重視養生保健，提高人類生活質量

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生命對於每個人來說只有一次，「長生不老」是千百年來人們追求的美好願望。因此，養生和保健問題也必然是人類永恆的話題。

養生又稱攝生、養性。養生不僅是消極地「保護生命」，更是積極地培育人的勃勃生機。養生學是一門以健康長壽為研究目標的學科，是研究人類如何通過心身修養，調控個人行為，如飲食、起居、睡眠、性生活、環境居室衛生、個人衛生、良好生活習慣，並進行適當的鍛煉和藥餌飼養，以達到預防疾病、延緩衰老、獲取健康長壽的目標。養生學是祖國醫學寶庫中的一大瑰寶，是人們在實踐中認識人體與自然關係的總結。如先秦偉大思想家老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」我們的祖先從茹毛飲血到鑽木取火，從樹棲穴居到結茅為舍，在漫長的歲月里，與大自然進行著各種鬥爭，逐漸認識了生命活動的規律，掌握了自然保健的方法，再經過不斷總結、升華，便形成了一門專門研究養生的學問。

關於養生活動的最早記載，應首推甲骨文。現存甲骨文里，已經發現有許多關於調理生活、預防疾病等方面的論述。在商代，養生和長壽已經提到日程上來，如《尚書·洪範》在論述「五福」、「六極」時說：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰壽終命。」在五福中，有三福涉及健康長壽。「六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」六極中有四極與健康有關。至春秋戰國時代，「諸子蜂起，百家爭鳴」，各種養生理論和養生方法也得到了不同程度的發展，極大豐富了養生學的內容，可以說是養生學的奠基時期。如《呂氏春秋》比較詳細地闡明了要長壽就要講究養生的道理，其方法是「順生」、「節慾」、「去害」、「主動」。老子《道德經》提出「歸真返樸」、「清靜無為」等養生理論，奉行導引、吐納等養生方法。以後歷朝各代均有所繼承、發揮，使養生學說趨於成熟和完善。我們知道，健康長壽是人人關心的事情，養生學家不僅見於醫家，亦見於文、史、哲諸學者中，但對養生作出全面論述的還是醫家。醫家汲取了諸家百家，包括道教、佛教研究養生的成果，系統全面地研究了養生問題，建立了養生學，使養生學成為醫學的一個組成部分。如最早醫學典籍《黃帝內經》就含有極為豐富的養生思想，醫家華佗、孫思邈、葛洪等均是著名的養生學家。

在當今社會，養生學這門古老的學問，對於保證人類健康，提高生活質量，顯得越來越重要。首先，疾病譜發生了變化，由於人們生活方式改變、精神高度緊張、環境污染等因素，代謝性疾病如冠心病、高血壓、腦血管病、糖尿病、肥胖病，以及腫瘤上升為主要矛盾，還有一部分「亞臨床狀態」病人，即通常所說的「有症無病」，這些疾病往往需要綜合療法，尤其是配合中醫傳統養生方法方能取得較好臨床療效。其次，人口譜也發生了變化，許多國家將進入老齡化社會，養生學將對老年人保健發揮重要作用。

興建「中華養生園」是一個很好的想法，是將養生學產業化的體現，對養生學發展無疑是很大推動，對人類健康事業的進步也是很大促進。希望以「促進人類健康、升華人類心靈」為宗旨，融易、儒、佛、道、武於一爐，將「中華養生園」建成具有濃郁東方文化氣息的生命花園。

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