大慧宗杲禪師：「生死都恁么」！－－學佛網無明頻道

大慧宗杲禪師：「生死都恁么」！ 　　大慧宗杲禪師，臨濟宗。字妙喜，宣州寧國（安徽寧國府宣城縣治）人。俗姓奚。這位禪師出生頗有些神異之處。他母親做了一個夢，夢見一位神人護著一位僧人，走進她的卧室，問她：「你住在什麼地方？」她說：「岳北。」醒來之後，就懷孕了。宋元礻右四年己巳（公元1089年），也就是大慧宗杲禪師出生那天，滿室白光，看見的人無不驚奇有加。說這孩子往後必定位居廟堂之高。　　宗杲禪師自小聰慧，然頑皮好動，讀私塾時，常與同窗戲耍，拿硯台互相擲來擲去。有一次，他手中的硯台掠過先生的腦袋，把先生的帽子給碰飛了。先生大氣，狠狠地訓斥了他一頓，還罰他吃板子，並讓他保證往後不再犯類似的錯誤。他想：這算什麼錯誤呢！戲耍是孩兒的本性，把你的帽子碰飛，是偶然所致，並非有意而為。他想：整天讓他讀那些「聖賢書」已夠他煩的了，偶爾犯點錯，居然受此懲罰！　　回到家裡，宗杲對父母說：「大丈夫讀這些教人鑽營的入世之書，還不如去探究出世之法呢！」以得父母同意，便到東山慧雲院，從慧齊禪師剃髮，十七歲那年受具足戒。雖說宗杲時年尚得，然他已遍覽諸家語錄，尤其喜愛睦州語錄。對五家宗派抱有懷疑態度：「初先只有一個達摩，現在怎麼會有這麼多門庭呢？」想不明白，就去請教宣州明教紹王呈，王呈是琅琊覺之法孫，他指點宗杲參悟雪竇重顯禪師之「拈古頌古及古老之因緣」，宗杲當下就能洞達先德微旨，王呈見他長進如此之快，非常驚異，讚歎道：「後生可畏呀」！　　後來，宗杲又請益郢州（今湖北）大陽山無首座、洞山之微和尚及他的侍者堅禪師，窮究曹洞宗之宗旨。隨後又參潭州（湖南長沙縣治）大溈山的慕哲禪師，繼爾又謁廬山東林寺的昭覺禪師，惜與他的想法不甚契合，便改投開先寺的智王旬禪師，受到空前的器重，想留他下來，宗杲不願。智王旬禪師見他不願，覺得非常可惜，無奈之下，介紹他到寶峰寺參見湛堂文准禪師。文准禪師是真凈克文禪師的法嗣，佛學造詣非常高深，他一見宗杲非常驚奇，讓他留在他身邊。准禪師非常喜歡宗杲，認為他一脈法門龍像，極力為他指點入道之捷徑。有段時間下來了，宗杲仍未得悟，心裡有些著急。准禪師告誡他說：「你現在沒能參破，主要毛病在於太過執著，太想參透，反而參不透。思考問題愛鑽牛角尖，這叫做『知障』。」　　一次，宗杲看《金剛經》時，文准禪師問他說：「幾法平等，無有高下，為什麼雲居山高，峰山低呢？」　　宗杲回答說：「是法平等，無有高下。」　　文准禪師不滿意，說：「你只能做做座主的奴隸！」　　不久，文准禪師得病，宗杲問他：「我以後該見誰去呢？」　　文准禪師說：「有個勤巴子，我不認識他，不過你可以去見他，他會幫你辦好事的。」　　之後，文准禪師坐化而去。宗杲去見張商英，想請他為文准禪師作一個塔銘。商英見到宗杲，非常投機，兩人競談朝夕而不倦。張商英主動給宗杲居住的廟宇取名為「妙喜」。並對他說：「你一定要去見一見圓悟克勤禪師，我陪你一道去。」　　圓悟克勤禪師曾師從過五祖弘忍，一時學侶雲集，聲名頗隆。那時，克勤禪師奉旨從蔣山住持東京（開封府）的天寧寺。宗杲到天寧寺里去掛了單，正好碰著克勤禪師從外面回來。克勤禪師見宗杲器宇軒昂，大喜。遂讓他晨夕參請。有一日，克勤禪師對他說：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處』？答曰：『東山水上行。』」讓宗杲回答這個問題。當時宗杲沒有答出。參了一年，克勤禪師給他下了四十九個轉語，均沒契合。　　那天，克勤禪師經一達官貴人之請，前去講經，他又把對宗杲說過的話又說了一遍。他說：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處』？答曰：『東山水上行。』如是天寧就不這樣說。若有人問：『如何是諸佛出自處？』只向道：『熏風自南來，殿閣生微涼。』」聽到這裡，宗杲豁然有醒，急切地告訴克勤他的所得所悟。克勤說：「還不行。你雖比以前有所得，但未明大法真義。」怕他泄氣，又說：「也不容易，你到這步田地。但是，你這樣做，太死板。不見道，從頭再來過，你要明白這個道理。」宗杲再也不肯悟下去了。於是，克勤便讓他去擇木寮做不厘務侍者。擇木寮就是入山朝士止息之處，所以，宗杲每日跟他們要說好幾次話。　　克勤禪師對宗杲絕不放棄，老用「有句無句，如藤倚樹」這個話頭來考驗宗杲。每次宗杲一開口，克勤禪師便說：「不對，不對。」如此過了半年未蒙印可，宗杲就反問克勤禪師：「我聽說師父當年也曾向五祖弘忍禪師問過這個問題，不知五祖是怎麼回答你的？」　　克勤只是笑笑，沒有回答。宗杲說：「五祖既是在大庭廣眾之下回答你的問話，自然也就不是什麼秘密問題，你現在就是告訴我又有什麼關係呢？」　　克勤禪師被迫告訴他說：「我問五祖『有句無句，如藤倚樹』應該怎樣領會，他對我說：『描也描不出，畫也畫不成』。我又問他樹倒藤枯時怎麼辦，五祖告訴我：『這與前一個問題是互相聯貫的』。」　　宗杲聽後，大悟，說：「我會了。」克勤禪師說：「只怕你對這個公案又未徹底參透。」便又舉了幾個公案來考驗他，宗杲均對答如流。克勤禪師非常高興，說：「你現在該知道我不是欺騙你了吧？」遂將《臨濟正宗記》交付與他。自從之後，宗杲之道聲熱喧禪林，一時名重京師。右丞相呂舜徒奏賜紫衣，並賜號「佛日大師」。當時有一大批士大夫跟隨宗杲門下，隨機開悟，其中張九成最為著名。當時，趙鼎罷相，奸臣秦檜替之。正值金人來議和，秦檜欲許之，張九成不同意，秦檜私恨於心，紹興十一年（公元1141年），遂將張九成、宗杲以「謗訕朝政」罪革拿查辦。張九成貶到南安，閉門謝客，寓居橫浦僧舍，以經史自娛。居十四年，秦檜死。紹興二十六年（公元1156年）春，蒙旨知溫州。宗杲亦被放還。兩人相會之後。宗杲於紹興二十八年（公元1158年）主持徑山寺。　　同年，宗杲被邀請到靈隱寺講法，一上堂就說：「這是釋迦老子四十九年三百六十餘會說不盡的其中妙義。若說得好，皇恩佛皇一時報足……問著路頭，十個有五個不知去處。你們要識路頭么？」過了很久又說：「睜大眼睛看看。」遂升座，拈香朝佛像前磕了頭後，又拈香說：「這一瓣香在兜率天。」又說：「仙陀婆在善變化天。奪意在阿那婆達多池邊。」突然又問：「蓮花藏在我手裡叫作什麼？」看看眾僧無語，又說：「非但克勤圓悟禪師看了有疑義，就是三世諸佛出來，也不敢正眼看著。」說著坐在座上。靈隱有一和尚舉著木槌子說：「法筵龍角，大家應該視作第一義。」宗杲說：「要說第一義，五目莫見，兩耳難聞。要得諦義，當分明，必須直截了當。作這個觀點的人，叫作『正觀』，其餘則叫『邪觀』。正邪未明，有疑問請說！」僧問：「調御出世，三轉法輪於大千；達摩西來，九年面壁於少室。和尚今日為國開堂，未知『超佛越祖』怎麼解釋？」宗杲說：「空里忙忙書*（*：音wan,佛教圖號）字。」僧說：「那隻得讓大家去瞻仰萬姓歌謠去了。」宗杲說：「被你說著了。」僧說：「被我說著，也只說對一半。不知你有沒有更好的說法？」宗杲說：「八角磨盤空里走。」僧說：「記得蕭宗帝問忠國師：『如何是十身調御？』國師說：『檀越踏毗盧頂上行。』不知意旨如何，請指教。」宗杲說：「自古以來都是這樣。」僧問：「請問靈山一會與今日是同是別？」宗杲說：「如是我聞。」僧馬上說：「這麼說來，靈山一會今日又重見了？」宗杲說：「重見了又怎麼樣？」僧說：「兩頭俱坐斷，八面起清風。」宗杲說：「真是咭嘹舌頭三千里。」僧問完話，禮拜而退。緊接著又有一僧想問他，他說：「問話到此為止。縱饒問處如百川競注，答處似巨海吞流，值得維摩結舌，鳥兒無言。對本份事根本沒有好處。」　　這一次上堂，宗杲說了許多話，僧了問了許多話。　　宗杲關於參話禪有一個基本的原則，那就是要活參而不能死參。如有人問他：「達摩西來，傳授什麼？」他說：「不要總是有這種野狐禪的想法。」　　「什麼是粗入細？」僧問。　　宗杲說：「香水海里一毛孔。」　　「什麼是細入粗？」　　「一毛孔里香水海。」　　「古鏡未磨時如何？」　　「火用不著陽光自己就會發熱。」　　「磨過以後怎麼樣？」　　「風勿需月光自己就挺涼爽。」　　「磨而未磨時怎麼樣？」　　「交。」　　有一天，宗杲問一弟子：「不是心，不是佛，不是物，你怎樣領會？」　　「領！」弟子答。　　宗杲聽後，生氣了，說：「領你屋裡七代先靈！」　　弟子聽師父出言不遜，便大喝一聲。宗杲說：「你剛才說是『領』，現在又是喝，這跟『為是心，不是佛，不是物』的問題有什麼相干？」　　弟子無言以對，宗杲知道他生搬亂套禪林公案，便用禪杖將他趕了出去。　　宋隆興元年（公元1163年）的一個晚上，一顆流星墜落於寺院的西側，光芒照亮了整個寺院。宗杲旋即染病。八月九日，他對前來問安的弟子傳授了最後一次法後，吃力地告訴他們說：「我明天就要啟程了。」次日五鼓時分，他讓弟子備好筆墨，艱難地支撐著身子，寫下了臨終時的偈語：　　生亦只恁么，死也只恁么。　　有偈與無偈，是甚麼熱大？　　偈語一完，把手中的筆往案上一拍，微笑而逝。　　寺里的鐘聲訇然響起，案上的縷縷墨香仍在屋內繞繚不絕。
推薦閱讀：