仁煥法師：本願法的微妙

1本願法的弘法簡介

本願法是阿彌陀佛慈悲，讓我們眾生直接了脫的法。現在這個法門不是我一個人懂，也不是只有我在講這個法。從唐朝以來，最早講這個法的是善導大師，當時他是在都城長安講的。後來由於中國佛教有禪宗、密宗，而且凈土宗往往摻雜有禪宗、密宗，所以分有各宗派，產生種種矛盾，各有各的道理，本願法沒有辦法傳開，最後傳到日本，再從日本傳入韓國，特別是在日本廣泛傳開，所以現在本願法反過來在國內並不是很流傳，也沒有多少個法師真正懂得這個法。我自己原本對這方面也不是有很深的研究，因為我有一位對這方面有一定研究的清佛老法師，我原來也重在密宗，在老法師的啟發下，轉到凈土法門後，才很快地進入到本願法。

什麼叫做本願呢？阿彌陀佛發願力接引眾生離苦得樂，就是本願。有的人說：沒有哪部經這麼講啊！其實四十八大願分有三個層次：成就願、法化願和接引願。真正的本願法是第十八願接引願，本來四十八大願每一條都是阿彌陀佛的本願，但是在本願之中，唯獨第十八願是接引願。懂了嗎？那麼，第十八願以前，從第一願到第十七願叫做法化願，第十九願到第四十八願叫做成就願。

3凈土的難行道與易行道

凈土宗分有難行道和易行道。什麼叫難行道？比如近年有大德說，要念一千萬遍才能決定往生，這就是難行道。這是後來人創造的，不是釋迦牟尼佛講的。釋迦牟尼佛講凈土法門三部經裡面，沒有這麼說，而且在往生的接引願裡面（第十八願），是阿彌陀佛自己發的願力，他怎麼說呢——十方眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，決定必生。但是唯獨誹謗正法、五逆十惡的人不能往生，這個怎麼說呢？這種惡人不相信阿彌陀佛救眾生，這樣就很難得離苦了，這一條最重要。希望你們記住我講的話，今天我仁煥在這裡講本願法，如果我講錯，由我擔當因果，你們傳播錯了，是你們擔當因果，我絕對不能歪曲經文裡面的半個字，我也不能隨便亂加一個字或減少一個字。

善導大師再三提到：凡夫眾生，只要信願念佛，絕對得往生，平等無差別。當時他發表這樣的話出來後，有人就反對了。但是誰也不知道，這本來就是阿彌陀佛自己講自己的願力，因為善導大師就是阿彌陀佛再來的呀！但當時人們不知道，就有人站出來反對他的話：沒有這麼回事！善導大師不理這些，說：「你們照我說的去做，絕對能往生！」他老人家堅持這個觀念。阿彌陀佛來到這個世間已經好多次了，比如蓮池大師是阿彌陀佛再來，還有永明壽大師也是阿彌陀佛再來。你們也不知道，在凈土十三代祖師當中，是阿彌陀佛再來的佔了七代，其他是觀世音菩薩和大勢至菩薩，第十三代祖師印光大師就是大勢至菩薩，懂了嗎？所以大家要懂得這個理念上的微妙作用，當你們不懂的時候，就認為沒什麼了。阿彌陀佛把真正的本願法從中國傳到日本後，他在日本應化也有了七代。從凈土祖庭廬山東林寺的慧遠大師開始，一直到現在（包括日本），阿彌陀佛應化來到世間已經十四次了，這是有名有姓的，無名無姓的呢，我們就不知道了。

修法當中分有自力和他力，自力是難行道，他力是易行道。為什麼這麼說呢？先講自力難行道。比如我們要去北京，有幾種方法，一種是走路去北京，難不難啊？（眾答：難！）第二種是坐車去北京，但是自己先要把汽車造好了，又自己開到北京，難不難啊？（眾答：難！）還有一種是半自力半他力，就是我們自己到車站買票，再轉車，要自己走路到車站才能上車，這是半自力半他力。那麼什麼叫做他力呢？北京有人開車到家門口來，然後對你說：「某某人，我開車到你門口了，請你上車。」你回答：「南無阿彌陀佛！」就上車了。這是他力，相信嗎？應該從信心上建立這個道理，如果你有疑惑心、懷疑心，那麼這個法門絕對不能成立。為什麼呢？不但是凈土法門，乃至禪宗、密宗，特別是密宗和凈土宗，都講究「信、願、行」，信為道源功德母，沒有相信，就等於沒有道。

既然阿彌陀佛發了願力，我們還要發願力嗎？我們不用發了，但是我們要接受阿彌陀佛的願力！明白嗎？（眾答：明白！）如果我們發願力去西方極樂世界，那麼西方極樂世界在哪裡？我們能自己去嗎？比如現在一個老人想去北京，他懂得北京在哪裡嗎？那不如直接坐北京人開來的車去就可以了！對於這點，我原來也跟你們一樣，非常懷疑，當老法師講出來以後，我還跟他辯，反對他。後來我通過閉關去證實，如果有這麼回事我就相信了。我閉關時下決心一定要去西方極樂世界，當我去了西方極樂世界回來之後，曾經哭了一天一夜。為什麼哭呢？——自己誹謗佛法了，誹謗阿彌陀佛的慈悲了，認為沒有「接受佛願力得往生」這回事，所以我生慚愧心，控制不了自己的眼淚。

有的人認為「反正我念佛就能往生」，那不一定！因為阿彌陀佛雖然接引眾生往生西方，但他老人家非常注重一點：不強迫任何一個人。他接引的是願意接受他的人。我們用什麼條件往生呢？——相信和接受！在其他方面，也不是要你修到相當程度才能往生。當然在這裡先講一講，過去由於你不知道，造惡業了，雖然你有惡，現在你願意往生西方，目的是了生死求清凈，那麼阿彌陀佛絕對不嫌棄你過去的惡，只要你願意往生。

正因為這一點，我過去看印光老法師的書後，非常反對凈土法門，我說：「照這樣，西方極樂世界也都是惡人，那麼我也不需要去西方。」但是現在我的觀點完全反過來了，為什麼呢？你到了西方就惡不起來了，你想惡也惡不起來了。因為到了那裡，受到阿彌陀佛的法化，你沒有條件惡了。那裡條件好，想要什麼有什麼，那你還要惡做什麼呢？所以就沒有惡了。

《阿彌陀經》裡面講過，為什麼叫做西方極樂世界？因為西方極樂世界沒有眾苦，但受諸樂，所以叫做極樂。你們要記住這句話。另外，西方極樂世界有很多的鳥在叫，有的人不懂，認為那些鳥在西方極樂世界受果報。其實不是這麼回事，那是阿彌陀佛創造那種音樂，給到那裡的人聽著舒服，心地清凈。本來並沒有鳥，也沒有其他動物，連惡的名稱都沒有，所以在西方極樂世界沒有惡，懂了嗎？

還有，「五濁惡世、劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提」，這句怎麼說呢？我們眾生有五惡、五痛、五燒，五毒俱全。但是到西方以後，再也沒有了，變成另外一個人。變成什麼樣的人呢？——跟阿彌陀佛一樣的人！相信嗎？（眾答：相信！）乃至身材，乃至智慧，都跟阿彌陀佛一樣，沒有一點差別！

天地在人類發展的過程中，因為看到眾生造惡，所以隨著眾生的業力創造了地獄，我們人間也有牢房。以為這樣做，人就不再造惡，結果我們人還是排隊進地獄。最後阿彌陀佛想：這樣還是不能把眾生教育好，我要創造一個世界，要什麼有什麼，讓你進來惡也惡不了，也不會想惡。他有這種獨特的願力，最後他成功了。

阿彌陀佛成道以後，來到人間宣揚他的國土，宣揚他的悲願，但是往往因為我們眾生業障深重，很難相信，所以《阿彌陀經》最後有一句話：「難信之法」！我們不相信阿彌陀佛會給我們那麼的方便。本來這個方法我也講過多次，儘管過去也有很多大德在講這個法門時，也講到這個層次，但是在講惡的方面，沒有講得那麼清楚。你們如果：一，不相信阿彌陀佛的願力；二，有疑惑心、有懷疑心，那麼絕對不能往生。因為懷疑和相信是相對立的，儘管你修善修得非常好，你懷疑西方極樂世界，你始終不是西方極樂世界的人。雖然你平生惡到什麼程度（唯除五逆十惡，誹謗正法），但是你當下能看破放下，相信阿彌陀佛，決定能往生西方極樂世界，阿彌陀佛絕對來接引你！我今天講這樣的話，如果有錯，因果我擔當！本願的微妙，本願的實在，重點就在這裡。

講到這裡，大家容易誤會：從今以後，既然已經決定能往生了，什麼惡我都可以做。你們不要這樣搞，這樣就錯了。為什麼呢？如果你走到惡道上去，到時你還記得往生西方極樂世界嗎？你已經忘記了。由於被業障牽拉，讓你沒有這種念頭，讓你沒有這種信心，你能往生嗎？所以希望大家，一定要努力從善入道。過去不懂事，造惡了，那是過去的事情，從今天聞法了以後，不能又造惡又想往生西方極樂世界了。否則，一句話：障你們自己的道！明白嗎？（鼓掌）

希望大家這三天,自己問自己:我相信阿彌陀佛了沒有?我接受阿彌陀佛的願力了沒有?接受來做什麼呢?阿彌陀佛的願力是願望眾生離苦得樂,我現在離苦得樂了沒有?我講過,念佛是念自己的命。我問大家,我們來到福祿寺,福祿寺齋堂做飯給我們吃,我們今天吃的是為福祿寺吃飯,還是為自己吃飯?(眾答:為自己吃)那我們念佛是為自己念還是為佛念？（眾答：為自己念）念來做什麼?念佛目的是把命念好!因為阿彌陀佛有無量覺無量光無量壽。人人都想做明白人,人人都想要健康,人人都想要長壽,但是都不知道這句「南無阿彌陀佛」就是明白、健康、長壽的密碼。你們去哪裡找呢?平時你們雖然也念,你們心中認為是為阿彌陀佛而念,不是為自己念,包括我過去也是這樣的人。

微妙法門,不是用長篇大論來表達。所謂微妙,自然是方法簡單明白清楚，在運用上,能善巧方便而靈驗。彌陀名號,就是微妙法!彌陀名號是宇宙空間的一種能量信息,南無阿彌陀佛是信息的密碼,一切生命都是共同儲存有這種密碼。但是,平時沒有相互接源上。當我們用心去稱念南無阿彌陀佛名號時,等於撥動信息密碼一樣,讓信息相互產生接源作用。在人用意認真,集中精力，靈感作用自然強烈；在人用意不集中,精力分散,得到感受作用自然減弱。

萬法平等,各自作用不一樣。如同用文字來比喻法,一切文字價值是平等的,但它在作用理念上就不一樣。用文字寫成文章後,就更加不一樣了。用城市來比喻法, 所有城市理念是一樣的,但是,各地方城市的等價就不一樣了，國家的首府城市自然是比較繁華,價值比較高。又用汽車來比喻法,汽車的作用是一樣的,都是載人載貨，但是,在等價上差別很大，更重要的是汽車與汽車之間開往的方向不同,終點就不一樣。物質能量比喻法,人體需要的物質能量是多方面的,但是,唯獨糧食才是人體生命中,最不可缺少的日常能量。在萬法之中,有降魔法、鎮邪惡法、黃財神法、白財神法、度母法等等,名目千萬。南無阿彌陀佛是救度一切生命之法，成全一切生命之法。阿彌陀佛慈悲無量!喚醒我們眾生,只要有了生命後,才是擁有一切。命有自然有,命無樣樣無。南無阿彌陀佛是一切生命升華的總信息！南無阿彌陀佛是生命法中之王！

我以前修密法,修過大悲咒、心中心法，還有蓮花部、大威德部、大圓滿部等等,對於念佛沒有信心。就象一個乞丐,他可以睡在路邊、墳墓邊,而且喜歡睡在垃圾堆邊，因為那裡有別人丟的可以吃的東西。當有人給他一塊黃金時,他咬了咬,發現吃不了,就丟掉了,重新撿甘蔗頭來啃。我們跟乞丐沒有多大差別。

剛才講了微妙法門,微妙在哪裡?精力集中,感應就強烈；精力分散,感應就減弱，或者甚至沒有一點感應。為什麼說密宗感應較多呢?因為密宗有種要求,打手印不能放,不夠兩小時也不能下座，你不得不集中精力，能每天這樣堅持用功，所以感應就來了。念佛就沒有這樣的規定,你們照密宗的方法試試，兩個小時不下座,可以打個彌陀印也好,蓮花印也好,你們看看念佛十天以後有什麼感覺。我修彌陀法門有感應，有一部分就是用密宗的方法,所以我知道方法可以通用。

剛才我用文字比喻，1跟2一樣不一樣？價值一樣,但是數量不一樣。你我價值一樣不一樣？一樣!但意思不一樣,作用也不一樣!再講到汽車,我們到車站去趕路,見到車就上行不行?車平等,萬法平等，但你們想坐1路卻跑去坐48路，最後你只好走路回來,要不然就是重新坐車回來。另外，我們身體需要能量, 飯是一種能量，菜是一種能量,葯也是一種能量,但是我們應該以哪種能量為主?天天吃藥為主嗎?飯才是真正的能量，菜也好葯也好只是起幫助作用而已。

一切眾生,包括人和其它動物,都含有」阿彌陀」這三個生命信息密碼。我們念「阿彌陀」,就是要和這種信息接源,接源後就產生能量。比如零線和火線一接上,燈就亮。正因為法藏比丘在修行過程中,發現宇宙空間千百萬億種信息中,唯獨「阿彌陀」這三個字是一切眾生的靈性密碼,他就把自己的名號改為「阿彌陀」,讓所有眾生都來念,念他也等於念自己。所以我說,念佛就是念命。我這樣講如果講錯了,我自己承擔因果,我願意墮阿鼻地獄。但是我敢說,我不會講錯,我不但不墮地獄，我還會站著拜拜(往生)。

今天你們試一試,認認真真,集中精力,聽自己念佛的聲音,從一句數到十句,再從一句數到十句。當你們念完一百句時,感覺就會不一樣。

有人問念佛大聲念好還是小聲念好。其實，念佛關鍵是要集中精力念，不在聲音大小。在妄念多的時候可以大聲念，妄念少了可以小聲念，甚至心念都行。我在西方極樂世界也聽到很多種念佛的曲調，其中有一種我教過很多人，都認為很好。如果你感覺煩惱重，雜念多，早晚可以照這種曲調去念，念到冒汗為止。

「阿」字到底念「a」還是念「O」呢?現在不少大德包括凈空老法師提倡念「a」。我曾經在到西方極樂世界的時候,認真聽七寶行樹傳出的念佛聲,發現是念「O」不是念」a」。另外,以我的體會,念「O」是從丹田爆發出的音,而」a」是喉嚨發出的音,念久了喉嚨會沙啞，所以我提倡念「O」。當然,我也不反對念」a」,你想念你就念。