佛教箴言的人生啟示
佛教為世界三大宗教之一，以其浩瀚、博大精深的佛法傳於世，涵蓋三藏（經、律、論）十二部，歷經諸位高僧大德弘傳，對人類的發展、時代的進步具有重要的推動作用。近來閱讀《三教慧海》（查洪德、王太閣主編）一書，在讀至「佛教箴言」欄目時，不禁為古往高僧大德的珠璣之語所折服。這些佛教箴言，款款道來、句句觸心，無不給人以醍醐灌頂、酣暢淋漓之感。縱觀古往今來之佛教箴言，很容易體會出其對人生的重要啟示作用。末學現將「佛教箴言的人生啟示」總結如下，與各位同修一道欣賞、品讀。
一、修心是根本，心正則身正
佛教講到，「心凈則國土凈」，這個「凈」既是指「乾淨」，也指「清靜」，即是說，每個人若能內心潔凈、內心清靜，那麼他所處的環境也就清凈和清靜了。由此可以看出，「修心」是佛教修行的根本。
「世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」（《六祖壇經》機緣品第七）
這是中國禪宗六祖慧能大師在《壇經》中對弟子的開示。即是說，世俗之人心術不正，愚蠢糊塗，造下罪孽，嘴上說好話，心裡卻懷惡念，貪婪兇狠，嫉妒心強，阿諛逢迎，花言巧語，怠慢他人，損害他人的利益，這是自己導致了愚痴和妄見。如果能端正本性，就能常生智慧，揚善止惡，自然能開啟認識真理的智慧。
「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」（《七佛通戒偈》）
這即是說，什麼惡事都不要做，只要是好事就去辦，自己清除內心的雜念，讓內心清凈，這就是佛教。由此可見，佛教的目的之一就是「修心」，讓眾生的心更加清凈。
「如蓋層不密，必為雨露浸；如是不修心，貪慾必露入。如善密蓋屋，不為雨露浸，如是善修心，貪慾不露入。」（《南傳法句經》）
這即是說，如果房子蓋得不嚴實，必定要遭到雨水的侵害；如果不修心的話，貪慾必定進入心中。如果房子蓋得嚴實，就不會遭到雨水的侵害；如果善於修養身心，貪慾就無法進入心中。顯然，這實在告誡眾生，要時時處處注意修養身心，唯有此，才不會讓貪慾征服我們，進入到我們的心中。
「善惡之源，皆從心起；邪念因緣，能生萬惡；正觀因緣，能生萬善。」（《禪宗永嘉集》）
這是說，善惡的根源都在於心。邪惡的念頭能產生各種各樣的罪惡，符合佛理的觀念，能產生無窮無盡的善。
「聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心。」（《大珠禪師語錄》）
知行完備、至善之人求助於自己的內心，而不是求佛，愚笨的人去求佛，而不求自己的內心。聰明的人調理心智而不是調理身體，愚昧的人調理身體而不調理心智。中國禪宗初祖菩提達摩祖師也曾開示曰：「我只求心，不求佛。」和大珠禪師的話，涵義相同。
二、與人為善，廣結善緣，才能一身輕安
佛教講因果，「種甚因，結甚果」、「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」，唯有一心向善，心懷善念，才能俯仰於天地，不為紅塵俗世中的諸多煩惱所侵擾。
「為善升天，為惡入淵。」「莫輕小惡，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。」（《法苑珠林》）
這是兩句很直白的話：做好事，升入天堂；做壞事，墮入地獄。不要輕視微小的惡行，認為不會帶來禍殃，要知道水滴雖小，也能將盛水的大容器滴滿。三國時蜀
「夫禍福報應者，善惡為之根本也。佛之所以教人修福，其正欲天下人以心為善，而不欲其為惡也。」（宋·契嵩禪師《非韓下》）
契嵩禪師說，禍福報應是以善惡為根本的，佛教教育人們要修福的原因，是希望天下人心地善良，而不想讓他們為非作歹。
「若善心教化，雖為別離，亦不得罪；若以噁心令他斗亂，則是兩舌，得罪最深。」（《成實論》）
如果用善良的心地去感化和教育人，雖然被教育和感化的人會因此離你而去，也不算作惡造孽；如果用惡毒的心腸說得他人相互爭鬥，這就是搬弄是非，作惡造孽最為深重。
由此可以看出，佛教箴言在善惡是非面前的立場是非常堅定和鮮明的，它不僅勸化世人要常懷善念、與人為善，還要求世人廣結善緣，「與人為善，與己為善」。
三、常思己過，精進修行，方能「心無掛礙」
在佛教里，特別注重懺悔。在三壇大戒傳戒法會期間，有一個重要的環節就是「發露懺悔」。《心地觀經》云：「若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。」發露，即指顯露表白所犯之過失而無所隱覆；懺悔，即對自己所犯的種種過錯和見不得人的行為進行悔過。通過懺悔，能讓僧眾生起精進心，發願消除宿業，普度眾生。眾生要經常懺悔，常思己過，精進修行，方能「心無掛礙」。
「云何名懺？云何名悔？懺者懺其前衍；從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者悔其後過；從今以後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。」（《六祖壇經》懺悔品第六）
什麼是懺？什麼是悔？懺就是懺他以前所有的惡業、愚痴、狂妄、嫉妒等罪責，永遠不會在生起，這就是「懺」。悔就是悔他的過錯，從今以後，所有的惡業、愚痴、狂妄、嫉妒等罪責都已經知道和覺悟，永遠不會再犯，這就是「悔」。這二者在一起就叫「懺悔」。懺悔能讓人知道錯在哪裡，如何糾正錯誤，是一種反思和反省，進而提升自身素質的有效方式。
「夫行者初學坐禪，欲修十方三世佛法者，應當先發大誓願，度脫一切眾生，願求無上佛道，其心堅固，猶如金剛。精進勇猛，不惜身命，若不成就一切佛法，終不退轉。」（《童蒙止觀》）
修行的人初學坐禪，想要廣修佛法，應當先立下大志大願——解脫眾生的煩惱，獲得至高無上的佛道，意志堅定，像金剛石一般，勇往直前，不惜捨棄生命。如果不能修成佛法，決不罷休。由此可以看出，堅定意志、精進修行的力量。
「快馬顧影，馳走不同；駑馬加諸杖挫。若不自誡，要假他呵，反增觸惱，益罪尤深也。」（《法苑珠林》）
好馬一見到鞭子的影子，就會加速賓士；劣馬就是用棍子抽打，也難以跑快。人如果不自我警誡，要靠別人喝斥，反而又激起他的惱怒，罪過也就更加深重了。這就是說，我們要常思己過，及時剖析自己，才能完善自我，培養健全的人格和素質。
如果我們能過常思己過、精進修行，就能從容應對一切，心中也不會有太多的牽絆與顧慮，達到「心無掛礙」的境地。
四、擇友要慎重，孝親要全力
在擇友上，佛教尤為重視，要求弟子們要有正確的擇友觀，要親近善知識，遠離惡友。在《善生經》裡面，佛祖開示過，如果我們親近了不好的朋友，會有六個方面的過失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發他過。
親近善人，遠離惡友亦是樂。（《根本薩婆多部律攝》）
親近好人，遠離壞人，也是一種快樂。這一句很直白的話，道出了擇友與快樂的關係，找到好的朋友，擺脫不好的朋友，就是一種快樂。
訓誡與教示，陰過惡。善人愛此人，但為惡人憎。莫與惡友交，莫友卑鄙者。應與善友交，應友高尚士。（《南傳法句經》）
這即是說，教導和告誡人，不張揚他人的過錯，善人喜歡這樣的朋友，但卻被壞人憎惡。不要和壞人交朋友，不要與卑鄙小人成為朋友，應該和好人交朋友，應該與高尚之人交朋友。
「善生，夫為人子，當以五事敬順父母。云何為五？一者供養，能使無乏。二者凡有所為，先白父母。三者父母所為，恭順不逆。四者父母正令，不敢違背。五者，不斷父母所為正業。善生，夫為人子，當以此五事敬順父母。父母復以五事敬親其子。云何為五？一者制子不聽為善。二者指授示其善處。三者慈愛入骨徹髓。四者為子擇善婚娶。五者隨時供給所需。善生，子與父母敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。」（《長阿含經》）
這裡提到為人子女的孝順父母，要做到五個方面：一是供奉贍養，不能讓父母缺少什麼；二是做事前要向父母請示；三是父母想要做的事情，應順從而不違背；四是父母的正確命令，不能違背；五是不使父母的職業後繼無人。而父母也應從五個方面愛護、尊重子女：一是制止子女不接受善言的行為；二是教導子女知道什麼是善；三是發自真心的愛子女；四是為子女選擇好的婚配；五是隨時為子女提供所需之物。
「佛告諸比丘：人生世間不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。」（《法苑珠林》）
佛祖曾對諸位比丘說：「人生在世上，不孝順父母，不敬奉僧人，不行仁義之事，不學習佛經和戒律，不怕後世遭惡報，這樣的人，死後應當墮入地獄。」可見，不孝順父母的人，是不會有好結果的，是逃不脫因果報應的。
以上都是佛教箴言給我們的啟示，仔細品味，可謂是至情至理，受益匪淺。
讀完《三教慧海》中的「佛教箴言」欄目，掩卷而思，不禁感慨萬千。佛教自釋迦世尊創立以來，歷經二千五百餘年而不衰落，自有其獨特之處。單是從佛門中高僧大德的精闢言論與警句來看，對世人已經起到了指導人生、引導正信的作用。所以，當我們潛心去分析佛教箴言中的珠璣字句時，不得不讚歎佛法的殊勝及諸佛弟子無量的悲心愿力。
信息來源：禪露 作者：鄒相 .
推薦閱讀：
※有師父的孩子像塊寶
※《妖貓傳》里的無上密，你get到了嗎？
※(1 條消息)佛教里人是輪迴的，為什麼還會有地獄？
※如果一切都是註定，為什麼還要行善？
※學習《地藏法門》體會