古代禮儀的現代價值

摘 要：文章從禮儀的歷史淵源以及現代禮儀與傳統禮儀的關係進行論述，闡明批判地繼承中國傳統禮儀教育的精華，對於改進和加強當代公民的文明禮貌教育，促進社會主義精神文明建設事業的健康發展，有著極為重要的理論意義和實踐價值。關鍵字：禮儀 傳統 現代 價值中國擁有五千年的文明史，素以「禮儀之邦」享譽於世。這與中國古代的當政者以及思想家、教育家重視禮儀的制定及其教育是分不開的。批判地繼承中國傳統禮儀教育的精華，對於改進和加強當代公民的道德教育，促進社會主義精神文明建設事業的健康發展，有著極為重要的理論意義和實踐價值。一、現代禮儀是對傳統禮儀的揚棄禮儀在中國最早是用於敬奉神明的。禮字是一個「示」，祭祀的容器，是在慶豐收時用的，所以加上一個「豐」字。行了禮，來年才會有好運，才能發展。也有人考證「禮」字古時候通「履」字，意為鞋子，鞋穿上後更好走路，但大了不行，小了也不行，因此「禮」一定要適度。後來隨著禮的功能的增多，禮儀已成為一種社會秩序、社會等級制度，成為人際關係中一種固定的表現形式。《禮記曲禮》中說：「禮者，所以定親疏，別同異，明是非也。」在原始社會，由於生產力極端低下，當時的人們就把許多無法解釋的自然現象，當著「神」和「天」的旨意，而「神」和「天」被認為是至高無上的主宰，於是人們因敬畏而對之頂禮膜拜，進行祭祀。這就產生了最早也是最簡單的以祭天、敬律為主要內容的「禮」。進入奴隸社會，奴隸主為了維護其統治利益，將原始社會的宗教儀式發展成符合當時社會政治需要的禮制。周公集「禮」之大成，提出「禮儀三百」，「威儀千三」。當時的「禮」既是一種法律制度，又是一種儀式和規範。隨著奴隸社會的解體，人類進入了封建社會，禮儀制度進一步得到發展。封建社會的禮制既有整套煩瑣的為國家政治服務的禮儀制度，又有系列的社會交往中應遵循的行為規範，還有嚴格的家庭禮制。可以說，封建社會以「三綱五常」為核心的等級觀念和以「三從四德」為中心的男尊女卑的觀念對當時的政治和生活各個方面起著非常大的作用。辛亥革命推翻了封建王朝，中國進入了半殖民半封建社會。西方列強高唱著「聖經」和「西方文明」卻任意瓜分中國的土地。舊中國的統治者也喊著：「禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛」，表面道貌岸然，實際也是虛偽殘暴。中國的傳統禮儀，一方面存在著與現實生活相衝突的思想因素，另一方面也有與時代精神相一致的思想因素。比如，中國傳統倫理道德提倡的公忠、正義、仁愛、中和、誠信、禮讓、敬老、尊師、自強、持節、明智、知恥、節制、廉潔、勤儉等基本的道德規範，雖然由於當時特定的歷史條件及制度的限制，有一定的局限性，但基本內涵在今天仍有著較強的現實意義。李嵐清副總理曾在全國教育工作會議的總結講話中指出：「我們現在提倡的熱愛祖國、集體主義、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、謹嚴禮貌、誠實守信、嚴已寬人、先人後己、勤學不倦等等，都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。社會主義的道德只能建立在對民族道德傳統的批判繼承之上，應當把我國的優秀文化和傳統美德集中起來，並賦予新的時代內容，形成社會主義精神文明中具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。」在「十年動亂」期間，傳統文化被全盤否定，文明禮儀被作為封、資、修的流毒予以掃除，致使全社會的禮儀失范，道德水準大幅度下降。這種旨在與傳統思想徹底「決裂」的政治文化運動，最終給社會帶來災難性的後果。歷史經驗證明，中國的現代化建設既要超越傳統文化，又要繼承文化傳統。禮儀作為一種文化，隨著人類文明的發展進步而不斷演變，具有一定繼承性和延續性。禮儀是歷史的產物，一個時代有一個時代的禮儀，它反映著那個時代歷史發展的面貌。禮儀的發展從未中斷，一直代代相傳。我們在擯棄歷代統治階級禮制糟粕的同時，必須肯定並繼承在幾千年的人類文明史中人們創立的優良傳統禮儀。現代禮儀正是從傳統禮儀珍貴的精神遺產中，繼承了傳統禮儀中一些符合人性基本需要的禮儀要求，把傳統禮儀中不符合人性基本需要的東西作為糟粕進行了揚棄，特別是隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立和完善，現代知識經濟和工業文明的發展又不斷賦予禮儀以新的內容，因而現代禮儀既具有明顯的歷史繼承性特徵，同時它又以科學精神、民主思想和現實生活為基礎，以新穎、實用、簡單、靈活的形式，體現在高效率、快節奏的時代特點，表現出全新的社會關係和社會風貌，從而為我國社會主義現代化建設服務。二、發揮禮儀在現實生活中的作用1.禮儀在物質文明建設中的意義社會主義市場經濟體制的確立，以及現代企業制度的建立，使得市場體系發生了根本性的轉變，形成了市場主體多元化、經濟利益多極化、市場競爭激烈化的新格局。各市場主體為了不同的經濟目的，使用的經濟手段也越來越多，禮儀也被當作其中的一個重要的手段。中國古老的商業諺語就有「面帶三分笑，顧客跑不掉」，「沒有笑顏莫開店」，「童叟無欺」，「誠實經商」等經過千百年證明顛撲不破的經商警句名言。不可否認由於歷史等諸多原因，使得目前社會的整個信譽度不高。所以在今天，大力提倡「文明經商」、「誠實經商」是十分有必要的。禮儀作為一種市場行為，被投入到市場經濟的大環境中去參與競爭，服務於市場經濟，它在塑造良好的公眾形象方面，在協調各方的經濟利益與矛盾方面，在協調經濟實體內部的各種關係，增加內部凝聚力方面都發揮了巨大的作用。比如，海爾提倡「真誠到永遠」，興業銀行承諾：「世界什麼都在變，惟有我們的真誠不變!」這些「真誠」無疑為他們的企業帶來了巨大的經濟和社會效益。有越來越多的中國企業家已認識到：卓越的經濟效益來自卓越的企業，卓越的企業來自卓越的員工。只有具備了良好的禮儀的員工群體才能創造出良好的企業形象，而良好的企業才能不斷提高企業的經濟和社會效益。2.禮儀在精神文明建設中的意義禮儀是為了維繫和發展人際關係而產生的，它貫穿於整個人類社會過程中，反映著人類社會的發展和進步，標誌著人類生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類社會精神文明的表現。中國建立了社會主義市場經濟體制，特別是加入WTO以後，要求各種經濟活動都要嚴格按照公平競爭、等價交換、信守合同等規則來運行，並需要安定的社會環境和良好的社會風尚。這除了要加強法制建設以外，還要大力加強社會主義精神文明建設，從而為加快現代化建設提供強有力的思想保證、精神動力和道德支持。鄧小平在關於精神文明建設的論述中，強調要繼承和發揚民族的優秀文化傳統，吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。繼承我國傳統文化中的精華，弘揚中華民族的傳統美德，提高公民素質，是當前社會主義精神文明建設的重要任務。加強精神文明建設，其中最重要的一個內容就是思想道德的建設，而禮儀在提高人們的道德修養，規範人們的行為，防止和減少各種醜陋現象的發生，凈化社會環境等方面則起著十分重要的作用。禮儀，作為維繫人與人之間關係的一條紐帶，是良好的社會潤滑劑，它能使人們在交往中互尊互敬、和睦相處，形成良好的社會風氣，使社會生產、生活正常進行；它對創造社會安定團結、規範文明公民的行為、協調人際關係有著十分重要的現實意義與深遠的歷史意義。因此，我們說現代禮儀是社會生產力發展帶來的精神文明的象徵，也是促進社會進步、創造良好的社會風尚的道德規範。時代呼喚禮儀，建設有中國特色的社會主義精神文明需要禮儀。3.禮儀在國際交往與合作中的意義當今社會，國家有大小之分，民族人口有多寡之別，社會形態也各不相同，但有一點是一致的，即文明民族都很注重禮儀，把講究禮儀作為一個國家、一個民族文明程度、文化特色的重要標誌，同時也把禮儀當作衡量個人道德水準高低和有無教養的尺度。民族素質好的國家，國民修養好，文明有禮，具有良好的禮儀風範，能促進經濟的進一步發展。相反民族素質差的國家，國民的修養差，愚味無知，目空一切，自以為是，狂妄自大，不善兼容，禮儀水平也就低，經濟也就越不發達。很難設想，一個不講禮儀、粗野鄙俗的民族會創造現代化的經濟和文化。一個國家，當它逐漸富強起來時，文明禮儀和公共道德也應該相應得到重視和提高。我們中國歷史上曾經有過好多次的「盛世」，那時的文明禮儀和社會公德的程度就都很高。現在中國也到了這麼一個經濟騰飛的時代，在這個時代，文明的位置顯得更為重要，現代禮儀應該成為人們生活中必不可少的部分。當然，由於各國地理位置、氣候條件、歷史沿革、社會制度的不同，因而有著各自獨特的禮儀習俗和生活特點。我們沒有必要也沒有可能用統一的模式來規範這個五彩繽紛的世界。因此，承認人類社會的差異性，尊重不同國家和地區的地方特色，是我們對外合作和交往的基本原則。現在，中國與世界的交往越來越密切，除了正規的官方交往之外，民間的涉外交往也日益增多。這既是我國進一步加強對外開放的成果，也是國際市場走向一體化的必然。在對外交往中，我們既要繼承和發揚我國優良的禮儀傳統，保持禮節與禮儀的民族特色，又要尊重各國因不同的文化傳統和道德規範形成的風俗習慣，吸收外國禮儀中一些好的東西和一系列國際通行慣例，為我所用，以便讓禮儀更好地為我國對外的社會、經濟和外事工作服務，在我國經濟與國際市場接軌、增強國際競爭力中發揮積極作用。三、大力提倡禮儀教育荀子曾講過：「人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」這就是說一個不講禮儀的人，一定很難在社會上立足；一件不合禮儀的事，一定很難辦成；一個不重視禮儀的國家，一定政局不穩，不得安寧。因而他強調「禮者，節之准也」，「強國之本」，他認為禮儀是人們言行的準則，是國家強盛的根本。一種高尚的行為如果只有少數人能做，由於它不普遍，所以不能代表一個時代的文明。但是，一種很普通的，最起碼的禮儀，諸如禮貌用語、文明舉止、儀錶端莊等等，儘管沒有傳奇式的偉大，卻為人人遵守，成為一種自覺的行為，那就形成了十分深刻的道德力量。它雖不光彩奪目，卻有著持久而雋永的魅力。這種道德力量在潛移默化中烙印在全體公民身上，必然成為良好的社會精神文明建設的基石。由於一個時期，傳統禮儀文化被徹底予以批判，全盤否定了禮儀的積極作用，使得現代社會中許多人對禮儀感到十分陌生。而道德倫理和文明禮儀方面教育的欠缺，致使許多年輕人對中國傳統優秀的道德倫理和文明禮儀缺乏基本的了解和正確的認識，也有一部分人就根本不重視道德倫理的修養，無視基本的文明禮儀規範，因而在道德操行方面帶有極大的盲目性。在大範圍上表現為市場經濟發育和健全過程中的道德倫理水平有大滑坡現象，以及在個體行為上表現為對社會缺乏責任、急功近利、重利輕義、私慾膨脹、拜金主義盛行等，進而在社會交往中，缺乏誠信，不能以友善和關愛的態度對待他人，造成不良的心理障礙，不利於與他人相處和溝通。　因此，加強對全體公民禮儀教育，正確地認識和繼承傳統的道德倫理思想，對提高其文明禮儀的修養，涵養道德意識，節制貪慾，嚴格自律，完善道德情操，培養優良氣質，增強道德行為的自覺性，都起著極其重要的指導作用。它不僅幫助人們提高個人素質和修養，而且還關係到整個社會的進步和文明。身居禮儀之邦，就為禮儀之民。中國自古就有注重禮儀教育的優良傳統。禮儀教育應該是一種養成教育，蒙養教育，也就是說要從青少年抓起。因為人的倫理道德和文明禮儀行為的養成主要應該在中小學階段，但由於我國教育中的「應試教育」弊端，使中小學被迫注重升學率，注重科學文化知識的傳播，而輕視了良好道德文明行為的養成，造成了青少年基礎倫理道德的欠缺和文明禮儀意識的淡薄。因此，加強對青少年的禮儀教育迫在眉睫，這不僅是提高個人素質的需要，而且還關係到精神文明建設的基礎工程，又是一項系統工程，具有廣泛的社會性，必須以學校、家庭、社會三結合為基本途徑，彼此密切配合。各級領導、教師、家長要以身作則，帶頭講文明、講禮貌；各行各業要改進服務態度，加強職業道德建設；各級社會機關、教育團體和各種新聞媒體要發揮自身的優勢，加強宣傳，加強監督，廣造輿論，從而引導全體公民自覺遵循社會主義禮儀道德規範，養成文明行為的習慣，促使良好社會風尚的形成，使人與人之間達到高度的和諧有序，推動社會禮儀整體水平的提高。
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