沈氏玄空學——論父母子息

論父母子息　　經云：父母陰陽仔細尋。即言子息不可兼父母，地不可兼天，天人雖可兼，然亦有父母子息之別。　　子午卯酉乾坤艮巽之西起，壬一字、丑一字、甲一字、辰一字、丙一字、未一字、庚一字、戌一字，此八字皆向左行，皆是四個一，即天玉（天玉經，編注）江東一卦從來吉，八神四個一也。　　子午卯酉乾坤艮巽皆向右行，此八位亦是四個一也。癸在子之東，亦向右行，故癸亥辛申丁巳乙寅八神皆向右行，亦是四個一也。　　甲庚壬丙辰戌丑未為子午卯酉乾坤艮巽之逆，子不與父母同行，惟乙辛丁癸寅申巳亥為子午卯酉乾坤艮巽之順，子與父母同行，即天玉「江西一卦排神位，八神四個二」也。　　夫逆子即地元一卦，順子即人元一卦，順逆不同，故有可兼不可兼之別。可兼者，子可兼癸；不可兼者，子不可兼壬。每卦皆然。然子午卯酉乾坤艮巽可兼乙辛丁癸寅申巳亥，而寅申巳亥乙辛丁癸卻不可去兼子午卯酉乾坤艮巽。父母可兼子息，子息不宜兼父母故也。若辰戌丑未地元龍，固不可混入人元為用，而辰戌丑未山向有乾坤艮巽之水來去又為可用，緣乾坤艮巽為辰戌丑未之父母，又為夫婦宗也。天元一卦包三卦之用，故可兼人地，而子午卯酉不可兼甲庚壬丙者，以父母不可去兼逆子，惟逆子可去父兼母耳。　　志伊謹案：溫明遠雲，如一運以坎為旺，坤震為同元一氣，是為兄弟。坎之中爻為父母，邊爻壬癸為子息，坤震卦內之邊爻為兄弟之子息。　　來山來水要與父母陰陽一氣，純而不雜，山龍來脈以主山入首處為父母，八方之星辰為子息。水龍來脈不一，以照穴有情、權力獨勝之水為父母，八方之枝浜小水為子息。如子午兼癸丁之向，坤震卦內亦要收申乙子息之爻神，不可雜未甲地元子息之氣。水之來路雖多，總要歸一元三吉之氣。三吉之中，又要分清「天、地、人」三卦之純一不雜。若一雜岀，元卦內之山水非惟挨排之玄空五行不能生，而且受克無疑矣。所謂父母子息者，非定位坎坤震之一元三吉，乃玄空流行排出之父母子息也，學者參觀此說自明。　　則先謹按：立向之兼與不兼或兼左兼右，當視山川性情之趨勢，應直達者下卦，應補救者起星，而要以乘時得令、合生旺之局為依歸。沈公是篇論父母子息，趨重於父母兼順子，乃就原則立論，其曰父母不可兼逆子，防差錯也。又曰惟逆子可去兼父母，以天元宮位有水來去者為可用，蓋欲資中氣之輔助也。中氣邊爻力有等差，故有子母之分。《青囊傳》曰，乾坤二卦為母，六卦為子，此八卦之子母也。諸卦自為母，三爻為子，此一卦之子母也。然子母為一事，立向又為一事。凡立向貴乎清純，不獨地元龍為然，天人兩元亦無不然。然有時正向不能取得旺星而用替或轉成三吉五吉，則補救之向尚矣。學者但當知子母力量之有別，而於或正或兼，不必拘泥。夫原則要在形巒理氣交相配合而已。又按此章文字，沈公系采諸歐陽純風水一書，非公手筆也。《寶照經》云：「子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。」此言坎宮「壬子癸」三山，壬為地，子為天，癸為人，子癸同屬陰，故子字出脈，轉癸字可用，轉壬字即陰陽差錯矣。丑則出卦，同在一卦差錯尚不可，況出卦乎。　　【按】　　看這段內容，必須先明白三元大卦。三元大卦分為天、人、地三元，每元卦納八山，四山為陽，四山為陰。　　地元卦——辰戌丑未屬陰；甲庚壬丙屬陽。　　天元卦——子午卯酉屬陰；乾坤艮巽屬陽。　　人元卦——乙辛丁癸屬陰：寅申巳亥屬陽。　　天元卦為父母卦，順子是順時針之人元卦，逆子是逆時針之地元卦。　　舉例：坎方有壬、子、癸三卦山，子取中位，為天元卦，亦即是父母卦。而癸山為順時針數去的山，此山在坎卦之內，名順子。而壬山為逆時針數去的山，此山亦在坎卦之內，名逆子。

　　圖三 天為父母，人為順子，地為逆子　　江東一卦從來吉，八神四個一：　　八神即是八山，四個者，四陰四陽也。一是指地元卦。即是甲庚壬丙、辰戌丑未。此八山不宜兼線，順兼為犯「陰差陽錯」，逆兼為犯「出卦向」。江東指順行，如子為父母，其東便是癸。　　江西一卦排龍位，八神四個二：　　八神即是八山，四個者，四陰四陽也。二是指天元卦及人元卦。即是子午卯酉、乾坤艮巽；乙辛丁癸、寅申巳亥。因為天元卦及人元卦為同一陰陽，故天元卦可兼人元卦，人元卦亦可兼天元卦。　　當明了父母子息，便知那些線位可兼線，那些線位不宜兼線。　　總之，立向方面，一定要當運，下卦圖不當運便試用起星（起星另章再談），不然取得三吉五吉亦佳。
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