《論語 》菁華選粹 （1）

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《論語 》菁華選粹 （1）1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」◎白話解：孔子說：「學習修養自己和福國利民的學問，又能夠適時地實行，豈不是很令人欣喜嗎？有志同道合的朋友從遠方來，豈不是很快樂嗎？當自己的道德學問有成就時，即使旁人不知道，心裡也沒有絲毫怨恨，這不正是一個君子的風範嗎？2.君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？◎白話解：一個關懷世道人心的君子，必定很專註、很用心於根本的事情，根本建立好了，人道自然因此產生。孝順父母與尊敬兄長，應該是仁的根本吧！3.子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」◎白話解：孔子說：「刻意說出甜蜜中聽的話，裝出討人喜歡的臉色，那樣的人很少有仁心的。」4.曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」◎白話解：曾子說：「我每天常三次反省我自己：我替人策劃事情，有沒有盡心？和朋友相交，有沒有不誠信的地方？我所傳授的學業，有沒有不純熟的地方？」5.子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」◎白話解：孔子說：「做一個學生，在家應當孝順父母，出外應當恭敬師長，做事應謹慎說話要誠信，對眾人要平等友愛，特別應該親近有仁德的人，如此修行還有餘力，再向書本文字上用功。」6.子夏曰：「賢賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學也。」◎白話解：子夏說：「一個人，能用尊敬賢能的人，來替代愛好美色的心，侍奉父母能盡心儘力，服事君主時貢獻心智不余其力，和朋友交往,能做到誠信不欺，這樣的人，縱使他謙虛地說沒有讀過書，我也必定肯定他很有學問。」『賢賢易色』另解：娶妻重德而輕色。（明夫婦之倫）7.子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信；毋友不如己者；過則勿憚改。」◎白話解：孔子說：「一個君子，如果不莊重就不威嚴，不為人尊敬,肯向學就不至於頑固粗陋。行事當以忠信為主；不要和不如己的人為友！如發現自己有了過失，不要害怕去改。」※（雖然無友不如己者；只是我心常見，人之勝己，故友之。）8.曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」◎白話解：曾子說：「對於親人過世時的喪葬事宜，如果能夠謹慎守禮，對於亡故很久的祖先，仍然不斷地追思懷念，則風俗民情必然趨向淳厚善良啊！」9.子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓。」◎白話解：子貢說：「老師是溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的。」10.有子曰：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」◎白話解：有子說：「禮的運用，貴在能和。先王傳下來的道，以禮為最美好，不論小事大事都是由此而行。但也有行不通之處，這個時候如果只知道要『和』，一意孤行地用『和』，不用『禮』來節制，也是不行的。」（為和而和，沒有原則失去立場，和有何益？）11.有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」◎白話解：有子說：「與人有約應該守信，但所約定的事必須合乎義理，方能實踐遵守。對人恭敬，必須合乎禮節。才能避免被人輕視侮辱。如果他所依靠的是一個值得親近的人，那麼這個人就值得尊敬和效法了。」12.子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉；可謂好學也已。」◎白話解：孔子說：「君子飲食不強求溫飽，居處不強求安逸，勤勉任事，出言謹慎，又能常向有道德學問的人請益，以修正自己的行為，能這樣子可以算是好學了。」※（志在聖賢，不在安飽。）13.子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」◎白話解：子貢說：「雖然貧窮也不諂媚，雖然富有也不驕傲，這樣的人，老師以為如何呢？」孔子回答說：「可以算不錯了，只是還不如，貧窮仍能樂道，富貴仍然好禮的人啊！」14.子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」◎白話解：孔子說：「不必憂慮別人不知道我，應該憂慮我不能了解別人。」※（求他人的了解是求其在他，君子求其在我。不知人則無法祖述堯、舜、禹、湯、文、武、周公，故知人是進德修業所必須。）《論語 · 為政第二》菁華選粹1.子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」◎白話解：孔子說：「詩經三百首，可以用其中的一句詩來概括；即是：心裡沒有邪念。」※ 心為根本，心無邪念即心正，心正則身正，言語行為皆正矣。2.子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」◎白話解：孔子說：「用政治來教化人民，用刑罰來管理人民，這樣子做，人民只想到如何免於刑罰，不會想到是不是可恥。用德行來教化人民，用禮來管理人民，人民不但守法知恥而且能改過向善。」※ 孔子以為禮治優於法治，然禮治、法治不可偏廢。3.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。」◎白話解：孔子說：「我十五歲時立志求學，三十歲時能運用所學的道理，以立身行事；四十歲時能通達一切事理，沒有疑惑，不為邪說所動搖；五十歲時能知道什麼是天命；六十歲時凡所聽到的都能明白貫通，心裡不再有起伏不平；七十歲時能隨順心裡所想的去做，一切自然，隨緣自在，卻不會逾越規矩法度。」4.孟懿子問孝。子曰：「無違」。樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」◎白話解：孟懿子向老師請教孝道，孔子說：「不要違逆。」一日樊遲為老師駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我孝道，我回答：『不要違逆。』」樊遲說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「父母在世時，作兒女的應當依禮來奉侍，父母過世了，要依照禮節來埋葬，依禮來祭祀。」※（禮，貴在心誠，不在形式。）5.孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」◎白話解：孟武伯問孝道。孔子說：「讓父母親只擔心你的疾病。」※（孝子謹慎以持身，不妄為，唯疾病不能自主使必無。）6.子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」◎白話解：子游問孝道。孔子說：「現在人講的孝順，只是能養父母就算盡孝道了。但是狗和馬，一樣有人養，如果對父母沒有恭敬的心，養父母跟養狗、養馬又有什麼分別？」7.子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」◎白話解：子夏問孝道。孔子說：「侍奉父母，難在永遠保持和顏悅色。有事時，由年輕的負責服務操勞，有了酒食，先為長者陳設，請長者先吃，這樣就算是孝了嗎？」8.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」◎白話解： 孔子說：「能從溫習舊知當中，領悟出新的道理來，就可以為人師表了。」（按錢穆先生註：教學合一，溫故必求知新，能學然後能教。）9.子曰：「君子不器。」◎白話解：孔子說：「君子不應該像一件器具，只限於一種用途。」10.子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」◎白話解：子貢問老師：如何才算是君子。孔子說：「先把事情做好，然後照他所做的來說。」11.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」◎白話解：孔子說：「君子待人忠信，但不徇私，小人徇私相結合，但不講忠信。」12.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」◎白話解：孔子說：「勤求學問而不用心思考，還是不能明白究竟，僅是空想而不肯勤學，變成疑不能解，危不能安，是靠不住的。」※（按錢穆先生註：學而不思，不深辨其真意所在，必致迷惘無所得。思而不學，則事無驗證，疑不能解，將危殆不安。故『學與思』當齊修並進，不可偏廢，僅學不思，容易迷失自己。僅思不學，亦是把自己封閉孤立了。)13.子曰：「孔子說：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」◎白話解：孔子說：「仲由啊！我教你『知』的道理吧！你知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知道。」※ 誨女知之乎！女，汝也。14.子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。」◎白話解：孔子說：「多聽別人說，把你覺得有疑問的擱置在一旁，其餘的部分也要謹慎地說，這樣過錯自然就減少了；多看別人做，把你認為有疑問、不安的地方，擱置在一旁，其餘的部分也要謹慎地去實行，能這樣做，就少有後悔的事情了。」15.子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」◎白話解：孔子說：「不是他的祖先卻去祭拜，這是諂媚。遇見道義上應當做的事，卻不肯做，是懦弱沒有勇氣。」《論語 · 八佾第三》菁華選粹1.子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」◎白話解：孔子說：「人如果沒有仁愛之心，禮有什麼意義？有何用處？人如果沒有仁心，製作音樂有什麼意義？要怎麼運用？」※ 禮、樂不分家。2.林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪與其易也，寧戚。」◎白話解：林放問禮的本意。孔子說：「你所問的意義十分重大，依禮而言，與其過於奢侈浪費，寧可節儉樸素。辦理喪葬大事，與其過於注重形式與外表的繁文縟節，寧可內心哀戚些好。」3.子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」◎白話解：孔子說：「君子不與人爭，如果一定要說有，除非是在舉行射箭比賽（古有射禮），比賽前，雙方互相作揖敬禮，才升堂開始比賽,比賽完之後，又互相作揖才退下，勝負已定，勝者又向敗者作揖敬禮，請他上堂飲酒受罰，像這樣有風度的競爭，才可以稱得上：君子之爭。」4.子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」◎白話解：孔子說：「官雎那一章詩，有歡樂但不放蕩，有悲哀但不過份傷痛。」5.子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」◎白話解：孔子說舜那個時候的韶樂：「十分的美，又十分的善。」講到周武王那個時代的音樂說：「十分的美，但是沒有達到十分的善。」※（舜王以大孝受堯帝之禪讓，武王以兵力革命，故非盡善。）6.子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」◎白話解：孔子說：「在上位不能寬以待下。行禮時沒有敬意，遭遇喪事時毫無哀戚的表情，這種人還有什麼可看的？」《論語 · 里仁第四》菁華選粹1.子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得智！」◎白話解：孔子說：「一個鄉村、社區應該具有淳樸、忠厚、仁德的風氣才算美好，如果選擇住所，不去選擇風氣淳樸善良，有仁德的地方，哪裡算得上有智能呢？」2.子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」◎白話解：孔子說：「富有和尊貴是人人所希求的，如果不是用正當的手段取得，也不願意接受。貧窮與卑賤是人人所厭惡的，如果不用正當的手段來改善，也一定不會逃避的。」3.子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」◎白話解：孔子說：「凡人的過失，總會偏向跟他的性情一樣的類型，只要觀察他所犯的過失，便可知其人心中有沒有仁了。」4.子曰：「朝聞道，夕死可矣！」◎白話解甲：孔子說：「如果能在早上聽聞『人生大道』，就算是晚上死了，也了無遺憾！」※（大道難聞，今生能聞、能行，可謂死而無憾矣！）◎白話解乙：孔子說：「如果有一天能聽到『天下太平』的消息，就是馬上死去也無遺憾！」☆毛子水先生註譯5.子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」◎白話解：孔子說：「有志之士，既然存心在道，還以粗糙的衣服和簡陋的飲食為恥辱，那就不值得和他議論『道』了。」6.子曰：「放於利而行，多怨。」◎白話解：孔子說：「如果放任自己依據個人『利益』來行事，必將招致很多怨恨。」7.子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」◎白話解：孔子說：「不要憂慮得不到職位，應該憂慮沒有擔任那個職位的才能。不要憂慮沒有人知道我，應該注重自己有沒有值得別人認識、了解的才德。」8.子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「孔子之道，忠恕而已矣！」◎白話解：孔子說：「參啊！我平日所講許許多多的道，實在可以用一種道理來融會貫通啊！」曾子回答說：「是的。」孔子出去以後，同學們問：「老師說的是什麼意思？」曾子說：「老師所說的道理，不過是『忠恕』罷了。」※ 按錢穆先生註：忠恕之道即仁道，盡己之心以待人謂之忠，推己及人之心謂之恕。孔子亦自言：「一言而可以終身行之者其恕乎？」9.子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」◎ 白話解：孔子說：「君子只曉得義，小人只曉得利。」※ 存心不同故。10.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」◎白話解：孔子說：「遇見賢人，就想跟他學習向他看齊；遇見不賢的人，要能夠反省自己，有沒有同樣的毛病。」11.子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」◎白話解：孔子說：「服侍父母，如父母有過錯時，應當委婉勸諫，父母不接受時，應當照常保持恭敬的心，不可以違逆不孝，等待機會再行勸諫，雖然如此憂心操勞，內心一點怨恨也沒有。」12.子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」◎白話解：孔子說：「古人不隨便說話，因為恐怕說了不能做到，是一件可恥的事。」13.子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」◎白話解：孔子說：「君子對自己想要說的話，相當慎重，顯露出有點遲鈍的樣子，做起事來卻十分勤快敏捷。」※ 鄭玄註：「言欲難，行欲疾。」14.子曰：「德不孤，必有鄰。」◎白話解：孔子說：「有德行的人不會孤立，必定有人來親近他。」《論語 · 公冶長第五》菁華選粹1.子謂子貢曰：「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與汝弗如也。」◎白話解：孔子對子貢說：「你與顏回哪一個比較強？」子貢回答說：「弟子哪敢和顏回相比，顏回聽一個道理，能悟出十個道理來，弟子聽一個道理，只能悟出兩個道理。」孔子說：「不如他，我和你都不如他啊！」※ 按錢穆先生註：聞一知十：指聞一部分能知全體。聞一知二：指聞此知彼。2.宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是！」◎白話解：宰予大白天睡覺，孔子說：「腐爛的木材不可能再雕刻，骯髒的土牆不可能再粉刷，我對於宰予還有什麼好責備啊！」，孔子又說：「以前我對人，聽了他的話，就相信他的行為。如今我對人，聽了他所說的話，還要看看他所做的事對不對，這都是由於宰予，我才有這樣的改變！」※ 言行要一致才可貴。3.子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」◎白話解：子貢說：「我不要別人把不合義理的行為，加在我身上，我也不要把不合義理的事加在他人身上。」孔子說：「賜啊！這不是你所能做得到的。」※ 按錢穆先生註：『不義』不加諸於人，操之於我；不欲人加之於我，操之在人，故說：非爾能力所及。4.子貢問曰：「孔文子，何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」◎白話解：子貢問老師：「孔文子這個人何以能追『謚』為文呀！」孔子說：「他做事勤敏又好學，不以向地位比他低的人請教，為羞恥的事，這就值得稱為『文』了。」（或向才學不如自己的人請教）※ 死後追封稱為謚。5.子謂子產。有君子之道四焉。其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。◎白話解：孔子稱讚鄭國子產，說他有四種行為合乎君子之道：立身謙恭、事君敬謹、教養人民有恩惠、派遣人民合乎時宜。※（使民以義：不影響人民工作，尤其是耕作的農時）6.子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」◎白話解：孔子說：「晏嬰（晏子）善於與人相交，他和人相處雖久，仍然對人保持敬意。」7.季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣！」◎白話解：季文子這個人，遇事總是要經過三次思考然後再做。孔子說：「思考兩次也就夠了。」※ 按錢穆先生就左傳所載，季文子為人行事，於禍福利害，計較過細，多思轉為多私，不足稱道。8.子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」◎白話解：孔子說：「伯夷、叔齊兩人不惦記著以往的惡事，所以心裡很少有怨恨不滿。」※ 論語又雲兩人：「求仁而得仁，又何怨？」9.顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」◎白話解：顏淵、子路侍立在老師身邊，孔子說：「你們何不說說自己的志向？」子路說：「我願意把自己的車、馬、衣、裘（皮衣）與朋友共同享用，就是用壞了，也不會怨恨、遺憾。」顏淵說：「我希望自己有善事也不張揚，有功勞也不誇張。」子路說：「我們也想聽聽老師的志向！」孔子說：「我希望老年人能得到安養，朋友之間能誠信相待，少年人都能得到照顧。」10.子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。」◎白話解：孔子說：「算了吧！我從來沒有見過，當發現自己有過失的時候，能夠在內心裡責備、檢討自己的人。」※ 修行不過是『知錯改過』而已。《論語 · 雍也第六》菁華選粹1.哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」◎白話解：魯哀公問孔子說：「你的學生們，哪一個最好學呢？」孔子回答說：「有個顏回是最好學的，他偶然生氣發怒，但絕不牽連別人，並且不會重犯同樣的過錯。」2.子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」◎白話解：孔子說：「真有賢德啊！顏回。只吃一簞飯（盛飯的圓形竹器），只喝一瓢水（以瓠剖成兩半用來盛水），住在粗陋的小屋之中，別人是憂愁得難忍其苦，回呀！仍然不改自得其樂，真有賢德啊！顏回。」3.冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今汝畫。」◎白話解：冉求說：「我不是不喜歡老師的道，實在是能力不足啊！」孔子說：「能力不足的人，頂多在中途休息一些時候再前進，至於你現在則是劃地自限。」4.子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」◎白話解：孔子說：「知道它如何，不如喜好它，喜好他不如參與他，樂在其中。」※ 譬如食；知之不如食之，食之不如飽之。5.子曰：「中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。」◎白話解：孔子說：「中等資質以上的人，可以和他談高深的道理，中等資質以下的人，難以和他談論高深的道理，只能談淺近的道理。」※ 中人以下，需循序漸進，不可揠苗助長。6.子曰：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」◎白話解：孔子說：「智者喜好水，仁者喜好山。智者常動，仁者常靜。智者常樂，仁者長壽。」※ 按錢穆先生註：水性活潑流通無滯礙，智者相似故樂之。山性安穩厚重，萬物生於其中，仁者性與之合，故樂之。7.子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」◎白話解：孔子說：「一個有仁德的人，存心善良胸襟廣闊，常思推己及人，只要自己想自立，就會想到幫助別人自立，只要自己想通達，就會想到要幫助別人也通達。能就近取自身做比喻，將心比心，可以說是行仁的路徑與方法了。」※ 能如此，不但是己所不欲，勿施於人，更做到：己之所欲，施之於人。所謂兼善天下是也。《論語 · 述而第七》菁華選粹1.子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」◎白話解：孔子說：「只傳述前人的文章典籍，不創作新說，相信古人，喜好古書，私底下，可以把我比做商朝的老彭吧！」※ 老彭乃商朝賢大夫，好述古事。2.子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」◎白話解：孔子說：「不多說，只默記在心，勤學不厭煩，教人不疲倦，這三件事對我有何困難呢？」※ 孔子樂在其中，何難之有？3.子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」◎白話解：孔子說：「品德不用心修養，學問不勤敏學習，義所當為時，不能努力以赴，知錯不能勇於改過，這些都是我的憂慮啊！」※ 子曰：「過則勿憚改；知錯能改，善莫大焉！」4.子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」◎白話解：孔子說：「不是發憤圖強要研究學問，我是不會去開導的，不是有話想說，卻難以表達的人，我是不會去啟發的，不能舉一反三的人，我是不會重複教的。」※ 本章重在啟發，勉勵學者自動自發。5.子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也！」◎白話解：孔子告訴顏淵說：「有能任用我的，我就把治國平天下的大道推行於世（兼善天下），不能任用我時，就將這些治國平天下的大道，藏之於身。（獨善其身）只有我與你能做到這樣啊！」子路說：「如果老師率領三軍用兵時，是誰與老師您一起呢？」孔子說：「空手與虎搏鬥，不顧危險；不借用工具，徒身渡河，到死都不知道悔悟的人，只是憑著血氣之勇，我是不會同他在一起的。要在一起的必須是，遇到事情能小心謹慎，善於計謀的人。」6.子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」◎白話解：孔子說：「富貴如果可以求得來，就是執鞭的低賤工作，我也願意做，如果不可求，還是順從我自己的喜好。」※鄭玄註：富貴不可求而得之也，當修德以得之。此言有命亦有道。按：了凡四訓談改造命運，皆指出：富貴功名都是修來的。7.子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」◎白話解：孔子說：「吃著粗米飯，喝白開水，彎曲手臂當枕頭睡，樂趣就在這當中啊！不合義理而得到的富貴，對我來說就像天邊的浮雲一般。」※原來快樂俯拾即是，可以這麼簡單就做到，這麼容易就得到！8.子曰：「加我數年，五十以學，亦（易）可以無大過矣。」◎白話解：孔子說：「再給我幾年，讓我學到五十歲，也就不會有大的過失了。」※ 按錢穆先生註：古文論語作易指周易，魯論作亦。9.葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」◎白話解：楚國大夫葉公問子路：「你們的老師孔子，究竟是一個怎樣的人啊？」子路一時答不上來，回來後向老師報告。孔子說：「你何不回答：『這個人啊！一發憤用功，連吃飯都忘了，學習有心得的時候，心裡感到快樂，把一切憂慮全忘了，連自己已經快要老了都不知道，你何不這樣說呢？』」10.子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」◎白話解：孔子說：「我不是天生就知道一切道理的，我只是喜歡研讀古書，又很勤敏用功，努力求來的。」11.子不語：怪、力、亂、神。◎白話解：孔子平日不說：怪異、好勇鬥狠、違法亂紀、鬼神迷信等四件事。※ 因為這些事會使人產生迷惑，誤入歧途。12.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」◎白話解：孔子說：「三人同行，必定有我可以學習效法的地方！選擇其中好的，來跟他學習，對於不好的，如果我也有就改正之。」13.子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」◎白話解：孔子說：「一個人如果奢侈浮華，就會讓人覺得缺乏謙虛忍讓，如果過份節省，就會顯得簡陋草率，兩相比較，與其不能謙虛忍讓而凌人，寧可簡陋一些。」※ 按錢穆先生註：固陋病在自己，不遜則凌人。孔子重仁道，故謂不遜之過失更大。14.子曰：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」◎白話解：孔子說：「君子心胸寬廣，光明正大，因此坦然自在；小人自私自利，患得患失所以常懷憂懼。」15.子溫而厲，威而不猛，恭而安。◎白話解：孔子待人，態度溫和不失嚴肅，容貌有威儀但性情平易並不兇猛，對人恭敬合禮，心裡從容安詳。
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