如何練習太極拳內功

一、以勢導氣　　太極拳有許多動作與氣功某些動功的要求一樣。它是通過外形動作來達到內在的氣血運行。王宗岳在《拳論》中說：「以氣運身，務分順遂，乃能便利從心。」也就是要使氣渾身運行周流，但必須姿勢正確，符合規矩，而且要求上下相隨左右逢源、處處順遂。鼓盪活潑、身動氣隨，這樣才能以勢導氣而便利從心了。二、呼吸引導　　太極拳往往採用腹式呼吸和自然呼吸二種。初練者以自然呼吸為佳，由著熟而漸悟懂勁時，則以潛瓜式呼吸為主，則與氣功以後天練先天，以先天為後天是一致的。其方法是：吸氣時小腹內收，呼氣時小腹隆起外凸，通過細、勻、深、長的腹式呼吸，可促使中氣升降、開合，達到練氣、養氣，所謂「氣以直養而無害」之目的。三、陰陽虛實　　太極拳的變化奧妙盡在陰陽虛實之運用。陰陽是太極的宗旨，使人體生命活動保持統一的協調過程，這對太極拳來說，是運用不斷變化虛實的手段，達到氣血暢通之目的。練功走架不但要注重神舒體靜，分清架子的虛實轉換，配合升降、開合的運動，內氣自感流暢，處處有圓活之趣，處處有虛有實。再進一步，虛中有實，實中有虛，陰中有陽，陽中有陰，也即實非全然占煞（實中有虛），虛非全然無力（虛中有實），此時能體會到「行氣如九曲珠，無微不至」這是氣在體內運行的緣故。四、以意行氣　　太極拳是以意識來指揮內氣的運行，所謂「以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。」在練拳的過程中，通過虛實轉換，姿勢開會，運用心意使氣緩緩流行於骨肉的內外之間，做到意到氣到。要求意念集中、思想寧靜、即正確又活潑、松靜自然、輕靈沉穩。以意行氣是意念專註於動作，並不注重於氣的運行，這樣才能使動作洒脫、轉換輕靈，所謂「氣遍身軀不少」，可以證到。太極拳練法之說明　　夫初練者，宜端在方向以立根基，最忌粗心浮氣，精神不專，眼不顧手，手不顧腳，此謂之盲練也，尤忌身形不活，手腳不通，即用猛力，處處奪力，而反能顯力者，此為痴練耳。倘能平心靜氣，注目凝神，輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩其步，待至肩松、身活、步穩；然後銷頭領氣以衛其力，力順則氣自通，氣通則力自生，所學之法如是練而習之，以期純熟，則手眼步一致，心神氣相通，自然而然則致於妙境矣。　　太極拳的動作，須慢而勻，以活絡筋骨為主，以柔活氣血為上，惟其慢始能柔，惟其勻始能活，逢動作即成圓形。在圓之中變化無窮，其奧妙即在虛實變化之中，初學者多夫能知，練之久始能得心應手，妙趣無窮，即可舒展筋骨，又能調和氣血，實為身心兼修，提高體質之道也。　　第二期在鬆柔圓活的基礎上，動作上要求用意不用力，師曰：「若太極拳雖不用過分之力與氣，而練習時全在意志，惟其能用意志，所以能使其力蓄於內，不流露於外，氣沉丹田不停滯於胸，故習之既久，營之氣力愈大。急要時乃能運用自如，……」。所謂用意不用力，在練習拳架時用心去想各個式乾的用法，就象與人交手時，用什麼手法打來用什麼招法應付，手、限、步、腿都要一致，這個對持的過程即用意。太極拳之用意是由無到有，由微到顯得感覺。當由著熟而漸悟懂勁時，則是在有意無意之間，所謂拳無拳，意無意，無意之中是真意。此時還必須懂得人身之三節在太極拳中的運用。人身自頭至足為一大節，身體各部分可分為無數的三節，趙堡秘傳中的《十法》內有詳細介紹：「人之一身而言，手肘為稍節，腰腹顯中節，足腿為根節。分而言之，三節之中各有三節，手為稍節之稍節，肘為稍節之中節，肩力稍節之根節；胸為中節之稍節，心為中節之中節。丹田為中節之根節；足為報節之稍節，膝為報節之中節；胯為根節之根書。總不外乎稍起、中隨、根追之理。庶不致有長短、典直、參差、俯仰之病，此三節所要責明也。」趙堡太極拳非常重視對三節的運用，拳譜記載：「蓋上節不明，無依無宗，中節不明，渾身自空，下節不明，自家自跌，故不可忽哉。」所以太極拳在推手中，猶如四大節、八小節活如車輪，在推手中如萬向接節，做到去中節時則首尾相應，末梢節時即中、根節相應，此時在技擊上能化能發，隨心所欲。　　第三期，也是比較關鍵的階段，要求以肢體運動引動內勁運動，也是產生內到功力的基礎，它是在鬆柔、圓活的基礎上，進一步以氣、力、勁渾為一體，在練架過程中要求以柔和之氣存乎其內，剛毅之態存乎其中，學者先練其柔，柔軟而剛自生，先調其氣，氣通順而力自生。先熟其招，招熟而妙自生，柔以克剛，軟以化堅，熟中生巧，則氣與力結合。氣沉丹田，經丹田轉化後發出的勁，是長期修鍊，愈練愈精而產生內勁，隨著內勁的增長，其勁軟如棉、滑如魚。粘如嫖、硬如鋼。發手如閃電，氣由脊發，此時即能通過四稍引動大小周天循環。　　第四期，前者即是由外面的肢體運動引動內勁，其後，待至運用自如，得心應手，必須轉化為以內勁引向外體運動，也即是由丹田指揮外面的肢體運動。以自身較大的身法轉變為小巧靈活的身法，繼而走向有圈為無圖，有形為無形，雖然在外形上似乎轉化為無形，但是內勁還是走圓的，此時已到了由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，向更高層次邁進，繼之一羽不能加，蠅蟲不能落，練習趙堡太極拳的人都在努力追求這種出神入化的境界，我相信至少能夠使人健康，延年益壽。　　武當趙堡太極拳博大精深，玄奧奇妙，練拳即便修道。太極拳是以心意合一、心神合一。天人合一，達到這個境界時則可感知生靈之妙悟，天地萬物之理，亦即太極拳的最高境界。太極拳的內功實踐　　學練太極拳的人很多，因為它有健康長壽的作用，但是真正達到頂峰造極的人確是鳳毛磷角，這是符合學拳的基本規律。要兮太極拳，練就高級的太極內勁，必須掌握練拳的方法，掌握它的主要規律，這樣才能達到一定的層次。　　從初級來看是以手領先，到了中級必須由身法帶動內勁，待行動自如，得心應手，而後轉化為以丹田引向外體運動，如何進行這一階段的修鍊，筆者在老師的指導下頗有心悟，這也就是武當趙堡太極拳的行功丹法，修鍊內功的一把鑰匙。當我們有了一定的太極拳基礎，掌握了套路的正確性，又比較圓活、鬆柔，符合太極拳的要領，也就是「以手頒身」，到了這個層次如何向「高手」進階，似乎很難了，有的人練了一輩子，幾十年，往往也只是停留在這個基礎上，提高無門。這裡有一個主要的關鍵，如何從練手法轉化到練身法，也就是以手領身，進階為以身領手。我參考了許多太極拳書籍，很難從書中得到這一方面的啟示，只能從老師身上找鑰匙，通過老師的一句話。一個動作，看老師一招一式是如何啟動的，聽老師講內勁是如何形成的，自己仔細琢磨，領悟其中的奧秘，折成件件，穿成串串，形成以身領手的拳法體系，這樣才能進入高一層次的大門。　　海豚式游泳是以身體的扭動來前進的，可以不依靠肢體的動作。即「以身領手」，也就是以身法來統帥太極拳的套路。　　如何從太極拳的身法著手，前面已經介紹過四大節、八小節，其中手為稍節中之稍節，胯為根節之中報節，太極拳的所有動作，初級時是以手領手，也就是以手來指揮整個太極拳運動；然後以身領手，就是身法主宰全身的運動，而全身運動是通過很節之根節聘來發動的，外形於四大節和八小節，內達于丹田，這是產生內勁的根本。以前太極拳書上從未提到胯有如此重要地位，在理論上雖未能十分完善，但在內功的修持上非常重視。這次能夠公開坦率介紹太極拳拳術之根，也算是一種嘗試，起到拋磚引玉的作用，以前老師是這麼手把手教的，現想通過文字來說明其中秘密，使練功者揣摩，得以登堂入室。　　太極拳的所有動作，每一招每一式，包括四大節、八小節，一切運動之主宰，皆由胯節來指揮，就象鐘錶里的軸心，由軸心的轉動，發動外面的小齒輪，繼而又小齒輪發動大齒輪，節節貫穿。鄭悟清老師曾經有這樣的比喻，來說明胯在太極拳的重要地位。木偶戲是中國的傳統藝術，當木偶在舞台上表演各種動作時，木偶的一舉一動，全都由演員的手來指揮，演員的手拉越好，木偶表演的越精彩。太極拳的跨也是同樣道理，一切動作的變化莫測全依賴於跨的動作。所以練習身法必須從襠臘著手，如不能掌握襠胯的走向，那麼就不能做到身法正確，周縣靈活。太極拳的身法是整體動作密切配合而來，前者主宰在手，以手領先，發動全身，後者以胯根為主宰，牽連發動全身運動，在其它拳種也沒有提到這種練法，當然也沒有這種論說。每把每式都要出自襠胯之間，只有通過老師的口傳心授，才能漸漸通俗。諸如推手，對方用手封住我的左手並向我中心發勁，而我雖被對方封著左手，但我的襠已轉換，左重則左虛，右重則右虛，不進則已，如進必使其落空，因為我的身法已經改變，重心也變了，並可用持勁使其失去重心。　　如果老師在演練太極拳套路時，你有一定的太極拳水平，那麼能夠看懂以手領身，或是以身領手。如出右手，而不是右手要擊出，乃是由胯襠把手擊出，如果要收回右手，也是由胯襠把它收回來，收與放全憑胯間。如（雲手）我們說右手向內下畫圈至左上回至原處，那麼左胯也為之畫一圓圈，而且是以胯為主宰發動手的畫圈動作。通常我們在太極拳書上看不到這種論說，好像缺乏理論依據，一般常用松胯、松襠、開胯、開襠。這在太極拳里是非常重要的，老師也經常指導我們開襠下腰，氣沉丹田，由氣機鼓盪而轉化為內勁，使五臟氣血充盈，也就是煉丹田之真鉛系，在我們趙堡太極拳的拳譜內，由應用開襠的練氣秘訣，現公開如下，供諸同好參考；練氣要訣:元氣淆溫濁氣涼，前輩留下健身方，必須開襠收下氣，站立又要膝蓋藏。滾肩束脅攢腦脛，開襠下腰最為良。氣從口入非自四，卻從嘴角入小腸。氣從鼻出不是出，夏從五臟入膀股。入氣之肘不用力，出氣之時責自強。更由日快真妙快，似閉不閉張不張。　　以上是練氣要訣，上面重點介紹了開襠。開襠即是開胯，開襠氣自下，襠是兩個胯，每個姿勢結束時，必須開襠松胯，這有利於氣沉丹田。如單鞭一式，從起動到過渡，最後兩手拉成單鞭式時，必須開襠下腰，從上至下合臉、垂肘、松腹、收臀、開襠、塌腰。其氣自然而下，隨姿勢下沉時，右腳跟微微外撇，氣降丹田。如果開襠不好，氣不易完全下沉丹田，達不到最佳效果。氣不歸丹四，停滯於胸腹，也會有不太舒服的感覺，所以必須松胯、開襠、下腰，當時我這裡所介紹的轉跨，是身法的根本，所以與單純的松跨縣有區別的。我們從社元化的（太極拳正宗）一書中得到啟示，其中每一句話都是精髓。他在「太極拳啟蒙規則」中寫道：「兩膀兩胯為四大節，膀為稍節之根；胯為根節之節，周身活潑全賴乎此。八小節：兩肘、兩膝、兩手、兩腳節節隨膀隨胯依次運動。勿令死滯，自能隨順，與膀跨為一。　　周身活潑全賴於此。杜元化對膀聘的作用是非常明確的，兩手、兩腳，節節隨膀胯依次運動。也就是說主要由膀胯為主宰，發動肘、手、膝、腳的運動。「勿令死滯，自能隨順，與膀聘為一。」身法是否活潑，通過膀胯做到節節貫串，四大節。八小節活動自如，所謂折成件件，穿成串串，一氣呵成，全賴於膀跨運動的運轉和統一。筆者對肩膀在太極拳中的作用也頗為了解。它在整體拳架上起著極為重要的作用，能否化盡、拿死全在於此，但我的體會在身法上跨比膀更為重要，而且跨還支配了肩膀和肘、手的動作。兩人推手，雙方措手畫圖，你能感覺到對方的手是以身法和潛在於內的襠勁，或只是手上的功夫。太極拳的初步階段，以手領手，以手領身，只是初級功夫，很難制伏對手，進入以身頜手，這裡有許多技巧，除了掌握太極拳的要領，然後要以襠胯為主的身法，又能節節舒展，動靜開合，丹田呼吸，能使內氣鼓盪，心氣合一，虛實陰陽，忽隱忽現，走架時如行雲流水，與人推手，使對方感到變幻莫測。　　由擋胯發動全身，使之節節貫穿，行氣如九曲珠無微不至，同時又是全身的虛實、重心的變換、開合與收斂、陰陽之動靜、內外的統一，全賴於襠膀的主宰作用。檔胯如同火鍋底，把丹田輕輕托起，襠胯之運動自如，轉換靈活，都有賴於尾閣的調節作用，形成了跨問的小三角，雖然胯極的運轉十分重要，但掌握正確的方向又有賴於尾間，他像是一個陀螺儀的導航系統，也是一種自動調節器一動無有不動，一靜無有不靜，千變萬化。　　太極拳的架勢是由各種劃圓動作組成，處處有太極，四大節、八小節無處不劃圓，這是由襠胯主宰而表現在外的太極圈，在內襠胯又指導了丹田的運轉，所以有請外必有諸內，丹田也隨著襠跨一起劃圓，好似外部打的是大拳，小腹打的是小拳，有口腹拳。趙堡太極拳的行功丹法是活丹田，內丹有升降、開會、虛實、收放、陰陽的運轉方法，其中最為重要的是腹式呼吸，它是鼓盪內氣，增強內功的重要手段。原則上吸氣時小腹內收，呼氣時小腹外凸，形成逆腹式呼吸。大家都知道逆腹式呼吸在太極拳里的重要性，但在實際應用時往往配合不好，因為刻意使腹部配合呼吸很不容易，一套拳打下來會感到非常勞累，弄不好會感到胸悶氣喘。其實太極拳的逆腹式呼吸是同襠胯之間的運轉相配合的，當襠胯向內劃圓時，腹部會自然內收，無需腹部用力收縮，當襠胯由內向外劃圓時，腹部自然外凸，無需非用力外凸，這樣自然瓜式呼吸和身體的動作配合起來。所以整個太極拳動作由一個發動的源頭，一切都是自然而然形成的，只要牽動襠胯，由內向外太極拳自動運轉。太極拳的行動丹法　　怎樣練太極拳以及太極拳各級層次，我在練拳過程中有一定的心得。在初級階段如上述的「定架子」，處處求規矩，如書法中的楷書，要一筆一划地練。練拳時，以手頒手，手如蛇頭，動則手先，以手畫圓，謂之空圓，這是太極拳的初步功夫。繼之以手頒身，由手的劃圈帶動其他四大節、八小節，也可引動丹田運轉，此為中級功夫。如能進而以身領手，既有以襠胯為主宰的畫拳，而直接發動肩膀和八小節，使之以身領手，同時又能節律的發動丹田運轉，丹田之開合、收放。陰陽、虛實以及丹田呼吸全賴襠胯之運轉。內勁為之鼓盪，發動丹田，在外是拳架的演練，在內是丹田的運轉。此謂之腹中太極，它的走向與外形的太極拳是一致的，此乃高級功夫。最後心意合一，由丹田統帥主宰整個身體的運動，發動內氣走通大小周天，這叫丹田代理周天法，又稱「代理架」，是趙堡太極拳的主要內功法。　　行氣如九曲珠，無微不至。氣達四稍，這是太極拳的內勁高層次。具體地講由外形的動用練至太極拳的內功，而後由丹田為主宰而逐漸練到外形手足，以丹田為動力的由內到外的高層次功夫。雖然說起來比較簡單，即由外達內的修鍊方法和由內達外的修鍊方法。然而通過什麼方法使之由內達外的修鍊，其關鍵是以身領手，即以襠胯為主宰的修鍊方法，沒有老師指點很難領悟其中奧秘。有些人練習了幾十年也只是以手領身，而自以為身法如何看了得，且不知此身法是被動身法，而不是以身領手的主動身法，可謂差之毫釐，謬以千里。我在練功教學過程中，發現有許多練習者不得人門，長時間不能掌握真正的要領，所以一直在迷茫之中，尤其有許多太極拳書籍，雖然理論寫了很多內容，但並不實際指導如何修鍊，使人無從下手練習。　　為了更好地掌握太極拳的身法，趙堡太極拳多年來總結了一套練太極內功的捷徑。一招一式均以襠胯為主宰的以身領手的練法，外形與套路近似，只是強化了襠胯的訓練，故名曰「行功丹法」，經過幾個月的鍛煉，就可以掌握這種身法，再把這種身法應用於整個太極拳套路之中，可以提高內勁的質量，這是太極拳進入高層次的捷徑。（行功丹法）的修練，前面已略加介紹，具體理論和要領正在整理之中，倘若有機會在向大家介紹。掌握行功丹法是進入太極拳高層次殿堂的一把鑰匙，這是老師傳授和我自身練習太極拳的經驗，提供出來以供大家參考。4、腰與胯在太極拳中的運用　　在前面已經陳述了「檔胯」在太極拳的重要作用。在我交往的一些太極拳朋友之中，其功夫之高深與淺薄者，大多是以他們對「檔胯」的運用程度而定的，能善於應用「襠胯」者功夫自然高深。當然也不能厚此薄彼，所有的太極拳要領部非常重要，但還是比較容易學會的，或者隨著練習深入自能慢慢的領悟。「襠胯」的理解和運用時學練太極拳的重要關鍵，拳論中所記載的大多以腰為主，腰的泛意是指「腰胯」，也就是腰與跨的連接作用。（十三式歌訣）第一句就是：「十三式式奠輕視，命意源頭在腰隙。」又回：「心為令，氣為旌，腰為蟲，先求開展，後求緊湊，乃可致於縝密矣」。實際上腰聘為主宰，由意識來指導太極拳的運動。太極拳難就難在如何正確運用腰胯，因為在練太極拳的過程中，「檔胯」有它特殊的練習方法，也就是歷代老師太極拳內功的體現，不是一般學練太極拳者都能知道的。拳經中指的「腰」也是泛指「襠胯」，「擋胯」在太極拳中作用，歷代先輩都以「腰」為概括。又如王宗岳（太極拳論）：「其根在腳，發子腿，主宰於腰，形於指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。」向前退後，乃得機得勢，有不得機得勢，身便散亂，其病必於腰腿求之」。又如趙堡太極拳第三代傳人張楚臣在拳譜中寫到：「凡舉動，神意互戀，神領手訣，而意令氣運，由手而肘，而肩，而腳，而膝，而腰，自可達以眾歸一之道。此即上下內外合為太極之妙術也。」前面是由手而肘、而肩、而腳、而膝、而腰，這裡的「腰」一般說的應該是「胯」，所以說「腰胯」是相互作用的，尤其對「胯」的運轉特別細緻，起整個太極拳運動的主導作用，以身法帶動手法，勁力的基礎在腳下，起動能的來源是腰胯。任何四肢的運動多從動與腰下胯間；腰膀的運動主宰於形外的太極拳動作，而又引動腹內的太極輪轉，同時又支配了很自然的逆腹式呼吸，這一系列的內外相合，上下相隨，連綿不斷，全部出用於全自動狀態的一氣呵成。　　腰在身體的部位主要命門兩凈的位置，也指腰與胯的連接處。在動作上有扭腰、轉腰、擰腰、抖腰的動作，在其它拳種和太極拳中動作的要求很多，有前後。左右的擺動，清之活腰，又以腰的抒抖發勁，謂之腰勁，但是在我們趙堡太極拳里是十分忌諱的。我在年輕時學過多種拳術和太極拳，活不活在腰，可謂淋漓盡致而變化多端，其奧妙皆在活動兩腰。後我練趙堡太極舉時，老師根本就不讓動腰，不準前俯後仰，不準左右歪斜，不準隨便扭動，處處保持立身正中，全身放鬆而不準松腰，腰是支撐全身的支柱，心為令，氣為旗，腰松腰則全身無力。筆者就腰部不能松馳以及擰腰等動作，為了糾正這不正確的用腰方法，整整花了半年時間，經常挨批評。腰部不活，在練太極拳時，看起來似乎遲滯不靈，其實鄭悟清老師的走架十分流暢，如行雲流水，起伏鼓盪，動作如耍拳，處處鬆柔活清，見之如婦，奪之如虎，而其主要關鍵在於開胯園襠，所謂活不活全部在於襠而不在於腰，老師要求從大腿根部松，而吊襠活胯，胯就象木偶戲中的手，變幻莫測、虛實靈活、全賴於手的精湛技藝，而太極拳的各種動作、內外相合。上下相連的各種變幻，也是有賴於松胯、活胯，由襠聘的轉圈，帶動全身的運動和整個身體的太極圈，跨根是軸心，帶動各關節的齒輪，一動無有不動，一靜無有不靜，襠勁由大圈後轉小圈，以後有圓似無圖，由外達內，由內達外，渾然一體，若非老師口授親自點撥，實難悟出其中奧秘，俗話說：「內行看門道」，只要能夠掌握這個基本方法，我想在學練太極拳術時，定能事半功倍，水到渠成。欲練太極拳，先求內外通。陰陽互為根，全在襠胯求。動靜虛實分，行動丹法成。
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