百家姓典故1 ——詞叟

米米

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（百家姓典故）組織錯綜複雜　白姓尋根不易據詩人白居易的自序家狀，他是周代時楚國太子建之子白公勝的後裔。《姓纂》一書上也有一段記載說：「黃帝之後，秦大夫白乙丙，楚有白公勝，楚平王太子建之子也」。把這兩個說法相互印證，則可知白氏家族是源自兩三千年以前的楚國公族，推溯起來是上古顓頊帝的¤姓後裔，當然，更是源遠流長的黃帝子孫。白氏的得姓始祖白公勝，在當時史家的筆下，並不是一位具有好名聲的人物。不過，白氏家族之稱盛於春秋時代的楚國，卻是不容否認的。白公勝亂國被誅之後，楚國白氏家族的子孫，很可能為了避亂而紛紛出奔他地，所以到了不久之後的戰國時期，白姓古人便遍佈於山西和陝西等地。像後世言治生者皆祖周時先賢白圭，他是當時的魏人，也就是現在的山西人；威風無比的秦國大將白起，則是當時的人，也就是現在的陝西縣人。這個成名了兩三千年的家族，依照白居易的自序家狀和《姓纂》的考證，是源自楚國的公族已如上述。然後，過去也有一些學者認為他們的歷史還要更早，像《姓氏考略》及《姓氏尋源》等古籍就指出：「元命苞，炎帝臣有白阜，怪義之子，為神農通水脈，當為白姓之始。」換言之，白姓是早在炎帝神農氏的時期就已經有了的，他們的得姓歷史，遠超過五千年。這種說法，不論其可靠性如何，後來白氏家族的組織情形卻的確是相當複雜和龐大的。細細算來，除了源自楚國公族的一支之外，另外在唐朝以及五代時期，還有許多突厥人和胡人也都以白為姓，甚至，更有人「以地為氏」而姓了白。關於白氏家族的複雜組織情形，有以下的文獻可資參考——《姓氏考略》：「又或以地為氏，唐置白州，即逸周書所云白氏之國」；《萬姓統譜》：「五代，吐谷渾酋長白承福，庄宗賜姓李。陳永貴，胡人，本姓白，為行軍總管。李可久為吐谷渾寧朔兩府留後，本姓白氏，賜姓李，望出南陽」；《北縣氏族略》：「唐白元光本突厥人，封南陽郡王，其後為白氏。」像這樣錯綜複雜的組織情形，現在的白姓人，要想找出自己血緣的真正所出，除非擁有完整的族譜，恐怕是很不容易如願以償的。畢姓系承畢高　望出河內東平畢姓的始祖，是周文王的第十五子畢公高。畢公高，是《書經》上列名的歷史人物，他的兄弟武王在君臨天下之後，把他封在畢國。周康王曾命他保衛東郊，因而作了《書經》上的那篇《畢命》，內容大致是這樣的：「康王命作冊畢，分居里，成周郊，作畢命。」3000多年以前的畢國，是在今陝西省長安、咸陽兩縣之北，也就是渭水的南北岸之地。這個地方，又稱為畢陌、畢原或咸陽原，在周朝初年，十分受到王室的重視，因為大名鼎鼎功在國家民族的周文王、周武王和周公逝世以後，都是葬在此地。在周代的870多年之間，周文王的這一支畢姓子孫，一直是顯赫於世。因為，畢公高傳到春秋時代的畢萬之時，當了晉獻公的大夫，被晉國封在魏，成為了後世魏姓的始祖，而畢萬的後裔魏文侯，後來曾經「三家分晉」，與韓、趙兩家瓜分了原來的晉國，自立為諸侯，並且國勢強盛，成為戰國七雄之一。由此，就可以看出當年畢公高之後裔的顯赫情形了。畢萬的後代既然曾改姓為魏，並且成為戰國時代神氣萬分的一個姓氏，那麼，當時姓畢的人又如何了？這個問題，只要稍一思量，便不難明了，因為，在春秋時改姓魏的畢姓後裔，僅僅是畢公高的眾多子孫中的一支，其餘的子孫，雖然以後也有改了他姓的，但其嫡系子孫仍然保留著原來的畢姓，並且歷代相傳，一直沿用到了3000多年以後的今天。現在的畢姓，正是這樣來的，算起來跟姓魏的人，根本就是同一血脈的一家人，關於畢姓的姓源，歷來有關姓氏的古籍，考證的結果都是一樣的，譬如，《姓氏考略》上說：「周文王第十五子畢公高之後以國為氏，望出河內、東平、太原」；《唐書宰相世系表》則指出：「畢公高之後」；《萬姓統譜》上也記載說：「《左傳》有畢萬，《晉語》有畢陽」。發源於陝西的畢氏，後來主要繁衍於河南和山西境內黃河以北的一大片地方，到了漢代則有一支畢氏遠遠地遷徒到山東的東平，並且繁衍成為當地的望族，歷來出了不少的傑出人物。東平畢家的出人頭地，只要舉幾個例子，就可以一目了然。譬如，三國時在曹魏跟創立清談風尚的「傅粉何郎」何晏齊名的名士畢軌；南北朝時一家四代皆為州刺史的畢眾敬；以及唐代安祿山反叛時死節殉城的廣平太守畢炕等，就統統都是山東省的東平縣人士。卞、曹兩氏是系出一源的一家人在3700多年以前的夏朝末年，我國歷史上便已經有了卞姓的名人出現，那就是記載於《呂氏春秋》上的高士卞隨。據該書的記載，這位卞隨的事迹是這樣的：「湯遂與伊尹謀夏伐桀，克元，以讓卞隨，卞隨辭曰：『後之代桀也謀乎我，必以我為賊也，勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來詢我，吾不忍數聞也。』乃自投於潁水而死。」到了大約3000年以前的周代，現在山東省定陶縣一帶，又出現了另外一支卞姓，那就是《姓纂》所記載的：「曹叔振鐸之後，支庶食采卞曹叔振鐸之後，支庶食采於卞，因以為氏，魯有卞莊子，楚有卞和」，以及《廣韻》上所同樣指出的：「周曹叔之後，曹之支子封於卞，遂建族。」曹叔振鐸，是周武王之弟，他是後世曹姓的始祖，而卞氏又分自曹氏，這麼說來，曹、卞兩氏很顯然是系出一源的一家人了。相傳，在山東和江蘇一帶，至今仍有曹、卞二姓不相聯姻的習俗，看來倒的確是「事出有因」的。「和氏之璧」，在國人的心目中，可以說是大名鼎鼎。當年趙國的藺相如，曾經冒著隨時可能被殺的危險，以過人的勇氣和智慧，為它創下了那一頁膾炙人口的「完璧歸趙」的史實。而這件至寶，正是由春秋時代的楚國人卞和所發現的，所以才會被名之為「和氏之譬」。蔡祭古時通用　姓氏系承仲胡關於蔡氏的姓氏來源，歷來的古籍都有十分詳盡而肯定的記載，譬如，《姓氏考略》上說：「周文王第十四子蔡叔度生蔡仲胡，受封於蔡，子孫以國為氏，晉有蔡墨，秦相蔡澤，望出濟陽，蔡、祭，古通用。」《性纂》上也指出：「周、蔡叔度既死，其子曰胡，續封，是為蔡仲，後因氏焉。」另外，還有一項明代的歸震川《華亭蔡氏新譜序》，把蔡氏的來龍去脈交代得更為清楚。該序文是這樣記載的：「蔡之先出於周文王，而蔡叔度，武王之同母弟，以武庚之亂遷，其子胡，能改行，率德馴善，周公舉以為魯卿土，復封之蔡，尚書，蔡仲之命是也。今蔡州有蔡城，其後平侯徙居今新蔡，昭侯徙州來，今壽州也，後二十六年滅於楚。」由上述的記載，有關蔡氏的來源便一目了然，清楚明白了。他們在得姓之初，主要是繁衍於現在河南省的上蔡縣一帶，傳到蔡平侯的時候，其他被野心勃勃的楚國所奪，就隨著平王東遷，被改封於現有的河南省新蔡縣。到了昭侯之時，楚國「陰魂不散」又動腦筋到蔡國的頭上，他們不得已，只好又遷徙到下蔡，也就是現在安徽省鳳台縣的地方。不過，他們對楚國一讓再讓，卻仍然不能使楚國「感動」，最後還是難逃被強楚所滅的命運。於是，曾經在周朝初年一度掀起滿天風雲的蔡國，自此在歷史上消失，而他們的後裔，卻世代繁衍，同時表現卓越出色，終於成為了一個族大人眾的著名姓氏。蔡氏在歷史上的表現，真當得上「傑出卓越」四個字而無愧。漢代的數百年間，蔡氏的表現更加不得了，造紙的蔡倫，至孝的蔡順，以及定六經文字的蔡邕，都是在歷史上閃耀著無比光華的名字。他們的大名，千百年來大家耳熟能詳，他們的事迹，更早已深入民心。根據《後漢書》的記載，蔡倫是東漢和帝時的一位宦官，由於有才學而深受皇帝的器重，後來並被漢安帝封為龍亭侯。他所發明的紙，被稱為「蔡侯紙」，其製作方法依照《本草綱目》的記載，是這樣的：「東漢和帝時，桂陽蔡倫始采樹皮，故帛、魚網、麻繒，煮爛造紙，天下乃通用之。」蔡邕在當時名望的崇高，真可以說是如日之中天，《後漢書》還記載有他的另一段故事說，當董卓當了漢獻帝的司空之後，為了樹立自己的聲望，曾經強迫他出來做官，並且「三日之間，周曆三台」。董卓雖然不是好人，後來在王允誅董卓之後，他甚至被連累而冤枉死於獄中，但當時蔡邕的響亮聲譽，卻已足令後世子孫引以自豪自傲。「文姬歸漢「的女主角蔡文姬，則是蔡邕的女兒，她在離別胡夫及鬍子時所作的《胡笳十八拍》，和她當著曹操的面誦憶所讀四百餘篇墳籍的故事，一樣的有名。曹姓黃帝後裔　源自山東南移對於曹姓的姓源，《姓纂》是這樣說的：「顓頊玄孫陸終第五子安為曹姓，周武王封之於邾，為楚所滅，遂復曹氏。周文王第13子振鐸封曹，亦為曹氏，為宋所滅，子孫以國為氏。」由此看來，曹姓，最初是顓頊嬴姓的後代，雖然也是黃帝一系的血統，但在宗繫上卻跟黃帝隔得遠了些。後來由周文王的兒子振鐸所創的曹氏，則是黃帝的姬姓嫡系後裔，跟黃帝的關係，算起來近得多，不過，殊途同歸，天下曹姓都是發源於黃帝，卻是個不爭的事實。曹姓跟朱姓的關係，顯然也十分密切，朱姓是發源於周代的邾國，邾國則是由曹姓之人所建立。根據《姓纂》的記載，當時的情形很可能是這樣的；周武王把顓頊的玄孫陸終的第五個兒子安封在邾國，後來邾國為楚所滅，於是，安的子孫有的複姓為曹，有的則以國為氏，改姓了朱。如果真是如此，則姓曹的人當中，應該有一部分跟姓朱的人是同宗。這兩支曹姓的發源地，當然也有不同。傳自顓頊嬴姓的一支，是發源於現在山東省鄒縣的東南一帶；傳自黃帝姬姓的一支，則是發源於現在山東省的定陶縣一帶。兩支曹姓的發源之地雖然不同，卻相距不遠，都在山東省境內。所以，曹姓可以說最早全是來自山東。三國以後，原本單純的曹姓就被混亂了，不但被曹操冒姓，還有被康國之後冒姓的記錄，這是根據《隋書》上所說的「康國支庶分王有曹國，即以曹為氏。」因此，現在姓曹的人要想追溯自己的宗系，恐怕得費一番功夫才能達成心愿。曹姓的南遷，根據考證，是開始於唐朝末年的民族大遷移的時期。他們的祖先，為避當時的黃巢之亂，輾轉入閩，定居於漳州，後來曹姓子孫逐漸繁衍於福建南部各地。岑姓系承周渠　顯赫漢唐兩代岑，是出現於周代初期的一個姓氏，算起來已經有了3000年的悠久歷史。關於岑姓姓源，是見諸秦相呂不韋所著的那一部自稱「有能增減一字者即以千金賞之」的《呂氏春秋》。該書指出：「周文王封其異母弟耀之子渠為岑子，其地也，今梁國岑亭是也。」另外，《通志氏族略》也指出：「周武王封文王異母弟耀之子渠為岑子……。」這兩段考據文字，內容上可以說是完全一致的，唯一的不同，是前者認為岑子是周文王所封，而後者認為是周武王所封。這一點差別，目前雖然無從弄清楚，好在不管是何人所封，得姓的年代都差不多，所以不妨認為無關宏旨，不必在這上面多加推敲。3000年前，周朝的開國天子把同父異母的兄弟之子渠封為岑，子孫以國為氏，就產生了「岑」這個古老的姓氏。當時的岑邑，根據考證，是在今陝西省的韓城縣境內，可見得後世姓岑的漢人，最初都是發源於這個地方。另外，根據《姓氏考略》所記載的：「望出南陽，又，兩越娌人多岑姓」，則南方，是有很多姓岑的外族的。現在，廣西省蒼梧縣的西南有一縣名為岑溪，貴州有一個叫做岑鞏的地方，可能跟當地的眾多岑姓，不無關係。不過，源自古公亶父的漢族岑姓，後來主要是繁衍於河南省的南陽一帶，所以只要按著自己家族的播遷經過逐步推溯，今日岑姓的人士也不難找到自己的真正血統和來處。在歷史上，岑姓曾經是一個光彩而神氣的姓氏，尤其是漢、唐兩代，棘陽的岑家人材輩出，出將入相，顯赫萬分，他們的子弟備受朝廷的重視，岑家也儼然是當時的名門望族，漢代的棘里，就是現在河南省新野縣的東北。棘陽岑家的嶄露頭角，是開始於中興漢室的光武帝之時，而頭一個把這個家族引領上青雲之途的，正是鼎鼎大名的光武帝大將岑彭。自岑彭之後，岑氏就扶搖直上，歷經南北朝和唐朝，前後差不多1000年間，所享聲譽始終不衰。前清時代，最南方的廣西省，又出了一位十分了不起的人物，那就是在中法越南之役中，以「地營法」大戰法軍的「開花炮」，把來勢洶洶的法軍大敗於臨洮，其他各省聞風紛紛起而響應的抗法名將岑毓英。中法之役後，他曾高官厚祿，當到清廷的太子太傅，顯赫不可一世。常姓歷史悠久異常5000年前的黃帝時代，以常為氏的古人似乎相當不少，有一位占月的常儀，還有一位曾經被任命為大司空的常先。因此，後世許多學者都認為，我國的常姓應該是在5000年以前就有了的，歷史悠久異常。《姓氏考略》上就是這樣說的：「黃帝使常儀占月，又有常先為大司空，常姓當出此」。此外，唐代《名賢氏族言行類稿》和《通志氏族略》也指出：「黃帝臣常先之後。」可見得常姓的出現於古遠黃帝時代是被許多學者所普遍采認的。被後世認為最正確的常氏出處，是《姓纂》和《通志氏族略》二書所同時記載的：「衛康叔支孫封常邑，因氏焉。」衛是春秋時代的一個諸侯，由周武王的少弟康叔所建，當時衛國所擁有的土地，是現在沿著黃河流域的河南和河北一帶。跟周室的其他諸侯比較起來，衛國的壽祚還特別的長，歷經周朝春秋，戰國的漫長八、九百年，眼看許多曾經赫赫不可一世的諸侯紛紛被滅，而衛國仍然屹立不移，連那位號稱統一天下的秦始皇都沒有能夠動搖他們，一直到秦二世時，才被滅國亡。在周代的封建制度之下，天子分封諸侯，諸侯又分封采邑，而我國的常姓，正是當時衛國所封出去的一個采邑，其始祖則為衛康叔的孫子。因此，推算起來，衛康叔既然是周武王的兄弟，則常姓自然也是源自最為神氣的周文王姬姓了。他們跟後世姓衛的人士，同時還應該是同一血脈的人，因為衛康叔的後裔，後來在國亡之後也曾以國為氏而姓衛。衛國被秦二世所滅，是在大約2200年以前的事，則我國常姓的出現，自也在這個時候。這個姓氏出現之後，很快地出人頭地，在稍後的漢朝初年，便已由一位叫作常惠的太原人士，光耀門庭。常惠的成名，跟著名的持節牧羊的蘇武一樣是由於追隨蘇武出使匈奴，被拘留10餘年而始終持節不屈。他是在漢武帝時走的，獲釋返國已經到了漢昭帝的朝代，就被拜為光祿大夫，榮耀異常。後來班固作《漢書》，並且特別為他列傳，指出：「惠，太原人，甘露中為右將軍」，名垂史冊。根據後世學者的考證，我國常姓主要有太原、平原兩望族，太原即今山西太原，平原為今山東一帶，並且繁衍滋長為當地的望族。這種情形，只要看歷代常姓名人的出身地方，就不難了解了。我國南方的閩、粵一帶，在唐朝以前還算是一處荊蠻之地，人煙不多，教化亦未行。到了大約1200年以前唐德宗建中年間，由於出了一位叫作常袞的賢士，才把這種情況逐漸地改變了。在他的苦心教化之下，「荊蠻」之人也慢慢地知書懂禮，全盤接受了中原的文化，閩、粵之地，自此不再被人視為未開化的落後地區，而逐漸地有人願意向南播遷，造成了中華民族在南方的繁榮滋長。另外，在宋代之時，還出現過一支新加入的常氏，那就是《通志氏族略》所指的：「恆氏，避宋諱改為常。」恆氏，根據《世本》的記載，是楚大夫恆惠公之後，這位恆惠公的後裔，不是姓恆，就是姓常，而且主要繁衍於江蘇的東海一帶，所以有一部分常氏，跟恆氏實際上是一家人，不宜聯姻。明代是常氏大露鋒芒的時期，論起當代的常氏名人，僅僅一位垂名千古的大將常遇春，便足以叫後世的子孫傲視人前了。常遇春是安徽懷遠人，是明太祖朱元璋麾下的大將，曾經從安徽一路打到順天，憑著這份彪炳的汗馬功勞，後來常遇春在朝廷的顯赫，是不難想像的，他累任中書、右丞相，並被封為鄂國公，開平王，可謂實至名歸。這位趕走蒙古人，為中國人揚眉吐氣的歷史名將，據傳生平沉毅果敢，善撫士卒，不習書史，而用兵往往與古代的兵法相合。他並自言能將10萬眾，橫行天下，所以在軍中又有「常十萬」的尊號。車姓系承田氏　望出魯國等地車氏，若論來源，最古是黃帝臣有車區，次則秦公族有子車氏後以車為氏。但在2000年前又有由田氏分出來的。車氏的分自田氏，歷來有關的古籍都記載得十分清楚。譬如，《姓纂》指出：「漢武帝時丞相田千秋，以年老，詔乘小車入省中，時號車丞相，子孫因為氏，望出魯國，南平、淮南、河南」；《通志氏族略》也指出：「漢武帝丞相田千秋，以年老詔乘小車出入省中，時號車丞相，其子孫因以為氏」。原來，依照正史的記載，漢武帝駕崩，戾太子繼位為昭帝。由於當時田千秋的年事已高，每天步行朝見很不方便，所以漢昭帝才特准這位大恩人坐著小車出入宮殿，而贏得了「車丞相」的響亮名號。在君主至尊至上的當時，能夠坐著車子出入宮殿，是空前的殊榮，因此田千秋的子孫就此改以車為氏，使這份殊榮隨著家族的繁衍而千秋萬世傳留下來。追本溯源於山東，卻發跡於陝西長陵的車氏子孫，後來又很快地往回走，而在老家山東，以及湖南、淮南、河南等地繁衍開來，成為這些地方的著名姓氏。一向被人所熟悉的「囊螢照讀」故事的主人翁車胤，便是晉朝時的南平人，也就是現在的湖南藍山人。提起「囊螢照讀」的故事，相信每一個人都耳熟能詳，衷心敬佩，甚至連日本人，長久以來也經常拿這個可敬可佩的苦讀故事，來教諭他們的子弟。南北朝五胡亂華時期，從別處來中國定居的胡人之中，也有改以車為姓的。《魏書官氏志》所記載的：「車裩氏，車非氏，均改為車氏」，正是這個意思 。如上所述，車氏家族，是由兩支「人馬」組織而成的。一支是漢代「車丞相」田千秋的後裔，一支則是南北朝時來華的胡人。不過，依照《世本》以及《姓氏考略》等書的記載，則車氏還有另支，那就是：「黃帝臣有車區，秦公族有子車氏」。如果此說屬實，那麼，車氏家族的歷史，是更加的久遠了。媯完因故奔齊　創造早期陳姓根據《姓纂》的記載，陳姓最早出自為媯姓，也就是大舜的後代。陳，最初是一個地方，本來是太昊之墟（畫八卦之所）。周武王的時候，把這個地方封給了舜的後裔媯滿，還把女兒太姬嫁給他，稱為胡公。後來，他的十世孫媯完，因故奔齊，才開始以國為氏，創造了「陳」這個姓氏。當時，胡公滿所擁有的陳地，大致是現在河南開封以東，至安徽亳縣以北，都城宛丘，即現在的河南淮陽縣。這塊地方應該是陳姓漢族的最早發源地。奔齊之後首先以陳為氏的陳完，字敬仲，後來在齊國逐漸發達起來，食邑于田。這時，他又改姓為田，《史記》上有一段「田敬仲完世家」，記載的就是他的故事。因此，田姓應該是自陳姓分出去的，兩姓在三千多年以前本來是一家人呢！胡公滿本支所繁衍的陳國，傳了二十五世，到媯健的時候，被秦始皇所滅。媯健生了ㄙ、桓、軫三個兒子，在國亡之後，桓改姓王，軫則跑到楚國，後來還做了楚國的丞相，封為潁川侯，並且搬到河南的潁川地方，改姓為陳——這一支，被普遍認為是陳姓的共同祖先。不過，陳姓的組成分子，也跟其他的大姓一樣，並不僅僅為胡公滿所傳下來的這一支。《通志氏族略》上面有一段記載，把陳姓各種形成因素，說明得十分清楚。「¤公二十四年，楚惠王使子西之子公孫朝伐陳而滅之，子孫以國為氏。又廣陵之陳（在今江蘇鎮江東北），實劉氏，魯相無子，以外孫劉矯嗣。《河南官氏志》云：侯莫陳之後，亦改為陳氏。又曰：白永貴隋初改為陳氏，是為萬年之陳。」陳姓，至少有來源不同的四群——舜帝的後裔，白永貴的後裔，劉矯的後裔，以及突厥族的侯莫陳氏的後裔。這四支陳姓「人馬」，經過數千年的繁衍，已經遍布及世界的每一個角落。不過，其中要以潁川、汝南（今河南省）、下邳、廣陵（今江蘇）、東海（今山東東南部與江蘇交界處）等地的陳氏，最為族大支繁。頭一個以陳為姓，後來又改姓為田的那個陳完，也是頭一個在歷史上大出風頭的陳氏。太史公在《史記》上面，對他有過詳盡的敘述。據說，他在齊國改姓為田之後，子孫世代都是齊國的大官，傳到田和的時候，進一步列為諸侯，他的兒子田平乾脆並掉齊國，這就是歷史上所謂的「田齊」。「成」姓的來源在新加坡「成」姓是一個偏姓，姓「成」的人不多，如果有人自我介紹姓「成」，對方自然而然想到他一定是姓「陳」或「程」，而不會想到他姓「成」。當姓「成」的人向對方解釋清楚是成功的「成」之時，對方也許會很驚奇地問：「有這個姓嗎？你們是不是蒙古大帝成吉思汗的後裔？」（成吉思汗並不是姓「成」）。其實，成氏的歷史源遠流長，成氏族人不是蒙古人，而是真正的漢人，他們是周文王的兒子成伯的後裔，成伯字鄺叔，封地在「成邑」（地名），現在的河南省榮陽縣汜水鎮。成伯的子孫以封地為姓，這就是「成」姓之始。經過4000年的漫長歲月，漢民族的多次遷徙，成伯的後裔遷徙到各省各縣，其中一些成氏族人南下廣東省與廣西省。成氏宗親會副會長成立超說，根據設在怡保的新馬成氏宗親會的會員名冊的記錄，在300多名會員當中，人數最多的是廣東雲浮縣，其次是廣西容縣、廣東清遠縣、英德縣、增城縣、信宜縣、潮安縣、番禺縣和連州縣等。成立超又說，新加坡的成氏宗親當中則以潮州人居多，福建人和廣東人較少。在台灣的成氏宗親以湖北、湖南、江蘇和浙江人占多數，其次是福建金門人。在香港西貢有一個成家村，那裡的居民全是姓「成」，他們是祖籍廣東寶安縣的的客家人。姓「成」的人數雖然不多，但是歷代都有傑出的名人。春秋時代的成連是著名的琴師，他的高足之一就是人們熟悉的伯牙，伯牙跟隨成連學琴3年而成為天下妙手。成氏族人武將輩出，其中以成得臣最負盛名。成得臣字子玉，他是春秋時代楚國的名將，官拜令尹（相當於宰相），晉楚兩國在城濮交戰時，晉文公聞其名而下令軍隊「退避三舍」。可惜他後來因戰敗而拔佩劍自刎。成氏族人的另一名武將是成丹，他是漢朝的著名將領，因戰功顯赫而受封為襄邑王。在文學、醫學等方面，成氏族人也有傑出的人才，如成公綏，他是西晉的文學家，好音律，擅辭賦，著有《成子安集》。唐代的成玄英是著名的道教學者，號「西華法師」，曾注《莊子》一書（即《南華真經註疏》），另著有《道德經義疏》。宋代著名醫學家成無己，對漢代張仲景的《傷寒論》研究精深，著有《註解傷寒論》、《明理論》等。以近代而言，成氏族人的傑出人物有評劇鼻祖成兆才（1874—1929）、著名報人成舍我和著名理論家成仿吾。成兆才字捷三，藝名東來順，河北省灤南縣人。他在華北冀東地區提倡評劇、河北梆子戲、京劇等。他對評劇的發展有很大的貢獻，創作改編評劇腳本百餘種，人們在他的家鄉為他塑像，並建立成兆才紀念館。成舍我曾任上海《大公報》編輯，主辦過《世界日報》，後在台北創立世界新聞專門學校，自任校長。成仿吾則是中共著名的理論家，早期創造社的主將，與當時的郭沫若齊名。程姓源流追溯　祝融氏重黎後根據歷來學者的考證，程氏的源流可以追溯到上古時期曾經出任火官「祝融氏」的重黎，是最為道地的黃帝子孫。關於程氏的來源，有關古籍的記載很多，包括《姓纂》所記載的：「顓頊重黎之後，程伯休父其後也」；《萬姓統譜》所說的：「程伯休父入為大司馬，封於程，後遂為氏，與司馬氏同，望出廣平、安定」；以及《廣韻》上所記述的：「商封重黎之後於程，因以為氏」等等。綜合以上的文述，程氏的先祖應該是「祝融氏」重黎的後代子孫。由於在商朝時有一位程伯休父在朝廷上貴為大司馬，並且被封食采於一個叫作程的地方而得姓。依此推算，程氏之得姓，大約已經有了4000年的歷史，真可以說是一個既古老又光輝的大家族。另外，根據《左傳》的杜注，在春秋時代的晉國，除了上述源自重黎的程氏之外，還出現了第二支以程為姓的家族，那就是荀氏後裔的改以程為姓。《左傳》的那段註解是這樣說的：「晉荀氏支子食采於程，以邑為氏。」春秋時代晉國的荀氏，是一個著名而尊貴的家族，世代都很顯達。依照《姓纂》的記載，荀氏是「周文王第十七子郇侯之後以國為氏」，其後並分為旬氏、程氏、知氏、輔氏。換言之，出現於春秋時代的第二支程氏，應該也是周文王的後裔，而周文王則是黃帝的姬姓子孫，因此兩支程氏的得姓儘管有先後之別，但認真的追溯起來，實際上根本都是一父所生，僅僅是殊途而同歸罷了。程氏老早便稱盛於北方，還可以從歷史上找到許多具體的證據，其中，最為明顯的可以說莫過於秦始皇時創造隸書的程邈的現身說法。因為，這位對精美奧妙的中國文字有不朽貢獻的歷史人物，正是當時的下杜人，也就是現在陝西省長安縣人。程邈的創造隸書，對於中國文化的貢獻之大，已經是有目共睹的。根據史載，當初他並沒有十分響亮的地位和名氣，僅僅是一名小小的縣吏而已，而且，不久之後還因得罪人而被關在雲陽的牢獄裡，沒想到漫漫無期的鐵窗歲月，卻給帶來了傲視人寰的輝煌成就。他以10年時間構思，把大小篆蛻變而成隸書3000字。當時不但在秦始皇的激賞之下被赦出獄，還被封為御史的高官，而且使得中國文字自此定型，豐功偉跡堪稱與日月同光。池姓以居為氏　望出河南西平池氏，是由於其祖先居住於池邊，而得姓。《風俗通》所說的：「氏於地者，城、郭、園、池是也」，以及《名賢氏族言行類稿》所記述的：「以居為姓也，漢有中牟令池瑗，魏有城門仲侯魚」，即為明證。這個一向顯得族不繁人不多的姓氏，大致是出現距今2000多年以前秦、漢之際的河南陳留地方。據說，後來在同省的西平縣，池姓的人家一直很多，這就是《姓氏考略》一書所說的：「陳留有池氏，秦丞相池子華是，望出西平。」發源於中原地區的池氏，經過長時期的輾轉播遷，到了明、清之際，大量出現於最南方的福建、廣東、以及雲南等地。丁氏源自五支　炎帝後裔居多丁氏，一直是一個陣容龐大的家族， 過去的兩三千年來，參加這個大家族的組成份子，至少在五支以上。根據歷來學者的考證，丁姓的始見，大致是在3100年以前的周武王伐紂之時。《姓氏考略》上所記載的：「太公金匱，武王伐紂，丁侯不朝，丁姓始此。」明白指出了當時就已經有以丁為姓的諸侯。不過，古籍中對於這位丁侯的來龍去脈，大多語焉不詳，所以到目前為止，大家只能知道丁氏的具有悠久歷史，卻一直無從探知最原始的丁氏的家世源流。第二支丁氏，就有詳實的源流可考了。依照《姓纂》和《萬姓統譜》、《通志氏族略》等書的記載，他們是姜太公的後裔，發源於現在的山東省境內，其家族淵源，還可以遠遠地追溯到上古的炎帝神農氏，是最為道地、最為光彩的黃炎子孫。三書都是這樣認為的：「齊太公生─719.06.0及19.0，支孫以謚為姓」。這一支丁氏，實際上也是後世丁氏之族的中堅份子。漢代以後，雖然陸續有三批人馬投入這個大家族的陣容，但千百年來的丁姓人，絕大多數都是來自這一支，算起來都是源自姜太公的炎帝後裔。到了三國鼎立時期，位於江南的東吳，開始出現了第三支丁氏，那便是孫權之孫的被改姓為丁。這一段淵源，明載於《江表傳》，是這樣說的：「孫權因孫匡燒損茅芒以乏軍用，別其族，為丁氏。」換言之，後世的丁姓人之中，也有一部份是周文王的姬姓後裔，因為孫氏正是傳自周文王的第八子康叔。此後，丁氏的陣容越來越是龐大，先後加入了兩支新的生力軍：一支改自於氏，一支則由來華定居的西域人所改。關於這兩支丁氏的加入，都是有具體的證據可為依憑的，包括《楓窗小牘》所記載的：「宋有無賴子於慶欲依丁謂，一老儒教其改姓丁，後果得意」，以及明載於《楊士奇東里文集》的：「丁鶴年，其先西域人，西域人多名丁，既入中原，因以為姓。」由此看來，現在遍佈於世界每一處地方的丁氏之族，至少是有五個系統的。第一支是丁侯之後，第二支是丁─719.06.0及19.0之後，第三支出自孫匡，第四支出於慶之後，第五支則為西域人的改姓。丁氏，真可以說是一個集英聚銳的姓氏。從丁氏組織龐大和複雜的情形，還可以提示世人這樣一個觀念，那就是同姓的男女，不一定就絕對不可通婚，而不同姓的人，也不一定就必然適宜彼此聯姻。這一點，《中華姓府》指出：「禮，同姓不婚，莫不知之，而同姓可婚，異姓或不可婚，則知者少矣。以丁姓而言，於及西域人所改者，同可婚也；以孫姓而言，孫改之丁，孫丁雖異，則不可婚。是結婚者，宜究祖姓之源，免鑄錯誤。」如此說來，年輕男女在決定自己的終身大事時，還真得先行了解自己姓氏的來龍去脈，免得無意之間鑄成錯誤，而貽患後代子孫呢！丁氏自從在漢、晉之際大放異彩之後，這一份光輝，就此千百年傳留了下來，歷史上的每一個朝代，丁氏都是人材輩出，而於清代登峰造極。清代的丁氏，出過傳名千古的國家棟樑之才，更出過功在傳統文化的了不起學者，丁寶楨、丁日昌、丁敬、丁申、丁丙、丁取忠，無一不是滿綴著晶瑩光華的名字。丁日昌，在光緒年間更是大名鼎鼎，不但作到江蘇巡撫的方面大臣，以所歷皆有名績而著稱，而且，曾經輔佐曾國藩，仿造西洋的火器和船舶最力，對於中國的現代化，獻力不少。范姓始祖顯赫　左右早期政治這一個輝煌的鉅族著姓，有一個比許多其他姓氏更特殊的地方，就是對於自己姓氏的來龍去脈，十分清楚。關於范姓的姓源，根據《姓纂》的記載是這樣的：「帝堯劉累之後，在周為唐杜氏，周宣王滅杜，杜伯之子溫叔奔晉為士師，曾孫士會，食采於范，遂為范氏。」由此可見，范氏的始祖，可以遠遠地追溯到4000多年以前的聖君唐堯，堯的這一支子孫歷經虞舜、夏、商諸代，都稱為唐杜氏，入周被改封於杜，不久被周宣王所滅，當時杜伯的兒子就跑到晉國，被任為士師，並因官命氏改姓為士，傳到他的曾孫士會的時候，做了晉國的上卿，食采於范，於是，士會的子孫也按照當時「以邑為氏」的習慣，統統姓了范，而一直繁衍到現在。范氏的始祖，在得姓之初更已顯赫萬分，自士會以後，范武子、範文子、范宣子、以及范獻子，世代都是晉國的上卿，可以說是曾經左右早期政治的世家鉅族之一。2000多年以前就發跡於晉國的范氏，後來是高平的望族，古時的高平，就是現在山西省的高平縣，位置在晉城縣的北面。換言之，以後各地的范姓人家，有很多都是發源於山西，跟山西的范家有著十分密切的關係。「卧薪嘗膽， 勾踐復國」中的范蠡，是家喻戶曉的人物。范蠡的更難能可貴之處，是他的懂得急流勇退。據傳，勾踐復國之後，把范蠡高封為上將軍，可是他卻認為大名之下，難以久居，並且深知勾踐的為人是可與同患難，而難同安樂，所以毅然辭去高官厚俸，乘舟浮海以行，而且從此未返越國。這位了不起的人物在功成身退之後，據說是改名換姓歷游齊、陶等地，後來並操計然之術以治產，結果卻變成了巨富，自號為陶朱公。他的一生，真可以說是「居家則致千金，居官則至卿相」了。首個以樊為姓的是周文王的曾孫對於樊姓的來源，唐朝學者所著的《姓纂》一書是這樣認為的：「周文王子虞仲之孫為周卿士，食采於樊，因邑命氏，今河南陽樊是也。周有樊穆仲，字山甫，樊仲皮， 樊濟，並其後也， 南陽。」依照這項記載看來，頭一個以樊為姓的，是周文王的曾孫，他由於擔任周天子的卿士，同時食采於樊，所以也跟當時許多擁有采邑的人一樣，「以邑命氏」而姓了樊。這樣推算起來，周文王后裔之有人以樊為姓，至少已經有3000年歷史。歷史上，樊姓的知名人士很多，最著名的則有樊於期與樊噲。樊於期本來是秦始皇麾下的大將，因故而避罪於燕國，受到太子丹的禮遇，只是秦始皇卻想盡辦法要把他捉回去治罪。就在這時候，荊軻正好準備到泰國去行刺，卻苦於沒有接近秦始皇的借口，於是就想到「願得於期首以獻秦王」。在這種情形下，樊於期只好為了除去暴秦的壯舉而犧牲性命，自己刎頸而死，讓荊軻提著他的首級去見秦王。荊軻刺秦，最後雖然沒有成功，但樊於期的大名卻自此永垂青史。楚、漢之爭，樊噲在鴻門宴上勇救其主劉邦的故事，通過司馬遷的一支花妙筆，千百年來膾炙人口，樊噲的大名也因而無人不知。費姓有三種讀音費在我國人的日常生活中，是經常用得到一個字，大家也知道，這個字的讀音是「敷畏切」，所以碰到性費的人，稱呼起來也只有這樣一種讀音。實際上，象這樣不問青紅皂白地把「費」字統統讀成為「敷畏切」，是大謬不然的。因為，這個字如果用以表示姓氏，就應該有三種不同的讀音，除了一般習慣所讀的「敷畏切」之外，還有發音為「翡」的「附胃切」，以及發音「●」的「彼肄切」。費姓這三種讀音上的分別，是十分重要的，因為，三種不同的讀音，分別代表了費姓三種不同的來源，真可以說是攸關大體，不能混為一談，以下，便是這三支費姓的來龍去脈。讀作「敷畏切」的費氏，根據考證，是春秋時代魯國的大夫費●父的後裔，費●父食采於費，所以他的子孫也按照當時的習慣，「以地命氏」地姓了費，當時的費邑，就在今山東省魚台縣的西南方，該地現在仍有一處「費亭」，相傳就是2000多年以前魯國費邑的舊址，當然，也就是這支費姓的最早發源地。第二支讀作「附胃切」，也就是發音為「翡」的費氏，根據《姓纂》的記載，則是夏禹的姒姓後裔。該書是這樣說的：「史記雲，紂幸臣費仲，夏禹之後，江夏。」由此看來，這一支費氏的始祖，是可以遠溯到4200年前的夏禹的，殷商末代暴君紂王的寵臣費仲，就是以費為姓的夏禹後代，後來，這一支費姓主要是繁衍於江夏一帶，古時江夏，就是今湖北省武漢周圍的一片地方，跟第一支出自魯大夫費●父的費氏，在時間和地點方面，都是頗有一段距離。另外，根據漢代史游所編著《急就篇》的「姓字注，卻認為這一支費氏是楚大夫費無極的後代。春秋戰國時的楚國，是顓頊的羋姓後裔所建，則推溯起來關係更遠了。第三支讀作「彼肄切」，亦那發音為「●」的費氏，也是發源於春秋時的魯國，由魯桓公的兒子季友所傳，算起來是周文王的姬姓後代。這一段姓源考據，是見諸《姓氏考略》上所記載的「音●」，梁相費●碑，魯桓公子孝友為大夫，有功封費，因氏焉。」這個季友受封的費邑，也稱為「●」，或叫「●」，司馬遷在《史記》上，曾以一再提到這個地方，譬如「周公世家」上提到「伯禽伐淮夷徐戌於●」，及「厘公以汶陽，鄱二邑封季友」等事。這個費邑，現在的位置是在山東省縣的西南，當然，這一支費氏也是發源在這裡，不過，卻與發源於同省魚台縣的那一支費氏，來源有所不同。根據以上的說明和分析，姓費的人士，當可對自己的來龍去脈，有了進一步的認識。在我國歷史上，細數費氏的傑出人物，恐怕頭一個就要數到東漢的大學者費直，他所治的古文《易經》曾經被後世的學者推崇備至，更不曉得歷來有多少讀書人把時間和精力花在這部古文《易經》的研究上。馮系承周文王　派別多脈絡清根據《姓纂》的記載，馮姓也是周文王之後，他們的老祖先，可以遠遠地追溯到周文王的第15個兒子畢公高。畢公高的後代畢萬封在魏地，畢萬有個孫子食采馮城，於是，這一支子孫就以采邑的名稱為姓，以後統統都姓馮了。在春秋戰國時期，馮姓雖然有好幾位深具才華的人見諸史書，但是跟其他同樣出自周文王的大姓比較起來，在事功上還是多少有點遜色。至少，在當時熙熙攘攘的群雄並立局面中，姓馮的人就似乎未曾扮演過「獨當一面」的重要角色。然而，這個姓氏卻繁衍得很快，到了漢唐時期，就從原來發源的陝西，繁衍到了河南、河北、山西、乃至福建等地。馮姓的子孫在遷到這些地方以後，竟然青出於藍，紛紛有了十分優異的表現，為他們不甚得意的老祖先，大大地揚眉吐氣。現在，馮姓的派別相當多，根據《姓氏考略》的記載，大致如下：出於潁川（河南省）的馮氏，是東漢光武帝的征西大將軍馮異的後代。馮異就是著名的「大樹將軍」，曾經為光武帝平赤眉，擊匈奴，軍功彪炳，後來被封為陽夏侯，騰達非常。上黨（山西省）的馮氏，則系漢代左將軍馮奉世的後代。馮奉世也是一位威震諸夷的大將，漢宣帝時，曾經出使西域各國，接連擊敗了莎車等國，後來又以破羌之功，被封為關內侯。別外，福建長樂的馮姓，是宜都侯馮參的後代；京兆的馮氏，是燕王馮宏的後代；出自弘農（河南省）者，是西魏寧州刺史馮寧之後；出自河間（河北省）者，則為唐監察御史馮師古的後代。像這樣把族系的出處考據得清清楚楚，脈絡分明，在姓氏當中還是很少有的，姓馮的人士真是比別姓的人幸運了。歷史上知名的馮姓人物中，有一位比較為人熟悉的馮道。他是五代那個亂糟糟的時代的人，曾經接連做了唐、晉、漢、周諸朝的首相，不能不算是顯赫萬分，然而，他那種不把喪君亡國之恥放在心上的行徑，卻為後人所鄙視。不過，如果僅從才華上來講，馮道倒不失為一代能士。符姓系承姬氏　苻姓源自蒲氏在芸芸眾姓之中，有竹字頭的「符」氏，也有草字頭的「苻」氏，這兩個姓氏，貌如虎賁，經常被人混為一談。實際上，這兩個姓氏是絕對不可混為一談的，他們的來源不同，血脈各殊，必須加以考究的劃分開來——符氏，根據《姓纂》所記載的：「魯頃公孫公雅為秦符璽令，因為氏，琅邪」，應該是周文王的姬姓後裔；苻氏，依照《晉書苻洪載記》的記載，則是由蒲氏更改，算起來是夏禹姒姓後裔。前者，得姓於兩千多年前的春秋戰國時期；後者，則始見於距今約1600多年以前的南北朝時期。符苻二氏都是　黃帝軒轅後代符、苻二氏的源流和得姓時間雖然各殊，但是如果認真的再往上推溯，則他們根本全都是黃帝軒轅氏的後代子孫。因為，周文王的姬姓，固然是黃帝的嫡裔，而姒姓的始祖夏禹，也是顓頊帝的孫子，同樣是黃帝的後裔呢！符氏的家族大放光芒，是在五代末期。首先，是宛丘（今河南省淮陽縣東南）人符存審在後晉王朝上的飛黃騰達。根據史載，符存審是當時晉主李克用的義兒，曾經被賜姓為李，光采無比。而實際上，他也是一位富有機略的名將，在當時的兵荒馬亂之中，從庄宗破梁軍，趕走遼兵，大敗劉酃，前後大小一百餘戰，從未有過敗績，與當時的另一大將周德威齊名。以百戰百勝的輝煌功績，此後符存審不但高官厚祿，榮華富貴了一輩子，而且，也為後世子孫打開了平步青雲的大門，使得符氏的聲譽，越來越是響亮。一千年前表現得燦爛輝煌的符氏家族，是發祥於現在的河南省淮陽縣一帶。頂著這份無比光榮的傳統，他們的子孫逐漸播遷到其他地方，而且，目前遍佈於世界各地的符姓人家，一個個慎終追源，都未曾忘記他們的老家在河南呢！草字頭的苻氏，則是從蒲氏分支出來的。根據考證，他們的得姓，有一段饒富趣味的淵源。原來，頭一個以苻為姓的人，就是南北朝時期所謂五胡十六國之一的前秦之祖苻洪。苻洪是氐族人，本來姓蒲，世代都是西戎的酋長。永嘉之亂以後，四方兵起，群雄割據，他就被氐族推為盟主，稱霸一方。據說，當時的讖文有「草付應王」之語，正巧其孫堅的背上，也生而有「草付」兩個字，所以他就認為自己是順天應命的真天子，立刻改姓為苻，並且進據長安，自稱大將軍、大單于、及三秦王。不過，終苻洪之一生，並沒有真的當上了天子，一直到後來他被其將麻秋鴆死，他的兒子苻健才僭立為帝，創立了歷史上的前秦皇朝。商王求得聖人　拜相御賜傅姓《史記殷本紀》指出：「武丁夜夢得聖人，名曰說，以夢所見，視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中，是時說為胥靡，築於傅險，見於武丁，武丁曰：『是也。』得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。」由此可見，這位上古賢相是被帝王賜姓名為「傅說」，至於他以前的姓名為何，可能由於他為相之後的聲名太響亮了，所以沒有人去注意，結果，史書上缺乏記載，而後世也就不得而知了。傅說之為傅姓的始祖，是被歷來的學者所共同采認的，從未有人表示過置疑，譬如《姓纂》上指出：「本自傳說，出傅¤；因以為氏，出北地，清河二望」；《名賢氏族言行類稿》也說：「殷相說之後築於傅¤，因以為姓。」以上諸書中所指的「傅¤」，亦即《史記》上所記載的傅說版築之處，目前的位置，是在山西省平陸縣之東，今名為「隱賢社」。換言之，傅姓人家最早的發源地就是在這裡。另外，根據《姓纂》的記載，傅姓後來主要是繁衍於北地和清河二處；北地，指的是今寧夏省及甘肅省的東北部地區；清河，指的則是今河北省的清河、棗強以及山東省的濟平、高唐、臨清、武城等縣及其附近一帶之地，可見得傅姓在北方的繁衍，是既速且廣的。漢晉之時　名人輩出具有光耀史冊的始祖的傅氏，在歷史上，一直是表現優異，絲毫都沒有辱沒自己與生俱來的光采門楣，尤其漢晉之時。傅氏更是名人能士輩出，大放異彩。傅姓在漢晉，數百年間的大放異彩，是由2200年前的北地人傅寬開始的，傅寬是漢高祖的開國功臣，漢高祖得天下後曾定元功18人，傅寬被排在第9位，封為陽陵侯，顯赫異常。甘姓始於商周　甘盤甘羅為證殷商中興名主武丁，年輕的時候，曾就學於一位叫作甘盤的學者。後來繼位，便禮聘甘盤為相。這位被後世推崇為賢相的甘盤，根據歷來學者的考證，便是甘氏的始祖。像《姓纂》、《姓譜》等書就異口同聲地指出：「甘，武丁臣甘盤之後」。而甘盤之得姓，則夏有甘國是以國為姓的。可見甘姓人的源遠流長。不過，甘氏家族的組成，實際上不僅此一支，到了2100多年前周武王伐殷而有天下之時，姬姓的龐大家族之中，也有子孫由於被封為甘伯而改姓甘的。《名賢氏族言行類稿》所記載的：「周武王同姓，於畿內為諸侯，因氏焉，甘伯恆公是也，秦有甘茂、甘羅」，即為明證。這一支源自姬姓的甘氏，最初的發祥之地是在周天子的王畿之內。當時所謂的王畿，是指現在以陝西長安為中心的四周之地。根據考證，現在陝西省鄠縣的西南，當時就是以甘為名，因此，陝西鄠縣一帶，一向就認為是甘氏的發源地， 跟每一個甘姓人的關係，都極為深長。陝西省長以西的地方，到了列強爭霸，周天子有名無實的戰國時期，已經是屬於秦國的領域。當時，甘氏的先人也大多是秦國人。長久以來，大家都耳熟能詳的甘羅拜相的故事，便發生於秦國。實際上，根據正史的記載，甘羅不但確有其人，而且確有拜相其事。他出身於當時秦國的名門，是秦武王左相甘茂的孫子，年12事秦相呂不韋，為秦國使於趙國，趙王不但躬親郊迎，而且在甘羅的伶牙利齒之下，心甘情願地割五城以事秦。結果，未費一兵一卒而凈得五城。甘羅回到秦國之後，就被高拜為上卿，為後世留下了這麼一 段充滿著傳奇意味的故事。高氏源自山東　齊國最高上卿高，是發源於山東的一個古老姓氏。熟悉歷史的人都知道，周代的齊國，有國、高二公，世代都是齊國地位最為崇高的上卿，他們的任命由周天子直接授予，凡是齊國的一切大小事務，都必須經過他們二人的最後決定。這就是《左傳》註解上所說的：「國子、高子，天子所命，為齊守臣，皆上卿也。」這個在兩三千年前便已聲名響亮的姓氏，究竟是從何而來的呢？討論到高姓的姓源，真是頭緒眾多，一言難盡，因為，過去五千年以來，組成這個大家族的分子，至少在四五支以上，堪稱「姓源多歧而其族繁多」。先談周代在齊國神氣非凡的那一支高氏，關於他們的姓氏來源，是見諸《廣韻》所記載的：「齊太公之後，食采於高，因以為氏」；以及詳載於《通志氏族略》的：「惠公之子公子祁，字子高，其後亦為高氏。」高氏這個大家族的另外幾支組成分子，就有確實的文獻和資料可稽了，計有《北齊書》上所記載的：「文宣帝賜元暴安，元文遙皆為高氏；高隆之本姓徐，其父為高氏所養，因從其姓」以及明載於《魏書》的「後燕慕容雲之祖和，自雲高陽氏之後，故以高為氏」。另有在不計其數的姓氏之中，以「高」字開頭的兩個字的複姓，為數也不少，譬如，高車氏、高堂氏、高陽氏、高陵氏等。依照後世的考證，高車氏是「九姓回鶻種類入中國者，後魏有高車或如」；高堂氏是「齊卿高敬仲食采於高堂，因氏焉」；高陽氏大家都很熟悉，是上古顓頊帝的姓氏，其後亦有以高陽二字為姓者，《呂氏春秋》上即有一位古辯士高陽¤；高陵氏則為「秦昭王弟封高陵君，其後因以為氏」。這些複姓，長久以來十分少見。長久以來百花似錦，滿園芬芳的學界文壇，是人傑出智慧的最佳說明，其中，高姓園丁的耕耘血汗可真不少，譬如，漢代就有世傳魯詩的高嘉、高容、高詡祖孫三人；傳《傳禮書十七篇》，曆數傳而至戴德、戴聖，使後世言禮者多宗之的高堂生，以及著有《孝經解》，並注《戰國策》、《呂氏春秋》、《淮南子》等古籍的學者高誘等。此外，像唐代的高適，不但歷任淮南、劍南、西川節度使，顯達異常，而且為詩骨力蒼老，才思奇縱。高啟，是元末明初著名的「北郭十友」之一，曾經參加《元史》的編纂工作，並以雄渾的詩名而著稱；嘉靖年間的高武，在傳統醫學上，久享聲譽，他所傳的針灸之術，已成為醫學上極其重要的一個部門；清代的高其佩，在傳統畫壇上的名氣人人皆知。從上面一連串閃耀著光芒的名單，任何人一望而知，過去數千年來，高氏的名氣有多大，多響亮！葛系承嬴氏葛姓，《風俗通》記載說：「葛氏，古葛天氏之後。」如果葛天氏確有其人，則我國的葛姓，跟其他的千百個姓氏相較，算起來資格是夠老的了。現在就算把有關葛天氏的傳說當作「姑妄言之」，但是葛姓卻也跟我國所有的其他姓氏一樣，是有確實的姓源可查的——《通志氏族略》上記載說：「夏諸侯有葛伯，子孫以國為氏。」我國的古籍上，關於葛伯的記載相當不少，譬如《書經》的「仲虺之誥「曾說到：「葛伯仇餉」。「孟子滕文公」也曾提到：「湯居毫，與葛伯為鄰」，其注則說：「葛，夏諸侯嬴姓之國。」由此可見，「葛」的確是3000多年以前曾經獨霸一方的一個諸侯，是由顓頊的嬴姓後代所建立，他們跟後來滅夏桀而有天下的商湯是「芳鄰」，擁有今河南省蔡丘縣東北的一片地方，後來，他們的子孫也「以國為氏」，統統都姓了葛，並且一直繁衍到今天。如此看來，葛氏的得姓是相當早的，比後來成為我國諸家姓氏主流的周文王姬姓後代之得氏，最少要早到六、七百年。所以，儘管關於葛氏源自上古葛天氏的說法不盡可靠，然而，葛姓在我國群姓之中的「老資格」，卻是無可疑的。我國南方的葛姓，來源與北方不同，據《姓氏考略》的考證，是出自東漢光武帝時的洪氏。關於江南葛姓的姓源，《姓氏考略》上的記載十分詳盡：「漢洪●祖子浦廬，一作葛廬，起丘佐光武有大功，封下邳僮縣侯，廬讓封於弟文，南渡江，家於句容，為吳中葛氏所出，望出梁國。」由此可見，江南葛姓人士，是在1900多年以前的東漢初期，由洪姓所分支出去的，洪氏是上古伏羲之後擔任水官的共工氏的後代，所以跟傳自夏諸侯葛伯的北方葛氏，應該沒有十分接近的關係。在我國民間，為人所熟悉的葛姓名人相當不少，而其中似乎又以「太極仙翁」葛玄以下的一系列「神仙人物」，最為老幼咸知。除了上述位列仙班的人物，在我國歷史上，葛姓也出了不少傑出的人物，尤其是宋一代，更是人才輩出，葛泌、葛書思、及葛勝仲等，都分別在各方面表現優異。葛泌在宋光宗的紹熙年間拜相。葛書思是出名的孝子。葛勝仲則是湖州治律極嚴的知府。清朝道光年間的浙江山陰人士葛雲飛，更是一位鼎鼎大名的人物。當時，鴉片戰爭初起，在英國人第二次攻陷定海的時候，葛雲飛表現了抵禦外侮的大無畏精神。據說，當時來犯的英國船有29艘，英國兵有20000多人，而葛雲飛的手下只有200餘人，可是卻士氣如虹，以大刀對付他們的洋槍洋炮，結果是力戰而歿，但他們的大無畏精神，卻已永垂不朽。龔氏系承共氏　避難加龍為龔關於龔氏的來源，所有古籍的記載都異口同聲，看法一致。譬如，《古今姓氏書辨證》指出：「其先共氏避難，加龍為龔，漢有龔遂」；《姓纂》則指出：「共工後有共、龔二氏」；《萬姓統譜》也指出：「龔氏之先共氏，避難加龍為龔，望出武陵。」一說，黃帝臣共工司水土，子句龍繼其職，其後為龔氏。據此，龔氏是以祖先的官職及名的一字組成的。龔氏源自上古共工氏，由上述的文獻看來，是絲毫不容置疑的。同時，在過去漫長的好幾千年時間裡，也一直未曾發現他們有被外族或外姓所冒姓的記錄。因此，龔氏可以說是一個一脈相傳，血統單純的大家族，所有姓龔的人，不管身處天南地北，統統都是不分彼此的一家人。當然，龔姓男女之間的論婚娶，也是一向不被允許的。共工氏是上古時期一個幾乎與黃帝的姬氏之族分庭抗禮的顯赫家族。4000多年前，他們被列為所謂「四凶」之一，被聖君虞舜流放到現在的河北和遼寧一帶，並且開始以單字的「共」為整個家族的姓氏。然後，經過了若干年代，他們為了避仇，又分別巧妙地改變了自己的姓氏，有的在原來姓氏「共」的左旁加上三點水，變成了洪氏；有的則在共字的上面加上一個龍字，成為了龔氏。兩個姓氏儘管在外表上有很大的不同，但全都包括有「共」字在內，十足顯示了他們的不忘本源，更明白表露了他們的所自來，真是妙不可言。由此看來，長久以來在中國各地一直都是族大人眾，很有名氣的龔、洪二姓，實際上根本就是系出一源的同一家人，彼此間的關係親密異常呢！龔氏，正跟他們誼屬兄弟的洪氏一樣，過去的2000多年以來，一直是以較南方的蘇、浙、皖、贛一帶為繁衍中心，並且很早便播遷到了閩、粵之地。這一點，可以從歷史上找到許多具體的證據。「二龔」在歷史上名氣響亮，所有的讀書人都知道，指的是漢代的兩位著名高逸之士龔舍和龔勝，而這兩位深受歷來書生心儀的高士，正是距今大約2000年以前漢哀帝年間的江蘇武原和彭城人士，由此可見龔氏在江蘇的悠久淵源。龔舍是一位精通魯詩的學者，賢名遠播。漢哀帝曾一再徵召他出來作官，可是三番兩次都被他所婉拒，甚至皇帝特別遣派使者親自登門請他出來當泰山太守，他也當了不到幾個月就「上書乞骸骨」。後來又拜他為地位崇高的光祿大夫，他也一樣地不肯接受，視富貴如浮雲，為後世讀書人塑立了不朽典範。龔勝，也一樣是以好學明經與崇高名節而見稱。他雖然曾於漢哀帝時應詔為光祿大夫，但於王莽秉政時即悄然隱退鄉里。後來，王莽篡國稱孤道寡，仰慕龔勝的高名，曾經奉印綏，安車駟馬，恭恭敬敬地征拜他為上卿，可是，龔勝卻在「吾受漢厚恩，豈以一身事二姓哉」的感嘆聲中，絕食而死，高潔志行，垂誦千古。古氏系承姬氏　望出山西代郡3100年前，周文王、周武王父子的豐功偉績，每一個中國人老早就已經耳熟能詳，然而周文王的祖父古公顫父，也是一位出類拔萃的不朽人物。他的事迹，根據《史記周本紀》的記載，大致是這樣的——初居豳，為戎狄所侵，國人慾戰而王不忍殺，乃遷居於岐山之下，亶人皆從之，始定國號曰周。貶戎狄之俗，營築城郭室屋而邑別居之。乃武王有天下，追尊為太王。這位以仁德而受千秋萬世爭誦的古公父，根據歷來姓氏學者的考證，便是古姓家族的始祖。《風俗通》一書就曾明文指出：「古氏，古公亶父之後。」但古亶父，有的說是古皇氏之後，那古氏來源就更悠遠了。古公亶父雖然是3000年前最為神氣的姬姓家族的始祖，但是，他的後裔之中，也有一支以古為姓。因此，古氏跟多年來分自姬姓的許多姓氏，像周、柯、晉、魏、成、韓、何等，根本就是一父所出的兄弟姐妹。不過，正跟大多數具有古老源流的姓氏一樣，在過去漫長的兩三千年間，古氏家族也增加了好幾支新的組成份子，包括《潛夫論》所記載的：「古成氏為古氏」，以及《魏書官氏志》所說的：「吐奚氏改為古氏」等。由此可見，古姓是出於姬周的古公亶父之後，後來並有古成氏及吐奚氏等的改姓，共同組成了這個著名的家族。這個家族，最初是發跡於代郡，所謂代郡，指的是現在山西省的代縣，而這個地方古時候又稱為新安郡。因此，長久以來古氏家族都世代共奉著「新安」的堂號，充份表現了慎終追遠，數典不忘祖的崇高美德。在早期歷史上，古氏家族秉承著自始祖古公亶父一貫以下的光榮傳統，表現得十分出色。譬如，東漢光武帝時的臨湘人古初，是一位以「遭父喪，未葬，鄰家失火，匍匐柩上，以身捍火，火為滅」，而被表薦於朝的大孝子；南北朝時的山西代郡人古銑，則以所著的「長生保要」一卷而傳名；北魏太武帝時的名臣古弼，允文允武，高官厚祿，表現得更加可圈可點了。關氏發源安邑　家世光彩榮耀這個備受敬仰的姓氏，家世源流也光彩榮耀無比。他們的始祖，就是夏朝末年那位可敬的大臣關龍逢。這一點在《姓源》一書上記載得清清楚楚，是這樣的：「夏臣關龍逢之後，望出隴西，東海。」關氏的始祖關龍逢，熟悉歷史的人必然都知道，是夏朝末年的著名賢臣。據說，當時的夏桀荒淫無道，像「作酒池槽丘，為長夜飲」等荒唐的行為，真是罄竹難書。這個時候在朝廷上毫無疑問的是奸169當道，忠良掩蓋，而關逢龍卻一片赤膽忠心，時常引黃圖以諫，而且立而不去。可想而知，「忠言逆耳」是必然的後果。夏桀不但不聽他的金玉良言，而且把黃圖焚毀，還慘無人道地把關龍逢囚而殺之，留下了關龍逢的一片忠貞節烈照耀萬古千秋。夏桀的囚殺關龍逢，根據史載，是發生於公元前1767年的事。換言之，關氏家族不但是源自這樣一位千古完美的人物，而且據有長達3740多年的悠久源流，實在最有資格在人前人後自豪自傲。夏朝的版圖，包括黃河、長江兩流域及現在的遼寧省之地，國都設於安邑，亦即現在的山西省夏縣北方。據說，關氏的始祖關龍逢，便是當時的安邑人。換言之，關氏家族的發源地也就在這裡。豢龍氏與關姓不過，到了秦、漢天下一統之後，這個古老而光輝的家族，一方面在山西的老家繼續繁榮滋長，像漢末三國時期大名鼎鼎的關羽，便是當時的山西解縣人；另一方面，他們又在甘肅一帶開創了一個新天地。所以，目前遍佈於世界各地的關姓人家，有很多都相承相襲著「隴西」的堂名。關氏系出夏末賢臣關龍逢，長久以來已經被公認不移。然而過去的姓氏學者中，也有人認為關氏的始祖應該是「豢龍逢」而不是關龍逢；這種情形真可說是一字之異，相差千里。因為，所謂「豢龍」氏應該是距今4200多年前的古人，如果關氏真的是豢龍氏的後裔，則他們的歷史是更加的悠久了。關尹與關姓所謂「豢龍氏」，《左傳》一書有詳盡的介紹：「昔有叔安有裔子，曰董父，實好龍，以服事帝舜，舜賜之姓曰董氏，曰豢龍。」另外，據說古代守關的「關尹」之中，也曾有人「以官為氏」而姓了關。譬如，《風俗通》一書就記載說「關令尹喜之後。」所謂關尹，亦稱關令，依照《國語》的記載，是先秦時期一種「敵國賓至，關尹以告」的官職。因此，這一支關氏的得姓，大致已有了2400年以上的歷史，也十分的悠久，據說，這一支關氏主要是繁衍于山東、江蘇的交界之處。所以關氏家族，另外還有「東海」一望。繼承始祖關龍逢的光榮傳統，關氏家族在歷史上的表現真是出色極了，大家所熟知的關帝爺關羽，便是其中最為出類拔萃的一位。郭姓起源有二　後世源遠流長這個十分有名的姓氏，是從三千年前的周朝王室分支出來的，追本溯源，也是最為光彩的黃帝姬姓後裔。關於郭姓的來源，唐人所著的《姓纂》一書很明白地記載說：「周文王季弟虢叔，封於虢，或曰郭公，因以為氏。望出太原、華陰、馮翊。」另外，《公羊傳》也指出：「虢，謂之郭，聲之轉也。」郭隗　史上放光芒然而，《姓氏考略》一書卻有不同的看法，認為郭氏的歷史還要更早，同時指出他們是以郭字的字義為氏。該書是這樣說的：「夏有郭支，見抱朴子，商有郭崇，見三一經，此郭氏之始。風俗通，氏於居者，城、郭、園、池是也。」這麼說來，郭姓是早在四千多年以前的夏朝就有了的，而他們的得姓，是由於「氏天居者」，因為郭字原本是代表外城或四周及外部的意思，換言之，郭姓的始祖是由於居住於外城才會以郭為姓的。以上兩種對於郭姓姓源的考證，都是言之成理，所以都被歷代的學者所同時采認，也就是說，大家一向認為郭姓至少有兩種源流，較早的一支由於「氏於居者」而得姓，出現於周初的一支，則分自姬姓後裔太原郡的虢叔西虢，改號為郭，支子以郭為氏的郭。後世的郭姓人，不管是系出那一支，都可以當「源遠流長」四個字而無愧。頭一位在歷史上大放光芒的郭姓傑出人物是郭隗，他以讓燕昭王「築台而師之」，為燕國召來許多奇人異士，終於使得燕國富強的故事，千百年來膾炙人口，傳誦不絕。郭子儀　忠義好榜樣郭子儀三個字，多年來在民間更是童叟皆知，幾乎沒有人不知道他的豐功傳績和八子七婿的顯赫故事。這位深受人們敬仰的蓋世英雄，是唐代的華州鄭人，嶄露頭角於唐玄宗之時，然後一手平定幾乎傾覆唐室的安史之亂，又在唐代時奇蹟般地以數十騎說退來犯的回紇數十萬兵，身系唐室的安危20年，憑著他手裡的兵權，大可「取而代之」，而他卻始終忠心耿耿，為後世塑造了忠義大臣的好榜樣。難怪人們一談到「郭令公」或「郭汾陽」，都會如此必恭必敬了。韓氏系承武子　望出潁川南陽韓姓的始祖，正是3000年前周室諸侯之一的韓國。當時的位置，就是現在陝西的東部，以及河南的西北部。根據《風俗通》的記載，韓姓本來是姬姓。春秋時代，周文王有一位住在晉國的後裔武子，因功被晉獻公封於韓原，後來他的子孫也按照當時的習慣，以地為氏，就此姓了韓。當時他們的封地韓原，就是現在陝西省韓城縣南邊的地方。韓武子的子孫，以後世代都是晉國的大夫，權傾當朝，到了周威烈王的時候，乾脆「三家分晉」，與趙、魏二氏同時成為了戰國七雄之一。這時的韓國建都在平陽，亦即現在的山西省臨汾縣，可見得他們所擁有的土地已經比過去擴張了許多。後來，傳到韓景侯的時候，把國都從平陽遷到陽翟，即現在的河南省禹縣；再傳到韓哀侯，又遷都於新鄭，也就是現在的河南省新鄭縣。由此可見，韓姓的繁衍，是從最初的陝西，然後擴展到山西、河南，最後才公佈於全國各地的。戰國時代曾經顯赫一時的韓國，後來被秦始皇所滅，其宗室繼續以韓為姓，大多聚居在河南的潁川。到了西漢末年，韓騫為了躲避王莽之亂，舉族移居南陽，並且日益繁榮茁壯成為當地的望族。因此，以後的韓姓，以河南潁川和南陽兩地為最多，其他地方姓韓的人，也大多是從這兩地方分支出去的。韓姓，自始就是一個多采多姿，十分有名望姓氏。最早在歷史上享有盛名的，就是「九流十家」中，法家的創始祖韓非，他所著的《韓非子》五十餘篇，迄今仍為治法者的必攻經典。秦皇統一天下　何自韓姓分出何姓，是在秦始皇統一天下以後才出現的，距離現在大約已經有了2200多年。《姓纂》上說：「周成王弟唐叔虞裔孫韓王安，為秦所滅，子孫分散，江淮間音，以韓為何，遂為何氏。」韓何發音接近這麼說來，何氏的得姓，是十分偶然的——何姓，本來是被周成王封在韓國的唐叔虞的後代，傳到韓安的時候，被秦國所滅，於是子孫紛紛離開河南的老家而分散於各地，跑到長江和淮河流域一帶的人，由於當地「韓」和「何」的發音十分接近，大家懷著亡國之痛也就將錯就錯，以何為姓。因此，何姓應該是自韓姓分出來的，其祖先可以追溯到3000年前的周文王，是黃帝的後裔。同時，其發源地為江淮流域的江蘇和安徽兩地，所以這兩個地方的何姓人家最多，在江蘇的東海，以及安徽的廬江和合肥，何氏是當地望族。這個「將錯就錯」而得姓的姓氏，在早期歷史上，雖然由於「我生也晚」而顯得有些沒沒無聞，但是，到了漢代以後，卻一再被他姓和外族所冒姓，這真是多少有點始料未及。何姓被冒用的記錄有：《漢書五行志》：「何苗，本姓朱，冒姓何。」《五代史》：「吐谷渾亦有何氏。」何姓組織複雜《蘭州府志》：「元永吐蕃宣慰使鎖南，其子銘入明為河州衛指揮同知，賜姓何。」根據這些記錄，何姓的組織情形就變得十分複雜了——首先，漢族的何氏，是源自周文王的姬姓，不過卻是韓姓的訛音；其次，以種族而言，並非僅為漢族的後裔，還摻有其他外族的血統；最後，以姓氏而言，何姓也不單純，漢代有朱姓混入，明代則有鎖姓混入。這種情形，使得何姓很快地茁壯龐大起來，幾乎是後來居上，成了一個著名的姓氏。不過，話說回來，何姓這種一再增加新血輪的發展過程，也給後世的子孫帶來不少困擾——姓何的人要想追溯自己的真正來處，恐怕得多費一番工夫。何氏的南遷，為時甚早，據說，早在1700多年以前的東晉初年，就有何姓之人參加福建的開墾行列。不過，對於這個說法，一直都沒有找到可靠的證據，福建和廣東的何氏族譜也未曾提到這件事，所以何姓究竟是否早在東晉初年就已南遷入閩，迄今尚無法確定。後來居上的何姓，在歷史上的知名人物也不少，像東漢的大學者何休，就是歷來備受敬仰的人物。何休的成就，是在六經的精闢研究上，他對於六經的造詣，當時的學者無人能及。他的著作，有《春秋公羊解詁》、《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》等。據說，他晚年辭官不做，在北新城興蓋大批講舍，聚生徒數百人，朝夕勤講，使得一時教化大行。一二千年前，像這樣大規模的聚徒教學的人，恐怕屈指可數。賀姓是個年輕姓氏在具有5000年悠久歷史的中華民族當中，賀是一個比較年輕的姓氏。他們得姓於東漢的安帝年間，算起來雖然只有1800多年的歷史，自然也不會跟我國那些古老的姓氏一樣，是「以國為氏」或「因地命姓」。那麼他們的姓氏又是從何而來的呢？關於這個問題，《通志氏族略》上提供了十分詳盡的答案說：「賀氏，即慶氏也，姜姓，齊恆公之支庶也；漢時避安帝父諱改為賀氏。」另外，《姓氏考略》也指出：「後漢慶純，避安帝父孝德皇帝諱改為賀氏，望出會稽、河南」；《姓纂》則記載說：「齊公族慶公之後。」從以上這些考據資料，對於賀氏的來龍去脈，就一目了然了——賀姓是從慶氏改過來的，改姓的緣故，是為了避帝王的名諱。而慶氏，原來是周朝齊國的公族，是曾經稱霸春秋的齊桓公的後代，而齊國的始祖又是那位輔佐文王定天下有大功的姜子牙，則後世的賀姓人士，自然也是姜太公的後裔了。實際上，賀姓的淵源，尚不僅止於姜太公，還可以進一步追溯到比黃帝更早的神農氏，因為姜太公是神農氏的後代，神農氏居於姜水，他的後裔就以姜為姓，而《左傳》上也說：「炎帝神農氏，姜姓之祖。」象這樣一步步地推溯上去，則賀氏的歷史怎會年輕？他們不但不年輕，而且悠久古老得很呢！賀氏是東漢時從慶氏改過來的，是齊桓公支庶慶公的後代，那麼，這位賀氏的始祖慶公，又是怎樣的一個人呢？關於慶公這個人，相信只要是讀過《史記》的人士，必然都知道指的是春秋時代的大夫慶封，因為在當時的齊國，慶封曾經是一位翻雲覆雨的重要人物。至於那位頭一個把自己的姓氏改為「賀」的慶純，根據史載，是東漢安帝時的侍中，他既然在朝為官，就不得不對皇室的名號有所避諱，而把自己原來的姓氏改掉了。這位賀純也是當時十分有名望的人物，他博極群書，曾經屢次向朝廷奏請數十事，多被接納，後來並做到江夏太守。洪氏系承三支　共工宏氏弘氏洪氏，源遠流長，他們的來處可以遠遠地追溯到上古時期神氣萬分的「共工氏」。然後由共工氏而共氏，由共氏而洪氏。數千年的家世源流，源源本本，清楚明白。關於這個問題，《姓纂》一書說明得最為明確。該書是這樣說的：「共工氏之後，本姓共氏，因避仇改為洪氏。」省略為一個共字由此可見，上古時期神采飛揚的共工氏，於4200年前被虞舜流放到幽州以後，曾經把自己家族的姓氏省略為一個共字，後來，又為了避仇，才在原來姓氏的旁邊加上三點水，子孫世代相傳，終於形成了一個十分著名的姓氏。隋、唐以後洪氏稱盛於皖、贛一帶。南北朝時由於五胡亂華而導致的民族大遷移，把過去繁衍於北方的洪氏帶到了南方，固然是一個最大的因素。唐明皇時江西豫章（即南昌）宏氏的改姓為洪，應該也有很大的關係。《姓氏考略》上記載說：「豫章宏氏，避唐明皇諱改為洪。」一方面指出了洪氏家族的陣容擴大，另一方面也為江西的多洪氏，作了註腳。另外，於唐德宗前後，現在江蘇的武進一帶，也出現了第三支以洪為姓的家族，那便是《姓纂》上記載的：「毗陵監察御史洪察，常州人，本姓弘也，避孝敬諱改姓洪氏，生子興，起居舍人，生經綸，諫議大夫。」三支『人馬』組合而成從以上的敘述，可以知道洪氏是由三支「人馬」組合而成的——第一支源遠流長，是傳自好幾千年以前的共工氏；第二支是唐明皇時改自江西南昌的宏氏；第三支則於唐德宗時分自江蘇武進的弘氏。這項資料，當可作為洪氏人士探尋本身來龍去脈的線索。分別來自三個不同方面的洪氏，卻有一個共同的特徵，那便是他們長久以來，都是活躍於南方各地。北方的洪氏，雖然不是完全沒有，但比較少見。在歷史上，洪氏的才華洋溢，傑出的人物不絕於歷代的史書，其中，除了道光年間幾乎以太平軍傾覆了滿清的洪秀全以外，宋朝時安徽宣城的洪皓，大概是人們所最熟悉的洪姓歷史人物了。洪皓，被後人比喻為「漢之蘇武」，是一位以忠貞事迹照耀千古的不朽人物。根據《宋史》的記載，他少負奇節，有經略四方之志，在宋徽宗的宣和年間出任寧海簿攝令事，便已表現傑出。到了宋高宗南遷，他奉詔出使金國，被金人所拘留，強迫他出仕劉豫，卻被他以一番「萬里銜命不得奉兩宮南歸，恨力不能磔逆豫，忍事之耶？願就鼎鑊」的大義凜然的話，嚴予拒絕。後來，他被流放於冷山15年，艱苦備嘗，卻始終持節不變，所以贏得「漢之蘇武」的美譽，千秋萬世受人景仰。侯氏遍布北方　傳自姬姓後裔根據考證，侯氏發源於3000年前由周文王的後裔所傳的晉國。歷來有關的古籍都紀載得清清楚楚。譬如，《姓纂》指出：「晉候緡之後適他國，以侯為氏，鄭有侯宜多，侯多羽，魯有侯叔下，侯妃，齊有侯朝，魏有侯嬴」；《唐書宰相世系表》也指出：「出自姬姓」。從以上的文獻，可以對侯氏的來龍去脈，獲得兩點認識。第一，他們是甫一出現便遍佈於北方各地的，而且這個家族的人材輩出，早在先秦時期就已聲譽卓著；第二，他們是直接傳自黃帝軒轅氏的姬姓後裔，因為3000年前始建的晉國，是傳自周成王的小弟唐叔虞，而侯氏是出身於晉國的公族，當然也是名正言順最為光彩的黃帝子孫了。正統黃帝子孫 不過，過去的眾多姓氏學者之中，也有人把侯氏的歷史，推溯得更為久遠。像《姓氏考略》一書就指出：「一雲，出自姒姓，夏後氏之裔封於侯，子孫以為氏。」姒姓，是古時候的幾個基本姓氏之一，代表源自夏禹的龐大家族。根據史載，夏禹是上古顓頊帝高陽氏之孫，顓頊又是黃帝的孫子，則侯氏不管是出於夏代，或始見於周代，其為正統的黃帝子孫，卻是毫無疑問的。如照系出史皇氏，倉帝史皇姬名岡，字頡，後為侯氏的說法。那侯姓的來源真是非常久遠了。發源於山西的侯氏，雖然很快便遍布北方各地，但是到了秦、漢天下一統之後，卻在現在的河北中、西部一帶，繁衍得最為旺盛，也表現得最為優異。因此，長久以來的侯姓人家都世代沿襲著「上谷」的堂號，因為現在河北的中部和西部之地，漢朝時正是上谷郡的所在地呢。有漢一代，上谷侯氏的表現，的確是可圈可點的。楚、漢相爭時的侯公，漢成帝時的侯芮，王莽篡漢時的侯剛，以及東漢初年的侯霸，可以說無一不是歷史上響噹噹的名字。魏、晉以迄於南北朝這段時期，對於侯氏家族而言，是相當重要的。一方面，他們有許多新的生力軍加入，使整個家族自此龐大不少；另一方面，他們出了好幾位在當時舉足輕重的歷史人物，使侯氏的名氣越來越是響亮。侯氏家族的龐大，詳見於《路史》所記載的是「魏、侯奴氏、渴侯氏、古引氏、俟伏侯氏，並改為侯氏」。換言之，當時加入侯氏家族的生力軍，至少也有四支。另外，依照《通志氏族》中，也有一支世居庫斛真水的部落，於隨魏南遷之後改姓了三個字的複姓「侯莫陳氏」。這三個字的複姓，現在根本已經看不到了。所以有很多學者判斷，這是由於他們的後裔日漸被漢族同化之後，把自己的姓氏省略為單姓的侯氏的緣故。由此看來，南北朝時加入侯氏家族陣容的外來血統，又不僅僅只有《路史》上所列舉的四支了。侯氏，真可以說是一個集英聚銳的龐大家族。胡氏後來居上　子孫滿門書香胡姓的最早來源，根據《姓纂》的考證，是這樣的：「帝舜之後胡公封陳，子孫以謚為姓。」換言之，胡姓也跟陳姓一樣，是上古聖君虞舜的媯姓後裔，他們的始祖，都可以追溯到3100年前被周武王封為陳侯的胡公滿，血脈完全相同，只是一個以封邑的地名為氏，一個以老祖宗的謚號為姓罷了。在早期歷史上，胡姓的表現似乎比不上他們誼屬兄弟的陳、田等姓，除了春秋時期有過一位以大義化解蒲邑之危的名士胡衍之外，名登史冊的胡姓人物，並不多見。秦漢天下一統之後，情況就完全不一樣了，胡氏「後來居上」，表現得出色極了，就以漢朝的胡安和胡烈來說，他們的事迹，便足以光耀後人——胡安，是一位了不起的教育家，曾經在白鹿山聚徒授經，司馬相如便是他的得意門生之一；胡烈，則是一位出了名的好官，他在擔任襄陽守的時候，築堤灌園，曾被老百姓歌頌為「譬春之陽，如冬之日。」以「光芒畢露」四個字來形容胡氏在宋朝300多年間的傑出表現，應該是最為恰當不過的了。這段時間，胡氏的才華橫溢，滿門書香，胡安國、胡瑗、胡三省等人，無一不是功在傳統文化，名垂千秋萬世的了不起學者。熟悉歷史的人都知道，宋朝在王安石施行新法的時候，曾經廢棄先秦時期最為精闢的智慧結晶《春秋三傳》，將之摒諸學宮的大門之外。其後，要不是有胡安國的矢志「搶救」，則今日呈現在後人面前的傳統文化的內容，就很可能兩樣了。胡安國「搶救」了《春秋三傳》，對於整個中華文化而言，真可以說是功高五嶽，難怪他身後會被從祀於孔子廟，千秋萬世供人瞻仰。華姓系承華督　源起商丘武陵關於華姓，有兩個來源，一支出自夏禹的姒姓，一支則出自殷湯的子姓，似乎兩者之間有所不同。實際上，華姓雖然分別來自姒姓與子姓，但殊途同歸，他們的祖先仍然是同一個人－－4400多年以前的顓頊帝高陽氏。子姓，是顓頊的兒子契所建立的姓氏；姒姓，則是顓頊的孫子夏禹的後代所建立的姓氏。他們統統都是顓頊的後代，只是得姓的先後與途徑有所不同罷了。根據以上的分析，華姓人的始祖是可以遠溯到黃帝軒轅氏的，因為顓頊正是黃帝的孫子。源自姒姓的華姓，早在夏朝的第四個天子仲康之時，便已出現，當時，距離現在約為4100多年以前。這是根據《姓氏考略》的說法。《姓氏考略》上說：「夏仲康封觀於西嶽，曰華氏。」換句話說，由於仲康在西嶽封觀，所謂西嶽指的就是陝西境內的華山，所以仲康的子孫自就此以華為姓，而世代沿用下來。不過，也有人懷疑當時的華山是否已有西嶽的封號，所以認為，是華氏之得姓在前，華山之得名則在後。究竟是誰在前誰在後，姑且不管，華姓與華山之有一段淵源，倒是沒有人否認的。源自子姓的一支華姓，則比較有具體的資料可考：《名賢氏族言行類稿》上面說：「宋戴公子考父說食采於華，因氏焉，華督、華元、華定、華亥，並為宋卿。」這麼說來，這一支華姓是因地得姓，而且他們在春秋時代的宋國還是一個顯赫的家族，子孫歷代都是宋國的公卿。這位正考父的兒子華督，就曾經害死孔子的祖先孔父嘉，逼得孔氏遷往魯國的那個人。華姓是出自3000年前的宋國，已經是多年來的不爭之論，不過，究竟是哪一個人開始以華為姓，卻曾有過不同的看法，《古今姓氏書辨證》就認為正考父的兒子華督，才是第一個以華為姓的人。該書的看法是這樣的：「出自子姓，宋戴公孫督，字華父，相宋公，因自立為華氏。」這種說法，當然也有可資採信之處。華姓的發源地宋國，是周武王封給商紂的後代微子，以奉湯祀的地方，殷湯是子姓，正考父和華督都是湯的後代，華姓自然也是源自子姓了。當時的宋國，大致擁有現在河南省商丘縣以東，到江蘇省銅山縣以西的一片地方，因此華姓人的最早發源之處，應該也在這兒，後來才逐漸繁衍到其他的地方。一提起姓華的人，相信一般人必然會頭一個想起三國時的神醫華佗，不但使所有華姓人士感到驕傲，更是全體中國人之光，因為，早在1800年以前，他就懂得「破腹背、湔腸胃」的現代外科手術，現在醫學雖然不如外國，但由於曾經有一位華佗，倒也可以為中國在醫學方面的才華，提出有力的證明。至於曾經被管寧「割席絕交」的華歆，雖然在三國末期的曹魏時期曾經赫赫不可一世，曹丕篡漢，實際上是出自他的計謀，歷來被罵為千古之罪人，所以華歆的名氣雖大，卻是華姓人的害群之馬，華姓後人都不屑於提起他。黃國遭楚滅亡　子孫以國為姓關於黃氏的得姓淵源，歷來的考證十分詳盡，譬如《姓纂》上指出：「陸終之後受封於黃，為楚所滅，以國為氏」。《諸暨孝義黃氏族譜》的序文上也更詳細地記述說：「黃為嬴姓十四氏之一，出於陸終氏，後受封於黃，今光州定城西十二里，猶有黃國故城，黃既為楚所並，子孫散之四方，以國為氏。」從以上的記載看來，陸終的這一支子孫，在三千年前周武王取得天下之時，曾被封於黃國也就是現在河南省潢川縣之西的地方，列為當時周天子的諸侯之一。《左傳》上所記載的：「楚子合諸侯於沈鹿，黃、隨不會」，指的正是這個黃國。後來，黃國終於被野心勃勃的強國所並，於是子孫四散，開始以國為氏。黃姓，正是這樣來的。另外，根據《黃氏族譜》的記述，則黃氏的姓源有多端，說法不一致。該譜是這樣說的：「黃氏出自江夏（今江西弋陽縣），或雲顓頊曾孫陸終之後，受封於黃；或雲伯益賜嬴姓，其後受封於黃；或雲一世高公居古岳州，在商大戍時受封於黃。另有一說，十三世石公佐周有功，賜姓為黃，後因散亂，復聚武昌江夏，五十世歇公為楚相，開基於武昌府江夏。」這段記載，雖然對於黃氏姓源的考證不一，但仍不失為一項重要的參考資料。發源於古時江夏的黃氏，是在唐代之時開始逐漸向全國各地播遷的，關於他們的播遷情形，前引的《黃姓族譜》上有極為詳盡的記載：其先四十三世南陸，居河南光州固始。六十八世珂郎仕晉，徙江西廣信府。七十三世志，由和平遷福建邵武。七十七世祖劍，子二，分居晉江。七十九世禮恭，子二，分居莆田。八十八世肅，子四，分居福州，江西，南劍。峭（宋祥符元年進士），妻三，子嫡七，分居宜黃，九江，莆田，邵武，晉江；庶三，分居建寧，汀洲。九十五世久昌，子五，長居邵武；次居南海，支分東莞，崇安；再居劍州，支分龍岩，寧洋；四居清流，支分武平，寧都，撫州；五居建寧，支分福州。九十五世久茂，子五，長分興化，仙游；次分惠安、安溪；三分晉江、同安；四居永福，支分惠來，揭陽、澄海。九十五世久盛，居汀洲，子三，長移寧化、邵武，支分潮之大埔、饒平；次居永定，支分饒平、平和。同世久美，子四，長居龍溪，浦城；次居太田，支分潮之澄海、揭陽、惠來、霞浦；三居長泰，支分潮之普寧；四居平和支分饒平、詔安、秀嶺。同世久書，長居大浦縣，次居梅州，支分鎮平、平遠、興寧，河源、龍川、長樂，惠來、潮陽、廣南。同世久安、久興，支分嘉應、陸豐。唐代以後，黃氏的表現更加出色，黃公望、黃庭堅、黃¤(gan)、黃道周，以及黃宗羲等等，都是備受後世景仰的了不起人物。霍系承叔處霍姓的來源，根據《姓纂》和《廣韻》等書的記載，是這樣的：「周文王第六子叔處之後，今河東有霍邑，是其故都，子孫以國為氏。」換言之，霍姓中國人是聖君周文王的第6房子孫；他們的始祖霍叔處，於其兄周武王滅紂得國之後，被封於霍國，與管叔鮮與蔡叔度共同監督當時被封於宋國的紂王之子武庚。後來周武王逝世，年幼的成王繼位，由周公旦輔政，引起了早期歷史上著名的「管、蔡」之亂，結果，霍叔處也受到連累，被周公降為庶人。不過霍叔處雖然被降為庶人，不再具有貴族的身分，但是他所始封的霍國，並沒有因此而被滅，仍然繼續存在，一直到春秋時代，才被曾經一度稱霸的晉國所並，而成為晉國的一部分。當時霍國的所在地，根據考證，就在今山西省霍縣的西南地方。換言之，這個地方也就是霍姓中國人的最初發源地。所以霍姓是太原郡。山西霍氏在我國早期歷史上的稱盛，從一代名將霍去病一家人在漢朝的出人頭地和飛黃騰達，便一目了然。這一家人，除了霍去病的赫赫軍功之外，霍去病的弟弟霍光，更是被劉家天子圖形「麒麟閣」的一代名臣。兄弟二人，一文一武，出將入相，相得益彰，使得山西霍氏的聲名，天下盡知。最古老的「姬」姓在華人的數以千計的姓氏當中，最古老的是「姬」姓。姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系後裔，這個姓氏具有將近5000年的悠久歷史。可是，全世界的華人都自稱是「黃帝的子孫」或「炎黃（炎帝與黃帝）子孫」，他們和姓姬的族人有什麼分別呢！「真相」是這樣的，在中華民族繁衍與發展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。但是黃帝的子孫很多，在漫長的封建社會裡，他們分封在各地，多數以地名為姓氏。在中國的宗法制度下很注重長子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡系後裔長期以來保持著「姬」姓，其他的非嫡系子孫就不姓「姬」了。根據《說文》的記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓「姬」。在遠古時代，黃帝是軒轅氏部落的首領，他與炎帝都出自少典氏，這兩個部落經過一場坂泉之戰（坂泉在今河北涿鹿東南，因此，又稱涿鹿之戰），炎帝被打敗，合併為炎黃部落。於是中華民族自稱「炎黃子孫」。接著，黃帝領導的炎黃部落又打敗了九黎族的首領蚩尤，黃帝率領的炎黃部落都姓姬，他們是今天的炎黃子孫的遠祖，也是姬氏族人的遠祖。後來，黃帝的家族越來越大了，他的後裔陸續分封在各地，成為其它的姓氏，構成中華民族的主流。然而黃帝嫡系子孫（長子、長孫……）世世代代仍舊以姬姓相沿襲，直到3000多年前的周文王父子，仍然繼承著祖傳的姬姓，建立了中國最長的王朝，奠定了家庭及宗族之間倫常關係以及封建制度。中華 民族姓氏的變動，以先秦時期較多，到了漢代各個姓氏已漸趨固定。不過，根據《名賢氏族言行類稿》的記載，在唐朝開元年間，有一位世代居住在長安，官至水部郎中的姬居遜，由於避諱唐明皇的名字，而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。「姬」與「基」同音）。這一來，分散了姬氏家族的力量。不過，在較早的南北朝時期，本來以周為姓的人，也有改姓姬的，根據《姓氏考略》記載：「梁（梁朝）周弘正，諂事王 偉，避侯景諱改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。」和許多著名的姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民族的血統加入。南北朝時，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功，官至信義將軍，封為樓頓侯，後來歸順晉朝的姬澹，據說便是當時的鮮卑人。作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族的發展過程中，以及創造文明的事業上貢獻很大。周文王姬昌、周武王姬發、周公姬旦以及召公姬等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周禮》，對締造中華文明，保持中華民族的素質方面的貢獻很大。如果把改姓周以後的周氏族人包括在內，姬氏族人的傑出人物就數也數不清了。簡氏系承簡伯　望出范陽涿郡簡氏是春秋時代晉國大夫續簡伯的後裔，一向以河北的范陽和涿郡為繁衍中心。如果稍加留意，當可發現自己家族的堂名不是「范陽」，就是「涿郡」。春秋時代的晉國，是傳自周武王的兒子唐叔虞，跟當時的周天子是同姓之國。簡氏的始祖既然出身於晉國的公族，追本究源，他們當然也是周文王的姬姓子孫，黃帝的苗裔了。家世源遠，可以說是光采無比。關於簡氏的光榮源流，在歷來的姓氏古籍上，可以說是證據鑿然——《姓纂》指出：「左傳晉大夫狐鞠居，食采續邑，因號續簡伯，漢有簡卿」；《范陽簡氏家譜》指出：「晉大夫狐鞠居，食邑於續，謚曰簡伯。子孫因以為氏焉。考狐氏之先，出自周武王之子，成王之弟唐叔也」。另外，馬仰溪所考的《簡姓世學》則指出：「簡姓為春秋時晉大夫續簡伯之後，晉與周為姬姓，蓋后稷之子孫，而黃帝之苗裔也。其後或在范陽，或在涿郡。」不過，簡氏也跟大多數著名姓氏一樣，並非僅僅只有系出春秋時代晉國公族的一支。另外，依照《姓范》的考證，在這個家族的眾多子孫之中，也有一小部分是過去從檢氏改姓而來的。《姓范》是這樣說的：「有檢氏避諱改為簡氏者。」檢氏，讀音與簡氏完全相同，其得姓的途徑，據清代學者張澍的說法，是「當以檢察得姓」，也就是他們的祖先由於曾經擔任過「檢察」的官，所以才「以官為氏」地姓了檢。至於這個姓的改姓為簡，則是漢朝時候的事。當時，有一位叫作檢明的人，為了避諱而改姓了音同字異的簡氏，並且自此世世代代相沿相襲下去，使得簡氏家族的聲勢為之壯大不少。關於2000多年以來簡氏的播遷情形，由於這個家族的興旺，也已經被考證得清清靜楚楚。《簡氏祖先考》曰：「在涿郡者，漢時有簡卿，其在范陽者，三國時有簡雍。及晉統一天下，簡氏因離亂南遷，散居南海、靖安、新喻、東管、馬平、四川等處。至會益公，宋時南渡，避亂於江西寧化，後游福建南劍州，建寧府。乾道二年（一一六六年）遷上杭。三世祖遷太平里洪源村（先為洪源開基祖）。九世德潤，於六至六六年（一二八○年）入贅南靖張家。是為張窖開基祖；子三、二世貴禎，自南靖移居廣東，子孫分播朝陽、番禺等縣。」《簡氏姓族考》曰：「三國時，簡雍為中郎。時天下大亂，家人從之，有在邵陽，有在遠安，有在江西新喻，靖安，蜀之巴縣。五季後梁時，契丹寇北方，涿州無日不憂兵，其宗有宦遊嶺外者，乃留焉不歸。若黎涌系一山，則自涿州逾河涉江，而先入粵者，後晉割北方十六州賄契丹，而涿在其中，簡姓宗族因而至嶺外者漸眾，分居粵東諸邑。」從這兩項文獻，可以知道簡氏是在五代之前，就已經逐漸向南播遷的。他們有的直接徙入廣東，有的由贛入閩，再分支至廣東，後來就在廣東繁衍成為一個大的家族。江氏系承伯益　源起江陵濟南江姓，發源於地勢極低，卻又在歷史上赫赫有名的江陵縣。《姓纂》記載：「嬴姓，顓頊玄孫伯益之後，爵封於江，後為楚所滅，以國為氏」，以及《姓譜》所說的：「伯益之裔，封於江陵，子孫以國為氏」等等。由此可見，江姓的人是顓頊帝的玄孫伯益的後代，由於其始祖被封於江陵，所以當江國於春秋時代被楚國所滅之後，子孫就「以國為氏」而姓了江。而當初江國的所在地江陵，後來並曾被楚國改名為郢都，在早期歷史上也是大大有名。江姓的來龍去脈，可以從大約3000年前周代的江國，一直推溯到伯益，甚至更早的顓頊帝和黃帝，他們的家世背景，真可以說是既悠久又榮彩，令人羨慕。在歷史上，著有聲譽的江姓名人相當不少，除了漢代以及南北朝時期的江公、江翁、江革、江淹、江夷、江總等人之外，在前清的300年間，像康熙年間精研心經及三禮之學，又長於步算鐘律聲韻，著有《古韻標準》等書的江永。嘉慶年間精於《尚書》及《小學》，有所論列輒為前人所未及的江聲；博學通經史，所纂《國朝漢學師承記》，使兩漢儒林家法之承授，以及清代經學之源流厘然可考的江藩；以及光緒年間出任湖南學政，與梁啟超創設「時務學堂」於長沙，以取士多一時英俊而見稱的江標等等，都可以說是功用傳統學術的大學者。姜氏系承呂尚　源起岐水天水中國人一向自命為「炎黃子孫」——「黃」就是黃帝，「炎」指的則是炎帝神農氏。神農氏被列為歷史最古遠的「三皇」之一，所以算起來炎帝的年代該早於黃帝。姓姜的人，正是炎帝神農氏的後代。《姓纂》上面記載說：「炎帝生於姜水，因氏焉，生太公，封齊，為田和所滅，子孫分散，後為姜氏，因天水上廛縣，漢初以豪族徙關中，遂居天水。」由此看來，姜姓是由於炎帝的出生地而得姓的。姜水，根據《水經渭水注》的解釋，是「岐水東逕姜氏城，南為姜水」，也就是岐水的一部分稱為姜水。至於岐水，則在今陝西省的岐山縣西面。換句話說，幾千年前炎帝是出生在這裡，以後姓姜的人也發源在這裡。神農氏對中華民族的另一項卓越貢獻，是他的嘗百草以療疾病，以及立市邽以通財貨。換言之，早期的社會經濟制度和醫藥之學，已經在他的手裡塑立了最初的形態。擁有這樣一位先知先覺的了不起祖先，姜姓的人真是比誰都要來得神氣些。實際上，神農氏的後代是組成中華民族的主要份子，所以當然不僅只姓姜的這一支，譬如《韻會》上記載說：「神農居姜水以為姓，其後為齊、甫、申、呂、紀、許、向、芮。」然而，姜姓為神農之嫡裔，卻是歷來民間所普遍采認的看法。所以，不管神農氏的時代有多麼遙遠，對於他的傳說是怎樣的缺少可靠的證據，姓姜的人，還是以這位光彩的始祖而自豪自傲。春秋時代的齊國，被稱為五霸之一，曾經威風不可一世，而齊國的創立者，就是神農氏的後裔姜太公。提到姜太公，固然大家耳熟能詳，但是，關於他究竟是姓姜還是姓呂，卻常常叫人搞不清楚。其實這位輔佐周室得天下有大功的姜太公，由於從先人呂侯治四岳有功，被封於呂，所以他也從封姓，叫做呂尚，子牙則是他的字。《古史考》的說法是這樣的：「呂尚，姓姜名牙，掌四岳有功，封之於呂，子孫從封姓。」姜子牙以下，歷史上的姜姓傑出人物，也相當不少，譬如，漢桓帝時的高士姜肱，及其弟仲海、季江，就曾為後世塑立了許多好榜樣。三國時代蜀漢的姜維，更是一位鼎鼎大名的人物。他是諸葛亮死後，繼續輔佐後主的大臣，雖然屢次伐魏無功，但他的大名，已為後人所熟知。宋代的「白石道人」姜夔，名氣更大。他滿腹經綸，詩詞音律俱佳，在當時應該是前程未可限量。可是，當時正是秦檜當權，姜夔唾棄秦檜的為人，乾脆隱居不仕，朝夕與白石洞天為鄰，結果著作等身，他的名字也一樣的永垂千古。蔣氏系承伯齡　望出河南蔣鄉《姓纂》：「周公第三子伯齡封蔣，好孫氏焉。國在汝南期思縣，宋改為樂安。」《左傳》：「凡蔣、邢、茅、胙、祭、周公之胤也。」由此可見，蔣姓的始祖，是周公的第三個兒子伯齡，他被封在蔣地，後來子孫也按照當時的習慣，拿封地的名稱做為家族的姓氏，而千百年綿延不斷地繁衍下來。當時的蔣地，現在的位置大致就是河南省固始縣西北的蔣鄉。一些具有悠久歷史的大姓，往往無法避免被人冒用的命運，蔣姓的人，在這方面遠比他姓單純；因為在歷代史籍中，還沒有發現過蔣姓被外族人冒用的紀錄，這說明了天下蔣姓都具有相同的血統，都是3000年前周公的後代！姓蔣的人，真是光榮之至。蔣詡是西漢末年的　州刺史，以廉直著名。王莽居攝，不肯委身事賊，於是以病免官歸鄉里，足不出戶，以沉默表示了對新莽的反對。據說，蔣詡退隱之後，曾在舍前的竹下開三徑，平時閉門謝客，輕易不肯見人，只有老朋友求仲和羊仲，才會被他接納。既忠義又高逸，蔣氏有這樣的一位遠祖，是十分值得自傲自豪的。金姓系承少昊　望出江蘇彭城金，是光輝燦爛人人珍愛的東西，而有「金」這個姓氏，正跟這個寶貝有著十分密切的淵源。金姓，來源很多，但最主要的兩支：源出少昊金天氏的一支，和源出匈奴休屠王子金日石單的一支，他們的得姓，卻都跟金子有關係。少昊，是黃帝的兒子，也是黃帝的繼承人，曾經在位84年，建都於曲阜。據傳，他是黃帝和螺祖所生的兒子，最先以金德王，訂立了後世重視金子的制度，所以他又有金天氏的稱號，他有一支子孫，後來也就以金為姓，世代沿用至今。這一支具有黃帝血統的金姓，後來自山東曲阜的老家逐漸向南繁衍，並且成為彭城的望族。彭城，就是現在江蘇的徐州。源自匈奴的一支金姓，得姓則晚得多。這一支金姓的始祖金日石單。本來是匈奴休屠王子的兒子，漢武帝初年，歸順於漢室，曾經侍帝數年，從未發生過失，所以甚受漢武帝的重視，武帝臨死前，並且與霍光同受遺詔輔政，是功在漢室的輔國大臣。至於他的得姓，則是由於他曾鑄作金人以祭天，所以黃帝就賜他姓金，從此他的子孫也統統姓了金。這一支金姓，後來是京兆一帶，就是現在長安的望族。以上這兩支最主要的金姓，其最初得姓都跟金子有關，可見得所有的姓氏，都是淵源可考，而不是隨隨便便就有了的。這兩支金姓的姓源，是見諸《名賢氏族言行類稿》所載的：「《姓纂》：彭城，少昊金天氏之後；見《風俗通》，京兆，漢木宅侯金日石單，匈奴休屠王子。」此外，根據《姓氏考略》的考證，有關金姓，最少還有另外的四種來源。該書指出：「苻秦時羌酋有金姓，見前秦錄。又，唐時新羅國王姓金，見《唐書》。又，吳越避錢嫌名改劉為金，見吳越備史。元金履祥，其先本劉氏，亦改金氏，見《元史儒學傳》。」由此可見，在歷史上，曾經有許多被漢族所同化外族，後來都以金為姓。同時，還曾經兩度有姓劉的人，由於各種外在因素，都改姓為金。這麼一來，關於金姓姓源的頭緒即如此之多，現在姓金的人士想要追溯自己的真正來處，恐怕就很不容易了。歷史上，姓金的名人也少，明代末年的金聖嘆，更是經常被文人掛在口頭上的一位奇才。他本來姓張名采，後來才改姓為金。據傳，他為人狂傲而有奇氣，博覽多通，所作的文章更雅俗共賞。金聖嘆最傑出的成就是他對於《水滸傳》、《三國志演義》、以及《西廂記》等書的評論。據說，他對於這些名著的評論，立異標新，回出意表，被後世傳誦不斷。後來，在滿清順治年間，他以哭廟案坐斬，根據《柳南隨筆》的記述，他在臨死以前曾大嘆：「絕頭，至痛也；籍家，至慘也；而聖嘆以不意得之，大奇！」並且一笑而受刑。像這樣洒脫而透徹的話，恐怕也只有他這樣的奇才，才能脫口而出了。
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