魯迅小說中人名的取名藝術

內容摘要：魯迅先生在《且介亭雜文二集》中曾說過這樣一句話：「創作難，就是給人起一個稱號或諢名也不易。」這就說明了魯迅小說中的人物名稱決不是信手拈來，隨意而「安」的，而是蘊含著作者獨具魅力的藝術構思。　　關鍵詞：暗示背景 揭示主題 表現形象　　一.暗示社會背景　　閱讀任何文學作品，都不能離開作者當時特定的寫作背景。離開特定的社會時代背景，我們就不能全面地、辯證地、歷史地看問題，不能正確把握文章的主旨，讀魯迅作品更是如此。《故鄉》中閏土這個名字看似平常，「閏月生的，五行缺土，所以，他的父親便叫他閏土。」舊時人家依照兒女的生辰取名是很正常的。可細加玩味，這正表明封建習俗的積澱已經深深地淤積在中國民眾的思想里，毒害著一代又一代的農民。「我」搬家時，閏土要了一幅香爐和燭台便是最好的證明，二者相互呼應。　　江南某些農村，還有用小孩出生時的斤數當作小名的習俗，所以，《風波》中便有了九斤、七斤、六斤，《社戲》中有了六一公公，八公公。《風波》中的「風波」，是發生在辛亥革命六年以後、張勳復辟之際。辛亥革命時，七斤被剪除了辮子；如今皇帝又坐了龍庭，沒有辮子就當不成順民，可見七斤夫婦無論對當初的辛亥革命還是眼下的張勳復辟都全無認識。九斤老太的那句顛撲不破的名言「一代不如一代」，不僅是指祖孫三代出生體重一代不如一代，也是她對日益貧困的生活的理解，究其真正原因，正是由於辛亥革命的不徹底，未能喚醒民眾，發動民眾。張勳復辟便是辛亥革命不徹底的直接表現。「九斤」、「七斤」、「六斤」的取名，正暗示了辛亥革命六年後，中國農村依然停滯、落後，農民依然貧困麻木的社會現實。　　二.揭示文章主題　　《祝福》中的祥林嫂是被封建「四大繩索」——政權、族權、夫權、神權聯合絞殺而死。作為封建衛道士的魯四老爺，在祥林嫂的悲劇上扮演了「四權」的全權代表的角色。他是地主，無疑擁有政權，同時也是其它三權的絕對維護者。當祥林嫂的婆婆來抓她回去，要賣她到深山老墺時，他「皺一皺眉頭」，並且說，「既是她的婆婆要她回去，那有什麼話可說呢」；當祥林嫂第二次喪夫且失子，走投無路再次來到魯鎮時，魯四老爺暗暗告誡四嬸，這種人是「敗壞風俗的」，「祭祀時用不著她沾手。」看來，祥林嫂罪不可赦，後來她信了柳媽的話，到土地廟裡捐了門檻以求贖「罪」。照理，祥林嫂這下生前可平安度日死後也不用鋸開了，可魯四老爺仍然不讓她碰那神聖的祭器，也就是說她的「罪孽」是永遠贖不了的了。這是給祥林嫂的致命一擊，在封建「四權」的絞殺之下，祥林嫂走向了地獄，可見作者給他取名「四爺」是不無深意的。　　三.表現人物形象　　1.精神勝利者。談到魯迅的小說，沒有一個人不熟悉阿Q，阿Q這個人物的形象，已被列為文學上的典型人物，用羅曼羅蘭的話來說：「阿Q的可憐的形象將長久地留在人們的記憶里！」關於他的名字「阿Q」，曾有人認為是個象形字，主體的橢圓形代表人的頭部，底下的一捺是他那富有個性的小辮子。這隻代表一部分人的觀點。可是小說第一章《序》中是這樣說的：「他活著的時候，人們叫他阿Quei，死了以後，便沒有一個人叫他阿Quei了」，「阿Quei，是阿桂還是阿貴呢？」無法查考，「只好用了『洋字』，照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q」。顯然阿Q與阿貴是同音的，是英文單詞Quei的縮寫。而《新英漢詞典》（增補本）上並無此單詞，與阿貴同音的單詞只有queer【kwi】，意為「奇怪的，古怪的：神經不很正常的」。我們知道阿Q身上存在著種種複雜而矛盾的，常人所不能理解的表現：率真任性而又正統衛道，自尊自大而又自輕自賤，爭強霸道而又懦弱卑怯，敏感禁忌而又麻木健忘，不滿現狀而又安於現狀，這諸多矛盾的因素竟在同一個人身上表現出來，這不是很古怪、不正常嗎？可以說阿Q性格的表現是古怪的，神經不正常的，其實質就是精神勝利法。「精神勝利法」本來是封建統治階級的一種落後而又腐朽的精神狀態，它想瘟疫一樣蔓延開來，毒害著人民群眾。阿Q就是深受其害的一個典型。　　2.叛逆者。魯迅小說中也有少數的叛逆的女性形象，像《傷逝》中的子君和《離婚》中的愛姑。子君是經過五四風暴洗禮的知識分子，深受新思潮的影響，所以她不僅要有自己的名字，而且是一個響噹噹的名字「子君」。我們知道，在封建社會裡的「子」、「君」都是對男子的尊稱，從名字上我們就可以看到她個性解放的強烈要求，正如她自己所說：「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」在這種思想的指導下，她向封建思想和道德挑戰，並取得了第一個回合的勝利，與涓生結合同居，這在當時不能不說是一個偉大的創舉。　　3.文化流氓。《高夫子》中的高幹亭，本是「打牌、看戲、喝酒、玩女人」，無所不為，因發表了篇宣揚國粹的文章，竟被邀請登上講台，其實他謀教員做也是為了「去看看女學生」；為了標榜自己「留心新學問、新藝術」，改名「高爾礎」，認為俄國大文豪高爾基姓「高」。讀到此處，我們不能不為魯迅先生高超的取名技巧拍案叫絕，一個普普通通的人物名號「高爾礎」，已給讀者活畫出一個封建文化流氓的典型形象。　　四.寄寓人物命運　　1.封建女性的命運，封建社會裡男女不平等，女性的地位低下，命運悲慘，她們依附屈從於男子。這從魯迅小說中大多女性的名稱可以看出，像單四嫂子、楊二嫂子、七斤嫂、華大媽、柳媽等，她們不僅沒有自己的名字，甚至連性也是丈夫的，可見封建宗法制度，可別是封建夫權在她們身上留下的深深的烙印。儘管如此，她們都安於現狀，誰也沒有想過為自己獨立的姓名、人格而抗爭。祥林嫂雖在逼婚的時進行過強烈的反抗，單她反叛行為的出發點是遵守「從一而終」的封建「婦道」，思想基礎恪守封建宗法。因此，她們的命運也就是必然的了。　　2下層知識分子的命運《孤獨者》中的主人公叫魏連殳，「殳」，古代一種兵器。連殳，就是接連不斷的打擊。魏連殳她受新思想的啟蒙，喜歡發一些沒有顧忌的議論，譏評時事。於是他被視作「異類」，先是在小報匿名攻擊，學界留言詆毀，接著又丟了教員的工作，甚至他最關愛的、「天真」的，「以中國的可以希望，只在這一點的孩子們也仇視他了，最終生計也成了問題，將他逼上絕境。在這篇小說中，作者通過主人公名字的設計，形象地告訴人們，舊中國的知識分子的人生道路是多麼的艱難。　　正如法捷耶夫所說：「魯迅是短篇小說的能手。」他的小說構思之嚴謹，連一個諢名雅號也精心設計，所以當我們讀完《吶喊》《彷徨》後，呈現在我們眼前的是就中國廣闊的社會歷史畫卷，是辛亥革命的失敗，是新文化運動的興趣，是幾千年封建文化孕育出的國民的愚昧、遲鈍、麻木，是覺醒者的抗爭，是知識分子對人生道路的苦苦探索，是革命者的前赴後繼……　　吉芳，教師，現居海南保亭。
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