怎樣作對聯四

三十、繪態 　　繪態也稱摹狀。即是描繪人們對客觀事物情狀的感覺的方法。它直觀地臨摹事物的情狀、聲音和色彩等。常運用疊字、雙聲、疊韻或其他方式表達出來。這種方式多用於諷刺、詼諧聯中。 如： 　　著！著！著！主子洪福；　　是！是！是！皇上聖明。 　　此聯是諷刺清道光年間兩個軍機大臣潘世恩和穆彰阿的。他們慣於阿諛奉承，凡是皇帝說的話，他倆無不頭。「著！著！著！」「是！是！是！」是對二人奴顏形象的描繪。讀之如聞其聲，如見其狀，形象生動。 　　近年有人寫了一副嘲諷「妻管嚴」聯： 　　老母任磕頭：哎哎哎，噯噯噯；　　嬌妻只呶嘴：哦哦哦，噢噢噢。 　　作者以漫畫的手法，刻划出這種對母逆、對妻縱的面孔。上、下聯尾重用六個語氣詞，繪形繪聲，妙不可言。 　　再看一副于謙反譏和尚聯： 　　三丫成鼓架；　　一禿似擂槌。 　　傳說明代于謙自幼聰慧。一天，一過路的和尚見了在門口遊玩的于謙，摸著他頭上的小爪髻，出上聯逗他。沒想到于謙卻馬上以下聯進行反譏。全聯對於謙爪髻、和尚禿頭的描繪可謂維妙維肖，但于謙的下聯卻未免有點刻薄。 三十一、假稱 　　假稱也稱借稱。是作者有意將對聯中要表達的意思，將有關的對象用第一人稱說出來。 　　如一廟聯： 　　你求名利，他卜吉凶，可憐我全無心肝，怎出得什麼主意；　　廟遏煙雲，堂列鐘鼎，堪笑人供此泥土，空費了多少錢財。 　　聯語借廟中泥塑木雕的菩薩口吻，說出作者勸世良言。言辭詼諧、有趣，容易被人接受。 　　杭州岳飛墓有一聯這樣寫道： 　　咳！仆本喪心，有賢妻何至如是；　　啐！婦雖長舌，非老賊不至今朝。 　　清道光年間．有人在杭州岳飛墓前題此聯懸掛，形象地表現了一對奸賊互相埋怨，垢厲的口吻，真是刻畫入微，維妙維肖。 　　還有—副為道土寫的輓聯： 　　吃的是老子，穿的是老子，一生到老全靠老子；　　喚不回天尊，拜不靈天尊，兩腳朝天莫怪天尊。 　　作者借道教鼻祖老子的口吻成聯，意在諷刺道士的寄生生涯，天尊亦指老子，唐朝老子被封為「太清道德天尊」。 三十二、比擬 　　根據感情的需要，作者特意以人喻物，或者以物喻人，或把甲當作乙來描繪，這種制聯方法稱為比擬法。通常人們將被比擬的對象稱為主體，比擬的部分稱擬體。運用比擬法，可以使楹聯更加生動，意味深長。比擬法有擬人和擬物兩種。 　　1.擬人 　　與文學修辭方法一樣，擬人法也是把沒有感情和生命的事物當作人來描繪，從而使所描繪的事物人格化，增強感情色彩。如下面一副輓聯： 　　楊柳春風懷逸致；　　梨花寒食動哀思。 　　作者把楊柳、春風、梨花、寒食等植物、時令都人格化了，宛如它們也如現實世界中的人們一樣，對死者寄予無限的哀思。 　　2.擬物 與擬人法相反，擬物是將人當作物來描繪。擬物的目的較為複雜，有的褒揚，有的諷刺，有的調侃。請看下聯： 　　紅蓮開並蒂；　　彩鳳喜雙飛。 　　作者將一對新婚夫婦比作「紅蓮」、「彩鳳」，因紅蓮、彩鳳之類在人們的習慣意識中是美麗、吉祥的象徵，把喜慶中的新人喻為紅蓮、彩鳳，是符合情理和人們的審美意識的。 三十三、比喻 　　在修辭學中，一個很重要的方法就是比喻，無論詩詞曲賦、散文韻文，這一方法可說無處不在。其基本的含義就是用大家所熟悉、具體的事物或現象，概括而形象地說明另一較為複雜、抽象的事物和現象，使之更具體、更形象、更生動。在楹聯創作中，這一修辭方法也被廣泛地應用，可分為明喻、隱喻、借喻三種形式。 　　1.明喻 　　這種形式多帶有比喻詞，以「如」、「像」、「似」、「若」等連接本體和喻體。請看下聯： 　　學如逆水行舟，不進則退；　　心似平原走馬，易放難收。 　　該聯以「逆水行舟」、「平原走馬」兩件具體的事件，來比喻「學」和「心」這兩件難以捉摸的事物，使學習之艱難與心之易放縱變抽像為具體、模糊為清晰，比喻貼切，富於哲理。 　　再看下聯： 　　浮沉宦海為鷗鳥；　　生死書叢似蠹魚。 　　此聯為紀曉嵐所撰，上聯寫他的從政經歷，下聯寫他的治學生涯。我們透過「鷗鳥」、「蠹魚」之形象生動的比喻，不是對其從政之坎坷起伏、治學之嚴謹刻苦有了更清楚的了解嗎？ 　　2.隱喻 　　即省去比喻詞，隱去了比喻的形跡。明喻的形式是「甲如同乙」，隱喻的形式是「甲就是乙」。明喻的形式是相類的關係，隱喻的形式卻是相合的關係。如： 　　谷乃園之寶；　　民以食為天。 　　「谷」、「民」均是本體，「寶」、「天」是喻體。通過系詞「乃」、「以」二字，把本體和喻體組成相合的關係。 　　3.借喻 　　即把比喻的事體借來，當作被比喻事物來說，而被比喻的事物在聯中不出現。借喻的喻體不能取代本體，只是相似而已。 如現代學者辜鴻銘引用蘇軾《贈劉景文》詩句成聯： 　　荷盡已無擎雨蓋；　　菊殘猶有傲霜枝。 　　據說此聯是辜為諷刺北洋軍閥張勳而作。張的親信部隊號稱「辮子軍」，張勳被戲稱「辮帥」。聯中的「擎雨蓋」暗喻清朝官員的帽子，「傲霜枝」喻清代人頭上的辮子。這副對聯在於諷刺張勳已到了「荷盡」、「菊殘」的地步。 三十四、誇張 　　與比喻一樣，誇張也是文學作品中一種常用的修辭方法，其目的是為了突出某一事物的特徵，將其巧妙地誇大或縮小，以造成一種奇觀效果，如運用得法，可起事半功倍的效果。在楹聯創作中，藉助豐富的想像，運用「言過其實」的語言，以達到某種特殊的藝術效果的制聯方法就是誇張法。誇張可分兩種，一種是把所要表達的事物從性質、狀態、數量等方面直接誇大或縮小，類似的描寫叫做單純誇張；另一種是通過比喻、比擬、借代、對比等修辭手法進行誇張法，稱作間接誇張。 　　請看下聯： 　　猛虎一杯山中醉；　　蛟龍兩盞海底眠。 　　一看就知這是懸掛於酒店的楹聯。作者藉助於自己的想像，把酒店中酒的威力作了極力的誇張，這在生活中是不真實的，但在藝術創作中卻是真實的，因為這正是誇張的效果，通過誇張，把所要表達的內容，盡情地表現出來了，其效果必「三碗不過崗」有過之而無不及。 　　再看一副名勝聯： 　　聲驅千騎急；　　氣卷萬山來。 　　這是錢塘江觀潮亭聯。聯語以「千騎急」、「萬山來」極力誇張潮勢之洶湧，「潮」與「騎」、「山」雖無共同之處，但利用「千騎急」和「萬山來」之氣勢，來形容「潮」之漲落之勢，在藝術表現上仍給的以真切之感，不愧為寫潮佳作。 　　再如下聯： 　　天作棋盤星作子，誰人敢下；　　地當琵琶路當弦，哪個能彈。 　　此聯巧妙抓住事物的形象特徵，突發聯想，借題發揮。作者在誇張的同時運用了比喻的手法，以突出對聯的藝術色彩，屬於間接誇張。 　　還有的對聯運用借代、比擬等形式進行誇張，都是可以的，但要注意運用誇張務比做到合乎情理才會收到好的藝術效果，否則就會適得其反。 三十五、對稱 　　對稱亦稱玻璃對，其特點就字型而言，上、下或左、右字型結構基本對稱一致，造成字本身的一種形態美。這樣的字用篆書寫在玻璃上，無論正看、反看字體均相同。如「大」、「文」、「因」、「天」之類。 　　有一玻璃聯這樣寫道： 　　山中日出；　　水裡風來。 　　清代梁章鉅《楹聯續語》中說：吳山尊學士，始出意制玻璃聯子。一片光明，雅可賞玩。玻璃聯因用篆字書於玻璃上，選字必須要求對稱統一，以達正反如一。這副對聯，簡練精短，用詞嚴謹，而且符合玻璃對的基本要求，是一副極妙的絕對。 　　請看下聯： 　　文同畫竹兩三個；　　丁固生松十八公。 　　此聯載於清人李伯元的《南亭四話》，聯語中的文同為宋代大畫家．以善畫竹和山水著稱。「兩三個」是指竹葉，恰似「個」字。丁固為三國時吳國人，初仕尚書，因夢松樹生於腹上，便對人說：「松字拆開乃十八公也，再過十八年我當為公。」後果官至司徒（漢時稱司馬、司徒、司空為三公），此聯不僅反正皆宜，且用典自然，可稱形式與內容完美統一。 　　下聯出句為1990年遼寧營口市環保局等單位聯合征聯： 　　山水林田，至營口宜賞美景；　　桑蠶米果，出蓋縣富甲關東。 　　出句寫營口市的環境特點，對句寫蓋縣（營口轄）的農土特產。對句在句式、詞性等方面與出句基本相對，用玻璃對式相對，實屬不易。 三十六、換位 　　換位法是為了某種需要，故意將句子中的詞語作對換位置的一種修辭方法。 　　抗日戰爭時期，由於國民黨反動派採取不抵抗政策，致使日寇長驅直入，中華民族陷入水深火熱之中。可國民黨軍隊卻一退再退，大吃大喝。當時有人寫一副對聯諷之： 　　前方吃緊；　　後方緊吃。 　　這副對聯通俗、直白、語句精短。僅八個字，一個「前方」，一個「後方」；一個「吃緊」，一個「緊吃」，形象地描繪了當時的兩種勢態。上聯「吃緊」，指情況緊張。下聯做了—下換位，則變為大吃大喝，不可終日的意思。稍動一字，差之千里。從中不僅領會作者遣詞之妙。同時，也悟到了中國漢字的神奇魔力。看來好聯不在辭眾，而在意法之妙。 　　1905年，慈禧七十大壽，章太炎為此寫了一副壽聯： 　　今日到南苑，明日到北海，何時再到古長安？嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有；　　五十割琉球，六十割台灣，而今又割東三省，痛赤縣邦圻益蹙，全逢萬歲祝疆無。 　　作者在聯尾，故意將「有慶」、「無疆」二詞做換位處理，其意發生了很大的變化，上聯尾句變成了只為一人祝壽歌舞，卻使黎民百姓膏血全枯；下聯尾句變成了每次到慈禧慶壽之際，總是被割掉疆土之時。作者對慈禧進行了尖銳、辛辣的譏諷，無情地揭露了慈禧不顧百姓死活和國土淪亡的卑劣行徑，得到了極好的藝術效果。 　　乾隆五十五年，農曆九月九日的重陽節，乾隆一行北巡熱河。一日，在萬松嶺住下，準備去承德為自己祝壽。隨行的有紀曉嵐等幾位重臣。其中有一位叫彭羨門的出一上聯，想難一難紀曉嵐。聯曰： 　　八十君王，處處十八公，道旁介壽； 此聯很有深度，這年正是乾隆八十歲，而十八公喻指萬松嶺的松樹，故將松字拆成「十八公」，與前面的八十正好顛倒換位，紀聽後，隨即以對： 　　九重天子，年年重九節，塞上稱觴。 帝王所居之所稱「九重」，時逢重陽節又稱「重九」，也正好與「九重」換位。此句實屬難得，非大家不能為之。 三十七、偏旁 　　所謂偏旁法，是利用漢字的偏旁為構思方法，以一定的規則排列組合成聯。同旁組合千姿百態。有的利用相同偏旁，有的在對仗處使用一個偏旁，以表達一個完整的內容。這類對聯的難點和妙處在於串組的自然合理，一旦生硬牽強，便索然無味。 　　請看下聯： 　　寂寞寒窗空守寡；　　惆悵憂懷怕憶情。 　　出句是一副古聯，據說是一大家閨秀，及笄之年向求婚者懸一副聯。聲言誰若對上此聯，便許出嫁。當時無人應對，其女也「寂寞」而死。下聯為近人所對，平仄似乎欠妥，但做為巧對，是可以的。 　　虎門有一副對聯： 　　煙鎖河堤柳；　　炮鎮海城樓。 　　與上聯不同的是，上聯上下句各用一個同旁，此聯則在對仗處使用同旁，獨具特色。聯語自然貼切，如詩如畫，而且字義貫通，意境高遠，實屬難得之佳作。 　　再請看下聯： 　　王老者一身土氣；　　朱先生半截牛形。 　　上聯「王老者」三字帶有土字旁，說一身土氣實不為過，下聯「朱先生」三字都可看出牛的字形。語言談諧，令人發笑。 三十八、繞口 採用漢語一字多音，異字同音的特點組成複雜的有趣聯語，以造成變讀繞口的效果，這種制聯方法稱作繞口法。 　　請看下聯： 　　屋北鹿獨宿；　　溪西雞齊啼。 　　據說這是一位叫徐晞的文人和太守的應對。出句為太守求對聯，對句是徐的即興應對。出句除「北」外，其它字的韻母都是「u」，下聯字的韻母都是「i」。對句高出句一籌，而內容更為豐富、自然。 清代楹壇大家梁章鉅寫過一副聯： 　　客來醉，客去睡，老無所事呼可愧；　　論學粗，論政疏，詩不成家聊自娛。 此聯為押韻對，只是對句的「娛」押「ü」韻，與「粗」、「疏」相比，稍有變韻之嫌。 　　再如： 　　游西湖，提錫壺，錫壺掉西湖，惜乎錫壺；　　尋進士，遇近視，近視中進士，儘是近視。 　　上聯「西湖」與「錫壺」兩個截然不同的詞卻聲韻相同。下聯「進士」、「近視」也然。作者採用了同音異詞之妙，組裝成聯，使二詞相互關聯，讀之上口，又別有情趣。 三十九、互文 互文也稱互參，它的手法是把本應該合起來的話分做兩句說，使兩者互相補充、滲透。 　　請看毛澤東為劉胡蘭烈士的題詞： 　　生的偉大；　　死的光榮。 　　上聯寫生，下聯寫死，從兩個方面入筆，卻寫的都是一種精神，是說她生與死都是偉大而光榮的。 　　再看下聯： 　　諸葛一生唯謹慎；　　呂端大事不糊塗。 　　人生處事，要謙虛謹慎，小事要通融馬虎，大事要堅持原則。聯語借用了兩個古人為典，從兩個方面去寫，說明的卻是一個道理，這也是互文的一種。 　　再請看： 　　寧為玉碎；　　不作瓦全。 　　此聯寫做人之道，應剛直不阿、無私無畏、一身正氣，不奴顏婢膝、苟且偷生。作者在上聯以「玉」自譽，下聯以「瓦」點化。兩個角度，一種精神，聞聲見物，令人嘆止，乃精妙之筆。 四十、反語 　　反語即是將意義相同或相反的兩個或幾個片語成聯，從而產生一種既相互矛盾又相互統一的效果。這種手法在對聯中極為常用。它含蓄有味，能增強諷刺性和幽默感。 　　例如，在軍閥混戰時期，南京城內有人寫了這麼一副春聯： 　　許多豪傑；　　如此江山。 　　「豪傑」的本意是指才能出眾的人。但聯中卻指的是那些割地分封的軍閥。「如此江山」原為褒意，在這裡喻為軍閥混戰中的破碎山河。 　　再看下面這副對聯： 　　紅黑炭火，燙冷熱美酒，名傳遠近；　　大小布匹，裁老少新裝，美化短長。 　　這是為一門兩店寫的對聯。一店是酒館，一店為裁縫鋪。作者抓住兩種事物的特點，發揮開去，使生意性質得到了升華。可以說，這種手法對於二者來說發揮得淋漓盡致，是一副運用技巧非常高妙的反語對聯。 　　再看下聯： 　　細羽家禽磚後死；　　粗毛野獸石先生。 　　這是蒲松齡早年應對一位姓石的塾師先生的對聯。據說，一日老師將蒲松齡餵養的家雀摔死，放在原處，用磚頭堵好，並在牆上戲書一聯： 　　細羽家禽磚後死； 　　當蒲松齡發現家雀死了，又見牆上對聯，斷定是先生所為，於是續了一聯： 　　粗毛野獸石先生。 　　石先生見了大為惱火，當面質問學生不該這樣來辱駕老師，蒲松齡從容地解釋道：我是按老師的聯屬對的，如果寫得有錯，請老師指教。老師再仔細分析，發現聯中用的反語屬對，可以說是對得天衣無縫，挑不出半點毛病，無言以對，只好拂袖而去。 四十一、越遞 　　越遞又稱巧意、層遞。即在聯語中將某一詞語越過一詞，而使之遞進。此法有兩類：凡由淺入深、由表及裡、由低到高、由小到大的推進方法叫階升法。反之為階降法。 　　1.階升法 　　請看下聯： 　　坐、請坐、請上坐；　　茶、泡茶、泡好茶。 　　此聯傳說是清代學者阮元游平山堂，寺廟方丈將阮元當做一位普通遊客，只說了一聲「請」，又對下人說「茶」。隨之交談，覺出語不凡，便改了口氣「請坐」，吩咐下人「泡茶」。後來當他知道是大學土阮元時又換成了「請上坐」、「泡好茶」，到了阮元臨走時，方丈懇求墨寶，阮即出此聯，活脫脫描繪了一個前倨後恭者的面目。作者以方丈的言語入聯，對仗十分工整，別開生面，確是一副很難得的佳聯。 　　再看陶行知先生為曉庄師範學校題聯： 　　認請問題、研究問題、解決問題，為好教育；　　發明工具、製造工具、運用工具，是真文明。 　　作者從事物最初層次著筆，不斷向中高層次遞進，採用由此及彼，由表及裡，由淺入深的觀察方法，給人們揭示了認識世界、改造世界的方法，不僅文字工整，立意也巧。 　　2．階降法 　　請看下聯： 　　堯舜生、湯武凈、五霸七雄醜末耳，伊尹太公便算一支耍手，其餘拜將封侯，不過搖旗吶喊稱奴婢；　　四書白、六經引、諸子百家雜說也，杜甫李白會唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，大都緣街乞食鬧蓮花。 　　此聯以戲謔為快，不免有狂妄不當之弊。但其手法卻為獨特。把所評對象分別以「生」、「凈」、「丑」、「末」、「耍手」、「奴婢」對號入座。用的是階降的手法。 　　也有一聯，是採用階升、階降兩種手法同時運用的。 　　例如： 　　萬磚千瓦，百工造成十佛寺；　　一篙二櫓，三人搖過四平橋。 　　上聯使用了階升法，下聯使用階降法。這兩種方法層次清楚，能給讀者一種新鮮的感覺。
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