神秘的「五星出東方利中國」是怎麼回事？司馬遷的一句話很有道理

「五星出東方利中國」是1995年10月，中日尼雅遺址學術考察隊成員在新疆和田地區民豐縣尼雅遺址一處古墓中發現的漢代蜀地織錦護臂。現收藏於新疆博物館。為國家一級文物，中國首批禁止出國（境）展覽文物。該織錦呈圓角長方形，長18.5厘米，寬12.5厘米，用「五星出東方利中國」織錦為面料，邊上用白絹鑲邊，兩個長邊上各縫綴有3條長約21厘米、寬1.5厘米的白色絹帶，其中3條殘斷。織有八個漢隸文字：「五星出東方利中國。」

五星出東方利中國

該織錦一經發現即引起各方關注，被譽為20世紀中國考古學最偉大的發現之一。班大為是著名漢學家，現任教於美國理海大學現代語言文學系，深厚的漢學功底及對世界古代歷史和現代天文學的廣泛了解，使他在中國古代思想史，天文文化，考古天文學，多有開創性的發現。對於該織錦，班大為根據科學家們推算出2040年9月9日將會出現罕見的五星聚會天文奇觀，預言這很可能是中國再次走向繁榮和富強的前兆。

「五星出東方利中國」中的「五星」指水、火、木、金、土五大行星；「東方」是中國古代星占術中特定的天穹位置；「中國」指黃河中下游的京畿地區及中原，是一個地理概念。「五星出東方利中國」，即出現五星共見東方之天象，則於中國軍國大事有利。最早為中國古代星佔用辭，是古代先民觀察五大行星運行變化而歸納總結出來的占辭術語，出自《史記·天宮書》「五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用（兵）者利。五星皆從辰星而聚於一舍，其所舍之國可以法致天下。」

「五星」連線

幾千年來，中國古代對「五星聚合」天象的觀測，投入了特殊的感情，期待這一天象奇觀的出現，期冀大吉、大利之兆示；古代封建帝王也藉此自詡得「天命」而使王朝合法化。然而，讓今天人們依然保持濃厚興趣的是，在中國古代史上，有多少次「五星聚合」的天象出現，而這期間都發生了什麼。

董重光《中國歷史上的日月合璧五星連珠》認為，中國有歷史記載的，真正的五星連珠，只有以下五次，其餘均條件不合：

1.顓頊帝高陽在位六十四年，前3724年，有五星聚會；

2.帝堯時代的日月合璧五星連珠，前2279年；

3.大禹時代的五星連珠，大禹攝政第6年，前2210年；

4.殷紂之時，五星聚房，帝辛四十年，前1143年；

5.1962年2月5日的日月合璧五星連珠。

五星出東方利中國「福印台」

董先生參考了大量了文獻資料，作出了這一結論，在這五次五星連珠中，日月合璧五星連珠只有二次，一次是帝堯時代，還有一次就是1962年2月5日。並認為，帝堯時代的日月合璧五星連珠，發生在前2279年壬戌，前2279年＋1962年＝4241年，這是日月合璧五星連珠周期的唯一歷史記載。1962年，五星連珠的真實方位是；地球和水星在太陽的一側，金星、火星、木星、土星在太陽的另一側。排列成：地球、月、水星、日、金星、火星、木星、土星的七曜同宮狀態。據分析，這次「日月合壁，七曜同宮」的張角只有11度，實屬極為罕見。2月5日，也就是太陽系的七星會聚於水瓶座的那一天。

1962年是水瓶座時代的起始年。

「五星出東方利中國」出土地尼雅遺址

董先生分析得很專業、很到位，但筆者卻不這麼認為，因為在其列舉的五次五星連珠中，除了1962年的「日月合壁，七曜同宮」之外，其餘均在夏商時期（約前2070年至前1046年）甚至之前，這期間的史料當然有著太多的傳說成分，很難讓人信服。然而，在「中國文化」的語境下，歷史每每改朝換代之際，常有「五星聚舍」的天文現象出現，以表示上天認可人間新政權的合法性。也就是說，新政權要獲得各方的認同，必須有上天的告示，即君權神授，上帝通過天象來昭告天下，此政權在文化上、政治上具有合法性（黃守愚《五星聚舍信仰：改朝換代時新政權的合法性來源》）。在這一背景下，所謂的「五星出東方」已經被塗抹得面目全非，但人們對些的熱情卻似乎有增無減。僅在漢代，「五星出東方」的記載或者傳說就出現過三次：

劉邦

史書記載劉邦稱帝，有五星聚於東井。《漢書·高帝紀》：「元年冬十月，五星聚於東井。沛公至霸上。」長沙馬王堆三號墓中出土的帛書《五星占》：「漢之興，五星聚於東井。」但據現代計算，那次「五星聯珠」發生在漢高祖二年，即公元前205年5月18日，比劉邦自立為王時晚了半年，當年的史學家也為劉邦製造吉利。實際是五星聚於東井和鬼宿，東井當然正應在秦地，所以當時人們都說滅秦是天意，木星（歲星）代表仁義，都說上天預兆著有仁義者要取天下了。據說劉邦因此進咸陽城後，約法三章，秋毫無犯，「以示天命」。更有意思的是，在此前秦始皇在位時曾經發生過「熒惑守心」，按古人的說法，「熒惑守心」的出現輕者意味著天子要失位，嚴重者就是皇帝要死亡。

《史記·秦始皇本紀》：「三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰「始皇帝死而地分」。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。」意思是說，火星侵入心宿，這種天象象徵著帝王有災。有顆隕星墜落在東郡，落地後變為石塊，老百姓有人在那塊石頭上刻了「始皇帝死而土地分。」始皇聽說了，就派御史前去挨家查問，沒有人認罪，於是把居住在那塊石頭周圍的人全部抓來殺了，焚毀了那塊隕石。這與劉邦的「漢之興，五星聚於東井」總能讓人讀出某種意味。

秦始皇

其次是，據傳，漢武帝攻打匈奴時，天上也出現過五星聚會的奇觀，漢武帝借這一個祥瑞之徵兆，不但將匈奴趕到了漠北，還讓他們永世不得翻身。這一點，電視劇《漢武大帝》已將其演繹得出神入化——漢武帝不但給了一個民族自信，而且讓一個國家有了尊嚴。

另外一次是漢宣帝時期。在「五星出東方利中國」文物出土後，現代考古學家對當時的五星聚會奇觀進行了一次「深挖」。即是「五星出東方利中國」出土後，專家們來發現了「討南羌」的織錦殘片，於是一個故事便被呈現和放大了——「五星出東方利中國討南羌」這條吉祥語可能有聯繫的史事，是《漢書·趙充國傳》記載的西漢王朝的一次討伐西羌的戰爭，漢宣帝曾將「五星出東方利中國」星占術語教條地用在了督促、鼓勵對羌人的作戰的詔書里，顯示了皇家對五星佔用例的絕對話語權及當時的天文星占對漢帝國軍國大事決策所起到巨大作用。

「討南羌」的織錦殘片

最後是，據傳，有兩個女人也和五星連珠有關係，一個是呂后，一是武則天。分別發生在呂后稱制之時和武則天稱帝之時。但這兩次偉大的天象卻在歷史上沒有得到記載，原因是儒家的史學家不想讓五星連珠證明女主也是順應天命的，所以，便從史書里將它們「剔除」了。

五星連珠又稱五星聚奎，它是一種自然現象，當然就會不斷甚至隨便地出現，但在歷史的記載里，這一天文現象可謂比比皆是。

據載，公元1013年，也出現了「五星聯珠」，為了應景，宋真宗在六月去了亳州太清宮祭祀老子，並加封老子為「太上老君混元上德皇帝」。《元史》中也說：「推上元庚午歲天正十一月壬戌朔，子正冬至，日月合璧，五星聯珠，同會虛宿六度，以應太祖受命之符。」據傳，這次五星聯珠還幫了忽必烈的大忙，很多漢族人看這個天象以後，便認為元朝得了天命，安安心心做順民了。清代，類似如此的記載也有不少。如：雍正三年(公元1725年)，二月庚午，日月合璧，五星聯珠；嘉慶四年（公元1799年）四月初一，也出現了「五星聯珠」的天象；等等。但這都沒有特別的大事。

漢武帝

關於五星連珠，司馬遷認為，祥瑞只是對有德者而言的，無德之人，反受其殃。這話雖然說得有些唯心，卻很到位。也許是為了「驗證」史太公的這一說法，有人說安史之亂時也發生了五星聚奎。總之，在古代的歷史上，五星聚會似乎迎合了人們的某種心理，而作為祥瑞的徵兆，又分明成就著人們的某種夢想。2040年9月9日這一天已經距我們不再遙遠，無論如何我們都應該相信這樣一個道理，即是坐等祥瑞，祥瑞只能變成空的，作為有德者擼起袖子加油幹才是硬道理。（文/路生）

司馬遷

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