術數類.青囊奧語
提要
《青囊奧語》一卷、《青囊序》一卷,《青囊奧語》舊本題唐楊筠松撰。其序則題筠松弟子曾文遄所作。相傳文遄贛水人。其父求己,先奔江南,節制李司空辟行南康軍事,文遄因得筠松之術,後傳於陳摶。是書即其所授師說也。案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷,雲不記撰人,演郭璞《相墓經》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌並三十六圖象》一卷,注云楊即筠松也。今是書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉凶,未審與曜金歌為一為二。惟鄭樵《通志·藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷,又楊、曾二家《青囊經》一卷,或即是書之原名歟?其中多引而不發之語。如坤壬乙巨門從頭出一節,歷來注家罕能詳其起例。至序內二十四山分順逆一條,則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸,互起長生。如甲木生於亥,庫於未,乙木生於午,庫於戌之類。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰為四局,反覆衍之,得四十八局。陽用左旋,陰從右轉,蓋本之說卦陽順陰逆之例,為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公《教子書》、劉秉忠《玉尺經》,蓋即竊其緒餘,衍為圖局。逮僧徹瑩作《直指元真》,專以三元水口隨地可以定向,於是談地學者舍形法而言理氣。剽竊傅會,俱以是編為口實。然不以流派多岐,並咎其創法之始也。舊本有注,託名劉基。李國木復加潤色,蕪蔓殊甚。又妄據偽《玉尺經》竄改原文,尤為誕妄。今據舊本更正,並削去其注,以無滋淆惑焉。
青囊奧語
坤壬乙,巨門從頭出,
艮丙心,位位是破星,
巽辰亥,儘是武曲位,
甲癸申,貪狼一路行, 左為陽,子癸至亥仁,
右為陰,午丁至巳丙,
雌與雄,交會合玄空,
雄與雌,玄空卦內推,
山與水,須要明此理,
水與山,禍福盡相關,
明玄空,只在五行中,
知此法,不須尋納甲。
顛顛倒,二十四山有珠寶;
順逆行,二十四山有火坑; 認金龍,一經一緯義不窮; 動不動,直待高人施妙用;
第一義,要識龍身行與止;
第二言,來脈明堂不可偏; 第三法,傳送功曹不高壓; 第四奇,明堂十字有玄微;
第五妙,前後青龍兩相照;
第六秘,八國城門鎖正氣;
第七奧,要向天心尋十道;
第八裁,屈曲流神認來去;
第九神,任他平地與青雲;
第十真,若有一缺非真情。 明倒杖,卦坐陰陽何必想; 識掌模;太極分明必有圖;
知化氣,生克制化須熟記;
說五星;方圓尖秀要分明;
曉高低,星峰須辨得玄微;
鬼與曜;生死來去真要妙;
向放水,生旺有吉休囚否。 二十四山分五行,知得榮枯死與生;
翻天倒地對不同,其中密秘在玄空;
認龍立穴要分明,在人仔細辨天心;
天心既辨穴何難,但把向中放水看;
從外出入名為進,家內財寶積如山;
從內生出名為退,家內錢財皆盡費; 出入克入名為旺,子孫高官盡富貴;
脈息生旺要知因,龍歇脈寒災禍侵;
縱有他山來救助,空勞祿馬護龍行;
勸君再把星辰辨,吉凶禍福如神現;
識得此篇真微妙,又見郭璞再出現。
青囊序 楊公養老看雌雄,天下諸書對不同,先看金龍動不動,次察血脈認來龍。 龍分兩片陰陽取,水對三叉細認蹤,江南龍來江北望,江西龍去望江東。 是以聖人卜河洛,瀍澗二水交華嵩,相其陰陽觀流泉,卜年卜世宅都宮。 晉世景純傳此術,演經立意出玄空,朱雀發原生旺氣,一一講說開愚蒙。 一生二兮二生三,三生萬物是玄關,山管山兮水管水,此是陰陽不待言。 識得陰陽玄妙理,知其衰旺生與死,不問坐山與來水,但逢死氣皆無取。 先天羅經十二支,後天再用干與維,八干四維輔支位,子母公孫同此推。 二十四山分順逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗卻從陰陽出。 陽從左邊團團轉,陰從右路轉相遇,有人識得陰陽者,何愁大地不相逢。 陽山陽向水流陽,執定此說甚荒唐,陰山陰向水流陰,笑殺拘疑都一般。 若能勘破個中理,妙用本來同一體,陰陽相見兩為難,一山一水何足言。 二十四山雙雙起,少有時師通此義,五行分布二十四,時師此訣何曾記。 山上龍神不下水,水裡龍神不上山,用此量山與步水,百里江山一響間。 更有淨陰淨陽法,前後八尺不宜雜,斜正受來陰陽取,氣乘生旺方無煞。 來山起頂須要知,三節四節不須拘,只要龍神得生旺,陰陽卻與穴中殊。 天上星辰似織羅,水交三八要相過,水發城門須要會,劫如湖裡雁交鵝。 富貴貧賤在水神,水是山家血脈精,山靜水動晝夜定,水主財祿山人丁。 乾坤艮巽號御街,四大神尊在內排,生剋須憑五行布,要識天機玄妙處。 乾坤艮巽水長流,吉神先入家豪富,請驗一家舊日墳,十墳埋下九墳貧。 惟有一家能發福,去水來山盡合情,宗妙本是陰陽玄,得四失六南為全。 三才六建雖是妙,得三失五盡為偏,實因一行擾外國,遂把五行顛倒編。 以訛傳訛竟不明,所以禍福為胡編。
此文本取材自錢建文製作電子書
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