基督徒擇偶面對的現實問題（未婚者請進） - Qzone日誌

1、各種錯誤的價值標準現實生活中，人們總愛用世俗的價值標準作為擇偶的前提條件，這些「好條件」包括有美麗的外表、動人的身材、優雅的風度、超脫的談吐、出眾的才幹、富裕的家境、得體的職業，以及為人尊崇的地位和權勢等等。擁有這些好條件本身無可厚非，但如果以這些作為擇偶的前提和標準可就大錯特錯了。但是世人不單愛以這些條件來擇偶，在價值觀念扭曲之下，甚至有人把婚姻當成跳板，完全當成商品公開拍賣－－只要你價錢出得合適。一樁樁的鬧劇令人哭笑不得，據報道現在不少徵婚廣告都直接貼到了大學的校園，即將畢業的學子竟有不少是先往婚介所跑的，女生們的觀點是「找工找得好，不如嫁得好」，男生的口頭禪則是「娶了個富婆，少奮鬥十年」。而廣為人知的千萬富翁全國徵婚和蕭山富家女集體選婿，據說都是一呼百應，應徵者趨之若鶩，差點擠破門檻。就連一個八十多歲的有錢老太太徵婚，也是馬上有幾百人應徵，且最小的應徵者只有二十歲。上面提到的都是為世人看重的外在條件，然而我們捫心自問，我們信徒能完全不注重這些世人所看重的嗎？世俗的價值觀念和價值標準是否已在不知不覺中鑽進了我們不設防的心，並潛移默化地影響著我們對每一件事的判斷和選擇？我們來看看撒母耳記上16章中的一段記載，先知撒母耳奉耶和華神之命，要在耶西眾子之內膏一個作王。當耶西眾子來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。可是耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」結果神所揀選的竟是最小的牧羊童子大衛。原來神所看重的是人對神的認識，人對神的態度，人和神的關係。聖經中也有清楚明白的教導，叫我們在婚姻大事上切不要注重相貌、錢財這些外在的東西。箴言書31:30說到「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；唯敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。」雅歌8:7則提到「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒；若有人拿家中所有的財寶換愛情，就全被藐視。」當亞伯拉罕的老僕人為以撒找配偶時，他向神求什麼？不是家境不是美貌，而是勤勞和美德。而神也馬上回應了老僕人的祈求，利百加不但給老僕人喝水解渴，還主動為駱駝打水，實在是一個勤勞熱情，充滿愛心，能夠為他人著想的女子。而單以金錢和物質作為感情基礎的人結局如何？有一個笑話說，一位年輕人向他的未婚妻抱怨：「我以為你喜歡的是我的某些優點。」他的未婚妻回答說：「曾經是的，但是你把它花完了。」2、求全責備，不切實際關於愛情和婚姻，有一個網上流傳的故事：有一天，柏拉圖問他的老師什麼是愛情，他的老師就叫他先到麥田裡，摘一棵全麥田裡最大最金黃的的麥穗。期間只能摘一次，並且只可以向前走，不能回頭。柏拉圖於是照著老師的話做。結果，他兩手空空地走出麥田。老師問他為什麼摘不到，他說：「因為只能摘一次，又不能走回頭路，其間即使見到一棵又大又金黃的，因為不知前面是否有更好，所以沒有摘；走到前面時，又發覺總不及之前見到的好，原來麥田裡最大最金黃的麥穗，早就錯過了；於是，我便什麼也摘不到。」老師說：「這就是愛情。」之後又有一天，柏拉圖問他的老師什麼是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家裡作聖誕樹的樹。其間同樣只能摘一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。於是柏拉圖照著老師的話做。今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎麼帶這棵普普通通的樹回來，他說：「有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了後，最後又什麼也帶不出來。」老師說：「這就是婚姻。」柏拉圖當然不會去砍聖誕樹，這個故事肯定是人杜撰出來的。然而它對我們選擇配偶時也不無啟發，基督徒除了會受到世俗價值觀念影響，而導致產生錯誤的擇偶標準外，在擇偶過程中也難免會抱著愛情的理想主義，求全責備，總希望找到的是一個十全十美的伴侶。這樣的心態會導致挑肥揀瘦，結果就可想而知了。麥道衛在他所著的《相愛的秘密》一書中曾提到兩個實際的例子。一次是在奧立岡州波特蘭市舉行的單身會議上，有一位近三十歲的女士來到我（指麥道衛）面前，對我說：「麥道衛先生，讓我告訴你哪一種男人是我所想嫁的。」她興高采烈地打開一張折迭的紙，上面有49項她要在男人身上找到的特質。「小姐，」我瀏覽她的列表後說，「你不是在找丈夫，你要的是耶穌。」另一次在華盛頓大學，一位二年級學生來到我面前，打開日記本，說：「讓我告訴你我想跟哪種女人結婚。」在他的單子上有14種特質。這次我以不同的辦法來解決。「讓我問你一個問題，」我說，你如何評估這14種特質？」「你的意思是什麼呢？」他問。「你尋找妻子的這些特質，」我說，「是否存在於你的生命中？」我可以看出，這話使他陷入沉思中。「重點不是在找到哪一位，」我繼續說，「而是在婚姻中做個恰如其分的人。如果你要娶個皇后，你便得是個皇帝。若你要得到個好情人，你便先得是個好伴侶。」（摘自《相愛的秘密》14頁，約瑟﹒麥道衛著，江西人民出版社出版）麥道衛可以說是道出了問題的關鍵所在，當我們在選擇配偶並加上諸多條件和要求時，是否我們能冷靜地以這些要求來衡量一下自己是否合格。在婚姻中，條件最好的人往往不是最適合你的，只有最適合你的人才是最好的。3、教會中女多男少怎麼辦？在擇偶的事上，有一個十分現實的問題擺在教會面前，那就是在許多教會裡面往往是姐妹多，弟兄少，在某些地區甚至是適婚年齡的姐妹數倍於弟兄。近期我到南方某教會，發現他們的詩歌班除了姐妹人數比弟兄多出許多外，還另外組建了第二、第三歌班，清一色都是年輕的姐妹。既然適齡姐妹與弟兄人數如此懸殊，是否無可避免地有部份姐妹會找不到配偶以致孤獨終老？當然不會，聖經告訴我們：「應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:6）然而現實生活中，有些姐妹（弟兄也同樣）卻因前面提到的各種錯誤擇偶標準，如貪圖虛榮等，把神為她們預備的伴侶錯失了，然後卻說在信主的人中間找不到合宜的對象，實在是可惜。有些則是到了結婚年齡，看看在信主的人中暫時沒有合宜的對象，因此便心中焦急，趕快到不信的人中間尋找一個對象，不久便吃到自己所結的苦果。也許有人說，我們在信主的人中間找不著合宜的對象，難道信靠神，就會從天上給我掉下一個適宜的配偶來么？你怎知不能呢？以色列人豈不是在曠野中吃了四十年的嗎哪么？月經早已斷絕了的撒拉還會生兒子么？神叫她生，她就會生。神既能使九十齡的老嫗生子，難道他就不能為一個敬畏他的人預備一個適宜的配偶么？神要作一件事還有什麼難處嗎？一個未婚的信徒最大的困難不是尋不著適宜的配偶，乃是不會信靠神、不會等候神、不會順服神，只要我們學好這些重要的功課，何需發愁、憂慮呢？（摘自某網路文章，出處不詳）4、網路徵婚是否可行？隨著網路應用的普及，現在有越來越多的人在網路上交友、徵婚，基督徒也不例外，特別是許多大齡姐妹，當年齡漸長驚覺身邊已無可選擇的弟兄時，更是寄希望於在外地甚至是國外找到配偶。網路為我們打開了一個更為廣闊的天地，讓我們可以與天南地北的人交流，可以說有了網線就有機會「千里姻緣一線牽」了。在網路上徵婚可行不可行？成功率能有多高？在聖經時代當然還沒有互聯網出現，沒有直接的教導，不過聖經中已有遠程徵婚的成功先例，以撒娶妻的故事便是其中之一。但值得我們注意的是，亞伯拉罕之所以讓僕人千里迢迢回到本地本族去找兒媳婦，是因為要保持信仰生活的純潔，不要兒子娶迦南地中的女子為妻。我個人認為，在網路上徵婚必須審慎，在你想要徵婚之前，必須先問自己幾個問題：一、我的教會生活正常嗎？我有沒有積极參加主內的各種聚會和團契？是否我上網的時間比我參加團契的時間還要多？二、我身邊真的沒有適齡的人選可選擇了嗎？還是我因著種種錯誤擇偶標準，或者求全責備而對弟兄們（或姊妹們）不屑一顧？三、網路裡面各色人等魚龍混雜，而且這個虛擬的空間讓人很容易掩飾本來的面目，我是否有足夠的屬靈辨別能力去了解一個遠方的人的真實狀況？下面是一個姐妹自述在網路上的真實經歷，或許可讓大家有所警戒和借鑒。「……再說個真實的經歷，我在語音室里認識不少弟兄，很多都自稱是傳道人。有一天有位弟兄告訴我，他去某個城市，可以順路來探訪我。剛好我同學來我家陪我小住一段時間，也是那位弟兄來探訪我的時間。結果他真的來了，我呢，傻傻地也沒考慮太多，我同學一直陪我。「弟兄和我們交通，感覺他真的很愛主，但是我心裡有種說不出的感覺，就是不喜歡他，同學老在我耳邊說，『哎，你看，別人看你都那麼曖昧的樣子，說話都知道了，別再挑啦，你不是想要傳道人嗎？並且別人也是富有的傳道人喲。』這些話，真的很起作用，我不否定窮的傳道人或富的傳道人，按我人意，我選擇富有的咯，哈哈！（我目前的生命就如此）說得我自己幾乎找不到理由，不得不把這個人放在禱告中。「結果弟兄把我們帶去探訪一位很有名的老傳道。突然老傳道的外孫女，就在我們談論其他事情時，她冒出一句話，問那弟兄，『你的太太生孩子了嗎？』我和同學的眼睛立刻直射那弟兄，弟兄臉紅得……停了一分鐘才說出話來，說他們生了一個女兒。我心裡第一個反應，這傢伙究竟是什麼傳道人，敢對我說謊。但是我又想，我清早禱告，求主顯明這個弟兄，給我知道他的真實情況。我就喜樂了，他也沒騙到我什麼，再說我對他還沒產生愛情。過了一會兒，我就大膽地單獨和他在一個公眾場合，直接修理他。警告他，務要治死眼目和肉體的情慾，不要失去了天上的福分。「順便也在此提醒已婚的人，不要輕易和自己的配偶分居，這樣會讓大家都被撒但誘惑。特別是傳道人，因為那位弟兄的妻子離開他有很長一段時間。弟兄常常孤單地在中國四處為福音奔走，在網路遇見一些屬靈的同伴，難免會有誘惑，我也發現很多基督徒的弟兄，不管是已婚或有女朋友，在網路和異性交往，有意的保密自己的身份，去蒙蔽一些異性，目的就是想在異性的心裡佔位置，需要被對方思念，需要對方在自己鬱悶的時候，得著調節情緒等等。「當然我不是說網路就沒有好人、聖潔的人、敬畏神的人，我也認識不少敬畏神的人。我的目的只是想提醒大家，無論在生活或網路，在哪裡做任何一件小事，你學會禱告交託給主，主一定保守你的。只要你敢在禱告的時候，對主說出你心裡一切的話，不管好壞，你定意要順服神，你就一定會經歷到神在你一切的路上與你同行。「雖然我在網路也經歷了一些人的迷惑，但是這並不會嚇得我對任何人產生恐懼，我仍然是通過禱告，來認識和分辨每個人。我雖然不是很聰明的人，但當我一心認定為主而活的時候，聖靈會親自給我智慧，使我在生活和網路中，去用誠實和坦然無懼的愛心和人相處。無論和什麼人相處，我不需要懼怕他會傷害我，我只有一個秘訣，不要在人的身上，找我心靈的需要，我要儘力去愛那些需要激勵的人……」（摘自某網路文章，出處不詳）5、說說「門當戶對」我們中國人歷來是非常注重門當戶對的，不過請注意標題中的「門當戶對」我可是加了引號。世俗人都會考慮到地位、家境、物質生活上的匹配，上面我們已經討論過一些擇偶上的錯誤標準，這裡我當然不會再無謂地重複上面的話題。然而，不以世俗的價值標準作為擇偶的前提條件，並非等同說我們完全不用考慮對象的各種客觀條件。在婚姻中，如果夫妻擁有一些共同的特質，相信會讓雙方縮短生活中互相適應磨合的過程，使婚姻更加和諧美滿。我認為夫妻雙方除了應該有共同的信仰之外，最好還應該擁有相同的價值觀、一致的人生目標、相似的成長環境、相當的教育程度、共同的愛好等等。相同的價值觀能讓雙方在確定生活的重心、金錢的支配使用等方面觀點取得一致；一致的人生目標能讓雙方心志合一，家庭也有了一個共同努力的方向；相似的成長環境會讓雙方在生活習慣上更加相近，縮短彼此適應的過程；相當的教育程度讓雙方的交流順暢、溝通無障礙，如果婚後仍保持同步的發展更妙。共同的愛好作用也無需多說，除了有更多的共同語言外，夫妻本為一體，總不能在閑暇時老是「各奔東西」，各有所愛吧？我之所以在這裡還要啰嗦地提到考慮信仰之外的東西，好像是畫蛇添足不夠屬靈，原因是我在聖經中看到了讓我覺得吃驚的東西－－在信徒的婚姻中，愛情不一定是婚姻的基礎，反而婚姻是愛情的基礎。這個觀點可能會對我們固有的思維模式產生巨大的衝擊，是先有愛情再有婚姻，還是先有婚姻再產生愛情？未產生愛情就進入婚姻豈不就是古代的盲婚啞嫁了？答案是否定的，請看以撒娶利百加的例子－－天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝，問那僕人說：「這田間走來迎接我們的是誰？」僕人說：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上臉。（創24:63-65）以撒跟利百加在結婚之前連面都未見過，何來愛情可言？但是聖經記載「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」（創24:67）形式上他倆的婚姻好像是盲婚啞嫁，然而從整個過程中我們可以看到有神在不斷地引導和保守，結果也讓我們看到，以撒愛利百加，並得了安慰。信徒的婚姻也應該是如此，浪漫、迷戀、情慾的愛情都絕對不能成為婚姻的基礎，反而只要你清楚明白有神的帶領，心中有平安，都應該像利百加一樣大膽地說「我去」，進入神應許的迦南美地。還有，婚姻是神親自設立的，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」，婚姻的實質在於夫妻雙方必須完全的委身，才能真正做到「二人成為一體」。在神的心意中，婚姻是一個神聖的盟約，因此離婚是神所深惡痛絕的事，基督徒是不能離婚的，婚姻是一生一世的事。如果在婚後，雙方不能好好地溝通和適應對方，那漫長的婚姻生活就是在忍受，而不是在享受了。婚姻確實才是愛情的基礎!說到這裡，大家應該明白我為何要提到「門當戶對」了吧。既然婚後還需要雙方努力經營讓愛情滋長，那麼擁有更多共同的特質，顯然能夠縮短磨合適應的過程，讓愛情之花更加滋潤，但是大家切記，這些條件只是參考條件，切莫輕重倒置，捨本逐末了。婚姻是愛情的基礎，隨著時間的推移，愛情不應該慢慢褪色，反而應該像窖藏的好酒般歷久彌香，這才是信徒真正的婚姻。如何為你的婚姻禱告聖經告訴我們「應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓立比書4:6）主耶穌又說過「凡祈求的，就得著」。那麼，在擇偶的問題上，信徒禱告的內容應該是什麼？神會按著我們所喜好的給我們預備配偶嗎？當身邊根本沒有婚戀對象，或者出現了可能的婚戀對象時，我們要怎樣向神祈求？又如何弄明白某人是否就是神為我們預備的配偶呢？1、禱告的原則－－照神的心意求我們先來看一個錯誤的方法：南韓的教會是近幾十年來增長最快的教會，其中又以趙牧師創立的某教會為代表，它是世界上最大的教會，會眾據說已超過百萬之數。下面是趙牧師教導他的教友如何禱告的一個真實事例。一信徒說：「趙牧師，請你為這位小姐禱告可以嗎？」我（即趙牧師）問：「為什麼事呢？」「嗯，她打算結婚，但是還沒有找到對象。」「請她進來吧。」她進來了，是位挺秀氣的未婚姑娘，年齡在三十以上。我問她：「這位姊妹，你為出嫁的事禱告了多久啦？」她回答：「有十多年嘍。」「那麼，這十來年，上帝為什麼沒有答應你的禱告呢？」我問：「你所要求的，是哪一類型的丈夫呀？」她聳了聳肩：「那就看上帝的了。他知道一切。」「這你就錯了。上帝從來不獨自作為的，他要經由你去行事。你果真要我為你禱告嗎？」「是的。」「好吧，請你給我幾張白紙和鉛筆，並請你坐在我面前。」她坐下了，我說：「如果你對我的問題寫出答案，我就為你禱告。第一、現在，你的確要個丈夫，但是你要什麼樣的丈夫呢？是亞洲人、白人、還是黑人？」「白人。」「好，請寫下來。第二、你要的丈夫是身高達六英尺的，還是只有五英尺就可以？」「噢，我要個子高的丈夫。」「請寫下。第三、你要的丈夫是瘦長英俊的，還是圓圓胖胖挺可愛的那類。」「我要排骨型的。」「寫下排骨型。第四、你願意你的丈夫有什麼愛好？」「嗯，音樂。」「好，請寫音樂。第五、你希望你的丈夫有哪種職業？」「教師。」「好，請寫下教師。」我問完了十個問題，然後說：「請把你所列舉的大聲讀一遍。」她從一到十，大聲朗讀了一遍。然後我說：「請閉上眼睛。現在，你看見你丈夫了嗎？」「看到了，好清楚唷。」「好。我們把他定下來。你沒有在你的想像里清楚地看到你的丈夫以前，你是不能定的，因為上帝決不會答應。你在開始禱告前，必須先把他看清楚。上帝從不回答含糊的禱告。」於是她跪了下來，我把手按在她頭上。「哦，上帝啊！現在，她認識了她的丈夫。我也看到她的丈夫，你也認識她的丈夫，我們藉耶穌基督的聖名把他定下。「姊妹，請你把這張紙帶回家貼在鏡子上。每天晚上睡覺前，請大聲念這十點；每天早晨，也請大聲念一遍，然後，讚美上帝答應了你。」（摘自《第四度空間》3-4頁，趙鏞基著）據說趙牧師總是教導他的會眾這樣禱告。趙牧師認為基督徒只要定下適當的目標，常常思想達到目標的夢，這樣就必定能經歷到神創造性的奇妙神跡。我真想知道這位姐妹最終是否找到了她理想中的排骨型丈夫，呵呵。必須鄭重指出的是，趙牧師上面的教導是沒有聖經依據的。就我所知，聖經中主耶穌的禱告跟上面的禱告方法大相徑庭！我們一切信仰的根基都來自聖經而非人的教導，若二者有抵觸矛盾之處，需慎思明辨！最大的教會最有能力的牧師所所犯的錯誤，誤導的範圍也可能是「最大」的。請看聖經中主耶穌是如何禱告的－－他（耶穌）就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」……第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（太26:39，42）主耶穌為我們樹立了一個禱告的榜樣，他禱告時雖也有著自己的情感和意願，但他卻知道「不要照我的意思，只要照你的意思」，並且最終完全地順服神的旨意，說出「願你的意旨成全」。所以，我們信徒也應照著主耶穌的方法向神祈求，禱告的內容應該是求神照著他的心意給我們預備合適的配偶，並且讓我們明白他的心意，順服他的心意；而不要憑我們自己的喜好求，因為人的目光短淺，許多時候祈求的並不是上好的，甚至有時會造成「你們求也得不著，是因為你們妄求」的後果。而神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路，所以我們禱告時要學會完全地順服，叫神的旨意在我們身上暢通無阻。要知道神的愚拙總比人智慧，如果我們相信神愛我們，我們也必相信神為我們預備的肯定是最適合我們的。2、禱告時可否求憑據？我曾聽一些弟兄姐妹說過，他們在談戀愛時曾多次向神求憑據，有時似乎應驗了，有時似乎又沒有應驗，結果讓他們很是苦惱，越求越糊塗，不知如何抉擇。其實許多年輕信徒都曾有過這樣的想法，就是心中對擇偶茫然或沒有把握時，很盼望神能借著一些奇妙的甚至是超自然的事，來印證和顯明誰是神為自己預備的配偶。聖經中的確有許多向神求憑據的事例。創世記24章記載了亞伯拉罕派老僕人回本族為兒子以撒娶妻的事，那個老僕人正是向神求了憑據才一擊即中，找到了利百加。不過在聖經中讓我印象最為深刻的還是士師基甸求憑據的故事，記載在舊約士師記6章36-40節：當時基甸對神說：「你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。」次日早晨，基甸起來，見果然是這樣。將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。基甸又對神說：「求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」這夜神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。從上面的故事中我們看到基甸向神求的憑據是屬於神跡一類的，而且他還接連求了兩次，兩次祈求所要的憑據是相反的，足見其行事小心謹慎。婚姻是終身大事，我們自然也要格外小心謹慎，難怪有那麼多的弟兄姐妹都想向神求憑據了。但我們現在已不再是士師時代，又有完備的聖經可指導我們的行事為人，那麼我們現在禱告時還可否像亞伯拉罕的老僕人一樣，向神求憑據呢？我曾向一些傳道人請教了這個問題。得到的答覆是在新約聖經中沒有再記載求憑據的事例了，現在如果要求憑據需慎重，而一個與神關係親密的信徒要明白神的心意其實並不是非要通過求憑據才知。我們可通過三個方面來明白神的心意：第一，按照聖經的教導和原則去行。聖經的教導是指聖經有明文規定必須做或者是不能做的事，這一類諸如十誡。聖經的原則是指沒有明文規定但有原則性立場的指導，好像吸煙和賭博等。信與不信不能同負一軛就屬於這一範疇。第二，按環境的印證看是否有神的帶領。環境的印證乍一看似乎和求憑據有些類似，其實不然。求憑據是人向神要求有一個特定的證明或依據，甚至是神跡來指示人應當如何抉擇，它是以人的主觀願望為出發點，那個特定的憑據是人向神所規定的。而環境的印證則是人向神祈求，卻沒有向神要求什麼特別的證明，但是隨著周圍的境遇的演化，讓人逐步看出事情有一個發展方向，而且這個方向越來越明確，越來越證實有神在其中帶領和指引，這是神在主導事件的發展，神主動地借著環境向人顯明他的心意。第三，內心的平安。新約時代聖靈已在信徒心裡永遠地內住了，故此除了外部環境會讓我們看到神的帶領，聖靈保惠師也會在我們內心起保守和引導的功效。如使徒保羅說：「又要叫基督的平安在你們心裡作主。」我們不管做什麼事，如果心裡沒有平安那就必須小心了，因為聖經說：「凡不出於信心的都是罪。」假如心裡沒有平安或者猶疑不定，那就需要先安靜禱告，看看事情是否合神心意再決定如何行。在這裡有一點需要特彆強調的，那就是主所賜的平安不像世人所賜的。如果我們的心已經被世界所迷惑，我們內心充滿世俗的價值觀念，那麼當我們碰到合適的對象時卻會被我們的私慾攔阻而猶豫；而當我們找到一個合乎世俗價值標準的人，則可能會有喜出望外正中下懷的感覺，會誤以為那就是內心的平安，殊不知正在遠離神所賜的平安了。3、恆切禱告，但需耐心等候當我們求神照著他的心意給我們預備合適的配偶，並且讓我們明白他的心意，順服他的心意時，乃是完全照著主的方法向神祈求，但是必須注意，神不一定馬上就給我們回應，我們仍必須安靜在主裡面，耐心等候。在約翰福音第11章中，記載了主耶穌使拉撒路復活的事迹。主耶穌明明知道拉撒路情況不妙了，他為何還故意在所居之地仍住了兩天才起行，以致當他們趕到時拉撒路已經在墳墓里四天了？而門徒顯然對事件的發展脈絡並不清楚，馬大幾番的對話更是說明她對神的大能認識不夠。然而就在大家各懷心思之際，主耶穌讓我們見識了「你若信，就必看見神的榮耀」，在主的呼喚下，死人拉撒路應聲而出，結果是「來看馬利亞的猶太人見了耶穌所作的事，就多有信他的」，真的讓我們不由感嘆「神的意念高過人的意念。神的道路高過人的道路」了。「神造萬物，各按其時成為美好」，神做事有他的計劃，有他所安排的時間，他要在最適當的時候做最適當的事，為的是讓他的兒女們得到更大的福分。當路得向波阿斯表明心意之後，婆婆拿俄米就說：「女兒啊！你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」（路得記3:18）當我們靠著禱告將婚姻放在神手中時，就一定要安靜等候，也只管安靜等候，看神的奇妙作為。4、人非聖潔不能見主最後，每一個願意將婚姻的主權交給神的人，他首先必須是一個願意追求聖潔的基督徒。為什麼有時候我們的禱告彷佛是對著空氣說話，毫無任何功效呢？原因出在我們糟糕的生活上。聖經告訴我們，「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩篇66:18）在聖經中罪的含義是「矢不中的」，即達不到神的標準。當然在我們信主後，神已經潔凈了我們，讓我們在地位上得以稱義了，但這並不是表示我們就此可以鬆一口氣，放鬆對自己的要求了，反而我們的行事為人必須有聖徒的體統，與蒙召的恩相稱。你不可能整天看著報紙的八卦新聞和色情內容，卻仍渴望與神同在；你也不可能總是和人說著風言閑語，卻仍想對耶穌擁有強烈的愛（摘自《火熱的代禱》22頁）。先知以賽亞說：「但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」亂七八糟的電視節目，所謂流行的垃圾音樂，各種各樣低俗的娛樂及風尚，都會讓我們失去了神的同在。如果我們對這些世俗的東西缺乏儆醒的心，我們就會在不知不覺中失去起初的愛心，失去對神的敬畏。人如果生活不聖潔，如何還能奢望神會垂聽他的禱告呢？聖潔的神又如何會對他顯明心意呢？他又如何會明白神的心意呢？正如希伯來書的作者所言：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」盼望每一位青年信徒都能追求聖潔，常常親近主。當你靠著禱告將婚姻主權放在神手中，並安靜等候，願意全然順服他的心意時，神必會讓你明白他美好的旨意，讓你找到他為你預備的人生伴侶。