佛法小知識 | 五蘊（三）

五蘊簡表

┌色－－色法－－－－物質的活動 ├受　┐五蘊：－┼想　┼－－心所法　┐ ├行　┘　　　　　 ├－精神的活動 └識－－－心王　┘ 　

詳談五蘊

色蘊

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【色蘊的意義】

色是有質礙義，佔有一定的空間，久後會變壞。色所指的是一切物質，以及一切物質的活動現象。比如：礦物是物質，它肯定是屬於色蘊；但是聲音，並非物質，是物質所震動的現象，故它也屬於色蘊。

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一切物質皆具四大種

古代印度人把世間的物質，分為四種性質稱為四大。色是由四大種造，一切物質皆具四大種。所謂四大既是：

一者地大－－－堅硬性之元素

二者水大－－－流動潮濕性之元素

三者火大－－－熱暖性之元素

四者風大－－－輕浮流動性之元素

以現代科學的觀點來看，此四大是指物質的三態以及熱的能量：

地大－－－物質的固態

水大－－－物質的液態

火大－－－熱的能量

風大－－－物質的氣態

故四大並非指地、水、火、風，它是指物質的四種性質，只是用地、水、火、風做代表罷了。

經綸上說每一種物體都具有四大，比如說海水，它具有水大多，地大、火大、風大少。如果海水加熱，它的火大就增加了。又比如說一塊石頭，它的地大多，水大、火大、風大少。如果石頭冷的話，火大少；石頭熱的話，火大就多。

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色法分為內色和外色

佛教對物質的分類比較注重直覺的分析，既是我們的感官接觸物質時，直接的了解它，並非像研究物理、化學那樣，用各種儀器來研究，發現、明白裡面包含何種元素，佛教對這些不太注重。

它著重於指導我們認識物質和心之間的關係，所以佛教是以物質的活動與精神的活動，在心與境的互相作用上，作了一個很特別的分類方法，既是將色法分為內色和外色，內色有眼、耳、鼻、舌、身五種；外色有色、聲、香、味、觸五種，合稱為五雙色。

內色　　 外色　　 產生的知覺 眼根－－－色塵－－－眼睛看到顏色 耳根－－－生塵－－－耳朵聽到聲音 鼻根－－－香塵－－－鼻子嗅到香味 舌根－－－味塵－－－舌頭舔到味道 身根－－－觸塵－－－身體接觸到東西

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眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根

談到五雙色，那就要講到『根』，我們經常說六根清凈，六根不凈，那六根是指什麼呢？眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根。

六根所對的境稱為六塵，既是色、聲、香、味、觸、法。其中意根和法塵的一部分是屬於心法，既是法塵可分為兩部分：一者、心法；二者、色法－－法處所攝色。

佛法中把物質（色法）分為五雙色和發處所攝色，共十一種。

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