太極預測

06-05

用太極有兩種方法，第一種預測人生。第二種預測環境。咱們今天從預測人生開始講起，第二種預測環境里講的也挺廣，他去的地方的環境，周圍的環境，墳地的環境。陰陽宅的環境。在預測人生中又分啦兩大部分。一種是終身，一種是間接。間接就是你光說他的大事。間接斷快速，使他信服，你要是從一歲給他說到老，他並不愛聽，一些人以前的事都記不清啦。我就是憑藉說大事才打開局面。其實斷人生並不複雜，說大事這塊挺複雜的，咱們先從複雜入手。後教容易的，咱們先教體用關係。我們起卦，你不要畫點，要畫線，把變卦也寫上。因為八卦是一個完整的系統，你寫不好，你就斷不完整卦。在預測的時候，主互卦起著至關重要的作用。你起好一個卦後，你先看來的人是男是女。先分清陰陽，男為陽，女為陰。第一個卦：山地剝變艮為山女孩當小姐的想求婚姻山地剝　　　坤為地　　艮為山 【本　卦】【互　卦】【變　卦】▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅體▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　×▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅用▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅這個是個女的，我先看卦的時候也是用的體用關係，從體用到轉太極，八卦象數預測兄弟姐妹這塊，你除非有高超的技術，不然你預測的不準確。我給大家說一種簡單的方法。幾個姊妹是單是雙數。你把單雙說對也不容易吧。咱先從這方面說起，咱們看體卦是艮卦，第一先看體卦。艮代表停止，也代表獨子，你看這樣是不是止於母親啦，你看變卦是不是停止停止。記好一句話艮卦代表獨子。由於它停止了下面的，它也停止了上面的。咱們這樣說，你的兄弟姐妹應該是個雙數，最後剩你一個人。你說你母親曾經懷過一個男孩，主卦。互卦大坤卦是不是沒有啦，你就說她你母親流產過一個。你看主卦止於雙數，坤為雙。你這樣給她說，她是不是能夠接受呀，原理：坤為母親，為腹部，艮為孩子，用直讀法，母親腹部有孩子。互卦是過程，坤代表空的意思，直讀母親肚內空啦，山地剝是群陰剝陽，陽為生命，你再加上看互卦就可以說她母親流產啦。你不能說她流產了，那就錯啦，你看變卦她是獨子，互卦是過程，你如果會看的時候，你看主卦母親肚子里是男孩，艮代表男孩。你就可以說母親流產過一個男孩。你是獨子，家裡就你一個孩子。這女孩說，韓老師你說對啦，我下面確實有一個弟弟。我母親由於計劃生育沒要。你們看體卦在上代表老大的意思。什麼原理呀，上為天，下為地，周易是最講究天地的，你斷卦不要違背自然規律，違背自然規律你就斷不準啦。你為啥測不準，你沒把兩個卦合在一起看，你光看單卦了。主、互、變都是單卦。得要兩組兩組的結合在一起看。你才能看準卦，否則的話你永遠看不準。因為主卦告訴你啦母親肚子里有個小孩，互卦空啦，變卦她成了獨子啦。這是我把這三個卦合在一起看的。咱們再說她上學的情況。捨去沒有的，用有用的。你不要從小時候說起，小時候的事她可能不記得啦。就會說你說的不對。咱們都知道啦，主卦是上學的開始，因為這是艮卦，體卦，艮代表停止，這樣讀止於8，你就說你小時候8歲開始上學，因為中國人講究的是虛歲。坤為虛，所以說8歲上學。你上小學學習一般，她是女的，女的為陰，為陰的情況就是土生金，她是不是泄體呀。一個地雷復一個山地剝這兩卦要用爻的。原因：這是給一個女孩測的，山地剝卦，女為陰，為陰爻，男為陽爻，這卦女的被泄，所以說她學習一般。土生金的原理，土被泄啦，她要是男的一定學習好，群眾擁護他，他高高在上。這明白啦吧。她從一年級到六年級，你要會測得話，你也可以說她哪一年級學習比較好，你看以一、二年級學習時不是不理想呀，因為泄體，1、2為金，她3年級學習開始好了。3為火，火生土。4、5年級為木，木克土，震巽木為老師，老師愛管理你，管理著你你才願意學習。一棵大樹能克一小塊地，只有小草能覆蓋大地，木能生火，老師克她又愛她。巽宮裡有土有火。因為老師的管制到6年級的時候學習開始好起來了。6為坎水，因為學習好了她就自然考上初中了。咱們把主卦這塊說完啦。在看互卦，互卦為初中。你們看她初中這塊她學習好不好，你們看坤代表大地，主卦一陽爻在上面堵著，互卦成坤土了，是不是大地上的路通了。通暢了。她是不是學習好了。坤土代表平原,你可以告訴她，你初三學習最好。你們再看，她上沒上高中呀，我說她沒上，你看變卦上下都止，她一定會問你我為啥不能上學啦？這就需要馬上轉換太極點，看哪個方位受克，記好，你馬上轉換太極點，你要找那個卦不好，找不好的事情，主卦告訴你啦，其實可簡單了，你把主卦轉換過來，主卦的綜卦，地雷復，你們看這樣直讀動母。母親受克了。坤為母親，震代表動，直讀。動母的原因，她一定會問你，我母親什麼原因？其實很簡單，大家都知道群陰剝陽，是不是剝去啦生命，陽為生命。你可以直接告訴她，你母親O了。你們看艮卦代表墳墓，主卦你看這樣讀，墳下有位母親。她還會問你我母親是怎麼死的？綜卦告訴你動腹部了，震代表的動，什麼會動，只有汽車會動，你一定要想到車，為什麼，因為人也在動，合在一起是不是相撞，這主卦翻過來是不是大震卦，你們看動和動合在一起是不是發生了車禍。說你母親因為車禍而亡。我說你母親一定坐的是個拖拉機，和一個大車相撞，動地的車，代表耕地的意思。互卦就是母親空啦。她一定會問你那一年出車禍啦？你可以告訴她，你母親在你過了你17生日這一年走的，主卦止於8，變卦止於7，說明她過了17歲啦該過18歲了。你要拿不準的時候你就說在你17、18歲的時候你母親不在了，使你上不了學。這女孩說，她母親收了莊稼，坐車回家時，從後面來一大車把她母親撞到溝里腹部出血而死。卦已經告訴你了動腹部。她給我說她過了17歲生日不到20天。大家看賠她們家錢沒有，沒賠一分錢。為啥呀？震代表跑的意思，說明車倒過來跑了。她們當時一個人也沒看著，為啥？因為是中午的時候，你看主卦太陽在上，一陽爻代表太陽。互卦是不是路上沒人。你看變卦，你這樣讀，土生金，土生金，兩個合起來是不是14.土生金是不是往外生呀，往外生是不是得給人家拿錢呀。她花啦14萬都沒把她媽救回來。艮代表溝，代表小溝。主卦這樣讀乾溝。她母親摔到溝里，死了。這樣的話，是不是把她以前發生地事都說啦。讀到這裡是不是沒法讀了。這時候就應該再換太極點。你們看，把主卦的艮卦轉到互卦上，你們看你媽死後，你爸又給你找了一個媽。你們看這樣讀，艮代表門，你們看是不是門內有兩位母親，這樣一轉是不是又有的說啦，她會問你，你看我爸那一年娶得後母？23歲，是不是火生土，火生土的原理，23歲是不是火也克兌金呀。是不是克圓滿啦。咱們想想，所有的金子都是經過火的提煉。才是圓滿的。離火來生土，組成一個火山旅、使家門興旺起來，在23歲他爸又給她找了一個媽，你們看這後媽對她好不好？因為她們都是土，是不是相斥呀，所以說你和你後母有點不和，因為兩個土嗎？你從17、18歲到現在都沒掙什麼大錢，因為土生金嗎？為啥？就是土生金的原理。你們看她的婚姻好不好？你們看她上面有沒有婚姻？她沒有婚姻。因為這告訴你，主卦為獨身。她到現在還獨身。因為山地剝卦剝的群陽，是不是所有的男人都離他而去呀。陽為男人。你可以告訴她，19、20、21、22歲你都在戀愛之中，但是一個也不會成功。因為這幾年都是金。23歲，因為她的體卦是艮卦，止住了愛，所以23歲還沒有愛。這你們就可以明白她來找我幹什麼啦，因為她止住了愛。他就來問婚姻的嗎？我說她23啦。她一定會問為什麼不能成？你們看她幹什麼職業的？其實很簡單，你們看主卦是事物的開始，你們看主卦，下面是女人，上面是男人，那不是小姐嗎。你們看主卦是一個大床，床上是一個一個的人，下面是女人，上面是男人，艮是床。因為她是小姐的，所以沒人愛她。咱們在斷卦的時候，不能說你是干小姐的，只能說，你乾的職業不好。如果是男人的話，這卦你也可以說你有桃花運。如果是女人的話，你也可以說，你找了3個男人啦。咱們知道她是干小姐的，她也嚮往美好的生活。她也是萬不得已。其實按這卦來說，艮代表保守呀，她挺保守的。她沒辦法呀，她要還債呀。她母親死花了很多錢。她不停的還債呀，她渴望愛情，大家看我如何幫她。如何化解，使她找到一個如意的郎君，和好職業？其實卦告訴你啦，使她家門興旺起來就需要火。你們看變卦，是不是有個離火，大家看在那個方位放火，才能把少男生到家裡去？在艮方。是不是有一種花叫鴻運當頭呀，放3盆.放艮方。東北方。只能放寅位。因為變卦告訴你拉，變卦的綜卦是不是震木呀，放在有木的地方。OK成功。大家一定要記住不要冒犯太歲，這是今年4月份的卦。這個要放在她的卧室內，不能放客廳，放客廳她父親有桃花啦。化解要忠實卦象。今年太歲為丑。太歲方不能動的。我說放了後5月至7月一定成功。因為離為5，艮為7.第二個掛：姓名卦王中華男 39歲雷澤歸妹變震為雷雷澤歸妹　　　水火既濟　震為雷 【本　卦】【互　卦】【變　卦】▅▅　▅▅　　 ▅▅　▅▅　▅▅　▅▅體▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅用 ▅▅▅▅▅　○▅▅　▅▅　▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅　　 ▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅咱們斷卦你記住要把卦在你的腦海里要拆開又合在一起。立太極就是起卦，就是咱們用時間用名字起卦。立啦太極之後，你下一步就要用太極啦。怎麼用就看你的思維了，就看你掌握了多少萬物類象。你用萬物類象的時候一定要用活。不要死記。咱們看見啥物品說啥卦，比如暖水瓶不管它是開口還是蓋著都是離卦，因為它是盛開水的。因為我給人家看一個風水，他家的正南方放著3個暖水瓶。我就說一句話，你們家所有的女人全部是高血壓。你要想成坎卦水滅火啦不會有高血壓。熱水在南方是不是熱血沸騰呀，南方代表的是血液。南方代表的是女人。物品先看大的，整個造型，定卦象。看到紅色的桌子也是艮卦，只有測物品啥時候壞，才看顏色。如果看到紅色的桌子你可以起火山旅，為啥？因為所有的漆都在上面。啥時候壞呀，在火旺之年或火旺之月。3加7為10四爻動。變大艮卦。啥時候壞，一定是止於火的年月。火克金動，金克木，金把木克壞。一定是金旺之年的夏天。桌子就壞啦。木生火就成土啦。下面說卦。立太極後，你要先縱觀全卦。看完五行，找出缺口，就是你的突破口，知道從那給他說，一下子找准要害。咱們還是先從體用關係開始看起。先找克的。這卦震為體為他本人，主卦兌是不是克體啦，克體你就先從這方面說起，因為主卦是事物的開始，因為震卦是體卦，你不能開口說你家老大缺啦。剛才咱們說啦，上卦代表的是天，都是老大。只能這樣讀，你看你們家兄弟姐妹4人缺啦一人。你們看主卦裡面隱藏者一個坎水，你們看主卦缺4，你看變卦比和的是4個。不能說你家缺了4個還剩4個，不能這樣說。因為這裡面有一個根，因為所有的卦都是父子卦，我生著為子孫，這裡面是不是有個坎水，轉太極的話正好是水生木，因為水生了木，所以體比較旺，你一定說，你們家兄弟姐妹4人缺啦一人。你別說缺了老大，為啥，主卦在上震木為體，因為體他有根，水是它的根，坎水是他的父親。先論克後論生。你看變卦比和，比和的就是兄弟姐妹們，主卦顯示的缺四，不能讀缺4人，只能讀4個有缺，兌為缺。一定要把它反過來讀。變卦告訴你了兄弟姐妹4個。缺那一個呀，先找克的，，你們看互卦水滅啦火，缺老三。把離卦轉到兌卦下，正好缺老3。水克火滅了老3。兩點一樣你大膽說。先克後生，先論克，後論生，克必有不成人的，再找生的，生的是總數，克的是缺的。你看這卦，變卦的震木生離火，你說老三有根就不對啦，為啥，因為震木是後邊的，坎水是前面的，前面把離火剋死了，後面的再生也就起不到作用啦。老三是女孩。如果你高明的話，你可以告訴他幾歲死的，對，3歲死的。因為缺3嗎？沒過去3歲就死啦。什麼病死的，這樣讀黑血，白血病。貧血呀。你看啊水克火，紅的血沒有啦，是不是就變成了白血球啦。只有送人才會有救，變卦的綜卦為艮，離生艮土，為走進別人家，木就生火啦。送給屬兔的，要是她的屬相和兔犯衝剋，就送給屬龍的，因為震為龍。你就把小孩救啦。最好的是龍的，虎也行。把兄弟這塊說完啦。坎水在上為天河之水可以克離火。要是離火在上，坎在下，一定不要說老3死啦。因為自然規律太陽永遠在上面，水永遠在下面是符合自然規律的，這卦是不符合自然規律的。縱觀全卦，再看五行，你看水滅火。你如果想看他上學的事情你就從主卦看起，你如果不想看上學的事情你就從互卦看起。互卦是指引你他有什麼事情要發生，如果這卦你想看他的婚姻，你就在卦里找出和婚姻有關的卦象。因為每個卦里都有顯示婚姻卦的。這卦中非常明顯的，離火代表婚姻。坎水克離火，這怎麼看呀，咱先看他那一年結婚，一定要符合自然規律呀，3歲結婚是不可能的，你就這樣說，你23歲就把你老婆請進了家門。為啥？你看離火被坎水所克制，我克者為妻財。是不是他坎水把離火克進內了。內代表媳婦的娘家，外卦代表媳婦的婆家，你看離火是不是在內卦，在內卦的情況下，坎水代表中男，離為中女，他們合在一起是正配婚姻。正配婚姻你遇到這樣卦的時候你不要說人家婚姻不好，男在外，女在內，男的來測得時候你一定要說婚姻關係好。遇到女的來測得時候你說你有外面得男人喜歡你，但是千萬不要說你們發生關係了。這話不能說。因為坎水為外面的男人。離火在內，外面的坎水克制她就是想她的意思。外面得男人在黑著心追求她。要是互卦翻過來，你就說她老公喜歡外面的女人。離火代表漂亮。你告訴他你23歲婚姻成，因為這裡面有一個23，因為主卦中有兌卦我們就要轉太極，把主卦整個卦轉到互卦上面，是不是金生水，水克火，兌在內卦，兌和離組合是不是內缺女，內是不是女方的娘家，這樣讀，娘家缺女。23歲她被男人克走啦，是不是他結婚啦，一定是9月。我給你們講一個秘密，9月土旺。它前10天，是不是後秋，它20號以後是不是進入到水的季節了。它只有中間的時候，從5號到15號，含的是土。因為卦中有火，火生土，土生金，金又生水，水滅火，這樣是不是特別五行循環呀，你們看這裡面最泄體的是誰呀?受克又泄體是不是離火呀，你們把這卦的互卦離拉到主卦下，你們看少女的下面見血，說明少女就當媳婦了。火克金從少女變成了媳婦。少女在上往下面走就變成了媳婦。這離火既要生土還受克，你們發現沒有，我斷卦的時候都是用兩點相同。我才跟人家說大事的。主卦和互卦的相結合我才斷卦。其實沒逃出五行的生克制化。說完這個咱們是不是該斷他小孩啦。結婚啦咱們是不是該看他第一個該生男生女啦。雷澤歸妹　水火既濟　震為雷【本　卦】【互　卦】【變　卦】▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅體▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅　　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅用▅▅▅▅▅　○▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅你想知道他什麼事情就在卦里找，咱先不說小孩，先看他倆的歲數，上面也有，這卦男的大女的大？其實他23歲結婚，女的也23歲，其實他們一樣大。因為中男配中女的緣故。說明正好一般大。你們結婚中間沒有媒人。離火代表媒人，你看兌離組合缺媒人。自由戀愛的。你也可以看看他結婚那天的天氣如何。主卦中缺動，什麼情況下缺動呀，只有下雨的情況下，人們在屋裡缺動了。互卦坎為雨離為太陽，水把火滅掉了，是不是下雨，兌離為缺陽光，說明這天一定下著雨。你還可以告訴他，你們在談戀愛的時候，你媳婦家的人不同意你們的婚事，為什麼不同意呀？因為主卦克體，內為少女家克體，少女家的人說他。兌為說。說外面的男人，外面的男人為他本人，經過你們六個月的抗爭，才成功了。水克離火，就是鬥爭。如果沒有兌金生水他們成不了。3個月就合在一起了，這樣讀少女流血。男的壓女的。生米做成熟飯。秋天和冬天說36天，春天說3個月。夏天也可以說3個月，總之一句話，你說3個月之內是最好的。下面再說他孩子情況，咱要連貫著說呀。咱們也知道他提前俘虜了他老婆。你們看他是不是缺了一個長子，為什麼呀？下面克上面的一定是小輩克制老人。這樣咱們用直讀法告訴他你第一個孩子缺拉，第一個是個男孩。震為長男，幾個月缺的呀，告訴你缺4、缺3，兩個月零4天。你看好，主卦告訴你缺4啦，你不要說你4個月缺啦。轉太極，直讀缺3，告訴你你缺4、缺3，一定是2，告訴你2流血啦。你看主卦這樣讀動2，出血。合在一起動2流血。兌為少女，你告訴他，你沒結婚就使你老婆流產了。流了一個男孩。咱們看他第二個咋樣，你往下看互卦，水克火，第二個也流產了，你看水克火流血。中間的是個女孩，主卦看完看互卦，離火為中女，為老二，老二是結婚後流的，為什麼流的？其實很簡單，轉太極，直讀動水，有水有火的地方，在廚房累，倒水孩子掉了。對不對有，這符合自然，廚房都是火在下上面煮著水。水克火你就從上往下讀，你說63天。在廚房累，倒水孩子掉了。水克火你一定記好，先讀水後讀火。第三個孩子不用說是男孩，看變卦，比和，上為老，下為小。和他同性的，是不是男孩。雖然是長男但他是在後面的，因為坎水為假，轉太極，把坎水轉到變卦上。咱們是不是看他是幹什麼的，來有什麼事？咱們先找相剋的，主卦讀動口，什麼情況下經常動口，穿電線的是不是穿一個口穿一個口，震木是不是代表的電，轉太極你看動水，變卦把他倆合在一起是不是動電，即動水又動電是不是水電工呀，他是不是按裝水電的。他幹了幾年啦。告訴你水生木動六，你告訴他水幹了6年，變卦動電8年，你先乾電後干水，你先說多的。先主卦後轉太極，先有主，後轉太極。比和的時候數字要合在一起看數，你看他還有什麼事，看主卦兌克震，你告訴他2004年你有不好的事情發生，你們看兌為口，因為金錢的事發生口舌形成官司，兌為金錢，為口舌，克我者為官，為官司。幾月份，你說7月開始8月最厲害。8月是酉金，因為多少錢，這樣讀震為大兌為錢，大錢，24萬。震木是不是代表官，他是個小老闆。帶領4—6個人。有工程款24萬。大錢被黑心人黑了。（看主、互）2005年他來找我，讓我幫他把錢要回來，那裡受克就在那裡化解，正東和西是相衝的，最有錢的方位就是西方，因為未、戌土都在生西方的金。西方是永遠不滿足的金，你要沒錢你就在西方化解，因為西北是圓滿的金。我讓他在正西方放一個白色的花瓶，把水放滿，裡面插4支富貴竹，要幫著3朵黃色的花，花的下面放2個花生果。帶殼的花生。這叫開花結果的局，兌卦代表開口的花瓶，震木為4支富貴竹，3朵黃色的花為離火，火克金，金生水，水生木，木生火，火生土。05年春天來測的。到11月底要回來了。根據卦象化解。按卦象指引的方法走。第一個卦干為天變天火同人男31歲夫妻不和干為天　　干為天　　天火同人【本　卦】【互　卦】【變　卦】▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅體▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅用▅▅▅▅▅　○ ▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅今天聲明一下，所有的卦象沒有好壞之分，咱們大家記住一點，說所有的卦象沒有壞的也沒有好的，因為翻開周易得時候，並沒有名字，名字是孔老夫子加上去的，明白啦吧。你們看到沒有，我很少用卦名去預測，對不對呀。卦名我用過很多次，有時准有時不準，所以我就把它捨去不用。這是一個男人的卦。這個正好有這個歲數，你們看幾歲啦。應該是正好31歲。看到這樣的卦大家往往無法開口，對不對呀。咱還是先找他的突破口，先找缺口，記著沒有。還先找相剋的，因為前面的部分你先不要去管他，直接進入主題，主卦是開始，變卦是最終的結局，對吧，你第一句話開口告訴他，你家的夫人比較厲害，比較當家，你第一句話你一定要這樣說，你們看一下主卦，這乾卦是不是體卦，體卦是他本人，內是不是火，火克金，是不是火克金呀，火克金的話是不是妻子克著丈夫克著本人，我第一句話就是這樣說的，因為你第一句話先震住他。因為這樣的卦都是女的比較當家。比較厲害。你的媳婦比較厲害，掌握著金錢，這是不是慢慢地進入到裡面啦。對不對呀。因為什麼呀，因為火克干金。離在內卦內為妻子，干金為大錢，所有的大錢都被妻子克制住啦。你們想她老公（就是他本人）是不是掙個小錢呀。對不對呀。咱們再說第二條，你看這樣一個卦你告訴他，你家在你小的時候比較窮，這怎麼看的?要看主卦，主卦干金這麼多，你想肯定有大錢呀，後面火天大有啦，那你就錯啦，為什麼錯啦，金多必寒。第三點，在你19歲至20歲的時候，你家更窮，為什麼我要這樣說，19歲什麼情況，19是不是干金呀，20歲兌金呀。19歲是不幹金更多啦，20歲他們家是不是缺啦錢啦。20為兌卦，其實我在用著不同的方法給大家傳播著知識。我為什麼隔啦15歲16歲，也隔啦17歲18歲，咱們看一下一個19歲20歲的小夥子是不是在拚命的掙錢呀。對不對呀，在拚命的掙錢他們家為什麼還那麼窮，其實非常的簡單，金多必寒地原因。你先撿主要的說，象這個卦，他一定會問你我們家為什麼會這樣窮？他是不是會問你呀。一定會問你。好，咱們先看他20歲以前沒結婚，是不是艮卦吧，可是裡邊干金多，干金代表父親。你可以說，在你19歲這一年，你父親身體有病，金多必寒嗎。金多啦身體必弱，19歲20歲你父親身體不好，這裡面我加一個艮卦，他沒結婚，我加一個艮卦，記好沒有？你遇到這樣的卦的時候，你沒法斷的時候，你一定要加上他當時的年齡卦，我是不是加了一個年段卦加啦一個艮卦，加一個艮卦，我為什麼說他父親有病，因為乾卦代表的是他的父親，干為父親，你們想他為艮卦，形成了一個卦象，山天大蓄，土生金，是不是他掙得大小錢都在為他父親所用吧，是不是為他父親所用，因為19、20歲的時候是不是他父親金太多啦。他父親背負不動，要花錢吧，我說在你19歲的時候你父親有病，20歲呢？看好，他一定問你我19歲20歲是我父親不好，完啦他還要問你，我父親還有什麼事情呀，是不是你得告訴他呀，他會不會問你我父親為什麼身體不好，那還有什麼事情，有沒有這樣問法，你就可以說你父親身體不好，在你20歲的時候缺啦父親。咱們想我為什麼這樣說，我又加了一個年齡，我又加上一個兌卦，因為20歲為兌卦，19歲說明他父親是和他比和在一起的，19歲兩個干金合在一起是圓滿的意思。兩個干金都是圓滿的。20歲起的卦象是不是缺圓滿缺父，其實一個卦象直讀法缺圓滿缺父，我為什麼這樣說，這裡有個前提，他31歲，看好31歲，有一個前題，火克干金，我說到這裡你們還不明白，有人說遇到這樣的卦咱們就這樣斷，那就錯啦。我加了一個年齡斷，沒法斷的時候加上一個年齡斷，他正好31歲，31歲正好離火克干金，正好克他的父親，咱們斷應期的時候一定要注意一個事情，又克又缺的時候是最厲害的時候，記住呀，又克又缺的時候是人生最不好的時候，31告訴你啦，火克金，火克他父親啦，那一定要算那一年，到20歲時是不是克缺啦，是不是到20歲的時候把父親克缺啦，因為31一定會把父親克缺的，因為火一轉就把干金克成了兌金，干金火一克就成了鐲子，戒指都成了兌卦，明白啦吧，記好這一點，它們都代表兌卦，離火即能把干金克缺，也能把兌金克圓滿，一定記好，只有在這樣一個前提下，咱們才能斷，他那一年傷父。明白啦吧，咱們看干生金，金生水，他26歲上父親死，咱們千萬不要這樣斷，為什麼？26歲的時候是金生水，水把離火給滅啦，滅掉是不是他克不了父親，對不對呀，只有在什麼情況下才能把父親克沒有呀，只有在沒有水的情況下，你看火在下一直在克干金，咱們都知道開始的時候咱們斷20歲他父親不在啦。咱們在看一下一個主要的原因，他一定會問他父親什麼病死的？其實火克金的意思是血液，往頭上不能走啦，應該是心肌梗塞吧，因為上邊為頭，下面為心臟，火克金往上克，什麼情況下才會往上克，咱們的血液是不是從下往上走的，是不是要順暢吧，什麼情況才不會順暢，就堵塞。堵塞的情況下是不是往上走不了啦，你看干金太多啦都是金，金多必寒，寒地話是不是他的心臟往上面不通啦，以後我們遇到這樣卦的時候，一定說，心臟的問題。他告訴我說他父親本來就有心臟病。我說你父親因為心臟病而死，你們看幾月份他父親走的，5月，這告訴你啦5月為離火嗎，5月幫身的嗎，幫身火就克干金更厲害啦。所以說20歲的時候他父親因為心肌梗塞而死。你們聽今天下午這一塊你會覺得有點難度。但是我可以告訴你，這是斷卦的關鍵。你們聽著沒上午的好，其實你們錯啦。因為這是最難斷的卦，你們來啦幾天啦，是不是看我在斷卦的時候會問這個人的歲數。其實他給我說的那個歲數就在提醒著我這卦該怎麼斷，先找缺口，再找相剋的，梅花斷是我加上了一個年齡斷。加上一個年齡斷的話咱們一定會斷的特別精彩。好咱們說他的家庭情況啦，知道他父親不在啦。咱們是不是得看他那一年開始發家吧。他那一年開始發家，他今年31啦，我直接取啦歲數，我告訴他你在23歲的時候，家庭開始好轉，因為你妻子而發財，你23歲婚姻成就。你23歲結婚，你們想我為什麼說23歲結婚呢？其實23歲火克兌金把兌金克圓滿啦。我這裡加了離卦，23歲離火克兌金，你們看是不是說媒呀，兌為說，離為媒。象這卦只能有離火有干金才能這樣說，否則的話你別這樣說。記著沒有，因為卦中離火是我斷卦中唯一的一個指引的路。我一直在圍繞3走，你們發現沒有。你們看是不是這樣，23火克兌金克圓滿。克園以後。你看他的夫人是不是火克金呀，是不是克外面得錢呀。離克外面得財，把外面得財克進來就這樣簡單。是不是23歲娶啦老婆開始發家致富啦。象這樣的卦一開始你千萬不要斷他兄弟姐妹幾個。我怎麼教你們，你們就怎麼辦，這是我實踐出來的路。明白嗎。你們看這卦說兄弟姐妹幾個，你看因為這都是比和的卦1個兩個三個四個，那你這樣說就錯啦，比和的為兄弟姐妹嗎，5個，火克走一個四個，你這樣給他說就錯啦。千萬別說。你們沒發現我在斷卦的時候一直在加點東西。對不對呀，加東西的時候我還沒離開這裡面的東西，我一直在用三，用著離火，其實這樣的卦在我來斷還是比較好斷的。由於你們覺得比較難，因為他信息量少，一定要加上他的歲數。按歲數的流年結合卦象斷。咱們婚姻這一塊是不是那一年結婚就知道啦。你們明白不明白？我為什麼用20歲不用21，因為20歲為真正的兌卦，21它卦裡面就含著干金啦。明白啦吧，21的時候，是不是含著干金啦，他不會缺，只有20歲缺，因為20歲為真正的兌卦，咱們看完之後是不是該說他跟前是男孩還是女孩啦，有一點我可以告訴你，咱們這個卦要打破黃老師說的那一塊，因為我用了很多都是不靈驗的，他跟前是男孩還是女孩咱們大家看一下，你們看主卦上面是他本人，下面和他一樣不一樣，互卦上一樣，他是男孩女孩？干金被離火所克，說明他跟前沒有女孩。因為他們相剋啦，只有比和相生才能代表在一起，代表和諧的意思，相剋的都不行，明白沒有？所以說你看，上面得代表老，下面的代表小。中國自古以來都是先老後小的，一定不要違背了天道，說明上邊是他本人，下面是他孩子，因為上面為上一輩，下面為下一輩，所以要說他跟前是男孩，如果她是一個女的來斷卦，你可別說她是男孩啦，要是女人來斷的話你一定要說她是女孩，記好。因為他們一樣呀，這男人和男人一樣，女人和女人一樣。（到變卦的時候，如果是女人來斷卦，你就可以說你心中想男人，這說明他心裡想著男孩，所以斷這卦有時候我會說，唉呀，你想要孩子啦。因為她心中想的是男人，男人是男孩。記好，這卦在下面是心中想男人。因為就這卦我斷過婚姻不好的。如果她是一個40歲女人來斷卦的時候，我一定會說，她婚姻不好。大家說為什麼呀，因為木生火，40歲是木，木生火克著干金，因為老公為外面的人，咱們中國有個傳統，老婆稱為內人，老公稱為外面的人，是不是這樣呀，因為木生火，火要把干金克走，她一定婚姻不好，明白啦吧。我給你們在這裡舉個例子，來說明這個問題。大家不要看亂啦呀。40歲為木嗎，正好木生火，火克干金嗎。中國人講究的是男主外，女主人。老婆稱為內人，老公稱為外面的人，咱們大江南北都一樣吧。你們發現沒，我把周易和自然結合的非常完美。那一定要往外跑，她心中想男人啦，她一定要往外跑。我也斷過這樣一個卦，那個女的正好30歲，我斷那個女人，我說你心中想的全是有錢的男人。你看圍她一圈全是有錢的男人。我說圍你轉的男人全是有錢的。那不用說啦，這女的為離火嗎，長的比較好嗎，）因為他是31歲，沒有外來的男人，大家要記好，碰到這樣的卦一定要加上預測者的歲數。這個至關重要。因為體用相同，所以說他跟前是個男孩。咱們是不是把他的孩子預測啦。咱們知道他怕老婆，因媳婦而發財。而且也知道他23歲結婚啦。也知道20歲他父親死啦。你把這大致說完的話你說他能不相信你嗎。你要往後面再預測的時候，你可以告訴他你33、34不好，35也不好，36就開始好啦。一定要這樣告訴他。為什麼說33不好呀，33他老婆更加克他。更愛管他，34木生火也一樣，35也一樣，為啥36好啦，36坎水把火滅掉啦。他這年解放啦。37、38也好。39他也好，40歲，他不好，因為他40歲的時候他老婆一定會有外遇的。為什麼有外遇呀，因為40歲木生火，他老婆克著外面的男人，你看這是內的這是外地，這一圈全是男人。其實他老婆長的很好的，圓臉。我見過他老婆。他和他老婆歲數一樣大。34、34他老婆不會有外遇，40歲一定有，因為40歲為震木，震為動，這樣讀動心，誰使她動心呀，外面的男人使她動心。是不是這樣讀，是不是木生火克著外面的男人，一克不克到家裡去啦，這還不明白。因為40歲，男人動錢，你看你們沒想到一個意思，你看40和乾卦比的話男人動干，動大錢，她動心，男人動大錢，你說對不對呀，你們說，女的一動心是不是男的得花錢呀。誰花錢呀，乾卦在外面一定是外面的男人花錢，她老公不花錢的，因為她老公在內卦沒事。其實呀這卦我還有一點我沒給大家說，她老婆30歲的時候就因為這個問題，他跟外面的人打了一架。你看30歲頭流血。因為流血是從上面往下面流的，正符合自然原理。因為她老婆想外面的男人啦。關鍵的一點我忘記啦。我告訴他30歲他們家破了財。31還破財，32還破財，他破財呀可不是他老婆破財。我說30歲這年你破了財，頭流了血，他說對。我說你包了人家3100，對不對呀，卦上也有，為啥說他31、32也不好呀，今年斷的卦，火天大有，今年他老婆光罵他，過年到現在他老婆罵他3、4啦，他來的目的就是他老婆的怒氣衝天，看變卦。離火也代表罵人的意思。因為火克干金是在訓他，說他一無是處，他挺生氣的。他來找我就是別讓他老婆再罵他啦。因為他老婆手中是不是有大錢呀。你們看她是幹什麼的？他們家幹什麼的，這男人特別能幹。一定要把火和金合在一起想這個職業。其實呀做門窗的，火克金是不是拿著電焊焊這個園的鐵棍，火克金為電焊，記好。你們看乾卦就是一根一根圓的，圓的是不是鋼筋呀，變卦是圓的鋼筋外面透進太陽光，就這麼讀嗎。圓的陽光可以照進來，是不是窗戶，（離為窗戶）焊護網的。我讓你們把干金和離火合在一起想的。咱們怎麼去化解呀，干為天　干為天　天火同人【本　卦】【互　卦】【變　卦】▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅體▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅用▅▅▅▅▅　○ ▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅其實這個化解方法特別簡單。用火生土土生金的道理，用這個方法非常好，咱們說該怎麼化解。咱們在西北方放一個假山。上邊放三朵紅花，下面放一個一元的硬幣。是不是火生土土生金啦，為啥放假山，因為所有的金都是從礦石和沙金中掏出來的。你光放土不行，對不對呀，形成了一個卦象，火生土土生金是不是山天大蓄啦，這樣他老婆也不在找外面的男人啦，他也好啦。記住所有的金都是從礦石里提煉出來的，所以我放假山，下壓一個一元的硬幣，就成金礦啦，一定要放在正干位。我也斷過一個37、8歲的，37、8歲的因為火生土土生金他父親一定還在，我就讓他放在他家的整個西北方位，這卦要是遇上一個24、25、26的你一定說他父親在。你就說你父親也被你母親管著。你也被媳婦管著，你一定要這樣說。你要放在亥位上就麻煩啦。一定干金位上。40歲上他媳婦的外遇也就沒啦。因為木生火，火就生土啦，土去生金，她就愛他丈夫啦。放上就管用，一直放在那裡，你要一拿開就又出問題啦。第二個卦地雷復變山雷頤女56歲想去給人帶孩子掙錢地雷復　　坤為地　　　山雷頤【本卦】 【互　卦】【變　卦】▅▅　▅▅　× ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅用▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅體▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅大家看這卦，這是不是女人占男人的光。女人非常能幹，遇到這樣的卦你先表揚他，我說你非常能幹，非常持家，她老這樣動家動家，她是不是非常能幹，把家管的非常好。變卦是大離卦，說明這個人非常能幹，還很直爽，這個你可以先說她姊妹幾個。母親肚子動啦4次，（原因，原理，看主卦，坤為母親為肚子，震為動。）是不是生了4個孩子呀。你們看上我家來的人很多，我有的說姊妹幾個，有的不說，為什麼，就是有的明顯有的卦不明顯。不明顯你就不要強斷。你要用別的方法征服她。你們看女的生孩子都是非常痛苦的，都是受制的（主卦）。你們看她排行是老幾？對，男孩是老大，他不是老大。你們看變卦弟弟下面是長子，這不合乎規律吧。說明弟弟下面不是她本人，大離卦，說明3個男孩。你們看最小的還是男孩呢。你們看把互卦的上卦坤拉到變卦上，為母親肚子最小的是男孩。對吧。先是個老大，咱們知道，前面主卦有個老大啦。什麼情況下是老大呀，只有女人中排行才是老大。你們看，我說你們家三個男孩，就你一個女孩。原因是主卦母親先生長男，把互卦的上卦坤拉到變卦上，最後生的是少男，看震的上邊大象是離火，木生離火，艮的下面是長男，沒法讀啦，你讀的話長男死啦，轉太極，互卦坤土轉到艮土上面形成新的卦象，往下是少男，是不是母親生下最後一個少男以後才是女孩，變卦大離是不是女孩呀，因為先主再看（艮主）才為賓（離），大象為賓。明白啦吧。變卦說明她既是小也是老大。你看她上邊最小的男孩都是她哥哥。上為哥哥。前面是先男後女，中國的民俗就是先男後女，現在改啦是先女士後男士啦。這卦象也是一樣的。不可能有兩個長男，所以我才她是長女。看孩子的時候不能把坤土看做她本人，她那時候還不是母親呢？這裡只能是離卦代表她。這卦你告訴她勤勞能幹，她是不是沒有福分。你告訴他從小到現在沒享過一天福。你勞碌之命。為什麼？因為把坤土當成她本人。你看震木克著坤土，是不是他丈夫能管著她呀。管著她的情況下他是不是累呀。你可以告訴她，你孤單，為啥？土中埋木，你可以告訴她在她47或48歲的時候，她老公死啦。震為公，坤為老。直讀老公。我還說你不是老大，你老公是老大。變卦止於47這樣讀呀。我讀的時候一定讀47歲，你們讀的時候一定要加上48.他老公不在啦。看他老公是咋死的，艮為腫瘤嗎？胃癌。卦告訴你啦，動胃。變卦就是動瘤，你可以告訴她從發現腫瘤到死正好4個月的時間。看的變卦。互卦為過程為腫瘤擴散，因為坤土為散。卦你要反覆的說，一會說好的一會說壞的。你老公當過官，生產隊長，震木為官，動眾人，在下位基層的官。坤土為田地，震木克坤土是管理田地的官。她高興啦，他說對。你們看他長子怎麼樣？她長子也土中埋木啦。她肚子也動啦4次也止於4.說明她也生啦4個孩子。體卦代表她本人，坤土也是她本人，在她跟前的只有小兒子（看變卦）震木克坤土說明長子不能在養活老人啦。老大已經制動啦。多大死的，卦里告訴你變卦小孩4歲受制，止於4。4歲死啦，咋死的，從房子上面摔死的。震卦代表四腳超天的意思。艮為房子，從房子上面掉下來摔死的。說明她和小兒子生活在一起，你們看他4個孩子，還剩幾個，你們看震木生離火，是不是3個在生著家門呀，艮土為家門，3個孩子使家門興旺，你說她跟前有沒有女孩呀，其實沒有，告訴你啦，主卦她生的全是男人，變卦止於男孩，她那有女孩呀，剛才那個因為她是女的，咱們才說她是離火，剛才說的是兄弟姐妹。現在說的是她生的孩子，主卦坤為她為肚子，她肚子里全是男孩呀，卦同讀法不一樣，一個是兄弟姐妹，一個是孩子讀法是不一樣的，她是幹什麼的，其實可簡單了，你看震為動，艮為門，動門，震也為出，是不是出門呀，出門去給別人管理孩子，克為管理，看變卦震木克者小孩不是管理小孩嗎，她想出門幫人家看孩子問我可以不可以去？完全可以去的，她會把孩子管理的非常好，咱們看她想去什麼地方去管孩子，艮山，震為東，她就想去山東管孩子。其實啥城市也有，坤為營房，震為東，主卦是不是東營呀。因為她們是親戚關係，你看互卦兩個坤土，因為互卦是過程，過程代表著關係。一樣的說明是親戚關係。她一定會問你我能幹多長時間，你可以告訴她你可以干4年你就回家啦。變卦止於4。4年後管理自己的家。為啥說她老公死，你看互卦是坤卦，互卦是過程，說明她和她老公過不到頭，家裡就剩下她女的啦。為啥不斷她老公出事死，是病死的，因為他在內卦，又是隊長，他不會出去打工的。他是大人，農村的房子都是一層掉下來也死不了人的。你在看主卦動腹部，男人不會生孩子動腹部幹什麼呀，你在看變卦動腫瘤，就明白啦。你一定要養成綜觀全卦的習慣。報數的卦。（1）一個考我的卦，我一同事說不信周易，我說你說兩個數吧，他說2和3。2為兌卦，3為離卦。我就用這個主卦，也沒看變卦，因為我去的時候已經是晚上啦。你看是不是缺陽呀。咱們用直讀法是不是缺陽。我說的第一句話，我說我知道你中午吃的什麼飯。他不相信，我說，中午你們喝了2瓶紅酒，兌卦為喝，兌卦代表酸甜苦辣，代表辛辣。離火代表的是紅的。你們看看這卦象不象一個瓶子裡面裝的紅酒呀，離火代表甜的意思。開著口的是不是瓶子，裡面裝的紅酒。因為我預測的時候我想知道他吃什麼飯。吃飯，你不要看沒有坎水你就不提著酒啦。離火代表紅葡萄酒。火克兌金為兩瓶。兌卦又代表雞，這樣讀行不行紅燒雞。是不是吃的燒雞。離為燒。合起來就是燒雞。吃著燒雞沾著辣醬，因為辣子是紅紅的。他說對，我們吃著東西，上了一盤辣椒油。我又說了一句，兌為鍋，離為火，鍋里盛著紅油，是不是火鍋。兌為鍋，離為火，直讀火鍋。這卦中是不是全是女的。他是男的，卦里都是和他同性的，都是男的對吧，幾個人呀，缺3，是不是兩個人呀。用八卦類象是不是把他吃飯的事全部算完。這卦中是不是沒有素菜。他兩人吃不啦這麼多啦。離為3，兌為2，是不是32塊錢。(2)我曾接到一個電話，找我預測，我說你說個數，他說一個7一個6。他說韓先生你測測我是啥地方的人。這是不是特別的不好看呀。大家想像艮為山，這叫山海關。因為艮又為關口的關。你們看這樣讀艮山、坎海，艮為門為關，山海關。我說完他問我一句話，你看我是幹什麼的？你看這卦中，上邊是石頭，下邊是水，水石，沒有干水石的吧。水泥和石子攪拌一起的是不是攪拌站。上邊艮是不是樓呀，下邊是水呀，說明他不是蓋樓房的。水中有石子，石子會不會漂起來，不會吧，你們看這是水，這是石子，中間是個離火，離是不是代表中呀，水中有石子。石頭是不是燒石灰的，因為中間有個離火。石子經過離再經過水是不是變成泥啦，是不是水泥呀。他說對，我是干水泥攪拌的。他又問我一句話，你看我個子有多高？你看卦是止於六，止於6的情況下是不是1米76.。他說對。我1米76。艮代表高，也代表長，我說你臉有點長，有點黑，艮代表皮，坎為黑，是不是皮有點黑呀。我又說，你家的房前有個坑，艮為房子，在上為陽，坎在下為坑，艮為小，有個小水坑。他說對。我們家門前有個小水坑。我接著說，你們家的房子是平房。你們家的房子有點陰水。你們看房子內有水，艮代表房頂，坎為水，是不是房頂陰水。他說對。我說你兒子特別犟，不聽你的話，艮土代表兒子，坎水代表本人。艮土和坎水相剋。不能說你兒子克你。我又說，你兄弟不和諧。艮土為弟弟，倆人相剋。你把人的一舉一動看成卦象你就會看外應啦。這就是卦象的組合。把他們既拆開又組合在一起，就是斷卦。你們看76大的卦象是不是沒有女人呀。裡面藏著一個離火。藏著一個離火，說明他媳婦藏著，我說你和你老婆生氣，你老婆離家出走啦。為啥呀，你看離火生艮土是不是往外走啦。誰把她氣走的，他是坎水，坎水克離火，離火往外走。他說對，我妻子是離家出走啦。我找你的原因就是把妻子找回來。76為他想把妻子留下來。我說行呀，我說你家出了門往南走，有7里或6里的地方，那地方有水有橋，艮卦為橋，坎為小河，艮為房子，你看有離火，是不是往南呀，艮為門，離火為出門往南啦，我一說，他就說，我知道啦，他說我們有個老家和你說的地方一樣，他就回家啦，他去那地方真的找到了他老婆。你看卦里是不是都有呀，我用單一的卦給大家說，大家理解起來是不是快點。我是在教大家讀象。（3）我還讀過這樣一個卦，他說兩個00。這是一個女的。她說韓老師測一下，你測好了我跟你學習。我說你報個數吧，她說報幾個，我說幾個也可以，她就報00。我起卦為坤為土。我一看，我就說你家是貴州。我為啥說貴州。坤土代表富貴。坤土還代表州，因為干代表的是京城。坤土也代表省。你也可以說福州，但是我不會那樣說都的。因為福州那地方太小啦。我先說大的，大的好說，包括的面積廣，她說對，我家就在貴州。我說你已經變成老太婆啦。因為坤代表老，也為婆婆的意思。老老合在一起就是老太婆。她說對，我是個老太婆啦。你們看是不是她有點胖呀。兩個坤卦在一起就是胖。我說你有點胖。坤代表腹部，我說你肚子也有點大。我說你屁股也大。其實坤卦也代表屁股。我說你不會跟著我來學習的，為什麼呀，因為兩個坤土是走不動的意思。坤為靜，她又胖，是不是走不動啦。我說你160斤。兩坤8加在一起。她個子多高呀？坤為矮，說明她沒超過1米6，她說對，我正好160斤，個子也是1米6。坤為虛，說明這女的不愛動，更不愛動腦子。坤土代表呆板的意思。其實她找我的目的你們看是幹什麼的？你們看坤土代表家庭，說明是上一個家下一個家。我說你嫁啦兩家。但是這兩家都成虛的啦，那一家都不願意要你。因為坤土代表虛的意思。這樣讀家庭虛了，家庭虛了。她說對你說對啦，我兩個家都沒法去。她說你看為什麼我的命這樣不好。我說你的兩個老公都死啦，你才這樣孤單。你看坤土沒有男人，你這樣讀寡婦多好。坤也讀寡，下面的為婦人。她說對，我兩個丈夫都死啦。她問我，你看我有孩子嗎？因為坤都是虛的。我說你沒有孩子。你不會生育。都是人家的孩子。她說對。我一次都沒有生育過。你看她是不是想有個家呀。她說前面的那個家，我從一歲把孩子養大，後面這個我給他娶媳婦把我的錢都花光啦。她說你讓我回哪個家也行呀，他們不要我啦，都把我趕出來啦，她說你給我想個辦法。大家看我讓她回那個家好呀。對，下邊為家呀。怎樣化解她才能進家門。大家說紅磚是怎麼燒成的，是不是土做成磚經過火燒成的。你們看咱叫她穿紅衣服行不行呀。怎麼穿呀，外面穿藍的，裡面穿紅的。木生火，把磚燒紅啦是不是就成啦艮了。艮是家門，是不是木生火，火生了門，就使家門紅火起來啦。她問我幾天能夠成功。你看離為三，木為4，3、4天。後來第三天的時候她給我打電話，說韓老師，他沒來接我呀。我說沒事，明天上午9點以後准來接你。第二天她的兒媳婦還有3個人把她接回家啦。後來她把我給她化解的事告訴了她兒媳婦。她兒媳婦一想，就是呀，那天我為啥把她接回家啦。後來她兒媳給我打電話，我說你要對你婆婆好，不然我讓你永遠破財，我先嚇她一下，我又說，你婆婆為你們家花盡了財力，你們應該對她好。我說只要你對你婆婆好，我就叫你家發財。後來她真的對她婆婆特別好。我也給她生了個發財的方法。我說你在你家的大門口，鑽7個孔，放7個一元的硬幣，口要堵上。就發財啦。後來她真的照我的話做啦。一直到現在財運一直很好。這是卡門錢的局。就是你出門的時候有財，回到家還有財。這個用在中年婦女，大門朝南效果特別好。其它的門不行。太極說1、太極於三才之道黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽。太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。宇宙無限大，稱為太；極宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道也。"2、陰陽魚圖周敦頤的先天太極圖原名天地自然之圖，或稱陰陽魚圖。太極一詞最早見於《易傳·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。「太極」就是至於極限，是宇宙演生階段中陰陽尚未分化的最初形式。陰陽魚形環轉相抱的太極圖，並不是用來表達太極形象的圖，表達的是陰陽二氣自然流轉；表達太極形象，一個空空如也的灰色圓形就足夠了。3、邵雍解太極：朱子發（朱震）雲『陳摶以《先天圖》授种放，三傳而至邵雍』。則康節之學，實出自希夷。太極者，兩邊黑白回互。白為陽，黑為陰。陰盛於北，而陽起而薄之，故邵子曰「震始交陰而陽生」。自震而離而兌以至於乾，而陽斯盛焉。震東北，白一分，黑二分，是為一奇二偶。兌東南，白二分，黑一分，是為二奇一偶。乾正南全白，是為三奇純陽。離正東，取西之白中黑點，為二奇含一偶，故云「對過陰在中也」。陽盛於南，而陰來迎之，故邵子曰「巽始消陽而陰生」。自巽而坎而艮以至於坤，而陰斯盛焉。巽西南，黑一分，白二分，是為一偶二奇。艮西北，黑二分，白一分，是為二偶一奇。坤正北全黑，是為三偶純陰。坎正西，取東之黑中白點，為二偶含一奇，故云「對過陽在中也」。坎離為日月，升降於乾坤之間，而無定位。納甲寄中宮之戊己，故東西交易，與六卦異也。八方三畫之奇偶，與白黑之質，次第相應，深得陰陽造化自然而然之妙。但既有黑白之分，備陰陽之用，已非太極之真相，不當稱之為《太極圖》。陰陽魚環轉相抱的太極圖，北方呼此圖為「『陰陽魚兒」，魚字實儀字之誤。稱之曰陰陽儀圖，或曰兩儀圖。4、太極圖與易、與理：《易經》：「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」孔穎達疏：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」宋代理學家則認為「太極」即是「理」。《朱子語類》卷七五：「太極只是一個渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。」王夫之《張子正蒙注·太和》：「道者，天地人物之通理，即所謂太極也。」或謂天宮，仙界。三國魏阮籍《詠懷》之七二：「時路烏足爭？太極可翱翔。」晉葛洪《抱朴子·吳失》：「園囿擬上林，館第僭太極。」《雲笈七籤》卷八：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。」5、太極圖是鏡象之圖：太極圖，內分黑白兩個逗號一樣的（陰陽魚）叫做陰陽。陰陽，左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也。兩個大逗號裡面的黑白小圓點，叫做「陽中有陰，陰中有陽」。　根據左、上、升、浮、白是屬於陽性的，所以左邊的一塊代表「陽」，且呈白色、向上升浮；同理，右邊的一塊代表「陰」，為黑色，向下沉降，於是中間就形成了一個反「S」形（鏡象）。簡單口訣,「左升右降，左白右黑」。太極八卦圖的方向和常識的不一樣，常識是「上北下南，左西右東」，太極八卦圖的方向是「上南下北，左東右西」。陰與陽陰　　　陽陽爻符號：

陰爻符號：

所謂一陰一陽謂之道。太極圖是易道的一個很好的圖示，有趣的是，當代自然科學發現世界的模式在太極圖中得到了最好的表達，如宇宙大爆炸的學說及恆星的形成，其漩渦的形式就是一個太極圖，另外還有，現代新神經生理學研究成果表明，人的大腦的結構也是一個太極圖。一部《周易》無非就是說的一個「道」字，但是《道德經》讀過之後就像是一首詩一樣，讓人感到「惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，光兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精」。讀過《周易》之後，不僅讓人體驗到那個無處不在而又道不清說不明的「道」，又有一套把那個「道」說清楚的語言，所以「易」又是一個操作體系，故有易與卜（理和術）。就《易經》本身而言，她的最基本的語言就是陽「

」和陰「

」，陰陽是易經中的最根本物質，是組成易經的基礎，可以說，沒有陰陽就沒有易經。陰爻陽爻是構成一切八卦的最基本的元素，其來由可能源自於中國古代的圖騰崇拜，把郭沫若先生對易經的研究得出推測結論認為：陰爻代表女性殖器，陽爻代表男性生殖器，這可能就是古代人圖騰崇拜中的兩個符號。《易經》中有句話：「無極生太極，太極生兩儀」。陰陽就如同太極圖（見頁面頂端的旋轉太極圖）中畫的一樣，陰陽象徵著天下的萬事萬物，沒有陰陽就沒有天下的萬事萬物，因為下下之事物無非就是陰陽這兩種，陽代表天、光明、男人、上、左、強、水、胖等；而陰代表地、黑暗、女人、下、右、弱、火、瘦等。在易學中，所有的因素都應該明白其陰陽屬性，這是進入易經預測思維大門的必由之路。陰陽這兩種性質是既相互對立又相互統一的，沒有天高顯不出地卑來，沒有上就看不出來下，沒有光明就無所謂黑暗，沒有強大就看不出弱小，沒有高尚就看不出拙劣來，學生的成績沒有好的，就比較不出差的，如此等等。現代的科學家有的甚至提出反粒子論，說與我們的物質世界相對的還有一個反物質世界的存在。大家看頁首頂端的那個旋轉的太極圖，有陰有陽，中間以S線分開，但是每個陰陽中又有兩個小圓圈（太極學說中叫做魚眼，而太極圖被稱為陰陽魚），也代表著陰陽，什麼意思呢？就是「陰中有陽，陽中有陰」，因為陰陽總是相對的，例如：手心相對於手背是陰，而手心的右邊相對於左邊也是陰，這就是陰陽的相對性，也是中華民族老祖宗的有別世界上任何一個國家的獨特思維方式，在這個地球上，只有中國才有這種思維方式，易經是中華民族所獨創。而現在全世界大多數國家的人也是比較喜愛中國的易經的，作為中華民族的火黃子孫的我們是否應該繼承我們自己的文化系統呢？陰陽既相互對立統一又能相互轉化。冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生，等等。陰極生陽，陽極生陰，在中醫里，說一個人身體極度的虛弱，反而容易上火——虛火。當最冷的天氣到來時，說明天氣將要開始轉暖了。天底下的萬事萬物莫不如此，一個人由出生、面後成長、壯大而至強盛，接下來就是退勢、衰弱、死亡；當你去爬一座高山時，你從起步艱難的向上爬，到達頂峰後，在你面前的就是下山的路，也就是說物極必反。陰陽的思想是具有哲理性的，如果要想充分能夠理解，只有到具體的生活當中去體驗，生活之中無處不陰陽。一、陰陽·五行陰陽為宇宙萬物的兩體客儀。《周易·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀」。孔穎達疏：「兩義為兩體客儀」。陰陽是從太極中產生出來。其陽儀符號為「

」，陰儀符號為「

」。體現一分為二的宇宙發生觀思想。萬事萬物皆可歸屬於陰陽兩義。陽儀代表奇數、光明、正向、運動、白色、剛強、外在、正數、俯下、實際、左邊、德生、開放等一系列涵義；陰儀代表偶數、陰暗、反向、安靜、黑色、柔和、內在、負數、仰上、空虛、右邊、刑殺、關閉等一系列涵義。二、四象

　　太陽（

）、少陽（

）、太陰（

）、少陰（

）的合稱。語出《周易·繫辭上）：「易有太極，是生兩儀，兩義生四象」。四象由陰陽兩儀發展而來，太陰、太陽象限內是純陰、純陽；少陰、少陽象限內是各含陰陽。四象代表四方、四時、二至二分等。太陽又稱老陽、太陰又稱老陰、三、陽中之陽亦稱「太陽」、「老陽」。①指陽的事物中又分屬陽的一面。事物的陰陽屬性只是相對的，它們中的任何一方又可分為陰陽兩面。②在陰陽屬性依不同的關係而相對變化時，指一事物的兩種屬性均屬於陽者。四、陽中之陰亦稱「少陰」。①指陽的事物中又分屬於陰的一方面。②指某一事物的兩種屬性中，前一種屬陽，後一種屬陰。五、陰中之陰亦稱「太陰」、「老陰」。①指陰的事物中又分屬於陰的一方面。②指某一事物的兩種屬性均屬陰者。六、陰中之陽亦稱「少陽」。①指陰的事物中又分屬於陽的一方面。②指某一事物的兩種屬性中，前一種屬陰，後一種屬陽。七、重陽兩種屬於陽的性質同時出現在一個事物上。如一晝夜的日中（正午），白晝為陽，日中為陽中之陽，故稱重陽；把自然氣候與人的病變聯繫起來，如夏季屬陽，暑為陽邪，故夏月感冒，也可稱為重陽。八、重陰兩種屬於陰的性質同時出現在一個事物上。如一晝夜的夜半，夜為陰，夜半為陰中之陰。故稱重陰；把自然氣候和病變聯繫起來，如冬季屬陰，寒為陰邪，冬季感受寒邪，也可以稱為重陰。九、陽錯陰陽家術語。反映百事不宜之日。農曆一年之中有十二日為陰錯日，即正月甲寅日，二月乙卯日，三月甲辰日，四月丁巳、己巳日，六月丁未、己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戍日，十月癸亥日，十二月癸丑。《協紀辨方書·義例二·陽錯》：「堪輿經曰：以陽建之支配當方之干，陰陽自相配合為日，以值所沖之宿為陽錯。如正月陽建在寅近於甲，支幹相配為甲寅日，寅沖於申故正月甲寅之日，月宿在申為陽錯；三月陽建於辰近於甲，支幹相配得甲辰日，辰沖於戍，故三月甲戍之日，月宿在戍為陽錯。余月仿此」。十、陰錯①陰陽家術語，反映百事不宜之日。一年之中有十二日為陰錯日，即正月庚戍日，二月辛酉日，三月庚申日，四月丁未、己未日，六月丁巳、己巳日，七月甲辰日，八月乙卯日，九月甲寅日，十月癸丑日，十二月癸亥日。《協紀辨方快·義例二·陰錯》：「堪輿經曰：以陰建之支，配當方之干。陰陽自相配合為日，以值所沖之宿為陰錯。如正月陰建於戍近於庚，支幹相配為庚戍日，戍沖辰，故正月庚戍之日，月宿在辰為陰錯；二月陰建於酉，近於辛，支幹相配為辛酉日，酉沖卯，故二月辛酉之日，月宿在卯為陰錯；三月陰建於申，近於庚，支幹相配為庚申日，申沖寅，故三月庚辛之日，月宿在寅為陰錯。余仿此。唯五月及十一月，陰陽二建合於子午。故無陰錯陽錯」。②古曆數術語。在六十甲子中。甲子、甲午為陽長，陽長之前三辰，即甲子之前辛酉、壬戍、癸亥，甲午之前辛卯、壬辰、癸巳皆為陰錯。見明王逵《蠡海集·曆數類》。十一、陰差陽錯

　　陰陽地理家用語。鄧恭《地理知本金鎖秘》：「凡陰差之處，則分不得金，立不得向」。分金立向指羅針定向。陰見陰為差，陽見陽為錯。即月亮運動中的潮汐漲落最高點和最低點的八次停頓處，從中可領悟出空間事物運動中所產生的差錯停滯現象。此語成為口頭禪流行於世，以說明時機不對而生差錯、過失。十二、陰錯陽差古曆數術語。一年中有十二個陰錯陽差日。明王逵《蠡海集·曆數類》：「陰錯陽差，有十二日，蓋六十甲子分為四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。甲子之前三辰，值辛酉、壬戍、癸亥為陰錯；己卯之前三辰，值丙子、丁丑、戊寅為陽差。甲午之前三辰，值辛卯、壬辰、癸巳為陰錯；己酉之前三辰，值丙午、丁未、戊申為陽差。蓋四段中，每段除十二辰，各餘三辰，三四亦得十二辰，是為陰錯陽差也。甲子、甲午為陽長，故有陰錯，己卯，己酉為陰長，故有陽差也」。十三、陰刑陽德指陰為刑殺，陽為德至。從月亮晦明之道中衍生出來。馬王堆帛書《黃帝內經》：「極陰以殺，極陽以生」。「春夏為德，秋冬為刑」。「凡諶之極，在刑與德」。「刑晦而德明，刑陰而德陽」。《協紀辨方書》：「陽為德，陰為刑。陽之為德也，在不化乎陰，而陰之為德也，在棄其本位而從乎陽」。認為春夏為陽。為德生；秋冬為陰，為刑殺。《淮南子·天文訓》：「冬至則斗北中，繩陰氣極，陽氣萌，故曰：冬至為德。夏至則斗南中，繩陽氣極，陰氣萌，故曰：夏至為刑」。「陰陽後刑德，有七舍，何謂舍，室、堂、庭、門、蒼、術、野。十二月，德居室，三十日先日至十五日，後日至十五日，而徒所居各三十日，德在室，則刑在野；德在堂，則刑在術；德在庭，則刑在蒼。陰陽相德，則刑德門」。認為德中有刑，刑中有德。冬至為刑，陽氣萌，故為德；夏至為德，陰氣萌，故為刑。並將陰陽刑德分為七個劃分範疇。十四、陽破陰沖陰陽家語。指六月癸丑日與十二月丁未日，為百事不宜。《協紀辨方書·義例二·陽破陰沖》：「堪輿經曰：六月，陽建於未而破丑，陰建於己而破癸，故六月癸丑為陽破陰沖也；十二月，陽建於丑而破未，陰建於癸而沖丁，故十二月丁未為陽破陰沖也」。十五、凈陰凈陽地理家術語。以先天八卦配洛書而定，九、一、三、七為陽，乾、坤、離、坎當之。四卦所納之甲、乙、壬、癸，坎、離所合之申、辰、寅、戍皆為陽，故稱凈陽；六、四、八、二為陰，艮、兌、震、巽當之。四卦所納之丙、丁、庚、辛，震、兌所合之亥、未、巳、丑皆為陰，故稱凈陰。十六、陰降陽升陰氣下降，陽氣上升，互為交感。《周易》認為天地運動具有升降交感的性質，天地陰陽交者為順為吉。失交者為逆為凶。泰卦，天居下，陽氣上升；地居上，陰氣下降，相互交感，故為大吉。《彖》：「泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也」。咸卦，上卦兌為陰，下卦艮為陽，互為交感。《彖》：「天地感而萬物化生······觀其所感而天地萬物之情可見矣」。否卦，天居上，地居下，陽氣與陰氣不得交感，故為凶。《彖》：「否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也。上下不交而天下無邦也」。易學陰陽升降交感思想通過卦象、河洛、太極圖式反映出來。陰降陽升是天地萬物規律。如一年四季：「冬，陽在內而陰在外，地上寒而地中暖；夏則反此者，乃真理也。假令冬至為地陰極，而生陽上升，至夏則陽在上，而陰在地中者······如冬至子正一陽升而得其復，至於巳則陰絕，而六陽備。是故得其純乾；夏至午正則一陰生而得姤，至於亥則陽絕······然子後面南，午後面北，視卦之爻，則子後陽升，午後陰降，明矣」。（劉完素《素問玄機原病式》）中醫常運用陰陽升降交感思想說明人體生理、病理、治則、方葯等。十七、陽三陰四漢代易學術語。①西漢京房對卦象卦位的認識。《京氏易傳》：「孔子曰：陽三陰四，位之正也。三者東方之數，東方日之所出，又圓者徑一而開三也。四者西方之數，西方日之所入，又方者徑一而取四也。言日月終天之道。故易卦六十四，分上下，象陰陽也。奇偶之數，取之於乾坤。乾坤者，陰陽之根本；坎離者，陰陽之性命。分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象，順則吉，逆則凶」。一卦六爻，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位，三畫以上為天，四畫以下為地，三和四為天地界限。卦中陽三陰四之位和內外之分來於天三地四之數，也是日月運行的軌道。卦象分陰陽又來於七八九六之數。乾卦純陽，象天，其數三，其變為九；坤卦純陰，象地，其數四，其變為六。奇偶之數亦取之於坎離兩卦。坎為少陽，其中陽爻，其數為七；離為少陰，其中陰爻，其數為八，七八之數為陰陽卦象的性命。認為天地陰陽都有數的規定性，以陽三陰四之數說明八卦和六十四卦的形成。主張數生象，是對《周易·繫辭》「極其數遂定天下之象」的發揮。②《易緯·乾鑿度》對《周易》六十四卦的認識。「孔子曰：陽三陰四，位之正也。故易卦六十四分而為上下，象陰陽也。夫陽道純而奇，故上篇三十，所以象陽也。陰道不純而隅，故下篇三十四，所以法陰也」。《周易》上經三十卦，上為陽，三十數取三，故為陽三；下經三十四卦，下為陰，三十四取四，故為陰四。認為上經講天道，下經講人道，乾坤坎離為六十四卦核心。以陽奇陰偶數為《周易》的主導思想，以陽三陰相配合解說上下經編排順序。後世對此肯否不一，影響頗大。易之太極原理易理表明：宇宙本身和宇宙中所有事物都有生有死。因此宇宙本身和宇宙中所有事物都是生命體，都具有生命特徵。儘管宇宙中事物類別繁多，表象萬千，錯綜複雜，不可勝數，然而，事物從出生、成長、成熟、衰老直到死亡都是有規律可以依循的。事物生死之規律都可以用同樣的生命模式來表達。這個生命模式就是太極。生命模式所表現和遵循的規律就是太極原理。太極原理不僅表達出萬事萬物的生命模式和規律，而且彰顯出「大德曰生」的易理精髓，應證了「生生之謂易」的易學生命之新陳代謝，吐故納新和螺旋上進的深刻思想內涵。此外，太極原理還包涵著相應的其他原理，例如太極生成原理，太極周期性原理，無-有相生原理，否定之否定原理，量變到質變原理等。因此，從古到今，太極原理在易學中都佔有特別重要的地位。本文試圖以現代科學立場來理解和解釋太極原理，使太極生成，周期性發展與螺旋循環進化之過程清晰而明確。也使古老的太極原理作為宇宙運動的普遍規律之一，同現代科學技術接軌，從而可以指導現代人文和現代科學的研究和進步。1、太極生成原理.繫辭上傳曰「是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」。這些優美而深奧的文字流傳二千五百年。古人明確告訴後世：宇宙最初是由太極生出兩儀，再由兩儀生四象，然後由四象生八卦。作者[2]曾經將太極生八卦的過程看成是時間三維和空間三維的生成過程。由於時空的產生，為宇宙萬事萬物提供了運動和表現的平台。值得注意的是，繫辭傳明確說「八卦定吉凶」而不是「八卦生吉凶」，這個「定」字表明古人已經認識到一旦有了時空，其吉凶就可以確定了。繫辭再曰「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」。物質的分類，萬事分群都是在時空確定之後，才能進行。一旦有了分類事物就產生了吉凶。這裡古人隱含著宇宙生成秩序-既先產生時空，再才有質能，然後才有吉凶。所謂吉凶，是指事物進化和發展的成功或失敗，事物運動和變化的進退之象。繫辭上傳再曰「是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；懸象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴」。古人指出天地為最大空間，四時為最大時間，日月為最大質量以產生最大的光明；富貴（財富和地位）為人類崇高事業（精神追求）。這樣，太極首先生出時空，才有物質定吉凶，然後生萬事萬物。因此，從太極開始，宇宙的空間（天地），時間（四時），質量（日月），能量（光明），物質（富貴）和精神（崇高）都產生出來了。《易傳》的宇宙生成論同老子以「道」解釋宇宙生成和萬物演變的思想具有一致性。《道德經》的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」也指明太極生出一維時間或者空間，一生二，指二維時間或者空間，二生三，指三維時間或者空間，有了時空則萬物才可以生出來。而《易經》中乾卦彖曰：「大明始終，六位時成，時成六龍以御天」。也可能含有在天地之間產生六維時空之意。繫辭上傳再曰：「一陰一陽之謂道」，「立天之道曰陰與陽」。表明了太極內部陰與陽的相互作用是太極生出天地，質能，物質，精神的原因。可見在二千多年前，古人就已經回答人類古老的哲學疑問：宇宙是什麼？答曰陰與陽；宇宙從哪裡來？答曰：由太極而生；太極如何生成？答曰：「一陰一陽之謂道」。從古人的思維中，後世可以清楚地認識到宇宙的生成模式 – 太極模式或者易之太極生成原理。歷史上，人們對太極和太極圖有許多解釋。大多解釋是根據學者自己的感悟。由於受限於歷史環境，有些解釋不一定反映出繫辭原始之意。例如《三統曆譜》認為「太極元氣，函三為一。」為什麼函三為一呢？《周易正義》認為「太極謂天地未分之間，元氣混而為一。」什麼是「元氣」呢？北宋時期，周墩頤所發明的太極圖和所著《太極圖說》雖然具有獨創性，卻為道家理論[3]。周墩頤的「五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也」的思想細化了繫辭原意[4]，但未必全面和正確。朱熹提出「太極者，其理也」的觀點首先指出太極生命模式的普遍意義。但是，朱熹沒有細化何為太極之理，還是留下遺憾。最近，田合祿先生認為[5]：《周易》是中國最古老的天學科學系統，而太極圖來源於古人對地球光照時間的全年分布圖，明確指出「太極圖表示的是一幅時空圖，黃道O點表示時間，赤道S表示空間。」太極圖是時空圖的提法很有創意。遺憾的是，先生沒有具體說明太極圖是如何成為時空圖的。張其成先生[6]認為「總之，太極圖揭示了宇宙生命循環往複、對待互補、對立轉換的基本規律。太極圖結構是直觀唯象的，它可以在整個宇宙自然及生命領域得到廣泛的證實，甚至可以在科學實驗中得到檢驗，因為它畢竟是「規律」。太極圖所揭示出的宇宙生命循環往複的規律也就是太極原理。而太極圖得到廣泛的證實和可以在現代科學實踐中得到應用只能說明太極原理在「器」之應用而已。可見，太極圖作為宇宙生命共同模式「在整個宇宙自然及生命領域得到廣泛的證實」之事實使易學家們普遍感悟到太極原理對指導具體事物的哲學意義。同時，太極原理來體現出繫辭「生生之謂易」的中國古代哲學之精髓。但是，古代的易學家們普遍認為太極是指天地未分以前的混沌狀態，其描述太極之間的邏輯連續性問題常常自相矛盾或者含糊不清[7]。實際上，古代文獻中，太極概念非常混亂，是物？是氣？是理？還是陰陽？模糊不清。如果說古代的易學家認為「太極是氣」，這是可以理解的，因為他們畢竟沒有今天的科學知識，不知道「氣」為何物。可是，現代的易學家們還是繼續認為「太極是氣」，則未免太多古人的慣性思維。現在社會，易學家們應該思考「氣」為何物？是否可以檢驗與證實？否則就今不如昔了。太極概念，幾乎沒有清晰過。因此，人們有必要澄清太極概念，確立太極之理。按照現代科學知識結構，太極原理可以歸納有三：其一，太極由「無」而來，由陰陽而生。《道德經》曰：「天下萬物生於有，有生於無」。老子的「有」是指事物之存在而又很細微的起始狀態，是事物的最初起點。在《易傳》里就稱事物的最初起點為太極。太極是「有」，而從事物細微而不可見之「無」開始。所以老子說「有生於於無」。由於陰陽是宇宙存在之本質1，是宇宙與生俱來的屬性。陰陽就存在於太極之前的「無」之中而正是陰陽的相互作用才生出太極來。因此，陰陽存在於太極之前的「無」之階段。太極是陰陽的整體概念，而陰陽是太極本質的和唯一內函。其二，陰陽相互作用即「一陰一陽之謂道」是太極產生、進化和發展的原動力繫辭傳指太極是「生兩儀」，而不是「分兩儀」。這裡「生」表示太極產生、進化的動態過程，是事物向外部擴張和發展的起始原點。太極內部的陰陽作用使得太極「長成熟」才生出兩儀來。兩儀並不是孤陰寡陽的分離，而是事物從太極點「生」出來之後呈線性發展。而四象是事物在呈平面性發展，八卦則是事物在呈立體性發展。此時，事物不再是一個點，而是在自己的時空中發展和壯大。而從古到今，普遍解釋太極生兩儀就是指太極「生」出陰與陽來，因而得出太極生陰陽的繆論，這不僅將陰與陽分離開來，而也誤導後人，以為陰陽是由太極生出來的。這根本不符合《易傳》之本意。其三，太極原理是描述和涵蓋事物從微細到起始，從成熟到頂峰，從衰退到死亡的整個發展與進化過程。因而太極又是事物進化的全部動態過程，所表達的動態進化原理。朱熹認識到了太極原理。他說：「總天地萬事之理，便是太極」《朱子語類》。事物從太極原點生出來之後，其生長，壯大，成熟，衰退到死亡，也是由事物內部的陰陽相互作用來推動和發展的。這一完整的過程也稱為是太極過程，其反映出來的普遍規律性是事物進化和發展的周期性原理，就是朱熹所謂的「太極即理」。繫辭曰：「天下何思何慮﹖日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉」事物的發展，進化和生死都在自己的軌道上作周期性運行。宇宙中萬事萬物皆是一太極，皆有自我運行之軌道，皆有自我生死之期數，枯榮之軌跡，因而萬事萬物都有其理-太極周期性原理[8]。2、太極周期性原理。如果脫離時空，宇宙不會存在。太極周期性原理就是強調在特定的時空之內，事物都是生死循環的，繫辭稱為是「原始反終」。當舊的事物成熟之後，就養育出新的事物，然後舊的事物就衰退或消亡，而新的事物就開始新的循環。這就是繫辭里說的「生生之謂易」。例如在人類社會，太極周期性是指民族的興旺、發展和消亡；國家的興起、興旺、發展和消亡；朝代的興衰和更替；文化的興旺、衰落和消亡；政黨的興起、成熟、衰落和消亡等等在人本身，卻表現為人的生命進程，從新生命的誕生、成長成熟和衰老直到死亡；家庭的誕生、興起、繁榮和消亡等等。在物質世界裡，物質生成和消亡也遵循太極周期性，例如，星球的誕生成熟和消亡。現代科學認為，太陽系有150億年的生命，150億年之後，太陽自身物質質量消耗殆盡，其核反應也停止，隨之則消亡。地球的壽命恐怕還沒有那末長，不等太陽的熄滅，地球就會消亡。老子說：「天地尚不能久，而況於人乎？」。生活在地球上的人類，其壽命自然比地球的壽命短許多。總之，萬事萬物皆是自己的生死循環軌跡，而萬事萬物皆遵循太極周期性原理，宇宙本身也不例外。因此，沒有誰能夠逃脫太極周期性規律。既然太極周期性原理主宰著宇宙，沒有誰能夠逃脫太極周期性的制約，那是否意味著無所作為呢？當然不是。人們可以按照自然規律，通過自己的努力，將生命周期性延長。易經闡明了延長生命周期的方法，即變通。所謂「窮則變，變則通，通則久」。例如，政權需要延長其統治，則需要上下變通，要「以人為本」，得到社會的擁護；人的生命需要延長，則需要體內和環境變通，改善生存環境，提高生命質量；家庭需要延長其穩定，則需要夫婦之間經常交流，夫婦和睦，生活幸福；地球需要延長壽命，則需要天地變通，順天應時，同時地球居民對環境的愛護和保護等等。古代聖人深刻認識到宇宙由太極周期性的限制和制約，提出很多思想來延長其天、地、人的生命周期。《道德經》所推崇的是「無為之治」，無為而無不為，指出天、地、人各有其道，依道而為便是無為。並指出「人法地，地法天，天法道，道法自然」的哲學思想。孔子強調「仁愛」，以提高社會道德，延長社會性命。《易經》《乾卦彖》曰「乾道變化，各正性命」也是指以天道變化則「元、亨、利、貞」，其性命則長。中醫強調陰陽平衡，治療疾病，提高生命素質，也是延長人體生命周期的辦法。以往，很多學者認為「原始反終」是指太極周期性的起點和終點完全重複，實際上錯誤的理解了太極周期性原理，事物的起點和終點完全重複是根本不可能的。對「原始反終」理解的錯誤是缺乏考慮太極的時空特性而引起的。所謂太極周期性是指太極之起點和終點之間的時空周期性差異。時空始終是向前，時空流逝是同步的，因此，時空是永遠不可能重複回到原點的。認識不到時空的周期性差異，就認識不到易之精髓。由於事物進化的時空周期性差異，太極周期性所反映出來的事物發展和進化的軌跡是呈螺旋性上升的，而不可能是在平面上簡單的往返重複。因此太極周期性原理所暗示的是時空具有六維特性，即三維時間和三維空間的相重合，而「太極生八卦」是指太極首先生出六維時空來，然後才有事物的進化和發展。宇宙和萬事萬物不僅本身遵循太極周期性原理，而且每一事物內部還含有許多細小事物的運動和進化。大事物的周期性循環體內含有很多小事物的周期循環體，而小事物的周期性循環體內含有更小事物的周期循環。而大小事物周期性循環之間還有可能存在著相互干擾和影響。這種事物發展中多層次或多結構的周期性發展使得事物本身的太極周期性循環非常複雜和曲折。儘管事物的發展有大有小，有巨有細，其周期性循環都必定遵循太極周期性原理，然而，不同事物周期性循環之間可能存在著相互干擾和影響又使該事物有自己具體而獨特的周期性循環規律。易理將太極周期性循環規律作為宇宙的普遍規律加以說明，強調了事物太極周期性原理的共性。而易經術數所表現出來的是對具體事物個性之表達。易經的六十四卦，從乾坤開始直到未濟卦結束，本身也是反映出六維時空之內的卦象變化之周期性，而每一卦中的爻變也具有周期性特點，蘊藏著宇宙萬物的周期性變化和運動之規律因此，易理指出「易有太極，是生兩儀」將太極周期性原理作為宇宙的普適性規律而提出來。這在《道德經》里稱為「自然之道」。3、無-有相生理論。太極生成原理明確認為太極是「有」，「有」生於「無」，而「有」又最終復歸於「無」。這樣，事物就完成了從「無」到「有」，從「有」經過生成，發展，壯大，衰落，消亡等階段，消亡後又回歸為無的一個完整的循環。因此「有」與「無」的相生理論也是太極原理之部分。《道德經》也強調，「無」在「有」之先，指出：「有物混成先天地生。」此物是什麼呢？「視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。博之不得名曰微。」「此三者不可致詰，故混而為一。」「道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。」都說明「無」雖然細微，不可見，不可聽，不可博，但是客觀之存在。這種「混而為一」的存在表現「惟恍惟惚」是在事物產生之前的特殊階段或特殊形式。使用一般方法來觀察事物是不行的，因為在這階段，事物還「不可見，不可聽，不可博」無法被觀察。這是古人樸實的宇宙生成論。所以古人非常注意事物的「無」之特殊階段。繫辭說：「探賾索隱﹑鉤深致遠」又說：「夫易，聖人之所以極深而研機也。唯深也，故能通天下之志﹔唯機也，故能成天下之務﹔唯神也，故不疾而速，不行而至」。「無」是怎樣生出「有」來呢？周易《乾鑿度》中清楚描述：「夫有形者生於無形，則乾坤安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。」這裡，易經給出了宇宙來歷之四階段假設。太極從無到有，經歷了四個階段：即太易，太初，太始，太素，這四個階段是宇宙的「孵化」過程。宇宙經過以上四個階段的「孵化」，然後就產生太極。由此來看，太極形成之前的太易，太初，太始，太素是「無」之特殊階段，從產生太極開始，就是「有」了。由此來看，太極的確是由「無」所生太極之後，宇宙已經具備了生成和發展的所有條件和環境，而進入下一個成長階段-即「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」。從易之陰陽理論來看，宇宙之所以能從太易，太初，太始，太素到太極是因為有宇宙之陰陽相互作用。陰陽又是什麼呢？根據宇宙基本要素是時間、空間和能量、質量的觀點1，可以確定其宇宙陰陽就是時（陰）、空（陽）與能（陰）、質（陽）。根據現代科學發展和發現，可以認為「太易」是「太極」的最原始，最初級階段，此階段由不可見而之微粒構成，含有時空，能量和質量此階段內，時間應該無限慢，幾乎是停止狀態，而空間無限小，不可見也不可測。能量和質量都小不可測，小不可知。因而這一階段是在「無」之最初始階段，所以易經說「未見氣」矣。在太初階段，時空和能量才剛剛顯示出來，可以見「氣」。這裡「氣」可能如同現代科學所說之能量。在太始階段，不僅「氣」可以見，而且顯示出物質之時空形狀，這裡「形」是指物質形態或物質輪廓。而在「太素」階段，微粒聚合生長成較大結構，有質量，有密度，有能量，也有時空。這裡「素」應該是指質量或者物質實體。在「素」之階段，宇宙就完成了從無到有之全部過程，因此生長成為「有」了，也就成為太極了。無-有相生理論同太極理論是承認宇宙有生有死的，是生死循環的結合現代科學的思路，宇宙應該有一個起點，也會有一個終點。這同現代科學的宇宙大爆炸理論是一致的。現代天文學和理論物理學提出了所謂之宇宙大爆炸理論,幾乎同易對宇宙起源之解釋完全吻合。大爆炸理論之要點是[9]，宇宙起源於2x1011年前某個能量極高之點，稱為「奇異點或奇點」，發生大爆炸。在奇點時，空間非常之小，時間非常之慢，能量極高，質量極大，密度極大爆炸後宇宙迅速膨脹，空間逐漸增大，時間逐漸變快，能量突然釋放而降低，質量突然分裂而均勻瀰漫於時空之中。隨著宇宙迅速膨脹，溫度逐漸降低，而物質密度逐漸減小，宇宙隨著膨脹而冷卻下來。上世紀60年代，人們在宇宙中發現「3K背景輻射」，一種極端冷卻的熱輻射，基本上各向同性地均勻瀰漫在宇宙之間而這一天文觀察發現為宇宙大爆炸理論提供了強有力之佐證。根據易學對宇宙起源之解釋，可以認為所謂「奇異點或奇點」就是宇宙之太極。在「奇異點或奇點」之前，宇宙就已經經過了太易太初，太始，太素四個階段。宇宙爆炸後，則空間、時間、質量能量就都隨之產生與發展。則宇宙隨著膨脹而慢慢冷卻下來，形成今天之宇宙。而隨著時空的流逝，總有一天，宇宙將從產生，生長，成熟，衰落到消亡。易理中無-有相生理論所指還有另一層意思：所謂的「無」是人類目前所無法觀察，無法研究和無法分析的宇宙，它們是由無數的無比細小微粒所組成，同我們所認識的宇宙共存於同一時空，只是我們無法認識而已。由於無比細微，它們的存在的確超出了人類認識的極限或者能力。這個看不見，摸不著又感不到的宇宙同現代科學提出的「暗物質，暗能量」概念非常類似。只是「無」的物質概念是中國古人二千多年前就已經提出。根據「一陰一陽之謂道」的哲學原理，我們可以將「無」與「有」看成是一對陰陽關係。他們相輔相成，一明一暗，實際上是相互為根，同一時空共存的。我們現在看到的宇宙，很可能就是「無」與「有」宇宙之間的平衡狀態。所以，當天空中突然爆炸而生出來一顆新星時，就是星球從「無」生「有」了；當天空的某顆星星暗淡了，頹廢了，最終消失了，就是星球從「有」又轉化成為「無」了。星球的新生和消亡在茫茫宇宙中可能隨時隨地可以發生。可惜人類不一定能夠觀察到宇宙中新星的生成和老星象的消失，因為人類的文明時空實在太短暫了。因此，易理中無-有相生理論比現代科學的「暗物質，暗能量」提法更科學，更有道理，可能更接近事實。因為易理中無-有相生理論充滿著唯物辯證法。4、否定之否定原理。太極周期性理論告訴人們，宇宙終有一天將消亡而化成「無」。而在舊的宇宙消亡之前，新的宇宙一定會產生。太極周期性理論來源於古代聖人對天地觀察的實踐總結和理論抽象，依現代科學的觀點看，是否可靠，還需要進一步的實踐的驗證。然而，太極周期性理論就是現代科學所謂的否定之否定原理，現代科學認同的否定之否定原理最初來源於馬克思恩格斯的哲學思想，是指新的事物總是要取代舊的事物，新的生命總是要繼承舊的生命或者是在舊的生命基礎之上來發展和進化。而後，否定之否定原理廣泛地應用在實踐中。然而，太極周期性理論比馬克思恩格斯哲學早得多，卻沒有得到現代科學的認同。人們可以看到，否定之否定原理就是太極周期性原理，是事物發展的必經之路，也是必然結果，其事物周期性的重複進程就是事物否定之否定的過程。但是，事物周期性的重複進程不是一個簡單的否定之否定過程，而是一個複雜的和創新的過程。事物整體發展和進化的過程中，周期性重複並不是簡單的重複，或者簡單的回歸原點，而是包含事物之發展時刻都處在新的內容，新的時空和新的環境之中。因此，否定之否定原理和事物周期性原理一樣，還包括著事物進化之中。事物之總是由簡單到複雜，由淺到深，由單一到多元，由無機到有機的進化。這就是生命循環的「原始反終」。每次反覆都是新的循環對舊的循環之否定，是事物新陳代謝，吐故納新和螺旋發展的過程。例如，自然界物種的進化與發展，總是由單細胞到多細胞，由植物到動物，由低級動物到高級動物，逐步發展和進化而來的，每一次循環都是否定之否定的過程。人文社會也是如此，社會的發展也是從原始到文明，從簡陋到複雜，從低級到高級。人文社會的進步就是在不斷自我否定中得以體現。太極周期性原理著眼於事物發展的周期性，是指事物從生到死的螺旋性進展，所謂周期性循環就是螺旋性周期循環，事物的起點到事物的終點並不在一個時空點上，起點到終點並不會絕對重複。由於螺旋上升，事物的起點和終點之間應該存在著時空螺距差。而否定之否定規律是指事物發展過程的新陳代謝，新舊交替和代代相傳的生命更新過程，並不強調事物的周期性和螺旋上進的時空差距。但是，螺旋上進的時空差距證明了否定之否定原理總是「自發性」的否定舊階段而產生新階段，否定舊事物而產生新事物，否定舊生命而產生新生命。因此，宇宙的否定之否定規律是其發展和進化的本質屬性之反映。5、量變到質變原理。太極原理還包含事物的量變到質變之規律。所謂量變到質變是指事物的發展總是從細微開始，日積月累，最終由於數量的積累而發生了質的變化，生成新事物。生命起始於「無」，變化起始於「微」這本是太極原理，然而，從事物的性質與數量的角度觀察問題，可以發現，任何變化和進化，都是由事物數量的逐漸累積積小成大，積無成有，積薄成厚，積底成高，最終發生事物性質的變化，推動事物向前發展和進化。古人非常重視事物的量變到質變規律。《道德經》曰：「天下難事必作於易。天下大事必作於細。」「為之於未有，治之於未亂合抱之木生於毫末。九層之台起於累土。千里之行始於足下。」繫辭傳曰：「夫易，彰往而察來，微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣。」這些極有價值的歷史古訓揭示了事物發展的基本規律，數千年來一直對後世起著強烈的警示作用。從「有」生於「無」原理看，事物在最初在「無」的階段是容易處理。事物起因於「無」，因此需要「為之於未有」，從「無」之因素開始累積，長期的累積就會成為「有」，繼而成為事業。社會之亂應該在「無」之未亂階段有所作為，「無」之階段的亂之因素會累積成為「有」，繼而引起社會大亂。按照現代語言解釋，就是「防患於未然」。易經哲學原理充分體現出事物的量變到質變的普遍規律。其中，十二消息卦是指地球寒暑變化的十二個卦象，是陰陽從量變到質變的典型例子。例如：從子月開始，十二地支分別對應於復（子，十一月）、臨（丑，十二月）、泰（寅，一月）、大壯（卯，二月）、夬（辰，三月）、乾（巳，四月）、姤（午，五月）、遁（未，六月）、否（申，七月）、觀（酉，八月）、剝（戌，九月）、坤卦（亥，十月），卦象從初九一陽爻（復卦）開始，逐漸增加，直到全陽爻（乾卦），再從乾卦初九陽爻開始變為陰爻形成姤卦，逐漸變化，直到全陰爻（坤卦）。從乾卦到坤卦的變化是通過一爻一爻的逐步變化來實現，只是時空之累積時空滿月之後，一爻變陰或陽，則卦象就變成另一卦象。這樣的例子在易經中有很多。量變到質變規律的重點是強調事物之量的累積，而導致事物性質的變化。尤其注意在事物產生之前的「無」之階段的量之積累，能夠促進和加快事物的太極之形成。這裡的量是指事物本身的因素，例如，事物之時空和質能，運動和信息，溫度和熱熵等，也可能指事物所處的外部環境和干擾因素。毫無疑問，量變到質變規律在現代社會有指導意義。6，結論太極原理是易理中最重要的宇宙基本規律之一，具有宇宙普適性特點。在天、地、人三方面，都有各自的太極原理來支配。即天有天的太極原理，地有地的太極原理，人有人的太極原理，社會有社會的太極原理。但是，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。從現代科學知識看，人在地上生存，服從地之規律，因此人的生命周期沒有地之長久；地由太陽天體而生，服從天體之規律，因此，地之生命周期沒有天之長久。宇宙的太極生命周期之中含有天體之生命周期，天體生命周期之中含有地球之生命周期地球之生命周期之中含有人類社會之生命周期，人類社會之生命周期之中含有人之生命周期。因此，太極原理所包含的宇宙生命周期性形成了包含有多層次的生命周期之結構特點。實際上，這宇宙內多層次的生命螺旋結構，同多層次的宇宙時空螺旋結構具有同樣的性質和意義，也是在宇宙，天、地、人及事物的生命進化和發展的進程中具有特別的哲學意義和現實意義。研讀易，應該從這裡開始。論八卦太極圖符體系中的物質生成機制至二十世紀結束，科學雖然取得了巨大的成就，但仍不能完整正確地告訴我們，物質是如何產生的，宇宙是怎樣形成的。科學曾經有過一個非常偉大而具有普遍意義的發現，那就是『物質不滅定律』。而當今理論科學在物質世界的根源性及整體性上限於困境之根本原因，就在於沒能獲得另一個同樣偉大而具有普遍意義的發現——『物質生成原理』。令人難以置信的是，在中國古老的經典，在八卦太極圖符體系的密碼中，就蘊藏著一個完整有序的物質生成機制。今天，在東方哲學思維的幫助下，我們如果能借用自然科學體系中的許多數學和物理學概念，運用科學的理性語言，就完全可以揭示這一物質生成機制。習慣於運用不斷分解的還原論方法，科學早已告訴我們，分子是常觀物質的基本單元，原子則是分子的基本單元，科學家相信，只要擁有更先進的技術手段，他們還能找到物質世界的本源，比原子更小的單元，一種最為基本的物質顆粒——『基本粒子』。在讓粒子高速對撞的無數分解試驗中，人們雖發現了幾百種粒子，但它們都算不上最基本的，因而均無資格稱其為『本源』。這一事實實則在發出警告，運用不斷分解的方法，人類永遠難以發現物質的本源。窮則變，變則通。古代東方哲學能給我們以啟示，只要變換一下思維方式，改變方向思考，完全可以解決上述理論問題。那麼就讓我們嘗試改變一下思考方向，與自然科學逆向地，也就是不再以分解而是以組合為主體地去發現那物質生成的奧秘吧。在實施這種新方法之前，我們要運用邏輯推理，從理論上先找到物質世界的本源。一切可從物質最基本的元素，宇宙中最富含而又最簡單的氫原子說起。因為科學的成就使我們可以較確定性地談論它。氫原子之所以象一顆圓圓實實的粒子，是由於它在以960km/s高速自旋，從而形成了外圍的剛體外殼。它除了擁有固定的質能量之外，還具有能吸引住一個電子的電磁力。當然，物理學家還用種種量子數來表徵它，但本文暫且略去這些，卻要對其較為被忽略，然而對物質生成理論而言更為重要的一個物理特徵進行深入的分析研究，那就是原子的振蕩特性。二十世紀著名物理學家玻爾曾經論述過原子的駐波模式，其實駐波模式的本質就是原子表現為周期性地膨脹和收縮這種振蕩特性。科學家運用波譜的不同來分辨不同原子的振蕩特性。可以說，氫原子的質能總量是若干組成它的最小單元之質能分量的集合，同樣，氫原子的振蕩總量也是這種最小單元振蕩分量的集合，我們將這一最小單元可視為1/n氫。我們為這一靠邏輯推理而非實驗觀察得到的理論上的『本源』粒子一個具有科學含意的名稱：質能因子。原子的直徑為10ˉ8厘米，我們也可以給這一最小單元的直徑一個值，即為10ˉn厘米。在空間這一尺度即10_ n厘米所有的坐標點上，普遍存在這樣一個振蕩的層次，或者說『粒子』。它們各自獨立地振蕩著，這種振蕩表現為在體積上周期性地膨脹和收縮。圖一a示意了這種變化。雖是互不相干地各自振蕩，但由於質能因子無限多，基數無窮大，因而哪怕是極其小的概率也決定了其中總會有若干質能因子會同步振蕩，即共振。圖一b示意了兩個質能因子a與b因共振而同步地膨脹和收縮。

從外部看去，兩個質能因子共振而同步脹縮，形成了一個組合整體。而其各自的變化量也迭加為一個更大的變化量。共振的結果使兩個粒子a與b結合成一個新粒子w，它們各自的變化量是一個正弦波，也迭加為一個更大的w波。圖一c示意用一個相切的大圓代表w粒子，它的質量是質能因子的兩倍，而它的變化總量w波則是一個振幅和周期亦為原有之波兩倍的正弦波。而若將這一圖形略加改變，很容易使我們聯想到一個最美麗而古老的圖案——太極圖。太極圖本質上就是一個諧振圈的平面示意圖，它包含著『本源』或低層次粒子因共振而組合為高層次粒子的物質生成原理。我們可以將因共振而形成粒子組合稱為物質生成第一原理——諧振組合原理。在兩千多年前的東方與西方，各有一位偉大的智者，他們曾說過的至理名言被後人無數次的引用和詮釋，這就是古希臘的畢達哥拉斯和中國的老子。後人的解釋在哲學上也許有著見仁見智的道理，但這些解釋真正道出了語者的真意嗎？「萬物皆數」——對畢氏這句極其精闢的話，人們大多隻停留在哲學層面去理解，甚至有人認為其中藏匿著神秘主義的色彩，在將數的概念神秘化。殊不知此語中包藏著宇宙之玄機大道，暗示了物質生成的根本原理。如果說畢氏的話可能因過於簡潔而難免有模糊籠統之嫌，膚淺理解情有可原的話，那麼另一個智者老子的至理名言經常被人們作出隔靴搔癢的解釋實在令人遺憾。老子曾說：道生一，一生二，二生三，三生萬物……古往今來一切對這些話的哲學分析也許各有其道理，並不為錯，但此語的真正意義究竟是什麼，『道』是什麼，所謂『一』『二』和『三』又是什麼，它們是怎樣相生的，卻從來未被人認真對待，作過較為窮根究底的探索。要知道，老子的這些話是非常明確而具體的，一點也沒有模糊籠統之意。如果結合他其它的論述，如「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆……」等一起理解，我們很清楚他是在講述宇宙之源的大道，更確切地說，是在論述物質生成的機制和原理。然而要想真正懂得其中具體含意，只有聯繫八卦與太極圖並在數的概念上進行分析，才能領略箇中奧妙。圖二就是對老子這段話最好的詮釋，或者反之，老子的話就是對八卦和太極圖最精練的文字說明。

一個真正對太極圖有一定深度認識的人，必定能透過平面圖，立體地理解太極圖蘊藏的層次性。如果說一般畫法的太極圖將空間層次性暗藏了，那麼圖二則特意地將這種層次性彰顯出來。這樣做或許能對更深地理解老子的話有益處，歸根結蒂對八卦太極和物質生成理論的認識有幫助。從圖中可以看到，一個太極圖中藏有無數的小太極圖，反之則可以知道，一個較大的太極圖是由無數更細小的太極圖組合而成的。太極中有太極。空間存在一個振蕩的層次，它就是物質世界的本源，老子稱其為：道。它也就是我們的質能因子——1/n氫。無限空間有著基數極大無窮多的質能因子，隨著加入共振的粒子越來越多，形成了一個日益擴大的諧振圈。圈內以同樣的模式有越來越多的w粒子產生。當空間擁有極大量的w粒子時，同樣因共振而在這一較高的層次上形成的粒子組合也就應運而生了,宇宙空間因尺度大小不同而具有無數的空間層次,由於只有在這一極其微不足道的尺度上,存在清一色無質的差異的「道」，因而才被老子稱之為「無」。那麼相對而言被稱之為「有」的世界中一切具有質的差異之萬物，究竟是怎樣從「無」中產生出來的呢？圖中用最小的圓示意「道」，我們看到兩個「道」經共振組合而成一個較大的「粒子」。我們將這種在第一層次上組合成的「粒子」稱為甲粒子，那麼就可以得到對「道生一」最本質的理解。通過諧振組合，『道』生出了與自己不同，質能倍加的一種新粒子來了。當甲粒子不斷由「道」組合而成後，兩個甲粒子共振又在更高的層次上組合為乙粒子，這就是「一生二」。「二」就是第二類組合生成的具有不同質能的粒子。同理，我們看到在乙粒子的基礎上，第三類具有更高質能的丙粒子產生了，「二」生出了「三」。依此類推，有著質能差異的萬物正是在第三類組合而成的丙粒子的基礎上產生的。這就是對「三生萬物」最合理的詮釋。由圖可知，一個甲粒子需兩個『道』參與組合，一個乙粒子需四個『道』來組合，一個丙粒子需八個『道』，更高層次的丁戊己粒子則分別需十六，三十二和六十四個『道』參與諧振組合。由此，另一個物質生成的規律性呈現出來了，在『三』基礎之上生成的萬物，需更多的本源——『道』的組合。而萬物的差異，從最根本的本源上而言，就是數的差異。這也就是物質生成第二原理——「量變引起質變」。這一原理使我們感到畢達哥拉斯的名言是何其準確啊！而老子的話非但毫無籠統之嫌，竟是如此精確無誤，不能不使我們更加驚訝。如果圖二能讓我們以『粒子』概念對太極圖中所顯示的物質與數的本質關係有所認識，那麼接下來在圖三和附圖中我們將以『波』的概念對太極圖有更進一步的了解。

首先，我們要對自然科學體系中關於『粒子』與『波』的概念作更為明確的定義界定。粒子是相對而言穩定的空間層次，通常以質的形式體現。波則是粒子領域內的周期性質能變化部分，通常以能的形式體現。可觀察的空間是由質與能而體現其存在的。在此意義上而言，空間均有質能，空間就是質能。被老子稱為『道』的質能因子存在一個周期性質能變化部分，若形象化稱呼它則象『弦』象『波』，以數學專用名詞則稱其為『正弦波』。可以說從根本上而言，正是因為這一變化量的存在，才使『無』中生出『有』，使更高層次上的物質得以產生，並形成可觀察的宏觀宇宙。它就是物質世界的本源。是最原初的『質料因』與『動力因』。波是粒子的周期性質能變化部分。由圖可知，共振使兩個『道』的正弦波疊加而形成一個振蕩幅度更大，周期更長，頻率更低的正弦波，這種二次波即甲粒子的周期性質能變化部分。同理，更高層次的乙丙丁戊己等粒子的正弦波也相繼產生。因而可以說，高層次的正弦波是因低層次的波疊加組合而來，反之也可分解為低層次的正弦波。附圖更詳細地展示了它們之間的數學關係。波的疊加圖解還能為我們提供白色陽光為什麼可分解成七彩光的最本質的答案。牛頓和萊布尼茨分別以自己的智慧為數學這一學科增添了一份燦爛的數學思想，這就是微積分的學問。其中提出了一個新概念，那就是「最小變化量」。質能因子的波就是宇宙中最微小的變化量，一切宏觀的波或者說變化量都是此微小變化量的積累，它也就是某些科學家憑直覺所猜測到的所謂『隱變數』。由上圖波的疊加，我們可以看到太極圖中以倍增級數方式積累的粒子正弦波，其中就隱藏著微積分的光輝思想。太極圖中蘊藏的微積分思想，對稱粒子諧振中的倍增長級數關係，以及正弦波中的函數思想，已經通過上述分析初露端倪，更進一步的揭示必須結合八卦中的數來開展了。如果說太極圖最初給人以動態的形象化啟示，那麼八卦符號體系則是以抽象化的數對物質世界變化所作的量化標度。由圖四及後面一系列的圖中所示將能清楚說明這一點。

圖四A圖中的三角形可以理解為對『道』之變化量最簡潔的積分顯示。B圖則是將這種顯示與粒子概念相聯繫。C圖之陰魚形其實就是對這兩圖所作的平面動態示意。從圖中文字說明可以了解到，由『道』生『一』到生出『三』來，採用四個三畫卦就可將四種不同的空間層次，四種不同的質能量清楚簡明地予以示意。D圖陽魚則以同樣的方式對四五六七等更高的空間層次和質能總量用另外四個不同的卦標度說明。E圖可以說是在更高層次更大量級上對變化量的積分示意，是與陰虛的一種陽實對應,由此還能得到啟示，『陰』與『陽』在此反映著一種量或者說量級的差別。我們看到八個卦已經將八種不同質能的空間層次與組合成它們的『道』之數結合起來了，並清楚地展示了物質生成第二原理——「量變引起質變原理」——最根本的含意。我們看到在這裡八卦顯示的就是最抽象的數。圖五將陰陽魚及八卦結合在一起來示意，能更為清楚，既形象且又抽象地示意物質生成的機制和原理。不但如此，通過此圖我們還能了解到，先天八卦為什麼要將坤艮坎巽稱為四陰卦，將乾兌離震稱為四陽卦的真正理由。由此說明，八卦符號是對不同量級的陰陽物質旋轉系統最準確無誤的數的標度。

圖六是為了更醒目而將通常用陰陽爻卦畫示意的卦象改為用小圓示意的64卦與太極圖相結合的圖形。

從圖七中能更清楚地顯示八卦中數的含意，以及與物質生成兩大原理的關係。圖中左上角黑框表示從有限的範圍內來看無限的空間，框中黑點示意在空間極微小的尺度上，普遍存在一個振蕩的空間層次——質能因子或者說『道』。在它之上的空間尺度里尚未產生高層次物質粒子時，整個宇宙空間都被質能因子所充斥，但它們各自按自己的方式散漫而永恆地振蕩著，相互之間沒有聯繫。此時的宇宙空間，我們可以稱之為「絕對空間」，因為只存在清一色而無質的差異的質能因子，「絕對空間」被老子稱為「無」。

綜上所述，由於質能因子無限多，因而哪怕是極其小的數學概率也決定了其中有些質能因子會偶然同步振蕩，這種振蕩上的同步使它們之間產生了聯繫，並形成了組合，這就是物質生成第一原理——「諧振組合原理」。之後概率的偶然就被共振的必然性所取代，加入諧振的質能因子越來越多，諧振圈會越來越大。隨著加入諧振的質能因子的增多，組合會變得複雜化，在組合之上又會產生新的更高更大的組合。圖中下面七個黑框中就示意了這種情況，而八卦就是以最為簡潔的符號對這些圖中情形所作的示意。我們可以看到，「絕對空間」可以用六個陰爻的坤卦來示意，其中質能因子的組合對數為零。諧振一經產生，空間清一色的情況就被改變，有著不同質的各種『粒子』相繼出現，諧振圈越來越大，我們可以將諧振圈內的空間稱為「相對空間」，「相對空間」在「絕對空間」內將隨著諧振規模的擴大而無限地膨脹擴展。老子將「相對空間」稱之為「有」，而「無」中也就是如此地生出了「有」。「有」中不同級別層次的『粒子』都可以用卦象來示意，如圖中間一排卦『剝』『比』『豫』『謙』『師』『復』等就非常準確地示意了這些不同質的『粒子』，並且將其與必須有的參與諧振的質能因子成對之數量精確對應。當在甲乙丙丁戊已六個層次上都形成諧振組合時，就可用『乾』卦來示意，其成對之數為63。在此，八卦就是數，就是以數對不同質所作出的標度，顯示得更加清楚無疑。為了方便比對，圖中特意將不同的組合粒子分別用不同的顏色示意。隨著參與諧振的質能因子的不斷增加，諧振圈的不斷擴大，不同量級的物質粒子不斷創生，僅僅採用八個三畫卦來標度是遠遠不夠的，萬物產生後，豐富多彩的物質世界要求有更大容量的對應符號體系來標度。需要決定存在方式。於是，一個更加完整更具概括性的64卦符號體系也就應運而生了。圖八就示意了這一符號體系及其產生之緣由。為了更加清晰醒目，同時也為了電腦繪畫上的方便，該圖將傳統的長短橫線爻畫用藍色與白色小圓來替代，之所以採用藍色小圓來示意『陰』，是為了與圓框之黑色有所區別。圖八展示了包容了更多自然數的六層次卦畫系統，從結構上看，六畫卦應是兩個三畫卦重疊而成，故通常又將三爻卦叫『經卦』，將六爻卦稱為『重卦』。從圖中左邊框內八個卦名下，我們可看到三種不同的表達方式。長短陰陽爻是傳統的畫法，藍白兩色小圓是本文採用的替代畫法，而由1和0構成的是與二進位數對應的表達形式。六層次的卦，卦的數目是64個，每個卦分別對應表示0——63這六十四個自然數。在右邊的圖上，以紅色短橫線將三個層次歸為一組，左上邊分別是三個和四個這樣的組重疊在一起的示意。推而知之，這樣重疊可以表示63以上更多的自然數。理論上還可以這種輻射形式增加更多的卦畫層，用以代表更多的自然數，由此我們說八卦符號體系中蘊藏了無窮多的自然數，完全可以用它來表徵物質世界在質與量上存在差異的萬物。然而，這一符號系統為什麼最終會定型於六個層次的64卦重卦上呢，道理很簡單，三爻卦雖精練，但包容的數或者說信息表徵量太少，不能滿足於對豐富多彩世界的恰當表達，而更多層次的卦，繁雜而難於記憶，且使用十分不便，只有六層次的卦能去掉這兩方面的弊端，自然要優化沿用至今了。

在宋朝朱熹《周易本義》一書中曾載有一個八卦方圓圖，內方外圓，均含有六十四卦卦形。通常認為用它可以解釋伏羲重卦的方位與次序，故又稱作「伏羲六十四卦方點陣圖」和「先天八卦圖」，屬「先天之學」，為宋朝邵雍所創立。邵雍六十四卦方圓圖一經現世，就得到了眾多專家學者的關注，並從這種八卦排列中分別獲得許多新的啟示。人們發現，這兩種圖式能指示天地陰陽的生成規律性，並直接感受到其與人類生存世界的種種變化息息相通，首先將它們聯繫在一起的自然是大家能直觀感覺到的晝夜交替及地球上的四季變化規律性。而西方的萊布尼茨看到了方圓圖後，發現其排列中一陰一陽的遞進，與其所創「二進位」數學原理十分吻合，已經是數百年後之事，是不同時空領域不同的東西方文化的一種聯繫與融通。今天，處於二十一世紀之初的我們，要重新解讀八卦與太極，正是應當從與天地陰陽變化規律性相吻合的邵雍方圓圖中找到更新的啟示，而這種啟示必然地要與當今科學理論尚無法解決的重大問題，即物質生成原理相關聯。下面，將邵雍的方圓圖略加改變，讓我們的思維進入對八卦與太極的更深入剖析之中。首先讓我們來關注圓圖。圖九將方圓圖中的方圖先去掉，而代之以太極圖，並以藍色與白色的小圓替代陰陽爻，得到的新圖應當說更加清晰醒目。從圖中我們能清楚看到六十四卦分別示意0——63這些自然數，並且這種排列方式能顯示出這些數有序的遞進，其中0——31正好與陰魚相對，陽魚則與32——63等數相對應，這些數字是對『陰』與『陽』，或者說是對由『粒子』和『波』的概念表示的物質之『質』與『能』的準確標度。在此我們還能發現由三十二個陰卦和三十二個陽卦構成了一種更高層次更大量級的『二進位』，因而可以說『陰』與『陽』，或者說『0』與『1』這種二進位就是對一切其他進位的更高的抽象與概括。綜上所述，卦就是數，就是以數來對各種由諧振組合而生成的物質粒子的量化標度。有了這種認識，再來分析太極八卦圓圖，將使我們豁然開朗。圖十就是將八卦太極圓圖與一般鐘錶的表面作比較。我們知道，有些鐘表面僅僅用6與12這樣兩個數來示意，其餘的只用一些均勻排列的刻度來示意。這其實與圖中只有乾坤兩個卦的太極圖一樣，即所謂乾坤定位，乾與坤兩個卦就是對太極圖中物質生成所作的最概略最粗糙的標度。有些鐘表面有3，6，9與12四個數字，就象只有乾坤坎離四個卦的太極圖，韓國的國旗就是如此，這是一種比前圖稍複雜略精細的標度。由此我們可以推知，採用乾坤坎離兌震巽艮八個卦的太極圖，就是一種更為精細的標度，而有六十四個卦的太極圖，則是一種較前面所有圖形更為精確更為完備的系統符號圖形，它非常細緻地以最抽象的數對極其微小尺度上物質生成原理作出了示意和量化標度。至此，我們終於能完全明白，八卦太極圖就是物質生成原理圖，就是愛因斯坦和眾多科學家一直奮力探索想要獲得的「宇宙統一場」的既形象化又包含了抽象的自然數的示意圖，就是包含了物質世界諸多規律的，採用圖符編碼而不是代數方程式的「宇宙代數式」圖形。由於其隱含著以放射性方式而增添的無限多的自然數，這一圖形不但可示意微觀世界的物質生成規律，同樣可以反映常觀世界和宏觀世界的物質運動和結構的規律性。

為了後面對物質生成的表述，特此將邵雍的八卦方陣作了適當調整，即將最上面第一排八個卦擺在最下面，原最下一排則換到最上面，其餘六排亦作相應換位，一句話，將整個方陣換了頭尾排列，其餘的排列次序並未改變。從這樣的排列方式中我們可以看到所有橫排的八個卦，其下卦的經卦都是相同的。如最下一排八個卦的下卦都是坤卦，第二排的下卦都是艮卦，第三排的下卦均為坎卦，第四排的下卦均為巽卦，第五排的下卦均為震卦，第六排的下卦均為離卦，第七排的下卦都是兌卦，而最上一排八個卦的下卦則都是乾卦。那麼，從這樣的排列中我們能發現一些什麼新的東西呢？我們的注意力仍然要放在物質的生成原理上。前面的相關論述和圖形已經將物質生成之兩個重大原理作了揭示，在量子世界裡，有一大批粒子被物理學家命名為「共振態粒子」，它們都是這樣依靠諧振組合的機制生成的。「三生萬物」，後來各種不同質量的萬物也是在這樣的基礎上形成了豐富多彩的物質世界。八卦方形圖的排列中把物質世界的層次分明的井然秩序充分顯示出來了。

圖十一將八卦方陣圖與錐形平面圖作對應比較，物質世界的層次性與秩序性清晰顯示。圖十二則通過錐形平面圖將物質生成後形成的物質世界向微觀，常觀以及宏觀世界延伸示意。由這種示意圖中，我們能了解到，自然科學思維體系所創建的「物質」與「空間」這樣的概念只具有相對性的意義，若突破語意的相對範疇，從此圖中反映出一個十分重要的結論：空間是由物質構成的，物質就是空間層次的顯示。在此，我們通常講的所謂實的「物質」與虛的「空間」只具有量級的差異，反映了物質分布的密度。錐形兩邊向上無限延伸的直線，就是我們能觀察到的物質世界的視界線，視界線之外就是由清一色的單一的質能因子構成的無窮無盡的「絕對空間」，無限廣闊的『無』的世界。我們人類生存在視界線內「相對空間」里的常觀物質世界，我們永遠無法『看』到視界外的一切，只可能用我們的心去領悟。而我們能觀察到的「相對空間」內的一切所謂『空間』，其實本身都具有物質性，只是相對我們的感官而言因質能量級的大小而顯示出『實』與『虛』。「絕對空間」為我們的「相對空間」提供了源源不斷的物質本源，這種被古希臘學者阿那克希曼德稱為『無限』，被萊布尼茨叫做『單子』的物質本源，（雖然他們並不一定真正徹底了解了它）以不同的數量，組合為各種各樣不同質的物質「基本粒子」，然後又在更高的層次上結構為豐富多彩的常觀物質，在更大的尺度上形成了宏觀天體世界。八卦方形圖就是按照空間尺度的大小，物質「粒子」的層次性或者說質能的量級所作的一種有序的矩陣排列。

綜上所述，我們已經了解到八卦太極圖符，這樣一個在一些人眼中多少帶有迷信色彩的密碼系統中，竟然有如此豐富的理性成份，其中深深的蘊藏著物質世界生成的諸多奧秘。至此我們才真正地領悟到將其稱為「宇宙代數式」，「彌綸天地之道」實在不是什麼太過誇大其詞的褒義言詞也！它，事實上就是世代科學家們企盼追求的，能統一地表徵物質世界眾多規律的「宇宙統一場」的最簡潔的表達式。太極圖解說

(2014-09-22 15:01:47)標籤：太極圖太極八卦四象五行分類：2易經八卦、六爻、奇門預測

太極圖含義太極圖是中國文化中特有的以「圖像」的方式闡釋陰陽哲理的圖形，是探索宇宙社會人生變化發展規律的圖式。千百年來，悠悠流傳，博大精深。世傳太極圖的種類有很多，主要有北宋周敦頤的周氏太極圖、明朝來知德的來氏太極圖、古太極圖（又名天地自然河圖）、現代陰陽環互太極圖（即陰陽魚太極圖）等，流傳最廣的太極圖應當是以陰陽相互環抱交感的陰陽魚圖案。一、周氏太極圖周氏太極圖作於北宋，是五層結構的立式太極圖（見圖示），周敦頤著有《太極圖說》對該太極圖進行闡釋，其含義大致如下：

周氏太極圖最上一個圓圈代表「無極」，是無極至極、無邊無際、圓融周遍、無有終始的意思，這個圏也代表陰陽未分的混沌，其大無外，其小無內。第二圈為三輪黑白（陰陽）環互交合圖（該圖示類似於《周易》八卦中的坎離環交結構），「無極而太極」，太極是無極的顯現之機，是陰陽過程的展開與動靜變化，環互結構象徵陰陽互變流轉，周而復始；坎離結構象徵陰陽互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦頤在《太極圖說》中所述：「太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。」第三圏為五行變合圖，由陰、陽、陰中陽、陽中陰變化交合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，五行之間相互聯繫、生化制約循環往複，生生不息。五行之氣順布，四時更迭而有序，水火木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之氣匯聚而凝和。第四圏為陰陽五行凝聚顯化，形成陰陽兩類相互對立、互補的事物。秉受陽氣而形成的事物而呈陽性特徵，秉受陰氣而形成的事物呈陰性特徵。故曰「乾道成男，坤道成女」。最下一圈象徵萬事萬物皆由陰陽而出，生生不息，變化無窮，無有終期。周氏太極圖以陰陽、五行理論依立式多層次形象地描繪了宇宙萬物的生成演化模式，該圖示得到後世許多學者的推崇，周敦頤也被奉為宋明理學的開山祖師。周氏太極圖的圖示對於一般人來說還是有些複雜，而且陰陽之間的關係缺少形象化的體現，陰陽與五行之間的內在聯繫在圖示中似乎也沒有展示出來。《周易·繫辭》中說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象四象生八卦。」這個八卦在周氏太極圖中也沒有完全體現（只有坎離二個卦象）。二、來氏太極圖來氏太極圖作於明代，來知德潛居蜀地深山參研易理達29年，著有《周易集注》一書，來氏太極圖為黑白環互圖，黑者陰，白者陽。陰者可分為二，即太陰、少陰；陽者也可分為二，即太陽、少陽。中央還有一圓，據來氏講：「非中間一圈，乃太極之本體。」

何為「非中間一圈」？太極之本體又是指什麼？這都是值得推敲的。筆者認為來氏太極圖在易理上是有嚴重問題的，既然稱作「太極圖」就應該符合《周易·繫辭》中的：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」實際上周氏的太極圖並不符合！如果將整個圓視為太極，那麼太極生的不是兩儀，而是三儀（即陰、陽、中圓）！周氏說「非中間一圏，為太極之本體」，太極本來就是陰陽的本體，太極的中央又出了個本體，豈不頭上安頭？三、古太極圖（天地自然河圖）古太極圖為清朝胡渭據明趙仲全《道學正宗》的《天地自然之圖》而制，該圖與《天地自然之圖》無異，唯一的區別是黑白環互的圓周劃分為八塊，以象徵八卦。

古太極圖所謂古太極圖是以圓圈代表太極；曲線兩分（一黑一白）代表兩儀；純黑、純白及白中黑眼、黑中白眼為四象；圓周八分而有八卦該八卦與伏羲圓圖若合。在古太極圖中，陰陽二分曲線表達了陰陽互根、互推的過程，也表達了兩儀生四象的過程，儘管胡氏將圓體化分成了八份以應先天八卦，但是太極圖也變得不那麼簡潔了。與周敦頤太極圖相比，只表達出了四象與八卦，五行沒有直觀表達。四、陰陽魚太極圖（傳統太極圖）目前，在社會上流傳最廣的太極圖就是陰陽魚太極圖，從孔廟到樓觀台，從中醫到武術，從韓國國旗到玻爾勳章族徽等等，都有這個陰陽雙魚太極圖的影子。陰陽雙魚象徵陰陽之間本為一體，然相互對立，互動消長，你中有我，我中有你。陰陽魚太極圖將陰陽關係揭示的惟妙惟肖，但是與古太極圖一樣難以表達陰陽、三才、五行的內在聯繫。

五、郭氏太極圖郭氏太極圖是筆者在陰陽魚太極圖基礎上悟出的。太極圖如何而來？各家說法不一，筆者在1990年5月於定中顯見彩色太極一氣流行，用近20年的時間參悟其理，現將其流傳於世。郭氏太極圖將太極、兩儀、三才、四象、五行、八卦融為一體，將孔子《繫辭》中的「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」宇宙生化模型，與《老子》中的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」宇宙生化模型完美融合在一起。

六、郭氏太極圖與先天八卦分布筆者太極圖的八卦化分符合逐爻疊加的「加一倍法」，這種逐爻疊加既可以是由下向上，也可以是由上向下；既可以是以三才為基礎展開，也可以是以四象為基礎展開。這樣，展開的八卦圖示就有多種多樣，由上至下將太極圖示中的八卦列出來就構成了多種不同的八卦序列。

八卦分解圖之一例如，以三才為基點，爻位由下向上疊加，依照上陽下陰的次序，可以展開先天八卦序列：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，從垂直軸線上看八卦分布是由上至下而順序排列。見下圖：

這與傳統太極圖中的先天八卦圓周分布順序雖然形式不同，但是表現內涵是一致的。這個圖示將「加一倍法」的八卦次序與太極圖融合在了一起。八卦之中復有八卦，因此太極衍為六十四卦。七、郭氏太極圖與《尚書·洪範》《尚書·洪範》為中國政治哲學史上的重要篇章。相傳《易》八卦與《洪範》九疇乃天賜所得，漢孔安國云：「《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，隨則其文以畫八卦；《洛書》者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹因而第之以成九類。」洪，大也；范，法也。洪範乃是治國安邦修身，裁定天下秩序之大法。《洪範》九疇：「初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰農用八政；次四曰協用五紀；次五曰建用皇極；次六曰用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六極。」也就是說，其一用五行立其根基，其二用五事修養身心，其三用八政設置官職，其四用五紀定製時序，其五用皇極建立政統，其六用三德執掌駕馭，其七用稽疑決策進退，其八用庶徵把握天人，其九享用五福，戒罰六極。《易》與《洪範》皆為聖人通明天下之至理，化育群生之至道，《易》本於陰陽，化而八卦，八卦而衍為六十四卦，陰陽生生對待而交錯，變動不居，周流六虛，故為之《易》。《洪範》本於剛柔，化而五行，五行而有順逆，各有其性，建皇立極，而盡天下之性命，而定天下之事業。何謂皇極？皇，大也；極，中也。大而至中是乃皇極。《易》曰「太極」而《洪範》曰「皇極」何也？太極表天道，皇極表人理，太極化而陰陽，皇極和陰陽而位乎中，太極顯體，皇極達用，即體而達用，故太極、皇極本一也，在天道曰「太極」，在人道曰「皇極」。皇極就是處中用和的根本原則，是《洪範》精神之所在。人類社會是複雜的，充滿了各種利害關係和恩怨矛盾，如何應對與處理？這是每一個人所必須面對的。要處理好這些關係，依據什麼標準呢？這就是公平與正義（大中至正）。從箕子《洪範》九疇可以到看到，建立皇極乃九疇之中心，主要是強調協調各方的相互關係，從而實現「無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。」政治應秉承以民為本，以公平正義為根基，如此才能贏得公眾支持，才能達到官民認可，才能實現社會和諧，人心得以安寧。陰陽魚太極圖是描述各種矛盾（陰陽）關係的動態模式，筆者在陰陽魚太極圖中央加了一個圓圈，正是以大而中的原則協調矛盾（陰陽）關係的最佳模式，這個圓一方面體現了不偏不倚，另一方面體現了尊重差異、尋求共性，從而建立和諧的整體秩序。這就是大中的精髓。筆者的太極圖實乃太極與皇極合一圖，依道家而言還有「無極圖」（周氏太極圖中也有），所謂「無極圖」實際就是空心圓圖，乃無極之極、無所不至、無所不包之含義（也就是生生道體本身），故「無極」、「太極」、「皇極」是一回事，只是萬物不同層面的理。

筆者的太極圖是將《易·繫辭》中的太極——陰陽——兩儀——四象——八卦關係與《尚書·洪範》中的五行關係合而為一，並將《洪範》中的皇極揭示了出來。而周敦頤的太極圖雖然揭示了太極——陰陽——五行——萬物的生化過程，但是並沒有將《洪範》中的皇極顯現出來。道家將空心圓稱作「無極」，而將陰陽運化過程稱作「太極」，若按照道家的說法可以畫出三極分解圖：

三極分解圖八、郭氏太極圖與含三為一周敦頤《太極圖說》開篇有：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根。」歷代諸儒對「無極」、「太極」爭議頗多，朱熹與陸九淵有著名的鵝湖之辯。周子的《太極圖說》是儒、道、佛融合的產物，固然帶有道家與佛家的痕迹。「無極」出自《老子》，是道家對萬變事物「本體」的描述，而將「陰陽互根」的變化之機稱為「太極」。在《太極圖說》中沒有「皇極」之說，但卻有「陰陽和中」之實，這就是皇極境界。「陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布」，「聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉」，這是《太極圖說》對皇極（立人極）層次的描述。陰陽致中變合，而形成了多元互動（即五行）關係，五行是《尚書·洪範》中的重要內容，是萬物有序運行的綱紀（「彝倫攸敘」），其核心是陰陽致中和合的「皇極」。「無極」、「太極」、「皇極」本是一體，不是說太極之外有一個獨立存在的無極或皇極，或者無極之外有一個皇極，這三極是一體的關係，而是萬事萬物不同層次法性的呈現，這三極與傳統文化中的「體、相、用」三義相應。佛家講，「體」是真如本性，亦稱「佛性」。佛性清凈平等，不垢、不凈，不來也不去，是無處不在、遍滿法界（故與「無極」相應）；「相」是性之功德，也是自性本具一切智慧、能力的顯現，天地間差別萬象無不是這一法力的顯現（故與「太極」相應）；而「用」，則是應用無方，能隨機應化，隨緣教化，歸其本乃是以和德為用（故與「皇極」相應）。由上貼圖所示，筆者的太極圖是融「無極」、「太極」、「皇極」一體的，即含三為一，是對周子太極圖和傳統陰陽魚太極圖的繼承與發展。儒家講「一物一太極」，無極、太極、皇極無非都是自性的體現。在「無極」境界，眾生本具的法性是平等的；而於「太極」境界則呈現萬千差別，故也是自由的（依其自主性而有別）；而「皇極」境界將這平等與差別融合為和諧之一體。故平等、自由、致和是太極圖理論呈現的基本價值。太極圖理論是中國最古老經典《易》的基礎學說，也是天地間萬物的根本規律，博大精深、奧妙無窮，合古通今、應變無方，在新時代下承傳中國文化之精髓，融合西方文明之精華，以此構建中華文明平等、自由、和諧的普世價值體系，締造平等、和諧，自由而有序的新世界，造福人類。九、郭氏太極圖與佛家的體、相、用以及儒家的體、用關係在佛家，「體」就是指圓滿法界的形而上「本體」；「相」是表相，即表現形式、體系結構；「用」是功能、作用。例如，一個玻璃杯，玻璃為之體，其形狀、形體為之相，能盛水、飲水為之用。在儒家，「體」一方面指內在生生的形而上「本體」，也指系統的體系結構；「用」則既是指表現形式，也指功能與作用。如此說來，在佛家的體、相、用三者之間在儒家看來是遞進的體用關係，即「相」為「體」之用，也為「用」之體。還以玻璃杯為例，在儒家看來，玻璃為之體，其形狀、形體為之用；形狀、形體為之體，能盛水、飲水為之用。所以，在筆者的太極圖中，若以佛家來講無極、太極、皇極就是體、相、用的關係；若以儒家來論，無極為體，太極為用；太極為體，皇極為用。應用篇筆者傳出的太極圖在繼承陰陽魚太極圖精華的基礎上，發現了由陰、陽、陽中陰、陰中陽匯聚和中而成的「皇極」。這個皇極與多方（陰、陽、陽中陰、陰中陽）都有交集（即公共部分），如果將陰、陽、陽中陰、陰中陽看作多邊關係的諸方，那麼這就意味著，要使各方達成共識，只要把握這個「共同點」即可，這就是中國傳統文化中的「和而不同」、「求同存異」思想的形象化體現。「和而不同」、「求同存異」是在認同差異的前提下尋求協同與合作。太極圖的中圓就是和同的部分，而中圓外就是差異部分，這個中圓（皇極）體現的就是致中和合之道，在儒家稱之為中庸。為何稱為皇極？「皇極」出自《尚書·洪範》：「初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰農用八政；次四曰協用五紀；次五曰建用皇極；次六曰用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六極。」在《洪範》中「皇極」是指以「中道」的原則建立政統（即政治合法性與延續性）。邵雍在《皇極經世書》中說：「至大謂之皇，至中謂之極」，故皇極就是處中用和之道。太極圖是以「象」的方式描述矛盾（陰陽）關係變化的動態模型，在太極圖中央的這個圓圈（皇極），正是以大而中的原則協調矛盾（陰陽）關係的最佳途徑，這個圓處陰陽之中位，且能夠兼顧到陰、陽、陰中陽、陽中陰，一方面體現了不偏不倚（中正、公平、正義），另一方面體現了尊重差異、尋求共性，從而在多元關係中保持和諧與穩定。太極圖的中圓也是陰陽雙方利益的共同關注點，是雙方溝通的基礎，所以溝通也是使雙方達到和諧圓潤的最佳途徑。人與人之間的關係是複雜的，充滿了各種利害關係和恩怨矛盾，處理好這些矛盾的最好途徑就是公平、中正、包容，彼此間要尊重差異、相互理解、互利互惠、尋求共贏。人與人之間要不失時機的進行有效溝通，消除誤解，達成共識，營造良好的氛圍。而矛盾最激化的時候常常是各自以自我為中心，不能兼顧對方，雙方不能有效溝通，不能相互諒解的結果。太極圖中最基本的關係是陰陽，五行是在陰陽基礎上至中變合而形成的多元互動關係。陰陽間互相依存相互消長呈現的最基本的規律就是「對立統一」，五行間五種因素相生相剋流轉往複呈現的基本規律就是「互動致和」。因此，「對立統一」，「互動致和」是太極圖運化展現的根本規律。太極圖理論將陰陽（矛盾）規律與五行辨證原理有機結合和在了一起，是東西方文化的融合與發展。中國傳統文化中（特別是儒家），奉行「仁、義、禮、智、信」五常之德，「五常」是中國文化的核心價值，是處理、協調、維持社會中個體與群體和諧關係的人倫原則，是大家應共同該遵守與營建的基本關係。如依照這五常之道行事，則人與人之間相互融通，社會群體融洽和諧，反之人人不得安寧，社會失序。五常來之於五行，在五行中，仁屬木，義屬火，禮屬金，智屬水、信屬土。見圖示。

仁就是仁省、仁愛，就是推己及人，就是「己所不欲，勿施於人」，就是寬容、惻隱、包容，就是協調與諒解。在政治上就是公平、平等，一視同仁，就是親政愛民，就是以民為本。義就是宜，就是恰當，就是因時、因地制宜，就是當作即做，不當作即不做，就是恰如其分，就是把握尺度。在政治上就是堅守正義，就是把握原則，就是合理分配，就是恪盡職守，就是親政奉獻。禮就是履，就是踐行，就是秩序，就是規矩。在政治就是制度，就是法律，就是遵守與履行，就是以身作則。智就是智慧，就是明辨曲直、是非，就是創新，就是改善。在政治就是崇尚理性，就是科學、民主，就是改善民生，就是創新發展。信就是誠，就是不疑，就是「言出由衷，信守承諾」，就是處世端正，不欺不詐，就是知恩圖報，就是信仰至誠。在政治就是堅守公信，賞罰有信，就是令行禁止，不朝令夕改，就是為政誠明。中國的傳統醫學（中醫）就是以陰陽五行作為理論基礎的，中國的武術強調動靜虛實，也是以陰陽五行為理論支撐的，特別是太極拳就是以太極圖為理論依據而形成的廣為流傳的拳種，太極拳有太極十三勢之說，即八卦、五行。八卦者：掤、捋、擠、按、采、例、肘、靠；五行者：進、退、顧、盼、定。太極圖也廣泛應用於企業管理、系統控制、政治哲學等，參見拙著《五行學說現代闡釋（二）企業管理理念與行為模式》和《五行學說現代闡釋（三）三權分立與五權制衡》。太極圖原理還可應用於經濟、外交等諸多方面。下面簡要闡述太極圖用於外交方面。由於信息及交通等技術的發展，當今世界正步入全球化、多元化新時代，經濟呈現全球一體化，文化呈現多元化，中國文化中的「和而不同」、「求同存異」、「以和為貴」等和諧思想展示了強大的生命力，在開創和美人生、構建和諧和社會與和諧世界中將發揮重要作用。當今的世界是多元化的世界，中國的發展離不開世界，世界也不能沒有中國。中國的崛起是在東西方文化的衝突與融合中發展的，特別是近百年的中國發展史證明了這一切。在全球一體化的今天，各種矛盾與利益是交織在一起的，所以國與國之間的文化衝突、利益關係錯綜複雜，所以在處理複雜的國際關係時就要因應時局協調好各種關係，並把握好尺度。中國奉行的和平共處五項原則就是這一尺度的根本體現。太極圖中的陰魚、陽魚代表矛盾雙方；陰陽魚眼代表各方的利益交織，即你中有我，我中有你；中心圓則表示協調各方利害關係而達成的最佳平衡狀態。這就是中庸思想的精髓，也是「中國」精神的內涵所在。中美關係可以說是最複雜的國際關係，由於歷史、文化等原因兩國對彼此有著不同看法。兩者既是競爭關係，又是合作夥伴，既有衝突也有融合，常常是合作中有衝突，也常常是衝突中有融合，但是總體來說合作多於衝突，共同利益大於彼此分歧。這是兩國能夠著眼於雙方的核心利益與世界和平的未來，能夠在矛盾中保持克制、相互妥協，並努力處理好雙邊關係的結果，特別是中國一慣奉行和平外交政策。常言道：和則兩利，失則俱傷。這就是太極圖理論在國際關係中的應用。太極圖原理可以說無所不包無所不在，，其用至精至深，至廣至大，小可修身齊家，大可安邦治國平天下，然太極之理大家往往是「日用而不知」。