凈空法師：學佛放不下，就不能成就（反省「放下」的功夫）

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第150集2014年12月22日 講於 香港

諸位法師，諸位同學：請坐！

　　請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　

　　請看《大經科注》第四百頁倒數第二行。

　　【解】六波羅蜜，即六度，是證涅盤之正因。

　　「六波羅蜜」完全是「放下」。早年章嘉大師告訴我，學佛從哪裡下手？中國佛法是大乘教，他老人家告訴我的，從「看破、放下」下手。「看破」幫助「放下」，「放下」幫助「看破」。六度前五度是「放下」，最後「般若度」是「看破」。

　　那麼先「看破」還是先「放下」？各人根性不相同，因緣不相同，沒有一定，應該是大多數的人們，先從「放下」下手。所以「六波羅蜜」的排列，前五度擺在前面「放下」（五度都是「放下」），「布施」這底下有放下慳貪，「持戒」放下破戒，「忍辱」放下嗔恚，「精進」是放下懈怠，「禪定」是放下散亂。最後「般若」是智慧，放下愚痴這是「看破」。

　　念老這個地方這個提示得很好，菩薩修學的六門功課，從初發心到如來地，就是「看破」幫助「放下」，「放下」幫助「看破」，這兩個方法相輔相成。學佛放不下，就不能成就。所以念老在此地告訴我們，這六門功課是證涅盤的正因。修學大乘，無論是哪個宗派，無論是哪個法門，這是佛陀教菩薩修學的六門功課，大小乘經典都說。大乘，幾乎沒有一部經上不講六波羅蜜的，布施對治慳貪。

　　這六門課修到什麼時候圓滿？「慳」是吝嗇，「貪」是貪求，什麼時候我們沒有吝嗇的概念、沒有貪求的慾望，「布施波羅蜜」就圓滿了。

　　「六度」所對治的這六種全都是染污，染污我們自己的真心。在本經上就是「清凈、平等」，有慳貪就不清凈了，心是浮動的就不平等了。

　　佛法的修學，求的是什麼、修的是什麼、希望得到的是什麼，這個自己一定要非常清楚。總的來說，用佛經的術語，佛法修學的目的就是「成佛」。

　　成佛是什麼意思？成就圓滿的智慧、圓滿的德行、究竟的相好。這是大乘菩薩修學終極的目標。用什麼方法？大乘經上說八萬四千法門，「四弘誓願」裡面講無量法門，無量法門歸納起來不外乎這六大類。六大類展開就是八萬四千法門，八萬四千法門歸納起來就是六種，這六大類。所以每一條裡面所含的境界是沒有邊際的，無量無邊。

　　眾生對於一切法都貪戀、都希求，分別執著，這就把「本來是佛」變成了六道眾生，在佛的眼目當中「可憐憫者」。每一個眾生，原本跟一切諸佛一樣、跟阿彌陀佛沒有差別，為什麼今天變成這個樣子？無始劫來迷了，迷是愚痴。自性本有的無量智慧，這一迷之後，智慧變成了煩惱，變成無量煩惱。

　　佛現在教給我們要把這個東西放下，首先把你的慾望，對物質上的享受、願望，精神享受的願望統統放下。

　　有人說，這是人生的享受，放下了，做人還有什麼意思？凡夫只知其一，不知其二。凡夫他所認識的快樂，我們用一般名詞來解釋，都是一些刺激，真正的樂他沒有享受到。好像現在這個世間年輕人很多吸毒，你問他為什麼吸毒？快樂、麻醉，打嗎啡，是這個樂。這個樂付出的代價是生命，極其痛苦，哪裡是樂？！

　　佛法裡面有沒有樂？有！連世間法凡是隨順性德的有樂，《論語》頭一句話說，「學而時習之，不亦說乎？」那個「說」就是喜悅、就是快樂。這個樂從哪裡來的？學、學了之後把它落實、「習」就是落實，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，快樂！自己快樂，別人也快樂，「不亦說乎」，這種快樂不是外面的刺激，從內心裏面生出來的。

　　我們從海賢老和尚身上完全看到，老法師歡喜布施，他完全用自己的勞力耕種，喜歡勞作，從早到晚，沒有疲倦，沒有厭倦，做得很快樂，愈做愈快樂。他耕種的土地面積很可觀，一個人干，一生開闢的荒山有十四處，總面積有一百多畝。古時候一個小家庭，五畝之地就能養活一家，老和尚這個小廟，也是一個小家庭，全靠他老人家耕種，那個鄉下沒有香火，沒有供養，靠什麼生活？靠海賢老和尚農耕，他開荒山，種糧食，種蔬菜，種水果，還種樹木，成績非常可觀，收穫除了自己需要用的之外，多餘的很多，老人家生活非常節儉，一粒米都不會糟塌。他多餘的糧食蔬菜水果，沒有拿到市場去賣，那要賣是很可觀的價錢，沒有，他拿去救濟，周圍，周邊幾個縣市，有遇到災難的，有遇到缺乏的，他布施，他去做救濟工作。

　　一生，我們知道他二十歲出家，一百一十二歲往生，九十二年樂此不疲，地方上的居民，都稱他為大善人，喜歡布施，喜歡與大家共享，不是獨享，共享，能夠舍已為人，這屬於叫財布施。

　　還有法布施。老和尚一生他沒讀過書，不認識字，一生沒有念過一部經，也沒有聽人講過一部經；出家之後，師父只教他一句阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他老實、聽話、真干，這一句佛號他念了九十二年，自在往生。念佛的功夫到什麼程度？自然是究竟圓滿，這個究竟圓滿不容易，究竟圓滿就是明心見性，見性成佛，他真得到了。

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　　你在那裡修，別人不知道你是個開悟了的人、是佛門大善知識，你所在之處諸佛護念、龍天善神擁護，這個地區少災少難，中國諺語所謂「一人有福，連帶這一個地區」，這地區不遭難。

　　現在居住地區，行善的人少，作惡的人多；行善的人有限，作惡的人無限，真修行人還管用嗎？管用。他縱然不能消除大眾的業障，他肯定能減輕大眾所受的災難，肯定可以做到。他的言行舉止都是在教化，這裡頭有財施、有法施、有無畏布施，圓滿的布施，凡夫不知道，對於佛法、特別是大乘法稍稍有一點涉入，自然就能看到，一時看不到，如果你用心去看，遍數看多了就看出來了，看出來了你就能學會、你就學到了，利益無量無邊，慢慢吝嗇的心沒有了，貪愛的心淡薄了，智慧就開了。清凈心生智慧，染污的心生煩惱，智慧是這麼來的，不能不知道。智慧能解決問題，煩惱是製造問題。

　　第二個，「持戒」。海賢老和尚沒學過戒律，大概只是在受戒的時候，出家人都要受戒，那個時候的戒壇，有老師講解戒律，「三皈」、「五戒」、「沙彌十戒」、「比丘」、「比丘尼戒」、「出家戒」，再往上有「梵網菩薩戒」、「瑜伽菩薩戒」、「瓔珞菩薩戒」，這在中國都很流行的，這些戒本他一定學過，雖然不認識字，他聽明白了。根本的戒律就是「五戒」、「十善」，「五戒」、「十善」把一切戒律全都包括在其中。老和尚做到了不殺生、不淫慾、不偷盜、不兩舌、不妄語，老和尚一生沒打過妄語，這持戒清凈，持戒得清凈心，布施、持戒得清凈心。

　　忍辱，老和尚忍辱的功夫令人佩服，令人尊敬，一生沒有發過脾氣，這樣人到哪裡去找？佛門裡頭也不多，一生沒有毀謗過任何人、沒有批評過任何人，從這個地方，你就曉得他忍辱的功夫。沒有嗔恨的念頭，忍辱波羅蜜圓滿，一天到晚你看到他都是歡歡喜喜，滿面笑容，像彌勒菩薩一樣，無論是僧家、是俗家，男女老少對他都尊敬、都喜歡親近他，為什麼？他的磁場好。

　　真正有修行人磁場不一樣。我初學佛的時候，感受到磁場是章嘉大師的小道場，磁場非常好。到那邊一句話不說，那是一種享受，讓你的心能在他居住範圍的地方能定下來，能夠不起妄想、不起雜念，這個要修。

　　特別是對毀謗你的人、對侮辱你的人、對陷害你的人沒有怨恨心，你見到他們還尊敬他，決定沒有報復，修忍辱波羅蜜，我們要認真學。學佛的同學大概都讀過《金剛經》，《金剛經》裡面有一條公案，忍辱仙人遇到歌利王割截身體。這個故事在《大涅盤經》裡面詳細介紹；《金剛經》文字不長，只是略略的提了一下。忍辱仙人受歌利王割截身體，也就是中國人常說的「凌遲處死」，是用刀把他的肉一片一片割下來，是這樣讓他死，不是砍頭，不是一刀斃命，這個真叫「奇恥大辱」。忍辱仙人能忍受，最後死的時候告訴歌利王：我將來成佛第一個度你。忍辱仙人就是釋迦牟尼佛前世，修菩薩道的時候、修忍辱波羅蜜的時候遭遇到這個事情。

　　世尊成佛了，第一個得度、第一個證阿羅漢果的是憍陳如尊者。憍陳如的前世就是那個地方的歌利王。佛說話算話，沒有妄語，沒有怨恨，沒有報復，反而感謝。感謝什麼？感謝你替我消業障。這個念頭是正念，不但不怪罪這些陷害我的人，我還要感恩他。

　　我們在六道，無量劫到今天不知道造多少罪業，業障怎麼消得掉？忍辱是消怨害的業障。能忍就消了，只有菩薩才能做得到，一般人做不到，一般人不服。要報復，這個報復的念頭生起來可怕，為什麼？生生世世沒完沒了，而且一次比一次猛烈，結果非常可怕！造極重的罪業，最後墮到地獄去了，害人、自害。對於害我們自己的人都不可以怨恨，有怨恨以後就造成生生世世冤冤相報，非常可憐，非常凄慘。所以真正覺悟，受了就算了，這個帳就了了，以後不再繼續發生這個事情，這是有智慧、有德行的人，能忍，什麼都能忍。

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