運氣學說

運氣學說，由五運和六氣兩部分組成。運 指運行。五運指木、火、土、金、水，是地球以外，太陽系的行星運行規律對氣候的影響的五種現象。氣 指大氣。六氣指厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水，是形成氣候變化的空氣形態因素。故又稱五運六氣。運氣學說認為自然界有五運六氣的變化，人體也有五臟之氣和三陰三陽六經之氣的運動。同時又認為自然界五運六氣的變化，與人體五臟六經之氣的運動是內外相通應的，因而自然界的五運六氣，可以影響人體五臟六經之氣的生理、病理。目錄簡介基本內容運氣學說對甲流的認識五運六氣運氣與發病編輯本段簡介中國古代研究自然界氣候變化規律，以及氣候變化對生物體，尤其是對人體生理、發病等影響的學說。以自然界氣候變化，以及生物體對這些變化所產生的各種反應作為基礎，把自然界氣候現象和生物生命現象統一起來，把自然界氣候變化和人體發病規律統一起來，從宇宙間的節律上來探討氣候變化對人體健康與疾病發生的影響。歷代對運氣學說存在著兩種不同的看法。贊同者據其預測發病規律，進行疾病分類，確定相應的治療原則等；反對者認為以天文曆法推算氣候的變化和疾病的發生必然命定，且忽略地區差異。編輯本段基本內容系以陰陽五行為核心，在天人相應的整體觀念基礎上建立起來的。干支甲子 干支即天乾和地支，是中國古代用來記敘年、月、日、時和方位的符號，也是運氣學說的推演符號。天干有十，依次為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二，依次為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干與地支兩相結合，依次相配，天干在上，地支在下，共得60個結合，始於甲子，終於癸亥，稱為一個甲子。在運氣學說中，用天干代表五運，用地支代表六氣。編輯本段運氣學說對甲流的認識中醫五運六氣學說，對預防和治療疫病曾做出突出貢獻。根據五運六氣學說就是結合每年氣候特殊變化，提出相應預防和治療疫病措施，因而效果明顯。該學說認為，2009年為太陰濕土司天，太陽寒水在泉。因為逢年甲己，行土運，故為土運土氣年。今年的氣候以濕為主，屬外感挾濕型。五運六氣學說在《素問·至真要大論》中指出了其治療原則：「少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘治之」。故防治甲型H1N1流感可選擇中藥藥性屬於辛寒、苦寒、咸寒、甘寒類藥物。編輯本段五運

　　以木、火、土、金、水五行之氣來概括一年五個季節氣象變化的總稱，即木運、火運、土運、金運、水運。《素問·天元紀大論》說：「甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。」凡逢甲己年則為土運所統，乙庚年為金運所統，丙辛年為水運所統，丁壬年為木運所統，戊癸年為火運所統。五運又有大運、主運和客運的不同。大運是主管每年全年氣候變化的歲運，又叫中運、歲運。大運有太過與不及。太過即主歲的歲運旺盛而有餘；不及即主歲的歲運衰少而不足。主運是分別主治一年中5個季節時令的正常氣候的歲氣。全年分做5步運行 ，每運主一時，從木運開始，依火運、土運、金運、水運順序運行，每運主73日零5刻?一晝夜共100刻?。每年木運的起運都開始於大寒日，歲歲如此。各運的特點與五行的特徵一致，在各運主事時，其氣候變化和人體臟腑的變化也就表現出與它相關的五行屬性。客運是每個運季中的特殊變化，每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運。它以每年的大運為初運；當年的值年大運確定後，循著五行相生的次序，分五步運行。客運是與主運相對而言的，因為主運的初運為木、二運為火、三運為土、四運為金、五運為水，年年不變。而客運則以每年的值年大運為初運，客運隨著大運而年年變化。五運之氣有盛衰及平氣變化。盛，即五運之氣太過而有餘。衰，即五運之氣不及而衰少。若五運之氣既非太過，又非不及，為平氣之年。平氣是由運太過而被抑制，或運不及而得資助所形成的。平氣之年，氣候平和，疾病很少流行。編輯本段六氣

　　即風、寒、暑、濕、燥、火各見五行特徵。由於暑和火基本屬於一類，所以一般不列暑與火，而把火分為君火和相火兩種。同時以三陰三陽來概括為厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水。每年的六氣，分為主氣、客氣和客主加臨三種情況。主氣是主司一年的正常氣候變化，也就是每年各個季節氣候的常規變化。主氣一年分6步，分主於春、夏、秋、冬24個節氣，一步主4個節氣，每一步為60天又87刻。每年從大寒日開始，初之氣厥陰風木，二之氣少陰君火，三之氣少陽相火，四之氣太陰濕土，五之氣陽明燥金，六之氣太陽寒水，年年不變。客氣是各年氣候上的異常變化。客氣每年也分風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六步，每步也是60天又87刻，和主氣不同的是，主氣只管每年的各個節序，而客氣除了主管每年的各個節序外，還可概括全年。其中主管每年上半年和全年的客氣叫司天之氣，為三之氣；主管每年下半年的客氣叫在泉之氣，為六之氣。客氣除司天和在泉之外，其餘四氣統稱間氣。將每年輪值的客氣，加在年年不變的主氣之上，稱為客主加臨。加臨的方法，是將司天之氣加於主氣的三之氣上，在泉加於主氣的終之氣上，其餘4個間氣依次相加。客主加臨是把主氣和客氣放在一起加以比較、分析，推測各該年四時氣候變化的正常與否。客主之氣彼此是相生的，便相得而安；如果彼此是相剋的，便不相得而為病。編輯本段運氣與發病

　　運氣學說是研究氣候變化，及其對疾病發生、發展影響的學說。五運六氣的變化，總不外太過不及、生克制化幾個方面。而人體病變的發生，也是這幾個方面的問題。由於運氣既有五運的太過不及，又有六氣的司天、在泉、客主加臨等不同情況，因而疾病的發生和流行也有規律可循。《素問·五運行大論》曰：「氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。」主歲之氣，無論其為太過、為不及，都不能離開生克制化的相互關係，來推算其氣運的相得與否。例如，木氣有餘，不僅能剋制著己所勝的土，使其濕化之氣太衰，甚至還能欺侮其素所不能勝的金，而風氣大行。木氣不及，不僅它素所不能勝的金氣，將乘其衰而來欺侮，即是它素所能勝的土氣，亦將視其弱而欺侮於木。但是，事物運動的規律，有極必有反，有勝必有衰。勝氣發展到勢極而衰時，亦將使自己受到災害。這種生克制化的規律，無論其為五運、為六氣、或五運與六氣之間，推而至於為五臟，為六腑，或臟與腑之間，都存在這種關係。
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