黃大陸 論改命解災的可行性

人生之有命運，正如萬事萬物的發展之有規律。但是，命運能改嗎？規律能變嗎？孔子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。」孟子說：「莫非命也，順受其正。」連不信神不信鬼的王充也說：「貴賤在命，不在智愚；貧富在祿，不在頑慧。」曾國藩在給他兒子曾紀澤的家書里寫道：「天下萬事皆有前定，絲毫不能以人力強求，紛紛思慮，亦何補耶？」老百姓熟知的《增廣賢文》則說：「一切都是命，半點不由人。」這種觀點認為，命運是不能改變的，我們只有「順受其正」的份兒，人力強求是沒有什麼補益作用的。然而，荀子則曰：「大天而思之，孰與物畜而制之。」意即：我們可以把天命當作一種生物來蓄養和控制。《逸周書·文傳》則明確指出：「人強勝天。」宋代劉過的《襄陽歌》也說：「人定兮勝天。」這些人都認為命運是自己掌握的，人定勝天。佛教則更是明言：「命由自造，福由心生。」誰對誰錯呢？《列子·力命篇》對此進行了一番如下辯論：「力謂命曰：『若之功奚若我哉？』命曰：『汝奚功於物，而欲比朕？』力曰：『壽夭窮達，貴賤貧富，我力之所能也。』命曰：『彭祖之智，不出堯舜之上，而壽八百；顏淵之才，不出眾人之下，而壽四八；仲尼之德，不出諸侯之下，而困陳蔡；殷紂之行，不出三仁之上，而居君位；季扎無爵於吳，田恆專有齊國；夷齊餓於首陽，季氏富於展禽，若是汝力之所能，奈何壽彼而夭此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？』力曰：『若如若言，我固無功於物，而物若此邪？此則若之所制邪？』命曰：『既謂之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之，自壽，自夭，自窮，自達，自貴，自賤，自富，自貧，朕豈能識之哉！』」意即：人力對天命說：「你的能力怎麼能跟我相比呢？」天命說：「在自然規律面前，你能有什麼作為？敢跟我比？」人力說：「人的富貴貧賤，窮通壽夭，都是可以通過人為的努力而達到的。」天命說：「彭祖的智慧，比不上堯舜，但他壽長八百歲；顏淵的才華，不比眾人差，可他卻只活了三十二歲；孔子的品德，比列國諸侯都要好，但他卻顛沛不遇，困於陳蔡；紂王的德行，比一般人都壞，可他卻高居君位，作威作福；被孔子譽為『至德』的聖人季札，在吳國沒有爵位，而被稱為『諸侯大盜』的田恆，卻在齊國為相；伯夷和叔齊的品行，與柳下惠一樣高尚，但他二人卻餓死於首陽山，柳下惠卻既當官又發財。這些結果真要是你人力能做到的，哪為何智商高的還不如智商低的長壽？品行高的還不如品行差的命好？有才能的還不如無才能的受到重用？善良的人還不如邪惡的人富有呢？同樣品行高潔的人，為何伯夷叔齊會餓死，而柳下惠卻能富貴雙全呢？」人力說：「要是像你說的這樣，那我就不能改變天命了。難道這些都是天命註定如此嗎？或者都是你天命操控的嗎？」天命回答說：「既然說是命，哪裡還有誰操控呢？我天命只是服從自然規律，順著自然規律來安排一切，至於誰長壽，誰短命，誰貧窮，誰發達，誰貴誰賤，誰富誰窮，我又怎能知道呢！」列子遵從其師老子的「道法自然」學說，認為命運屬於自然規律，既不是老天爺的刻意安排，也不能任由自己掌控，我們只有順應著自然規律去行事，或者如孟子所說「順受其正」，才是對待所謂「天命」的正確態度。筆者很是贊同列子的觀點，命運既不是那個大家叫上帝的人早已編排好的電視劇，也不是任由我們自己隨意改寫的長篇小說。人是大自然的產物，大自然在地球生物體內的每一個細胞里都安裝了他老人家的操控軟體——DNA密碼程序。變色龍之所以能隨著其情緒和環境的變化而變換膚色，大白鯊之所以能感知兩百海里之外的異性信息，螳螂之所以能以三萬分之一秒的速度撲擊蟋蟀，青蛙之所以能迅速裝死並發出屍體般的惡臭，這一切的一切都是其自身體內DNA密碼進行暗箱操控的結果，不是其他動物通過努力就能做到的。現代科學業已發現，我們人體的膚色、形貌、聲音，以及觀察、思維方式和性格、行為特徵，乃至疾病與意外災禍等，也都是由我們體內的DNA密碼決定的。固然，DNA密碼程序也會隨著環境的改變而做出相應的自我調整，但這種調整性的改變也並非是一朝一夕之事，而是至少數代甚或是數十代人才能完成的事情。人是不可能勝天的，因為地球在浩瀚無際的宇宙中渺如一顆沙粒，微不足道，大自然只要隨便玩個地震或海嘯之類的小動作，就可以在頃刻之間抹掉我們的一切！科學發展至今，我們似乎已無所不能，但卻不能準確預報地震或海嘯的發生，也不能有效遏制全球每六秒鐘就有一人因心血管疾病而倒下的不良趨勢，也不能根治普遍多發的感冒，甚至連一顆小小的齲齒也無法治癒。難道我們能隨意改變自己的命運嗎？秦始皇能使他的子子孫孫都當皇帝嗎？毛澤東能使他的長子不早逝、次子不瘋癲嗎？釋迦牟尼的晚年是在貧病交加中度過的，難道他的修為還不如一般信徒？耶穌預知猶大要出賣他，為何還是被人釘死在十字架上？當然，DNA也好，命運也罷，即便是一切都早已在冥冥之中註定，絲毫不能更改，但我們有什麼方法能推算出這一切嗎？不能。任何推算命運的方法都有其局限性，都不能達到百算百靈、算無遺策的理想水準。即以子平八字算命術而言，它總共只有近５２萬種八字組合命式，而地球人卻有６０億之眾，這就意味著每一個命式的背後平均有成千上萬人。因此，子平算命術只能推算出同樣命式者的共同點，而不能推算出他們之間的差異點，算命也就不可能算無遺策。然而，或許正是這樣，我們才獲得了改變命運的可能性。又或許老天爺並沒有詳細註定我們的一切，只是像簡筆畫那樣只給我們的人生勾勒出一個大致輪廓呢？試想，這世上肯定還有跟李嘉誠同樣八字的人，但他們卻不是華人首富，為什麼呢？因為子平算命術算不出八字之外影響人命的東西，而正是這些東西導致了同樣八字的不同結果。假如李嘉誠生活在毛澤東時代的中國內地，那他是絕對不會成為富豪的。筆者就曾經算到過好幾位那時期命該發大財的人，但他們都沒有發財，只是比一般人的收入多一些，日子相對好過一些而已。什麼原因呢？那就是古人所說的「國命勝人命」。那時候，政府經常要你去批鬥、作踐那些過去發了財的地主資本家，把他們整得人不像人鬼不像鬼的，誰還會學他們去經商發財呢？想都不敢想！連鄉下貧苦農民為了給孩子掙點學雜費，去賣幾個雞蛋都是政府要割掉的「資本主義尾巴」，就算你是李嘉誠，你又能有什麼作為呢？在當今的瑞典，有一對失業三年全靠領取政府救濟金過活的新婚夫婦，他倆就靠這筆救濟金周遊了全世界。如果這對夫婦出生在咱們中國呢？恐怕努力工作一生，也是沒有錢去周遊全世界的。可見啊，命運在一定程度上還是能改變的，而這國命就是能改變個人命運的頭等重要因素。缺少了國命這個社會因素，在山頂洞人那裡即使你的八字生得跟李世民一樣，也不過是個不穿衣褲的類人猿大王。古人說「一命二運三風水，四積陰功五讀書」，意思是決定人生實際命運的第一是生辰八字，其次是大運，再其次是陰陽宅風水，最後是積陰德與讀書。人自娘胎里一個筋斗栽下地的那一刻起，其命和運即已確定，不可更改。在能改善命運的因素中，古人將風水列為第一要素。為什麼呢？因為風水就是環境，而人是環境的產物，有什麼樣的環境就會產生什麼樣的人。水星上是沒有人命可談的。從人類整體的角度而言，風水決定著人命，其重要性要排在命與運之前。但從個命的角度而言，其家族的遺傳基因密碼一經形成後，風水對基因和命運便只有影響作用而沒有決定性作用了。現代生物遺傳學告訴我們，女人的卵子細胞在其祖母的體內即已經形成。這就是說，要想從風水上影響基因的話，至少得從曾祖、高祖那裡做起。我們看古代風水書上所記載的案例，絕大部分都是什麼劉邦的高祖墳、陳霸先的高祖墳、范仲淹的高祖墳之類。還有，我們的生辰八字上一般也都會反映出祖父母或曾祖父母墓地的風水信息，這也說明，祖輩墳地的風水確實能影響其後代的命運。當然，父母的陰陽宅與自己的住宅、店面、工作單位的風水，對我們的命運也有一定的損益作用，只是其力度要相對要小很多而已。據《南史》記載：劉裕未發跡時，某日與一位叫孔恭的人同游，途徑曲阿、丹徒之間的候山時，孔恭指著山中一處說：「此地有天子氣。」劉裕聽了暗自高興，因為他的先祖墳就葬在那裡。後來，劉裕果然成了劉宋的開國皇帝。類似這樣例子，在史書中屢見不鮮，倘若風水不能影響命運，哪這樣的故事又怎麼能堂而皇之的登上官方史書這個大雅之堂呢？風水術又怎麼能歷經數千年的風吹雨打而長盛不衰呢？另據《翠亨孫氏達成祖家譜》所載：孫中山的祖父孫敬賢、父親孫達成，二人先後找風水師尋地二十年，才找到一塊「十年之後，必生偉人」的風水寶地，將其多代祖墳遷葬後十一年，果然生了個孫中山。後來，孫中山九次起義均遭慘敗，其母去世後，按風水先生安排將其母屍體用錦緞包裹肉身下葬，以催發革命成功，又果然在六個月後「辛亥革命」成功。從這樣的事實里我們不難看出風水對命運的影響作用。至於孫中山為何當政不久就下台的原因，從其祖墳風水也可以看出，就是那裡的水口關鎖不緊。正如龍盤虎踞的南京金陵風水，也是因為水口關鎖不緊，長江斜去，才使那裡出現了十一個短命王朝的。再從《曾國藩家書》里我們也可以看到，曾國藩年輕時就說「我平日最不信風水」。為什麼呢？他說：「吾祖星岡公在時，不信醫藥，不信僧巫，不信地仙。」意即他祖父是個不信邪的主，所以他也既不信醫藥，也不信地師。其祖母去世後，他嫌其墳地離河太近，怕被河水淹沒，請求祖父予以改葬。祖父不同意，認為人死如燈滅，葬在哪裡都一樣。但半年後，曾國藩卻給幾個弟弟寫信說：「自丙午東葬祖妣大人於木兜沖之後，我家已添三男丁，我則升閣學，升侍郎，九弟則進學補稟，其地之吉，已有明效可驗」，「風水之好可知，萬萬不可改葬。」意即自從祖母的墳墓葬在木兜沖以後，他們家就接連生了三個男孩，他自己則飛黃騰達，「驟升至二品」，九弟也考上了秀才。於是，他一改往日不信風水的態度，轉而認為是其祖母墓地的風水好，才使他家喜事重重的，故囑咐其弟千萬不能改葬祖母的墳墓了。現在我們考察其曾祖父母、祖父母的墳地，也確實是符合風水條件的風水寶地。此外，筆者曾經算到過好幾位八字相同但其實際命運不盡相同的人，考察其各自的祖墳風水，發現風水好的其富貴程度確實要比同樣八字的人富貴程度大一些。其中風水很差的人還發生了意外死亡。現實中我們也經常看到，那些生活在同樣的社會環境下，又有著同樣八字的人，他們的實際遭遇卻並不完全一致。這其中的原因應該是有風水一份的。當然，我們不能過分誇大風水的作用，天時地利人和，這是成功的三大要素，地利只佔其三分之一。再說人無完人，地無全地，任何風水寶地都有其不足之處，或發人不發家，或發家不發人，或發房不均，或女強男弱，或只富不貴，或一發就敗，或先敗後成等等。一個家族能找到什麼樣的祖地，該什麼時候找到，似乎冥冥之中還有一種定數或緣分，不是任何人任何時候想找什麼地就能找到什麼地的。也不可能是那些注重理氣的地師們所鼓吹的「想要誰發誰就發」的。更不可能通過地師擺放什麼財神菩薩、送子觀音、金魚缸、八卦鏡、招財貓、聚寶盆、化煞麒麟等一類工藝品，就能改變風水從而影響命運的。古人說得好：「福人居福地，福地居福人。」沒有福分沒有好命的人是很難找到好地的，就算找到了好地，也會因種種原因而遭到破壞。相反，有福之人瞎碰也會碰上好地，現實中就有不少大富大貴之家的祖墳是沒有請風水師看的，比如朱元璋、蔡中興、張作霖等人的祖墳便是。還有不知道風水為何物的那些外國的名宦巨賈們也是如此。傳說朱元璋稱帝後，為了不讓人家做皇帝，就遍搜天下與自己八字相同者，結果搜出了三人，分別是：乞丐、和尚、養蜂人。據此，有人便認為，朱元璋能成為皇帝的主要原因在於其祖墳風水。但這個故事一聽就是好事者瞎編出來的。因為除了他朱元璋的八字可以做皇帝，還有秦始皇、漢高祖、宋太祖等很多人的八字都可以做皇帝，老朱又不是老豬，他不會傻到僅僅只搜和他自己八字相同的人吧？除了風水，我們再看看積陰功。積陰功能改變命運嗎？按理說也是可以的。什麼道理呢？其道理就是《易經》所說的「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。因為陰與陽、善與惡、得與失是一個具有互補性的整體，陰多則陽少，陽多則陰少，有所得必有所失，有所失定有所得，老天爺關掉一扇門，便會打開一扇窗。盲人的耳朵都是很靈敏的。澳大利亞一位部長的八字就跟毛澤東的一樣，他的官不如老毛大，祿不如老毛足，名不如老毛響，但他有兩個健康成人的兒子。從命理上看，七殺是代表名位和男命兒子的，你命中只有那麼重的七殺，如果你多貪一些名位，那就會損掉幾個兒子，而你多要幾個兒子，就可能會降低名位。還有，七殺也代表殺戮，若是殺戮太重也會損及子孫。世代屠夫之家是不會出大貴子孫的。又比如你命里財殺太重，制化不及，導致你多病多災，這時你如果捨棄代表名利的財殺，來個四大皆空，一心向佛，修身養性，像老子那樣「損之又損，以至於無為」，那麼，你很可能就會獲得健康與長壽。積陰功就是學會捨去一些自己貪戀的好東西。不殺生，不妄言，不爭名，不奪利，不奢侈，不迷情，不貪不佔，愛人濟物，如此舍之又舍，舍多了就一定會得到一些東西了。不過，這與求神拜佛是有區別的。因為一般的求神拜佛之人，都是把神與佛當作貪官看待的，我給你行點賄，捐點香油錢或裝個金身什麼的，你神與佛就保佑我升官發財、家人平安。倘若像這樣把做善事當成了做生意，那恐怕就只能為那些玩著蘋果機、開著寶馬車上班的主持和尚們改善命運了。紀曉嵐在其《閱微草堂筆記》里說：「推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗。余當以見聞最確者，反覆深思，八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈餘，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生，官禮部侍郎；密山先生，官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊，論祿則侍郎不及布政之厚互相補矣。二人並壽考。陳夫人早寡，然晚歲康強安樂。鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又互補矣。此或疑地有南北，時有初正也。余弟六侄，與奴子劉雲鵬生時，只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落褥啼，非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，而奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數，侄長生富貴，消耗殆盡，奴子生長貧賤，消耗無多。祿尚未盡耶。盈虛消息，理似如是，俟知命者更詳之。」意即以生辰八字算命，有的很靈驗，有的不靈驗，有的半驗半不驗，為什麼呢？紀曉嵐對自己熟知的幾個實際命例進行反覆思考，最後他認為：生辰八字只能給人生命運算個大概，即便是八字相同的人，其實際命運也會略有一些出入，富多一點的可能貴少一點，富貴多一點的可能健康差一點或者子女少一點等等。比如禮部侍郎鄒小山的夫人，和貴州布政使陳密山的夫人，她二人的八字就相同，雖然布政使不如禮部侍郎尊貴，但布政使的薪俸要比禮部侍郎多些，這是一種互補。二位夫人都長壽，可是陳夫人先死丈夫，晚年過得康強安樂，而鄒夫人夫婦偕老，但卻在晚年失明，家資也很薄，這又互補了。有人懷疑這是出生在南北方或者時辰有點偏差導致的。紀曉嵐又說，他有個侄兒和家奴的兒子劉雲鵬出生時，只有一牆之隔，兩個小孩同時落地哭叫，不僅地方相同，時辰相同，而且連分秒都相同。然而，紀的侄兒16歲就夭折了，劉雲鵬卻至今還健在。紀曉嵐心想：人的衣祿可能是有定數的吧，我侄兒生在富貴之家，天天好吃好喝，把命里那點衣祿很快就消耗一空了，所以早夭。而劉雲鵬生在窮苦之家，缺吃少穿的，命里註定的那點衣祿尚未消耗盡，所以才沒有早夭。紀曉嵐認為，八字相同而實際命運不盡相同的原因就在這裡，雖然他還不十分肯定，要等待「知命者更詳之」。毫無疑問，紀曉嵐的衣祿有定數的想法是對的，因為這也是符合得失互補原理的。只是他僅考慮到衣祿定數的問題，而沒有考慮到風水的問題。醫院裡有時候就有這種情況，即同時間出生的兩個男嬰，雖然其家庭條件基本相同，但其中一個當場夭折了，而另一個卻健康長大了，這就不是衣祿定數的問題，而應該是風水的問題了。假設兩個男嬰都是長子，而其中一家的祖墳風水嚴重不利長子，那麼這家所生的長子就很難養大成人。鄒小山侍郎之所以清貴不富，應該是其祖墳風水的來龍沒有倉庫，或是名堂沒有大水。現在，我們再看看最後一個改變命運的因素：讀書。假若命沒有生好，運沒有走好，祖墳風水也沒有葬好，哪我們該咋辦呢？是破罐子破摔還是急急尋條歸路？古代先賢們叫我們多讀書。雖然這時的書中既沒有黃金屋，也沒有顏如玉，但有做人的道理。多讀書起碼能使人知禮節，明道理，有了知識也會受人尊重，不求非份之財，不貪非份之名，不做損德之事，一簞食，一瓢飲，或在陋巷，或居深山，平凡淡泊過一生，如此也不失為一個君子。何況書中還有不少樂趣，沉迷其中猶能三月不知肉味呢。又或許還能如蒲松齡一般，把一肚子故事寫成書，能讓後世的出版商和影視劇製作人大發洋財，讓無數觀眾驚嘆唏噓幾番呢。此外，讀書還有另一層含義，就是人為的努力。有人說「大富在命，小富在勤」，這話也是有一點道理的。如果自然環境和社會環境不是太壞，只要我們努力工作，不怕活累，不嫌錢少，那就窮不死人。凡事儘力去做了，失敗了也不會後悔，否則就會「老大徒傷悲」。諸葛亮明知劉備不能完成一統天下的夢想，但還是為其率兵六出祁山，鞠躬盡瘁，以報其知遇之恩；他明知自己壽數已盡，但還是批發仗劍踏罡步斗的為自己作法延年。他有句名言反映了他的心態，那就是：「盡人事而後聽天命。」至於擇吉、趨方、改名、畫符、念咒等改命解災的方法是否可行的問題，筆者經過多年觀察與思考，認為其作用微乎其微，所以古人才沒有在「一命二運三風水，四積陰功五讀書」這句話之後，加上「六擇吉日七趨方，八改姓名九畫符」之類的話語。擇吉就是選擇良辰吉日，在吉利的日子裡進行嫁娶、開市、交易、出行、修造、遷徙、安葬等活動，以求達到婚姻美滿、生意興隆、家宅安康、事業順利等美好目的。為此，古代官方還出版了權威性的擇吉書籍，如《協記辯方書》和《相吉通書》等。問題是，有那種全國人民皆大歡喜的吉利日子嗎？當賈府上下都在高高興興為賈寶玉和薛寶釵舉行結婚儀式時，林黛玉卻哀吟著「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家園？」的詩句傷心死去。當站在北京舞台上的宋祖英高唱著「今天是個好日子，心想的事兒都能成」時，站在廣東富士康大廈頂端的十三個打工仔卻絕望的相繼跳樓自殺了。在同一天結婚的夫婦成千上萬，然而其中有半道分離的，也有廝守終身的。在同一天開店的商人成千上萬，然而其中有賓客如雲的，也有車馬冷落的。在同一天出行的人有成千上萬，然而其中有一帆風順的，也有遭遇不測的。在同一天安葬祖墳的人也有成千上萬，然而其後人中有發福興家的，也有貧寒夭折的。可見，任何良辰吉日都不能適應所有人。退一步說，就算有適合某個人的日子，如果其命運不好的話，也不可能僅憑這一吉日就能成就什麼大事。那些擇日師為何不選幾個好日子，去摸中幾次體彩的頭等大獎呢？難道你擇日師給我結婚挑個黃道吉日，就能保證我夫妻恩恩愛愛嗎？要是真能這樣，那命也就不用算，風水也不用講究，只要看個好日子就萬事大吉了。趨方呢，就是去有利的方向。比如命中需要火，就去南方；命中需要水，就去北方，據說這樣也可以改變命運。古代有個故事說，某秀才年輕時算命，命師均言其為大貴之命，但命主年過四十尚無一官半職。後來遇到一位高僧，說他命中缺水，要生活在北方才能大貴。於是，秀才就北上，在北京開了個算命館，生意立馬火爆異常。某日，一位老者遞上寫有生辰八字的紙條。秀才一看，跟自己的八字一模一樣，於是就在其紙條上批到：「此人若生在北方，官至二品。若生在南方，算命先生一個。」老者看後說：「這是我家老爺的八字，他是北方旗人，現在是二品官。你算得很准。」根據類似的故事，有些命理學者便認為，出生和生活的方位不同可以使同樣八字的人命運迥異。可是，故事畢竟是故事，不一定是事實，就算是事實，也許是秀才的時辰弄錯了呢？不信就請看曹錕的命：壬戌 壬子 庚子丙子。水多為忌吧？他是北方人，生在水中的船上，在北方的淮軍中發跡，後來還在北京當上了民國大總統。試想，如果他生活在其命里需要的南方廣州，他還能當上比總統更大的官嗎？再看毛澤東的命：癸巳 甲子 丁酉甲辰。八字金水兩旺，按說應該不宜北方吧？然而，命主在南方的長沙「秋收起義」失敗後，逃至江西的井岡山被國軍圍剿多年，過的都是苦日子。晚年在北方的中南海里，比秦始皇還要威風百倍。為什麼這個命里不宜生活在北方的人，卻在北方生活得比南方還要滋潤呢？答案只有一個，那就是：方位對命運的影響並不重要。起名呢，現在已經被很多「姓名學大師」吹得比什麼都重要了，說是「不怕生錯命，只怕起錯名」，似乎只要有個好名字就能使乞丐變富翁。然而，現實中同名同姓的人比比皆是，可是其實際命運卻往往有天差地別。比如全國叫「李鵬」的人就有成千上萬，其中有的是國家總理，有的是體操運動員，有的是貧苦農民，有的是街頭爛仔。若是僅憑姓名，那些「姓名學大師」肯定是無法推斷這些李鵬的實際命運的。有人說，名字的五行要能補到八字缺少的五行才行。可是，這說法也經不起論證。孫中山、蔣介石、毛澤東的名字補到他們各自命里缺少的五行了嗎？沒有。但是他們照樣大富大貴。而筆者一熟人，其名字讓大師們前後改了五次，應該補到他命里缺少的五行了吧？可他的命運卻反而愈來愈不濟了，第一次改名後下崗，第二次改名後離婚，這後面幾次改名後連連破財生病。可見啊，那些通過改名後命運有所好轉的人純屬是巧合。姓名可能反映一點人生的信息，但要改變命運，起個好名字的作用恐怕是微不足道的。畫符念咒呢，一般是那些和尚、道士與巫師玩的活。你家裡鬧鬼，他們給你畫個「棄邪符」；你夜裡失眠，他們給你畫個「安魂符」；你總是倒霉，他們給你畫個「開運符」；你夫妻扯皮，他們給你畫個「和合符」等等。總之，無論你有任何問題，他們都可以通過畫符念咒來解決。這能信嗎？筆者關注多年，發現這些法子都只能起到一些心理作用，對改變命運沒有實質性的效果。筆者年輕時，遇到一個老木匠，自雲其精通多種法術，通過畫符念咒能使人家白天煮不熟飯、夜裡睡覺時總掉被子，這叫「下雪山法」。又說還可以用幾根稻草當作「攔路虎」，使畜生都不敢從那裡過路等等。筆者不信，當著很多人的面要求以身試法。在眾人的起鬨下，老木匠就表演喝「九龍水」。他叫人端來兩碗水，隨之在每碗水裡放入九根兩寸長的鐵釘，然後他用食指在其中一碗水的上面懸空畫符念咒，最後他將這碗水和鐵釘一口喝下了肚裡。眾人問我敢不敢喝，我二話沒說，端起剩下的那一碗水和鐵釘也一口喝了下去。老木匠當即要眾人作證，喝鐵釘是我自願的，如果我出了什麼問題，與他無干。我也立即表態，一切後果自負。結果，幾天過去了，幾年也過去了，我沒有出現任何不良後果。事後，我找老木匠再做其它的法術實驗，他死活也不肯再露一手了。1997年秋，一位婦人找我算她失蹤了兩天的李姓包工頭老公。我算她老公已被人拘禁，性命難保，而且活不見人，死不見屍。婦人說她已請數十人幫忙尋找老公，還請了一位老巫婆和一個老道士，替她畫符念咒，請神作法。並說那巫婆很神，能看出她老公出門時穿什麼顏色的衣服和鞋子，又說她老公被人家捆綁在一個丁字形的房子里。結果，什麼正法邪法都使了個遍，她老公卻似泥牛入海，十餘年杳無音信。直到2011年，一個暗殺了數人的殺人犯才向法院交待出來，是他在1997年殺了那位李姓包工頭。2004年夏，一位板兒爺找我算其出走了十天的老婆，我斷他夫婦緣分已盡，人不會回家了。板兒爺要我施法術將他老婆整回來，我說我只會算，從不施法術，也不會法術，要他另請高明。幾天後，他來告訴我，說他到深山老壠里請到一位八十多歲的老法師，法術很厲害，會使「陰鉤」、「陰繩」，七天內便能將他老婆用「陰繩」捆著，用「陰鉤」鉤回來。我對他說，如果那位老法師能將你老婆鉤回來，我就不再給人算命了，去給老法師當徒弟。結果，直到現在，十年了，老法師都死了，這位板兒爺還是沒能再見他老婆一面。類似這樣的案例還有很多，譬如有些孩子出走多日，其父母就請人畫符念咒施法術，但我至今還沒有碰上一例是通過法術使其孩子回家的。多年來，我每次遇到自稱會法術的人，就要他們拿我做實驗，把法術證明給我看，可惜他們都不願意。綜上所述，筆者認為：命運是一種自然規律。既然是規律，就不能輕易改變。我們只有順應這個規律做出相應的調整和努力，才能在一定程度上而不是從根本上改善命運。而在所有能影響命運的種種因素之中，國命與祖墳風水影響力最大，其次是家世，再其次是個人努力，這包括讀書、修身和積累陰功。至於擇吉、起名等因素，其影響力則小之又小，猶如炒菜的味精和美容的雪花膏。
推薦閱讀：