女性身體的物化與消費

06-05

隨著消費文化和視覺文化的興起，身體在大眾文化中完全出場，身體不僅是自然意義上的生命和勞動的承載物，更成為了一種消費品。

商品社會以一種完全拜物崇拜和聳人聽聞的邏輯，使身體從內向外延伸，變得更加完美、更具有功能性。波德里亞在其著作《消費社會》里指出，「它在身體上進行的操作就像在『處女地』和『殖民地』上進行操作一樣，它把身體當作一座有待開發的礦藏一樣進行『溫柔地』開發以使它在時尚市場上表現出幸福、健康、美麗、得意動物性的可見符號」

消費社會的蓬勃發展使得理想的女性身體得以確立，較為典型的就是「瑪麗蘇」一詞的出現。「瑪麗蘇」源自英語同人小說圈，指的是同人小說虛構出的一類完美無缺的女性形象，這個形象擁有傾國傾城的美貌、至高無上的權力和卓越的才情。無論是文學作品、影視作品還是日常語言交流中，「瑪麗蘇」成為一種既定的人物塑造，造成了女性形象的同質化傾向。

「瑪麗蘇」作為一種極端理想化的女性角色，成為了網路流行語中一個浪漫的符碼。類似地還有「女神」這個詞，在古代指的是女性的神明，如基督教的聖母瑪利亞、智慧女神雅典娜，是人們尊重敬仰的神話人物。而在網路時代，「女神」的內涵被顛覆，用來指代外表美麗、男性傾慕的女性。「女神」被泛化和平民化，不再是神聖不可侵犯的精神符號，而成為了一種審美尺度和消費符號。

東方衛視2014年推出了一檔明星時尚真人秀節目「女神的新衣」便是一例，節目組針對女明星各自的特點，將她們奉為「清新女神」「真我女神」「優雅女神」「氧氣女神」。節目中女明星與設計師一起設計服裝，在T台秀上展示作品，最終由場上四個服裝品牌的買家進行競拍，價格高低決定著勝負。實際上，這樣的節目，把面容姣好的女性推崇為「女神」，是對女性身體的物化，認為具有美貌與智慧的女性是值得尊重的，每個女性都應該向女神看齊，學習女神的穿搭、談吐和氣質，於是女性消費者紛紛去購買女神同款，造成了跟風隨大流的現象。

身體的物化還體現為對身體自戀式的投入，在身體化網路流行語中體現得淋漓盡致。現代社會，人們更加重視身體的功用性美麗，女性逐漸被物化為商品或是物品，比如身體化網路流行語「A4腰」。2016年3月5日，女明星張儷在微博上發起「開始流行A4腰」話題並曬出自己窈窕纖細的身材。隨後，各大明星、達人、草根，全民秀腰，「A4腰」一夜爆紅，成為社交平台上的「爆款」話題和衡量尤物的終極標準。所謂A4腰，是指比A4紙還要窄的小蠻腰，按照國際標準化組織的ISO216定義的規格，A4紙長寬分別為21*29.7cm，也就是說，腰寬要小於21cm，才能稱為「A4腰」。

▲女星張儷展示「A4腰」

「A4腰」流行之後，「iphone6腿」的曬腿風潮接踵而至。事實上，像「A4腰」「iphone6腿」這樣畸形的、充滿對女性身體傷害的審美標準的流行，說明身體作為一項規劃被設計、被束縛，通過某種方式，利用個體有關值得欲求的身體的意象，延續既存的社會不平等。對於某些女性而言，她們對身體的自戀依舊擺脫不了舊時代女性「取悅他人」的角色定義。身體與其說是表達了她們的個體性美麗，似乎更像是反映了男性的設計和幻想。

▲網友曬出「iphone6腿」

身體化網路流行語反映出社會對女性的物化，由於社會消費的主體對象是男性，物化女性是滿足男性需求的市場的結果。將女性當作客體、附屬品存在，而非主體，將物體視為女性的全部，尤其是性器官或者是讓人容易產生性聯想的其他體征。比如說「綠茶婊」這個詞最初來自於2013年「三亞海天盛宴」事件中嫩模孫靜雅的陪睡事件，網友稱事件女主人公為綠茶婊，表現了對外圍女現象的批判和控訴。綠茶婊是指表面很清純脫俗、長發飄飄，實際上很有心計且私生活混亂的女性。如今這個詞被網民大量濫用，許多男性僅憑外貌和第一感覺就判定對方是綠茶婊，表現出對女性的輕視。

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