2013年1月刊：西藏的珊瑚寶串

清代藏傳直徑3.0CM巨版珊瑚珠 藏品提供/吉如朵 攝影/劉敏

珠飾，是人類文明的標誌之一，蘊含著極其多樣的文化。遠古的珠飾里包含著先民們美化自己，崇拜自然，模仿圖騰神像的理念，而進入階級的社會後，珠飾作為社會範疇的標識，被賦予了等級與宗教的意義。藏民族的珠飾從象雄時期就表現出明顯的階層特徵，貴賤有別，並為之立制。佛教傳入後，珠飾則多了一層佛教的象徵寓意，由此經千年的演變，時至今日，珠飾又還原了她原本的價值，既美化人的形象與生活，也作為精神與物質的財富存在。

西藏的珊瑚寶串文/芥子

從古代西藏到現在，珠佩也被視為財富，這不是象徵的價值，而是實實在在的商品價值。在歷史的每個時代，珠子與牛羊、糧食、日用品之間，都有等價的交換值。游牧民（或農耕人群）在需要時，都可以用珠子來交換生活必需品。在藏地人看來，珠子比貨幣更值得信任，這種普遍的價值觀，在習慣了貨幣交易的內地人看來，有些不可思議。藏民族的珠飾多是外來品，而非本土產出，很長的時間裡，珠子甚至替代了貨幣。

在廣袤的青藏高原，人們喜愛佩戴紅珊瑚為裝飾品，從康區一直到阿里，色彩濃艷的珊瑚配飾款式各異，多姿多彩。西藏的珊瑚飾品，讓熱愛西藏的我們驚艷於其生命般鮮艷的紅色。那些珊瑚項鏈，珊瑚頭飾，還有耳環與戒指，從海洋來到世界的屋脊，最後得到了藏人的萬般寵愛。

「芝瑪」入藏

珊瑚的英文名稱為Coral來自拉丁語，藏人稱為「芝瑪」。

古代的西藏是歐亞大陸的聚寶盆。盛產黃金，麝香，羊絨的西藏，用無盡的財富換來了歐亞大陸的各色珠寶，西藏的珊瑚來源是多方位的，克什米爾，亞美尼亞，俄羅斯、尼泊爾……等。商人們穿越喜馬拉雅，把產自地中海的珊瑚運輸至日喀則、西寧的貿易中心，再分散至西藏各地。

而更高級的珊瑚則多來自中央政府的賜予。蒙古也有珊瑚輸入西藏，有史料記載，西蒙古的卡爾梅克人曾將珊瑚運輸到西藏，蒙古貴族藩王對西藏寺廟的供奉里，珊瑚也佔了很大的比例。

藏民族佩戴紅珊瑚的歷史可追溯到吐蕃時期。藏人認為珊瑚具有防止災禍、給人智慧、止血和驅熱的功能，所以常把紅珊瑚枝掛在小孩的脖子上，使紅珊瑚蒙上一層神秘的神話色彩。珊瑚也是戰士的護身符。藏民族崇尚紅色，把珊瑚火紅的顏色與太陽相聯繫。

紅珊瑚在藏民生活中具有舉足輕重的地位，他們對紅珊瑚的喜愛不但是出於審美的需要，世俗生活的財富，更重要的是它體現了藏族人民豪放的文化精神和宗教信仰。同時，紅珊瑚在藏族服飾的重要地位在一定程度上反映出漢、藏民族具有深遠的宗教和文化聯繫。

藏族女子的珊瑚配飾，由桶型珊瑚珠串成，間隔綠松石，瑪瑙，雜色為串，色彩搭配濃烈，再配上裝有佛像，佛經的小銀噶屋，華麗高貴，女子平時戴一串（約有30顆珠寶），節日盛裝時戴2至8串，男子則喜戴大珊瑚珠子，環繞胸前，英雄氣十足。

後藏地區的珊瑚配飾，採用古老的搭配，珊瑚，綠松石，蜜蠟，銀噶屋，但圖中女子的配飾中，珊瑚已被染色的海竹代替 攝影/芥子 紅珊瑚還是是唐卡繪製中價格昂貴的顏料，將珊瑚磨製成粉末再用膠融合，便成了繪畫唐卡不可或缺的紅色顏料。

在西藏還有山珊瑚的說法，特指一種在牧區出土的，紅艷多蟲眼的古代珊瑚，相傳產自西藏的喜馬拉雅山脈，是遠古時期的珊瑚化石。事實上，西藏並不存在山珊瑚，這只是一個誤傳，西藏所有的珊瑚都來自深海，沒有使用遠古珊瑚化石的現象。西藏有世間所有的珍寶都會回歸地下的傳說，而山珊瑚的說法，可能來自這種傳說吧。

珊瑚的佩戴

西藏的珊瑚珠子多出自明清兩代，形狀為圓筒形，尺寸從幾毫米到五六厘米不等。不同於現代的珊瑚珠子，古代珊瑚珠子的孔道大，由於長時間繩子的摩擦，孔道呈現水滴形狀。那種色澤粉紅的珊瑚，是明清兩代的流行色，從北京的皇室到蒙藏牧民，都喜歡這種柔和的珊瑚，俗稱為孩兒面。

歷史上，西藏貴族的珊瑚飾品都是用高級別的紅珊瑚製成，色彩純正，形狀工整，尺寸大，沒有蟲眼和白斑。這種高級別的珊瑚，在哪個時代就是價格驚人的奇珍異寶，多由中央政府，蒙古藩王賜予，世代在大家族中流傳，很少出現在民間。作為西藏古代珊瑚的收藏者，能收集到舊時貴族的珊瑚珠，珊瑚枝飾品，也很不容易。

康藏地區的康巴服飾與配飾中，男裝飾品有金銀鑲邊的紅珊瑚大耳環，珊瑚、瑪瑙、琥珀等珠寶項鏈；康巴女裝則是佩戴由銀和金鑄造中間鑲嵌紅珊瑚的「梅朵」頭飾，都體現出藏民偏愛紅珊瑚的強烈民族情感。

在現代的節慶中，藏族女性也依然喜歡身著傳統服飾，佩戴珊瑚珠串 攝影/范久輝

歷史上，紅珊瑚與佛教關係密切，珊瑚與金、銀、珍珠、瑪瑙、琥珀、琉璃並列稱為「佛教七寶」。印度和西藏人視珊瑚為如來佛的化身，會用珊瑚用來做佛珠，但普通的修行者無法使用這種價格昂貴的佛珠，只有喇嘛高僧才會持有紅珊瑚所制的念珠。珊瑚佛珠是藏地佛教的珍惜法物，在清宮舊藏里，有饋贈與西藏大喇嘛的珊瑚佛珠，皆由正圓的珊瑚珠串成，色澤純美，工整漂亮，藏人與信仰的虔誠，賦予老珊瑚佛珠溫潤的光澤，數輩大德懇切的吟念真言，讓珠子有了奇妙的靈氣，修持或者禪定中，老珊瑚佛珠有如良師，在默化里引導菩提慧根。

400多年前，醫藥大師李時珍先生在經典名著《本草綱目》中記載珊瑚有：「去翳明目，安神鎮驚。目生翳障，驚癇，鼻巾丑」等功效。珊瑚石有止嘔吐、止瀉、止血、治腰痛、小兒驚風、清熱解毒、化痰止咳、排汗利尿等作用。

珊瑚的醫用價值是其自身魅力之一，在漢藏地區，人們都用珊瑚來配治療疾病的藥物，在藏醫里有珊瑚七十味丸，二十五味珊瑚丸等珍貴藏葯。

五世達賴對西藏貴族服飾的改革與制定，規定了貴族佩戴珊瑚珠的款式，如，清代《西藏圖考》記載，右耳垂珊瑚墜，用大珊瑚兩顆，上下金鑲，名，工工。在貴族服飾珠飾里珊瑚與蜜蠟等珠子被譽為神珠寶。

十七世紀，噶廈政府正式規定了官員貴族穿戴的寶飾裝款式，這種在大法會，藏曆新年初二的慶典中穿著的高貴服飾中，碩大紅潤的珊瑚項鏈極為醒目。今天我們在藏地牧區節日里看到的，牧民們穿戴的耀眼珠飾，就是對舊時貴族寶飾裝的模仿。

古代西藏民間的珊瑚飾品，要簡單很多，就是幾顆小珊瑚珠兒隨意地串在繩子上，然而就這幾顆珊瑚，也是牧民幾輩子的積攢，嫁自家女兒時，作為隆重的陪嫁，萬分珍惜，但在需要供奉菩薩時，卻也會毫不猶豫的將自己的珊瑚奉獻出去，讓它成為寺廟裡菩薩佛像的瓔珞掛飾。

在藏區，珊瑚是女子時代繼承的陪嫁，歷經數百年，裝扮著藏人的驕傲 攝影/芥子珊瑚的鑒別

在西藏，真偽珊瑚的辨別方法很簡單，藏人會用珊瑚輕輕敲擊牙齒，從細微的硬度來區分珊瑚和塑料仿品，這是感覺上的辨別方式，對珊瑚缺乏了解的人會很難理解，如何用牙齒辨認真偽。

在城市的我們只需要將珊瑚送至專門的地質礦場部門鑒定就可以了。

仿製珊瑚與真珊瑚價格差距很大，低仿的塑料製品，很容易分辨。最難分辨的是十八世紀的料器（賽璐璐）仿珊瑚，那時製作的假珊瑚，色澤逼真，紋理自然，還有人為的蟲眼，為了重量會在料器（賽璐璐）里填充鉛，極難分辨，對西藏古代珠子經驗豐富的康巴商人有時都會買錯。還有一種，就是殘破珊瑚的再次拼貼，也要注意。

對真偽的鑒別，只有多看真的，多摸真的，自然就會對假的有排斥。流傳的一些鑒別方式都不是絕對的，還是要告誡喜愛珊瑚的朋友們，多看真的，才會認知假的。……未完（更多精彩內容請購買閱讀《西藏人文地理》2013年1月期)