慧律法師《聖一法師地藏經講記》學記73?【如來讚歎品第六（11）】

註：橙色【】內的文字為聖一法師註解《地藏經》講義之文，藍色【】內的文字為《地藏經》經文，其餘文字為慧律法師的講解文（精校版）。

【複次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。】這都是指農曆，不是指國曆，【是諸日等。諸罪結集。定其輕重。】

【地藏齋日之文。】

【觀音六齋日，初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，此六日，是觀音齋期。又每年有三長齋月，】就是吃整個月的素食，【正月、五月、九月是也。】都是奇數，不是偶數，一、五、九，正月、五月、九月，當然若情況許可，最好是吃長素。

【地藏菩薩，教人每月有十齋日，如上文所說。】

【齋者齊也，我們修心齋戒，與佛看齊，佛如是，我們如是，故名之為齋離邪祛欲，節食養志，身心清凈，與佛相同，故名之為齋。】因此我們在過堂叫做齋堂。【此經說十戒日，乃是諸天結罪定業輕重，所以此日受齋戒，則所定之業，是善無惡。若能日日齋戒，更好。如沙門比丘是，否則每月十日，奉齋修心。】

【南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。】這確實真的，像爆炸案，跟他無冤無仇，炸死的無辜人，說起來很可憐。所以我們的起心動念是很可怕，【何況恣情殺害。】恣就是任意，任意殺害，【竊盜。】偷拿東西，【邪淫。妄語。百千罪狀。】

【舉閻浮罪多之文。】

【四大部洲，南洲之人，最剛強，其罪特別多。先說意業，閻浮眾生意業，一念來、一念去，一日一夜，可以知者無數，不知者更多，且惡念多過善念，善惡有報，所以得人身時短，失人身時長，】諸位！你可要保重，珍惜你的生命，若要出國，拜託你去先進的國家，當然不是說先進的國家，業若卡死，到哪兒死就是要死，這樣說是說危險性比較少，【善念猶自可，惡念就障我們修道啊！】

【昔日優波踘多尊者，】這是佛陀所傳的第四位祖師，非常了不起，研究過比丘戒的人統統知道，不曾研究的在家居士對這個會很陌生，優波踘多尊者，我們研究今天的《四分律》、《五分律》，或者是《十誦律》、《摩訶僧祇律》，是他們傳下來的。【向師求道，師曰汝年未滿，且正心念。】就是說你要修行，你要先端正你的念頭，就是說你要先起正念，【教其觀心，】他的師父就告訴他，【起一念惡，】比如你貪、嗔、痴、嫉妒、恨人，生氣的時候，【即取黑豆入袋；】黑的，起惡念，或是發一個惡願：有一天讓你死得很難看。罵人也不好，罵：出去被火車碾死。這也是惡念，也要拿一個黑豆。我要慈悲，我要布施，我要聽經聞法，起個好的念頭，人家若在講是是非非，我們告訴他不要講，這樣我們動念好的，我們護持三寶，【起一念善，就取一粒白豆入袋。如是臨睡數之，】數數看，一開始黑豆比較多，白豆比較少，我們眾生不是黑豆，是整個布袋黑豆拿起來之後，又流汁出來，黑得流出汁液，世間人惡念，黑得會流出汁液，【黑多白少，日日觀心。】所以禪宗：若人觀心，必能入道。就是這個道理，你若懂得觀照我們這顆心，你就會入道，【不覺白多黑少，最後，純白無黑，】意思就是不曾起惡念，【即白師。】師父！我現在整袋都是白豆，意思就是說我的起心動念全都是正念，與佛的念相應，慈悲喜舍、寬恕、讚歎種種。

【其師商那和修尊者，】商那和修尊者是阿難的弟子，是第三祖。祖師叫做摩訶迦葉，二祖就是阿難，三祖就商那和修尊者，四祖就是優波踘多尊者，到後來，傳到達摩祖師，第二十六代了，來中國，變成中國禪宗第一代祖師，這樣傳下來。可以當阿難的弟子，這不簡單，【乃教修行之旨，不久證阿羅漢果。】

我才告訴諸位：修行不困難，一點困難都沒有，就問你要跟不要而已，你若要用個性修行，你永遠不會成就，用你的個性，就是隨順你的習氣，隨順世間的習氣就是用個性在修行，若用佛心在修行，我現在就跟你蓋印章加保證，你念佛即心即佛，放得下你就是佛，你臨命終百分之一百萬，絕對上品上生，不只是往生而已。我再反過來跟諸位說，你放不下你也無可奈何，因為無常一定會到，就是說世間的事情你放不下，你也不能奈無常何，法爾如是，本來如此，所以你若被金錢所困，為情所困，為了男女關係所困，為了人際，人情世故所困，這個都是多餘的，為什麼？無常總是來到，困那個都是多餘的，因此放下，然後我們一心來修行。

【且度人無數，因此修行，先除掉自己的穢念，】要先降伏自己骯髒的念頭，【方可說修，否則雜毒攻心，難矣哉！】你若自己沒修，沒辦法降伏我們自己，我們要先慈悲喜舍，我們光是叫徒弟慈悲喜舍，自己為何沒有慈悲喜舍心，當師父的人慳貪，沒有慈悲心，二、三句話就把徒弟趕出去，當師父的不夠慈悲，對不對？我們要給徒弟機會，所以日本人有一句名言說：講道理以前，先吃飯，發怒以前先講道理。意思是說我們的民生問題列為最重要，佛也是這麼說，法輪未轉，食輪要先轉。所以要先把徒弟照顧得衣食無憂，他才有辦法精進道業。所以我們的動念要一切為眾生。

【此文講閻浮眾生，舉念止念，若動若靜，無非是生死之業，無非是招苦之罪。動念固然是罪，何故止念也是罪？動念是妄想，止念是昏沉，】所以想要控制念頭的人就錯，我要控制，我要控制，你要控制那個念頭就是能所，要怎麼樣子呢？觀照念頭讓它起伏，不要管它，讓它無所住。

舉一個例子，比如我很恨這個人，我看到他稍微控制一下，表示你的恨還未消，八識田中，我現在是稍微控制而已，不是原諒他，對不對？所以用控制念頭就錯誤，修行就永遠不會明心見性，我恨這個人，我內心就這樣想：他是要來成就我的忍辱，我無所住，我的生命沒有受到威脅，這樣沒什麼要緊。無所住，這樣就對。你若功夫再好一點，發菩提心，他對我不好，我不但沒有恨他，我還感恩他，有機會我再幫忙他，這樣更加偉大。

但是一般人做不到，所以動念是妄想，止念就是昏沉，希望把這個念頭停在一個程度裡面，或是停在一個角度裡面，但是這不可能，人的念頭是活動性的，你要如何拿一個東西，他又不是一隻狗，我拿一個鏈子鎖住，人的妄想你鎖不住，所以無所住就鎖住，無所住就是放下，一切隨因緣生，因緣滅，都不要思善思惡，但是善惡清清楚楚，是非清清楚楚，不要跟他對立，無所住，不思善，不思惡，這樣你馬上了解本性就是這麼樣自在。

【安得無罪？一個是妄想魔，一個是昏沉魔，俱障我們修行啊！何況更縱過去之情，恣目前之欲，殺害無邊生靈，】你看看！我們若去活海產店，煮一碗海產出來，你看要殺死多少眾生，【貪心竊盜他人之財物，邪淫妄犯別人之外色，罪狀百千。這麼多，若不自製，必受諸苦。】

【能於是十齋日。對佛菩薩。諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來。百千歲中。永離惡趣。】十齋日，對佛菩薩前讀一遍《地藏經》，東西南北，幾百由旬都沒有災難。

【誦經離難之文。】

【既然過去罪這麼多，若能於是十齋日，在佛菩薩前，賢聖像前，恭敬讀此經一遍，仗地藏神力，東西南北，百由旬內，不受種種災難。同時汝一家之人，若長父母、若幼兒女，現在免難，未來百千歲中，仗菩薩願力，永離三惡道。】

【能於十齋日。每轉一遍。現世令此居家。無諸橫病。】橫病就是突如其來的災難，【衣食豐溢。】

【齋日誦經滅罪文。】

【能者實行也，實實在在。能於十齋日，轉經一遍入心，心空罪滅、福生。】心空罪就滅，福就生，【現世令此居家之人，個個無諸橫禍之病，個個衣食豐足，身心安樂。】