天他會覺悟，他會感動，他那個傲慢的心自然就下來了。能夠把傲慢心放下，他才會看到自己的毛病，他才肯改自己的習氣。這是我跟著師父上人這麼多年，我在旁邊觀察他老人家，他就是這樣做的。問：下面一個問題。弟子想知道，百千萬劫是一念，等我們回到常寂光時，就是一念迷了、又一念覺回去了，期間所經歷的無量劫時間、事相都是妄心所現，不存在的。弟子不知道這樣理解對不對？答：你理解的沒有錯，確實就是這一念，從迷到覺就是這一念。當你迷的時候，這一念當中有無量劫，你受無量劫的輪迴痛苦。一念回光覺悟了，發現原來就是這一念，剎那，原來無量劫就是這一剎那，這個十方虛空全部都沒有了，就是常寂光。但是你沒有覺悟的時候，你這妄念就現出種種的相，所以我們用念阿彌陀佛來轉這個妄念。那麼現在是有念而念，阿彌陀佛，你要執持名號，名號真有，你就得持著，持著這個名號。從有念達無念，什麼時候念到這句佛號把念頭念斷了，你就開悟了，你就真的回歸常寂光。問：下面這個同修有四個問題。第一，弟子與家人來港前，祈請本人與家人、親人等及家中所有有緣眾生，隨我們一起來香港佛陀教育協會，及老法師講經處聽經念佛。弟子與家人離此回去時，能否請他們繼續留在這殊勝的道場，包括九樓聽經念佛，這裡的護法神能允許嗎？答：我相信是能允許的，你就這樣祈請。這邊的護法神很慈悲的，眾生有什麼希望都一定盡力滿足。不過我也奉勸您，自己的冤親債主、有緣眾生，自己也要盡一分責任，不能只推給別人去管，你自己要認真的修行、念佛給他們迴向。你可以請他們留在此地，但是也不能勉強他們，有的他們可能還想跟著你回去，所以你還是需要自己好好修行。問：第二個問題，做三時繫念法會時，如何做到隨文入觀？如開始唱爐香讚時，能否觀想諸佛菩薩都來加持這個法會，這樣觀想屬於起心動念嗎？答：是可以這樣觀想的。爐香讚這些唱念，確實能夠引導你入觀，你就隨著這些經文，按著經文去觀想，這個不屬於妄念，它是屬於正念。當然現在你說不起心不動念，你做不到，你不觀想你肯定在打妄想，所以不如你觀想。觀想是一種方便法，等到心地清淨，不用觀想，這些相自然就浮現，念佛的時候佛就現前，你能得常見諸佛三昧，想見就見到，不想見就可以不見，就跟西方極樂世界沒有兩樣。那現在是得作觀。平時念佛就不必作觀，念阿彌陀佛，就持名。持名念佛的要領，就是耳要聽清楚，口裡念出來，耳朵聽進去，要聽得清清楚楚，這樣持名就行，不必再去觀想佛菩薩。當然你想觀想也可以，但是這個心就不夠你光是持名那麼專，一心不能二用。所以持名就是專心持名，而且持名它方便在哪？隨時隨地可以不間斷。觀想就很難，譬如說你要動腦筋想事，或者你聽別人講話，你再觀想就不行了，你聽不到別人講話。但是持名可以，原來我都覺得可能有點不太行，你這邊念著佛，那邊還能聽到別人講話嗎？現在我發現真可以。別人在講著話，你這個心裡還是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。我是用金剛持，嘴巴還在動。當然如果你避免別人生煩惱，認為你，怎麼我講話你還在念佛，他會生煩惱，你就閉上嘴，但心裡還是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。那個節奏要平穩，要念習慣了，他講什麼話，我聽得很清楚，佛號也很清楚，兩不誤。甚至你動腦筋想事，那個佛號還是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，它不停。我們平常念的時候就要注意這個節奏一定要平穩，不能忽快忽慢，最好一個調念到底。念習慣了，就好像慣性似的，你不用刻意，那個佛號就是在那裡連續。你要是真用功，用上一個月，你就能夠有這樣的效果，你要真幹。現在離十二月二十一號還有兩個多月，夠不夠時間？夠！足夠用。真用功，念佛功夫成片都能拿到。問：下面第三個問題。修心主要是轉心、轉念，應在起心動念上下功夫。當我們用佛心、佛眼處事待人接物時，是否當下就在極樂世界？又如何做到起心動念不退轉到三途六道？答：大概你今天早上有聽師父老人家講經，或者今天下午，師父講我們要用佛心、佛眼待人處事。什麼是佛心？心裡真有阿彌陀佛。什麼是佛眼？看一切人、一切物都是阿彌陀佛。這就是用佛心、佛眼對一切眾生，那你就不可能挑眾生的毛病，你就不可能跟眾生生煩惱了。即使你看到眾生在事相上非常惡劣，你也不會有不平。因為什麼？你認定他就是阿彌陀佛，他現出這樣的樣子，消我的業障，增我的福慧。那你佛心、佛眼具足了，你當下不就是在極樂世界當中嗎？你就跟阿彌陀佛在一起了。你說，這些是你自己想出來的，不是真的，真的是他那個人就是壞人。我告訴你，壞人、好人全是夢幻泡影，哪有真的？凡所有相皆是虛妄。為什麼？這些相全是你心變現的。既然是變現的，為什麼你不變現阿彌陀佛，為什麼你偏偏要變現惡人、壞人，受他的折磨？那你說我不想變現。你不想，你現在已經變現了，你認定他是惡人，你不就變現惡人嗎？你現在念頭轉過來，我認定他是阿彌陀佛，你不就變現阿彌陀佛嗎？那你被阿彌陀佛所包圍著，你哪裡有貪瞋痴慢？你就不會有煩惱。所以看起來，煩惱的根還是疑，你懷疑。懷疑什麼？我眼前境界不是阿彌陀佛變的。這就是懷疑，這是最大的煩惱、最大的障礙。你要真想往生成佛，要把這個疑斷掉。怎麼斷？要有堅定的信心，認定我眼前一切境界全是阿彌陀佛變現的，斷疑生信。當你信心清淨的時候，你就真開悟成佛了。《金剛經》上講「信心清淨，則生實相」，生實相就是開悟。古德講「才入信門，便登祖位」，剛入了信心之門，你就登上祖位，你就成佛了，成佛作祖了。信心是最重要，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，一切善根就從這個信心來。我們現在講信心，是最圓滿的信心，相信什麼？一切人事物全是阿彌陀佛，是阿彌陀佛變化所作。我們要在這方面好好努力，有懷疑的時候趕緊念佛，把那個疑根念斷，不要讓那個疑心相續，換過來，用名號功德加持，讓自己斷這個疑的煩惱，這樣你就不會退轉到三途六道。靠什麼？靠信心。信心當然要通過不斷的聽經聞法，尤其是聽《無量壽經》，你才能具足。《無量壽經》特別強調聞名，聞名生信。聞名，就是你把名號功德聽明白了，把《無量壽經》的義理聽明白了，你就生信心了。所以要反覆聽經，聽到明白為止。什麼時候才算聽明白？就是剛才講的，你有佛心、有佛眼，看一切人都是阿彌陀佛，一切物都是阿彌陀佛變化所作，一切事都是阿彌陀佛安排的，那你就可以說聽明白了。沒到這個程度，那你還沒聽明白，還得繼續聽。所以聽經聞法，一堂課都不能落，要用最恭敬、最真誠的心來領受，你才能入境界。問：下面一個問題。弟子來的時候想去懺悔班發露懺悔自己過去所造種種惡因，之後將此不善從內心清除出去，輕裝上陣，一心念佛。現在看時間表趕不上，弟子應如何做為好？另懺悔時，是否在意業上又造了一次惡？因為習氣很重，經常會迷失造業，應如何斷惡改過，真正做到後不再造？答：師父上人講過多次，發露懺悔，能夠給大家做個好樣子，帶動大家懺悔，這有利他的功德。如果是講自利，自利就是後不再造，那就是真懺悔。這個後不再造，不是說我現在身體不造了，但是我口裡還老叨咕著，心裡還老想著，我過去一幕幕造的惡業，這個就不叫懺悔，這叫內心糾結，放不下。這是在意地上加重惡業，愈來愈不清淨，那個罪業的意念愈來愈強，印象愈來愈深刻，業力愈來愈重，這個不是懺悔，這是造罪業。所以這個方法我們一定要明白，真正懺悔，不僅身不造了，口也不造了、意也不造了，身口意永離過去的惡業，不放在心上，不放在口上，當然更不能身體造作。那幹什麼？念阿彌陀佛！身禮佛、口念佛、心想佛，身口意跟阿彌陀佛相應，不跟罪業相應，回歸清淨。這就是經上講的，「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」。罪都亡（無）了，因為沒有這個心了，「心亡罪滅兩俱空」，心也空了，罪也空了，「是則名為真懺悔」，這才是真懺悔。所以用什麼方法懺悔最好？還是念阿彌陀佛。當你的心裡一想到過去的這些業，立刻換成阿彌陀佛，這當下不就懺悔了嗎？懺悔就是一念轉過來就是了。更何況《觀無量壽經》上講，以至誠心念一句佛號，能滅八十億劫生死重罪。那不光是一生一世的罪，八十億劫生死重罪全給你滅了，一句佛號就搞定了，你肯不肯信？肯信，你就有福了，肯信的人得救了；不肯信的人那就繼續搞輪迴，繼續受罪報。所以你才知道，聞名多麼重要。這些道理要是我們沒聽懂，沒有信心，你會糾結，你那種念佛的心就不能清淨，被罪業所包圍，那是很苦的。當然知道這個道理，一定要謹慎小心，罪業不能造。如果再造，那你等於是褻瀆阿彌陀佛，你拿著阿彌陀佛開玩笑，你不是真懺悔。你是欺騙佛菩薩，欺騙自己，自欺欺佛，你想你的罪業就是阿鼻地獄。所以知道有這麼好的法門，可以幫我們懺除罪業，一定要以最殷重的心、最至誠的心來念這句佛號，來感佛的恩。因為什麼？懺悔罪業不是靠我自力可以懺悔，也要靠佛力。如果我念頭有一絲毫的不恭敬、放逸，那佛力就加持不上，你又一下墮入罪業當中，業力做了主宰。所以這個用心是最重要的，至誠恭敬，這是懺悔罪業的基本條件，不可以自欺。問：下面一個問題。弟子每次遇到僧伽在街上化緣時，心中所浮現的問題是佛住世時行托缽，施主供養後，僧再回以法施。那麼現在托缽轉變成化緣，法施的部分好像就沒有了，就是布施法就沒有了。請問，我們可以主動請求跟我們化緣的比丘、比丘尼為我們說佛法嗎？要怎麼做才合乎規範？答：我勸你不必了。現在這個末法時期假出家人很多，你跟他們請法，他跟你胡說一通，對你有什麼用處？你要相信他，他就誤導你。不必去請他法了，倒不如拿這個時間好好聽聽淨空老法師的光盤，這才是真的法。真正修行人在中國不用再托缽，過去古代印度它有托缽制度，佛法傳到中國來，當時帝王護法，建立叢林，出家人在道場修行，他不去化緣。佛在滅度之前給弟子們留下遺教，說如果你是真修行，你不必擔心自己沒有人供養，必有佛菩薩來護佑你的。所以擔心的是自己沒有道，不是沒有飲食，沒有供養。這個連儒家君子都能做到，「君子謀道不謀食」，「憂道不憂貧」，更何況出家人，要做人天師表。所以我出家的時候，我就立了願，這輩子決定不化緣，寧願餓死不開口問人要錢、要供養。人家誠心供養的，我們可以接受，轉供幫助他做好事，但絕對不會開口問人要。你自己要去化緣，那韋馱菩薩就省事了，你自己搞定就行了，我不管你了；我們不化緣，那韋馱菩薩就得管我們。我們要真修行，要真餓死了，那韋馱菩薩臉面下不來，他是護法的！所以我們自己心要正，不能有委曲的心，不能有諂曲、虛偽，真的是要為道，要真修行。見到這些來化緣的出家人，你也可以給他，他有需要，你就可以布施。但是你就不要對他們希求過分，就好像在路上看到有人需要，你給他一點東西，給他一點錢，就這麼想就好了。你也可以勸他回去多念阿彌陀佛，你給他法布施，不用他給你法布施，你給他財布施，再給他法布施，勸他回去好好聽聽老法師的光盤，我這還有一片，你拿回去聽聽，這也行。問：我們再看下面一個問題。上司是我同學的妹夫，而且同學的妹妹已經身孕五個月，但最近不經意知道上司身體有問題，這些問題可能會傳染給孕婦和孩子。如果我把這事說給同事聽，這個已經成型的孩子，有百分之九十的機會被人工流產；如果不說，則在未來給這兩邊的家庭和孩子的成長帶來不可預知的難題。我是這樣想的，這事說了的話，這孩子肯定沒了，我不就是等於殺了一個人命嗎？即使不被人工流產，也會給這個家庭帶來破裂。如果不說，那這個家庭的每個成員都有緣去還債、討債，沒有緣也成不了一家人。如果能在這一生裡該還的還了，該討的討了，那不就了了嗎？不就自在了嗎？要是這孩子沒了，這個緣也就斷了。我該說還是不該說？答：看起來可能你是一個婦產科的醫生。這個問題如果我是你的話，我也不會說。因為你明知道說了，她可能就會墮胎，那我們不可以做這個事情。墮胎的罪業很重，殺人！那麼你現在說，可能出現這個問題，孩子有這個毛病，能不能扭轉？完全是可以的，靠佛法就沒有問題。怎麼扭轉？你念阿彌陀佛給他迴向，最好也勸你這個朋友，讓她自己可以讀《無量壽經》，念阿彌陀佛，為這個孩子迴向，這也是胎教。《地藏經》裡講得很清楚，能夠在懷孕期間為他讀誦大乘經典，念佛菩薩名號；在生產的時候能夠大聲念觀世音菩薩名號，這印光大師講的，生產會很順利，孩子出來一定是非常莊嚴，而且絕對不會有問題，你要相信佛。問：再下面一個問題。佛實在是表演給我們看，大慈大悲，任何人如果完全學習釋迦牟尼佛，這一生沒有不成佛的，成佛哪裡要三大阿僧祇劫？看到佛像就要想到，要學他看得破放得下，要學他有那樣的自信心，無所畏懼，他放下，他不害怕。我們今天為什麼放不下？真正學佛決定不能把佛當作偶像來看待，偶像是什麼？答：對，你講得沒錯。佛為我們做示現，示現的樣子我們真的都能做得到，如果我們做不到的，他不會示現。那我們做不到，他還這麼示現，不等於吊我們胃口嗎？這是他不慈悲了。所以他所示現的，我們每個人都能做到，就看你肯不肯做。釋迦牟尼佛本來是太子，要繼承王位，做國君，應有盡有，富貴享受人間第一，他把這些全都放下，出家修苦行。這是為我們示現，要放下世間的名聞利養、五欲六塵享受，因為這些是不斷的損耗我們的福報，把福報損耗盡了，我們的苦頭就來了。那不是究竟法，那是苦的一個根源，這個根源就是貪。通過放下，把貪斷掉，少欲知足，以苦為師，以戒為師，你能夠容易解脫，這是我們應當學習的。釋迦牟尼佛還有一個非常重要的示現，很多人都忽略掉了，什麼示現？在《法華經》上講，「佛以一大事因緣出現於世」，什麼大事因緣？就是「開示悟入佛之知見」。把佛的知見告訴我們，讓我們能夠悟入佛的知見，也就是成佛。《法華經》把這個理給我們說出來，但是該怎麼修沒跟我們講清楚，在《阿彌陀經》上講得很清楚，《阿彌陀經》有類似的話，但是比《法華經》講得更具體。釋迦牟尼佛自己說，「我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法」，這是釋迦牟尼佛為什麼來到這個世間，這個五濁惡世，幹什麼來的？為我們做示現，行《阿彌陀經》中所說的難事，行此難事。《阿彌陀經》說什麼事？念阿彌陀佛往生西方極樂世界這個事！釋迦牟尼佛原來在這個五濁惡世，為一大事因緣出現了，幹什麼？行念阿彌陀佛求生淨土這個難信之法，得阿耨多羅三藐三菩提，就是成佛。所以釋迦牟尼佛怎麼成佛的？念阿彌陀佛成佛的。然後再來為一切眾生說此難信之法，勸導一切眾生念佛求生淨土。這是開示悟入佛之知見。這個道理蕅益大師把它揭露出來，原來釋迦牟尼佛來這個世間是幹這個來的，迷底揭穿了，這真了不起！蕅益大師之前沒人敢說這個話，蕅益大師說出來，沒有人不佩服。印光大師，這是近代淨土宗第十三祖，讚歎蕅益大師這個《彌陀要解》，說古佛再來為《彌陀經》註解，也超過不了其上。就從這個說法，我們就佩服得五體投地。蕅益大師就講，原來釋迦牟尼佛就是來世間為我們眾生說念佛成佛的法門。這跟善導大師講的一樣，善導大師講，「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海」，不是一個意思嗎？所以蕅益大師講，淨土法門是「華嚴奧藏，法華祕髓」，《法華經》的祕髓就在《阿彌陀經》裡頭，當然也在《無量壽經》裡頭。這是釋迦牟尼佛對我們最重要的示現，這他自己說出來的。那我們也要學，也要念佛求生淨土。問：我們再看下面一個問題。末學在工作過程中，經常要弄虛作假，很多材料都不能報實數，領導也不許你上報。而且業戶電話諮詢的時候，明明知道要收他多少錢，也不告訴他，因為怕業戶嫌錢多不來辦。單位經常向上級部門申請撥款，要來的錢很多都浪費掉了。末學覺得這樣的單位有搜刮民脂民膏的性質，在這樣的單位工作會造很多的業，所以想辭掉工作。但是父母堅決反對，父母雖然也信佛，但是希望我賺錢結婚。因為想辭職、不結婚這兩件事跟父母有矛盾，不知道如何處理？答：這個事情你要用智慧來解決，要慢慢的勸你的父母。如果單位非得讓你做這些不如法的事情，如果我是你，那我就採取怠工政策，我不幹，我可以不提出辭職，但是我不能做這些不如法的事，領導生氣怎麼辦？生氣我就聽你罵，我心裡念阿彌陀佛，罵累了你就不罵了，真的氣起來把我炒魷魚了，正好，感恩你，我跟我父母有個交代了，那我只能這樣做。我們現在還不是菩薩，跟眾生一起同流合污，自己也跟著造罪業。所以古人講得好，「天下有道則見，無道則隱」。在單位也是這樣，單位有道，你就出來盡心盡力的工作，為社會造福；單位無道，那你就得隱，避免同流合污。但是一定要柔和，不要讓家裡人生太大的煩惱。你也不要跟家裡人講，這是定弘法師教你的，那他就會怨我了，這只能提供你參考。假如我是你，我肯定會這麼做，但我不能勉強你這麼做。問：下面一個問題。弟子現在上海一家證券資產管理公司工作。自從去年聽老法師講經（講《地藏經》）之後，我明白了我們所做的那些所謂的證券分析和虛幻的產品，根本就是助長人們的貪婪和盜業，並讓人們時刻活得很緊張、很痛苦。從那以後我就不主動工作了，只是認真完成領導布置的任務而已，攤我頭上的我逃不了，沒給我的工作我也不去爭，總覺得做得愈多，造的業愈多。但這樣又好像與《弟子規》不符，因為一個學佛人沒有將本職工作做到最好，我很彷徨，不知道怎樣才算如理如法？如果沒有找到新的工作就冒然辭職，等待新工作這段時間，我很難負擔這麼高的生活費用。我是個年近三十未婚的女孩，沒有工作為婚事又增加了難度，父母不知又要增加多少憂慮。可以想像，我辭職後將面對多少壓力和不解，當我面對眾生逼迫的時候，我也需要有人支援，我怎樣做才如理如法？答：這真是五濁惡世，妳處於兩難是挺苦的，真的是進退兩難，進也不行，退也不行。問題的根源出在哪？我們剛才提到釋迦牟尼佛這段，我們回到釋迦牟尼佛身上，妳說他當時是不是也有兩難的情況？父王希望他將來做國王，給他娶妻，找最漂亮的女孩子來侍奉他，每天讓他享受五欲的生活，讓他麻痺，不要有出家的念頭。可是他自己又看到生老病死之苦，這個是擺在面前的事實問題，他要求解脫，而且要幫助眾生找到解脫之道。這是兩難，是聽父王的，還是自己找個出路求解脫？那釋迦牟尼佛怎麼選擇？他選擇出家，過最苦的日子。因為他悟到了「欲為苦本」，慾望是苦的根源。譬如說妳現在為什麼會覺得很難抉擇？如果是不辭職，繼續工作，妳又覺得造業，良心不安；辭了職，妳說妳又很難維持很高的生活費用。為什麼生活費用那麼高？這還是有慾望。所以有欲就苦，哪怕那個欲可能在世間看不算很高，但是只要有，妳就離不開苦。所以釋迦牟尼佛給我們示現，他過最苦的日子，日中一食，樹下一宿，著糞掃衣，托缽乞食。那生活是再簡單不過了，給大家示現，這樣你就沒有慾望，沒有慾望你就沒有苦。當然我們現在業障比他重得很多，身體沒有他那麼好，你說樹下一宿就不行，托缽乞食也不現實。但是過很清貧的日子，有個小房子能遮蔽一下風雨，哪怕是在農村，我租一個很普通的小房子，我相信費用不高。生活費也可以降到最低，甚至自己可以種菜，自給自足。每天可以聽經，可以念佛，這不也是很好的修行生活嗎？師父上人現在正在準備給我安排，讓我不要住在房子裡，住在外頭搭帳篷，準備買一個小帳篷住在野外。我特別高興，出了家，這又更像一個出家人了，過去出家人是樹下一宿，我們現在也是樹下一宿，不過住在帳篷裡，也不錯，就得要這樣。現在畢竟還年輕，身體還能受得了，要過一點苦日子好。你看大迦葉尊者一生都是修苦行，頭陀行。頭陀行裡包括什麼？過中不食，過了中午不吃飯，甚至他連水都不喝，非常嚴格。住只能住在樹下或者墳墓間，不能住房子裡，而且只坐不臥。頭陀行我們受不了，那我們至少也得盡力去向這個標準靠攏。大迦葉到晚年依然不改這樣的生活方式，釋迦牟尼佛看到他年紀大了，受這樣的苦不忍心，跟他講，你可以到祇園精舍裡來住，就住房子了，因為大家都住房子，你就不用住在那個墳墓旁邊了。大迦葉還是不改變，釋迦牟尼佛讚歎，因為有大迦葉尊者的這種苦行，以苦為師，讓我這個佛法得以長久住世。當然這樣說的，這是我們出家人的生活，妳畢竟還是在家人。我說這個意思，不是說讓妳出家，也不是說讓妳住帳篷，就是告訴妳，人生活簡單一點，節儉一些，其實很好過，沒有什麼壓力。壓力都是自己造成的，妳看到人家過的好日子，妳就想攀比；妳過節儉的生活，人家笑話妳，妳也受不了，那不自己給自己壓力嗎？妳不把這些放在心上，妳的日子可以過得很自在。妳看過去，歷史上有位龐居士，家裡很富有，後來他開悟了，把所有的財產放到船上，駛到江心，打個洞，把船沉下去。所有東西都不要了，然後自己每天織草鞋來賣，每天賣個幾雙，得點生活費，過這麼樣的苦日子，很自在。這就是給大家做一個示現，這裡頭有自在，有快樂，非世間欲樂可以比擬的。像孔子的學生顏回，簞食、瓢飲、居陋巷，不改其樂。問：下面一個問題。小孩從二、三歲開始學佛，學傳統文化，具體如何學習？答：二、三歲的小孩最重要的，跟著大人學規矩、學生活、學禮貌，大人要給他做好樣子。這個時候他看到什麼樣的形象，就會完全吸收，這是他根的培養。所以他看到好的形象，他就能學好，如果看到不好的形象，他學壞了。甚至他長大，他還不知道這是壞的，這習氣毛病自小養成，所謂「三歲看八十，七歲定終身」，所以小的時候這個根的培養很重要。我現在就感覺到，我的學佛瓶頸在哪裡？瓶頸就是我們小時候根紮得不牢，道德的根、誠敬的根、孝道的根紮得不穩。我學佛是二十歲以後開始學的，這二十年學，時間用得很多，成就呢？沒什麼成就。原因在哪裡？小的時候沒好好紮根。這是自己不幸，生活在這樣的時代當中，這個時代不僅我們這代人，我們向上四、五代人，這個傳統文化一代比一代要衰，所以我們從小接觸得很少。我算是比自己同齡的人來講幸運了，我母親從小有家教，就是我的外公、我的外婆他們是書香門第，有一點傳統文化的根基，這就傳承到我母親這裡。所以我母親還基本能夠把我帶上正軌，我沒有入邪途，這是感恩自己的母親、感恩祖宗。我父親這邊也是老實人家庭的孩子，我的爺爺特別老實，一生從來沒有欺騙過人，都是幫助人，被人欺負，心裡不會責怪人家，老實人。所以父母有這樣的德行，祖宗有這樣的德行，我們才得以不入到邪途，沒有墮落。但是畢竟傳統文化的根基太淺了，所以現在想精進，像古人那樣去成就，覺得力不從心。煩惱習氣明知道有，要改，不容易改，這都是小的時候沒好好紮根。怎麼辦？亡羊補牢，現在要紮根。所以我自己發願一輩子不離開師父上人，就在師父上人身邊來紮根。這個紮根，不是說從書本上讀《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》就能紮好根。可能有這樣的人，那根性很利，從經典就能夠學到，不用人帶。我不行，我是鈍根、下根，必須有人帶著我。小時候是父母帶著，現在學佛能跟著師父上人，師父上人的根基深，我不能錯失這個機會，過去沒紮好的根，現在我用長時間把它補上。我是聽師父講經二十年，跟師父身旁來修學十年，這個根還是不夠，我想大概還至少得十年，就是師父帶徒弟這樣的一種方式跟著老師來學。我不求學多少大經大論，這些念頭都沒有了，以前有過，現在知道這錯了。為什麼？如果你沒有根，學再多的大經大論只是皮毛常識。即使你成了一個佛學家，最後還是不能了生死，還是不能真正承傳佛陀的法脈，開悟見性沒你的分，因為你沒有根。我聽經終於把這個道理聽明白了，所以死心塌地跟著師父老人家學。過去師父帶徒弟是五年就夠了，出家五年學戒，跟著老師學，根就紮好了。然後他就可以出去參學，喜歡參禪的到禪宗道場，喜歡研教的到教下的道場，喜歡念佛的到念佛道場，參學去了，或者出去弘法利生。我們師父上人跟李炳南老居士學，李炳老要求他五年跟著一個老師，這也是紮根。可是我們師父上人主動延了五年，總共十年。所以師父老人家要求我們也是至少十年跟一個老師學。那我到現在應該是二十年了，我覺得還是不夠，得一輩子！這是我們這一代的悲哀，根基太淺了，沒有這樣長時間的追隨師父老人家，確實很難有什麼成就。問：下面一個問題。我聽說為父母誦經能夠幫助父母消除業障，增加他們的陽壽。請問誦什麼經可以達成這樣的作用？答：最好是《無量壽經》。你要是問我，那我只有一個標準答案，就是《無量壽經》。因為什麼？我就專修專弘這個。你要問其他人，肯定還有其他的答案。那是什麼？各人所學的不同。哪一部經都好，只要你誦經誦到清淨心現前，你就有功德，你為父母迴向，這個功德就能加持他們離苦得樂。既然誦什麼經都好，為什麼我偏偏單提《無量壽經》？以前我還跟人家提一提《地藏經》，現在我《地藏經》也不提了，就提《無量壽經》，為什麼？我現在明白了，這部經是十方諸佛讚歎的經，如來正說第一經，一切諸佛所護念經，要是我不推薦這部經給你，我就不夠意思了。以前不是我不想推薦，我不知道，我以前挺喜歡讀《地藏經》，《地藏經》也講到二十八種利益，我就覺得很好，所以也會推薦給你。現在我覺得《無量壽經》比《地藏經》更好，那我就專讀《無量壽經》。問：下面一個問題。老公一段時間來表現特別反常，老說自己身上、房裡有什麼東西。我們家人卻認為這是吸冰毒後的幻覺，可他否認自己吸毒。把情人帶回家，還叫情人幫忙請神婆回來做法，沒什麼效果，所以家人決定把他送去強制戒毒。我學佛不久，頭幾天有緣遇到一位較有智慧的老師，他說老公身上有三個附體：一個是鄰居的短命者、一個是四十來歲的女人、還有一個是狐狸精。他說要給老公立牌位，如果他能到梅州念佛堂念佛是最好的解決辦法。可老公不信因果，不信佛，也不信聖賢教育，我該怎麼辦？答：那妳自己給他念佛，給他迴向，自己要把情執放下，因為有情執妳就會生煩惱，就沒有智慧，妳就沒有辦法真正幫助妳的先生，只有把情執放下，妳才真正能幫助他。所以，他這樣的表現，妳不可以生煩惱，我知道這是很不容易做到的，先生把自己的情人都帶回家來，這是對妳的考驗。那妳能不能把先生當作跟其他眾生一樣平等對待？不要對他有任何佔有控制的慾望，就是當作一個普通道友，他現在需要幫助，我們就幫助他，沒有附加任何條件，這就是慈悲，沒有情執。妳以這種慈悲心念佛，很容易跟佛菩薩感應，效果就非常明顯。妳求佛菩薩讓妳的先生改邪歸正，他會很快回頭，他不回頭，當然就會有那些邪鬼邪神找他麻煩。《太上感應篇》上講的，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡（惡念起來了，邪淫就是惡），惡雖未為，而凶神已隨之」。更何況他已經為了，那肯定凶神就跟定了，這也是很淒苦的一件事情，很值得同情，妳不要去怨恨他，妳應該可憐他、同情他、幫助他。問：下面一個問題。我認識的一位同學總被附身，與他有緣的眾生總是時常藉著他的嘴說話，有時候他自己說過的話他都不知道，過後問他的時候，他的回答竟然是不知道說了什麼。他的身體好像被眾生佔領，他現在這樣的狀態是否在修行上有什麼需要改正的地方？他現在沒有到處亂跑，但是怎麼自己卻做不了身體的主？答：這個問題就是剛才講的，心不正就會出現這種狀況。這個法界裡頭各種各樣的眾生都有，有善的、有惡的，有凡有聖、有正有邪。如果我們的心正，我們的心善，我們就跟善神、佛菩薩感應道交；如果我們的心邪，煩惱執著很重，貪瞋痴慢、自私自利很重，那就跟邪神邪鬼相應，都是自己感召。所以現在遇到這種情況的話，最重要的是改邪歸正、端正心念。要多聽經聞法，聽經你才能夠認識到自己有哪些不足、哪些毛病，你才肯改。另外要多念佛，求佛加持，你能常念阿彌陀佛，這經上講有二十五位菩薩日夜護佑你，令一切非人不得其便，這些冤親債主、這些鬼神上不來，你有佛光護佑。問：下面一個問題。我當時起心動念中，有了想把一切與我有緣的眾生和六親眷屬帶到佛菩薩聖地的想法，只要他們肯去，都與我隨行，而且到山門的時候，我也做了禮請。這樣的做法是否如法？眾生和六親眷屬能獲益跟隨去嗎？答：你這樣的念頭固然是很好，當然問題在於你能不能找到佛菩薩的聖地，這是個問題。你以為那個地方是聖地，結果把眾生都帶去了，祈請他們留在那，結果那個地方沒有道，那裡的人也不是真修行，你這不是誤導人嗎？眾生得不到任何利益，他起煩惱。所以與其是向外求，我勸你不如自己用功，求自己好，你認真的念佛給他們迴向，他們就真得利益。像婆羅門女，這《地藏經》裡講的，她也沒有祈請她這個眾生到寺院裡去，靠自己念佛就念成就了，她自己成就了，她的有緣眾生也跟著得度了。問：下面說，弟子是名紐西蘭的留學生，由於煩惱習氣很重，身患強迫症多年，身體日益衰退，自覺在海外繼續下去是浪費父母的心血錢，不如回國。弟子想即使再過兩年拿到國外本科學歷，回國也不見得有好工作。但如果現在回國出家，我也不見得有這麼大的毅力，因為法師說過，出家修行不如在家修行。於是我與父母商量，母親雖然答應可以回國出家，但可以體會到她的無奈和被迫，不是很情願。父親更是傷心落淚，不知所措，讓我自己做決定。請法師教弟子何去何從，是繼續讀下去，還是回國？答：如果你父母不同意你出家，我勸你先別出家。先自己學，自己修，學成了、修成了你再出家都不晚。像六祖惠能大師二十四歲就得了衣缽，但是他沒有馬上出家，在獵人隊裡十五年磨鍊，最後才出家。我也是二十四歲的時候參加師父上人最後一批給悟字輩法師剃度的儀式，當時有人就鼓勵我出家。我想來想去，去請問師父，師父告訴我兩句話：把書讀好；讀《無量壽經》。那我就聽師父話，二十四歲，結果也是過了十五年才出家的。所以不用著急，這十五年當中你就能夠打好基礎，出家就能夠弘法。如果你沒有修成，你現在出家，你要住哪個道場，你能不能跟道場的人和諧相處？你要有煩惱習氣，跟人家格格不入，你會不會生煩惱？你很容易退心，甚至會墮落。所以最重要的，實質上我們要加強修學。你要能夠讀書，邊讀書邊學習可以；你不想讀書，你全職的來學佛也可以，自己選擇。今天時間到了，我們就學習到此地。有講得不妥的地方，請大家多多批評指正，謝謝大家。
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