品酒論道：酒是中國文學發展的輔助劑

06-05

品酒論道：酒是中國文學發展的輔助劑

高度發達的文化事業與高度發展的釀酒業和飲酒習俗相結合，創造了絢麗多姿的酒文化，遠從世界最古老的典籍——殷墟甲骨文字開始，酒就如血液一般在中國文化的脈絡里涓涓流淌。隨著歷史的發展，酒與文學的緣分更深，許多詩人以酒作詩，以詩歌酒，詩酒同風；而每一種美酒背後都會跟一串美妙的傳說故事，成為我們小說家寫作的素材；詩與典故也有著極深的緣分；借酒喻理，意在酒外，於是酒與警句的關係日益親密；而作為飲酒行酒令的文化形式更與文學緊密聯繫。酒與文學的關係被人稱為：酒是中國文學發展的輔助劑。

酒與詩歌

在我過的詩歌中，到處都可以看到酒的影子，到處都可以聞到酒的醇香。有人作了如此的假設；如果沒有酒，陶淵明不能安享田園之樂，李牧文章不會上天入地…….。自古以來詩酒同風眾所周知。在我國最早的一部詩歌總集《詩經》中，就有不少以酒為主題的篇章，如其中提出的」醉酒飽德」觀點，認為君子當醉而不失態，當醉而不損德，這可謂我國酒文化的起源。

在中國文學史上，許多詩人以酒釀詩，以詩唱酒是一種奇特的文化現象。而且由於發醇詩歌的」酒母」不同，每個詩人釀出來的詩，亦同我國名目繁多的美酒那樣，有千家風味、萬種情調，令人嘆為觀止。譬如：晉代陶淵明的」田園詩酒」，閑適而怡琰，又不乏酒的清芬；以岑參為代表的」邊塞詩酒」，是大漠里悲壯的豪情與歡歌；李白的」浪漫詩酒」，融曠達與豪放於一爐，映照出一個」醉魂歸入極」、」嘯傲御座側」的自由、奔放的不羈性格；與李白同為」唐詩雙壁」的杜甫，釀的大多是」民間詩酒」，與紹興花雕一般，醇香中略帶苦澀之味，大多是因為滲透了他上憫國難、下通民窮的一片苦心之故……

唐宋年代是我國古代詩歌發展的鼎盛時期，也是酒文化迅速發展的時期。唐宋詩歌大多與酒有關聯，其代表人物當推」斗酒詩百篇」的李白，他素有」酒星魂」、」酒聖」、」酒仙」之稱。杜甫在《飲中八仙歌》中寫李白：」李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。歷來被認為是傳神之筆。而我們翻翻李白的詩集，就發現他生活酒詩同樂的情趣。譬如：」看花飲美酒，聽鳥鳴晴川」、」且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊」。等等。真可謂詩酒風流，難怪郭沫若言：」李白真可以說是生於酒而死於酒」。的確，李白的死極富浪漫情調：他醉後到採石礬的江中捉月亮落水而溺死。杜甫是以酒愁見長的，他的」朱門酒肉臭，路有凍死骨」。無情地揭露了封建統制階級與貧苦人民之間的貧富兩極分化現象，從而賦予酒文化更深層的內涵。

宋代歐陽修，自稱」醉翁」。他的」花間置酒清香發，爭換長條落香雪」；」東堂醉卧呼不起，啼鳥花落春寂寂」。都傳為佳話，更可貴的是他不僅愛喝酒，且喜釀酒，他寫的一篇《酒經》的文章，寥寥數字，由制餅曲以至釀酒，無不備述，與今天南方的釀酒方法很相似。宋代著名女詞人李清照在她的名篇中也有不少帶」酒味」的佳品。例如：早期的《如夢令》、《醉花陰》等詞中有」常記溪亭日暮，沉醉不知歸路」，」昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒」；」東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖」等等，顯示一個封建貴族閨秀休閑、風雅、多愁善感的生活的品飲。南渡以後，國破人亡，境遇孤苦，酒樽也滿蘸哀愁凄情，如《聲聲慢》中有」尋尋覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急」的句子。在古代婦女善飲而善寫酒意酒情的，李清照恐怕是代表人物了。而陸遊的《紅樓吹笛飲醉大醉中作》詩想像力豐富、藝術手法之誇張；達到了登峰造極的地步，堪稱歷代酒詩文學之冠。總之，詩人借著一壺酒，超脫現實，酣醉其中，詩興勃發，浮想聯翩，平添了諸多真情與童心，以至於能與自然界的萬事萬物交融一起，創作了唯美的小品和豪邁的長歌。

酒與典故

中國有關酒的典故很多。有些典故甚至演繹成了酒名。譬如」不拜將軍」，據說」不拜將軍」在晉代時是指偷來的酒。此說出於《世說新語》中記載的鐘會偷酒的故事。此外，歷史上著名的」貂裘換酒」講的就是晉阮孚縱酒浪飲，」嘗以金貂換酒」兩遭彈劾均為元帝寬恕，終改前非佐成大業。漢朝的」灌夫罵座」，寫的是漢武帝時大夫灌夫與丞相田紛有隙，一次灌夫敬酒不成便借酒發瘋，痛罵田紛的故事。

酒的典故為我們研究酒文化打開一個明亮的天窗，豐富了我國酒文化的內容，使其更加悠遠、神奇。

酒與小說

在古今中外文學作品中，許多小說有關於酒的情節。譬如蒲松齡的《聊齋志異》中就有《酒狂》的故事，寫繆永定酗酒死了，在陰司仍嗜酒如命，喝得酩酊大醉，」頓忘其死。」靠了陰司里當酒店老闆的舅舅行賄，得以復生，且繆永定還陽後，又因為花錢買酒喝而捨不得給陰司里的舅舅花幾兩銀子買紙錢，最後又被揪回陰司。除此之外另一篇《酒友》，描述了一段關於酒的友情，其結局讓青年的生命早去陰間以解脫人世的悲慘，反映了作者對現實的不滿。