奇門陰陽遁-金口四法明-簡易茅山起

沒啥時間天天寫文章了，研究什麼的也都是時常想起就想想而已，這篇文章算是散記，一些最近的思路。

首先是關於奇門主客的問題，以前我的思路有問題，沒有想明白主客的構建，單單以陰遁或者陽遁局來設定主客，這是不對的，真正的主客是陰遁為客，陽遁為主，因為陰遁屬於水龍屬於天，而陽遁屬於山龍屬於地。

而從這裡看，我們就可以借用六壬的主客思路來進行分別選用了，比如說，我要占卜一個事情中的客方，我就用陰遁設計，不僅僅是客方，但凡是六壬中的干課的類象都可以用上去，比如說男性（這個我以前的文章中提到過，焚月的文章），領導、父親等；而陽遁就可以定義為女性，下屬，母親等，都是可以的。具體大家學習占卜那麼久，主客之分我就不班門弄斧了。

那如何進行判斷呢？我以前講過，無論是父母局還是打劫局，定出的吉利方位的動靜屬性是和起局的陰陽遁有關的，陰遁定出的吉利方位就是要動作的，動作越大越吉利；而陽遁定出的吉利方位是一點點都不能動作的，「水短便遭凶」，一點點都不行，而且還必須安靜的面積和程度都要很大很高才能吉利（「正神百步始成龍」），所以楊公推崇水龍，因為水龍好設計啊，你正神山龍真的特別難弄，因為既然是修造，你難道還要安安靜靜的在那呆著啥都不敢動？？？

這也說明了一個問題，那就是：蔣大鴻《天元五歌》中講到，「初年禍福天時驗，歲久方知地有權。」中得「地有權」說的分明就是陽遁——因為你修造完畢後，以陰遁設計得動作得來的吉利之氣會慢慢被損耗掉，這是肯定的，所以我才不斷尋找能在固體中快速存儲能量的辦法，因為固體是存儲能量上限最高的物質，而存儲時間也是最長的，除非你找到巨大的安全能源催動。所以開光後的物體，無論你是佛像還是神像還是啥貔貅首飾，統統會慢慢損耗殆盡，所以佛寺古剎什麼的，需要濃烈香火不斷充能，就是因為這個，一旦香火冷淡，原來儲存的能量信息就會因為能量不足而慢慢枯竭消亡，這和手機充電差不多一個道理，開光給予它內核設計，同時法師賦予其一定能源，然後就需要長期充電了。

而「歲久」一詞就明確說出這個問題，就是說陰遁的充電的能量已經不足，電量不足，所以就需要在陽遁方面有很好的設計，什麼意思呢？也就是說，陰遁的賦能是有限的，而陽遁的儲能如果能配合的好的話，能量漫散的效果會很慢很慢，這就好比你得手機電池是地攤貨，那肯定和iPhone專賣店正版電池不一樣，無論是蓄電的質量還是電能傳導的效率都不可同日而語。

所以說古人找地，大多要找到山水龍都可以的情況，水龍是不斷充電，可是山龍也很重要，是蓄電的關鍵，否則你水龍很好，可是山龍破碎，變成了「穿堂風」，氣留不住，電池充不了電，你就囧了。

所以說蔣大鴻《天元五歌》中說的「地有權」其實就是說的是儲能的條件也很重要，當然，那是日後的情況了，「歲久」了以後你才會明白，原來蓄電池也是很重要的……

所以說陰遁選擇的吉利方位就是高效穩壓220v電源，而水龍就是充電器，水龍把高效220v電能導引過來，將它充滿在墳宅上，然後陽遁選擇的吉利方位是超強省電外殼，牢牢鎖住電量，讓一節水龍更比原來六節強，普通墳宅上使用完的能量，在這裡還能再用，還直接上了春晚的第一個節目：《不用充電的365天》！！！

記得在網上看過說李嘉誠的辦公室後面無靠山，評論說這是嚴重證明了背後無靠也是可以的，其實不然……李嘉誠的辦公室的照片我看了一下，首先我估計他不怎麼坐辦公室，否則現在肯定還是首富……他背後不是沒有靠山，靠山的儲能效果的大小和靠山的面積有關，他的辦公室很高，比一般的房間高出許多，這樣設計後，即便背後靠山遠，對能量的使用毫無影響，何況他房間太高，如果這樣背後還是一堵高牆的話，就是「泰山壓倒有何功」，屬於背靠的部分太高而形成的壓制凶煞。

而他的辦公室也是如此，非常的高，但是他的風水師設計得很好，很高，但是他坐的位置離得較遠，山龍不也有說么，要脫劫後才能立穴，能量不緩和，是不能直接使用的。何況，他背後靠山的是一面弧形的玻璃牆，大家知道，弧形我在《五行能量流動手冊》中說過，是半圓，圓的特性就是在一定條件下把所有能量聚集在圓心處，我懷疑李嘉誠所坐的位置就是整個半圓弧玻璃窗牆壁的圓心，而前面估計是門口，這樣只要能量一從門口進來，從李嘉誠的面朝的方向進來，就會被後靠的玻璃圓弧牆反彈，把所有能量集中在李嘉誠身上——當然，那個門口一定要吉氣才行，不過，能設計到如此精妙的風水師，定個吉氣應當不是什麼問題的了。

然後最後我講一下奇門的作用其實不是占卜的，奇門用來占卜我至今還找不到講得通的辦法，因為奇門從設計上就不是用來占卜的，不是說加入了五行就可以了，如何在九宮中加入五行並且是均分的，這簡直是做不到的情況，何況擅長這方面的是六壬，我以前講焚月的時候也說過，以周日視運動（時辰）定周年視運動（日建）的吉凶，就是「以小見大」，何況六壬用於占卜，是因為六壬可以比擬一件事情發生以後的發展，用的是後天八卦，環布八門（月將）；而奇門用的是先天八卦，先天無五行，不論生克，這一點我在焚月文章的九宗門裡也說過了，九宗門的別責、八專就是專門針對這種「天地未分」的情況做的設定，奇門就是用天地未分的能量來進行擇吉的，這比吉凶生成的程度還要提早，屬於「無極」的等級，《青囊經》下卷化成第一句就是「經曰：無極而太極也」，後面就開始講如何在無極中生出太極的方法了，看看後文就知道它在講奇門遁甲。

奇門我一直用「設計」這個詞，因為它壓根就不是用來占卜預測以小見大的，而是用來「造物」的（造物主：竟敢搶我工作！！！），所以自古傳說奇門「恐干造物之忌」，為何我從來沒聽說過大六壬也「干造物之忌」了，大六壬最多是「泄天機」，不一樣的，天機是機密，是未來的計劃，泄露了天地未來的計劃；而奇門直接干預了造物這一個等級的部分，情況是不一樣的。

而奇門定義出的吉利不吉利，是你在要做一件事的時候進行的設計，比如說打麻將，你面朝的方向就明顯不如背靠的重要，因為你不在動，陰遁充能的效果差；但是為何用陰遁面朝也行呢？因為陰陽是對應的，你陰遁面朝的方位是吉利的，那陽遁都是陰遁對宮相衝的，這樣你背靠的也一定是吉利的陽遁方位，所以一樣獲勝，因為得出的結果不會出現第二種情況，奇門是固定死得吉凶，絕對不會出現吉凶矛盾的局出來，吉凶判然。所以奇門是用來設定動靜之處的，切莫要以動靜之處來占卜，其實也不是不行，只是不如六壬方便，因為還要看現實環境的動靜方位條件，不如六壬完全從年月日時提取信息來的簡單。

說到六壬，我就來說說今天的主題，也就是六壬金口訣，金口訣相傳是孫臏做的，這個我是母雞的了，今天來講一下我對金口四法的思考。

四法許多人都在研究，金口這幾年算是吃香啊，從張得計公布金口以來，不斷的有人公布自己的研究，或是祖傳，或是師傳，比如說最早公布出來得就是陰貴神法，那時候弄的比較風風火火的是韓大師，公布了自己的一個案例集，然後大家就從裡面摸出了「金口訣陰貴神就是大六壬天盤貴神」的結論。

早於他的是姜智元，我買過他50元一本的書，薄如光碟，內容稀少，不過在知識壟斷的情況下，便是人為魚肉我為調料了……

在陰貴神被公布出來後，許多人便開始研究金口訣中更加隱秘坑爹的一個部分：四法。

網友、超級六壬高手、無上金口大家「大漠」聖賢，也公布了一份自己的四法所知^_^，網上已經被轉載無數了，我還和他聊過這些方法，但是他說最後的去法因為擔心引起爭議太大，所以暫不公布。

我看了看他的解釋，很牛X的解讀，我非常的同意，加上我自己的理解，我來公布下我自己的看法：

1.來

來法就不用多說了，大家都公布的非常的清楚明白，其實就是以地分起課的辦法，原文舉例說是所處的位置，屬於「主」的角度；

2.就

就法原文也很明顯，就是「坐上取」，然後大漠的公布是這是講的是月將，我看了半天的確除了講月將不能講別的了，「坐上」的意思應當不是以來人所坐的方位為地分（這太扯太重複了，金口先賢不至於如此羅嗦），而是以「坐」之上為取，「坐」當然就是乘啦，六壬的常用概念之一，就是月將下臨時辰地盤的情況，所以說「坐上取」講的應當是月將無疑，「飛騰」這句我一度以為是中醫的什麼「靈龜八法」的那些子午流注法，後來現在想想說的應當就是比喻月將在地盤上飛來轉去的情況，和「坐上取」是一個意思的；

3.成

成法似乎也不用咋說，其實就是陰貴神法，大漠也講的清楚明白了，「天官相聚會」，就是以天官（貴神）定出跟隨他的地分，「歸家次第取將形」，講的是以陰貴神定地分，但是這裡見到一個很關鍵的地方，就是「次第取將形」，這個我最後再說，先看去法；

4.去

去法大漠沒有公布，我還不是六壬無上高手，所以我也不敢打保票這個一定是對的，所謂信大漠，得金口，我還不是大漠，所以呢，俺滴看法是：去法的詩句講的還是比較通俗的，大家可能都能看得懂，但是因為沒有遇到過所以很囧，去法的詩句在《六壬金口指玄》中有兩種：

1.「去法便於干合位，陰陽配偶細思尋」；

2.「去法便於干合位，陰陽匹配取飛騰」；

兩種詩句大體上是一致的，至少前半段是一致的，這也說明了去法的本質是用人元，也就是干來定地分的，注意，我在這裡說的是「定地分」。

那怎麼用干來定方呢？「陰陽配偶」，就是以干為陽，方為陰，陰陽匹配，「干合位」應當說的是以「干」合出「方」來，因為位其實就是方，這個在金口書中是通用的；而這個「合」應當不是六合五合啥的，而是指干支的配合配對，乾和支是只能如此配對的，也就是干支在某一個旬內，此干必是此支，這個類似於遁法，好像大漠講過（我不記得有沒有講過了……）。

而我想了半天，因為來就成去四法，其中來法是直接用地分這個和六壬起法無干涉，類似於年命啥的取法，劉科樂老師說的「取事」，定用爻看它；而就法是以月將定地分，這個金口和六壬都可以有；成法明顯是六壬的，以六壬的天盤貴神定地分；那麼，按照這個情況，金口訣四法很可能是以大六壬得四個層面作為切入點，就是時辰、月將、貴神、旬干，用來定出地分後，再起金口課的。

你沒有看錯，我的意思就是「定出地分後，再起金口課」。現在網上似乎沒人公布這個情況出來，大家看四法的原文，各個都說「飛騰」「飛騰」「次第」「次第」，講的就是說，先以四法定出地分後，再「次第（月將）」「飛騰（貴神）」，最後起完人元，我發現現在大多數的方法比如陰貴神的方法就是直接用陰貴神作為金口課式的貴神的，後來我去查了半天書，沒發現古本雕刻版上的金口書是有陰貴神相關的課式的，大多數是現代高手為了解釋方便加入的，所以我看完原文後非常懷疑這個陰貴神的起法情況，而現實中也不是很多時候都用陰貴神的，古書原版也就是用陰貴神定出地分就沒了，所以我感覺如果說地分是如此的話，金口課式用的鐵打的是地盤貴，這個我以前的文章中有，金口和六壬的角度不同，六壬是以時辰定日建，所以最後的輔助修飾部分（比如貴神和遁干）都是要向日建看齊的，以日建定這些修飾部分，時辰只是用來定吉凶生克而已；而金口起課壓根沒看日建，不是以時辰定日建的吉凶，而是直接就是以時辰吉凶定此事吉凶，否則就沒有必要將月將、貴神、人元統統向代表時辰的地分看齊，月將落地分、貴神是地盤貴，連人元都是以五子遁定出的時辰天干，因為角度壓根不同，所以不能放一塊比較。

所以我的看法是，四法起出來後，應當是取其所定的地分，再起金口課式才對的；而去法所說的，估計就是以旬干（不是以時辰定的干，而是以日建定的干，日干所屬的旬，定出叫旬干，這個是大六壬的兩大輔助體系（貴神和旬干）之一）定出地分，日建所屬一旬內，干支自然是固定搭配的，所以才是「陰陽匹配」，干陽支陰，以干定支，而以主客為論，支（地分、方）是主，是靜，所以叫「來」；干（人元）是客，所以叫「去」；而來就成去四法，就法我感覺名字應當是取「就」的順從搭配的意思，現代詞語比如說「將就」，而粵語中的「就」就是順從的意思（有的古文就是以粵語寫的，我去！！！）；成法不知道是不是「乘」的意思，就是騎上，坐上，因為這個貴神並不是定月將的天盤貴神，是直接定地分地盤的貴神，雖然在金口課式上看是間隔了個月將，但是定的方位的時候其實是地分頭上的貴神，是直接「乘」在地分上面的。

當然，上面也只是我的推測，我聽說葉飄然老師準備要出他自己校對的金口書籍了，到時候大家就知道答案了。

最後說一下我對「節氣積演算法」的看法：忘兄和我提到，是不是要積算時辰？我想了半天，其實我的看法是，估計積算時辰是最完美的辦法，也就是茅山起局法，以節氣進入的第一個時辰為本局第一時辰，這樣是最恰當的。

但是，如果真的是這樣，那我們就很難手盤了……都依靠電腦么？……

雖然如此，不過我以前也說過這個情況，網上不是有個文章說什麼真實的奇門啥的，裡面那位布陣高手就是有個口訣，說要想知道奇門的真方法，要去六壬里尋找，我想了想，如果真的是這樣的話，我所能想到的，就是以六壬天地盤為對應，立出對應時辰的辦法了，這個我以前講過，在這裡再講一次：

舉個例子：

現在是立春中元局，那時辰的對應當然是要去看立春日的立春時辰咯，就是2014-02-04-06:03:14，其實就是卯時。

那如何對應呢？用六壬天地盤，以卯時為第一個時辰，大家知道無論你是什麼局，第一個時辰肯定是子時，所以就是將卯地支和子地支對應，卯為天盤因為它是不定的（每個局的入節氣的時間都不一樣），子是固定的是地盤代表每個局的第一個時辰都是在它那，以此定出六壬天地盤：

申 酉 戌 亥

未子

午丑

巳 辰 卯 寅

純手打不會排盤，大家明白就行，這樣定出個六壬盤後，大家就知道，從立春後，到下一個節氣，也就是雨水的時辰到來之前，統統是以卯時為局內的子時，辰時為局內的丑時，這樣的方法也簡單易行，15天就看一下掛曆就可以了，一個月看兩次就足夠了，一年看24次。

只不過這樣的排盤還得看一下交節的時辰，準確是準確了，但是是不是有點麻煩啊……大家如果喜歡，就這樣排吧……

那麼節目最後我就說一下我自編的記憶上面這個方法的口訣，大家下次再見！

「交節作月將，時辰子上立，順轉十二宮，上時尋下應。」