修行與生活座談會　第一六四集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一六四集）　　2012/6/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0164

　　尊敬的諸位大德同修，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。首先我們來回答在現場同修的提問。

　　問：弟子的母親今年六十七歲，學佛兩年多了。上兩週的一個晚上，開始睡不了覺（之前是睡得很好），感覺被什麼在掐著自己。找到些通靈的師父，燒香、燒元寶後，情況好轉一點，之後又徹夜難眠。現在三週了，日漸消瘦，不思茶飯。想請問法師，是否冤親債主幹擾，如何解決？

　　答：這確確實實屬於冤親債主來干擾，這種情況現在非常多。遇到這樣明顯的情況，我們就要非常注意，要儘快的解決。解決的方法就是首先自己要懺悔，他為什麼會來干擾我？肯定是前世或今生得罪了他，讓他心裡有怨恨。所以我們自己首先要懺悔，向他懺悔，有意無意傷害了他。自己懺悔之後，應該做功德為他迴向，心要真誠，不能夠夾雜半點虛偽，如果虛偽，他對方能感知。人與人之間交往都能夠感覺得到，這個人對我是不是真誠，一般人都有這樣的感覺，那鬼神更清楚。所以對他們真誠懺悔，跟他們溝通，希望他們原諒，不要冤冤相報。自己樂意做些功德，譬如說誦經、拜佛、行善等等，迴向給他，專門為他迴向。如果怨恨不是很深，一般來說都能夠化解；如果是不能化解的，說明怨恨是很深，要繼續努力來做，真誠心不夠，所以不能感化他。自己要求三寶加持，代他一起皈依三寶，仰承三寶之力來化解冤親債主這些怨恨，會有效果。

　　問：下面一個問題。弟子受母親影響學佛法，對佛弟子所從事的正業有所不清楚。我現在想經營進口酒業公司，不知佛弟子是否能夠從事？

　　答：買賣酒這屬於惡業。在佛法裡面最基本的戒律是五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，凡是跟這五條其中一條相應，就屬於惡業。不飲酒，當然也不能讓別人飲酒，鼓勵促成他人飲酒這也是惡業，在菩薩戒裡面屬於重戒。所以最好不要做，換個行業，跟五戒不會衝突，這樣的行業比較好。

　　問：下面一個問題。有個十七歲的小女孩患了卵巢癌，現在她應該怎麼做，念經念什麼經？請詳細講，我們應怎樣幫助她？

　　答：年紀這麼輕就患了癌症，首先讓她自己聽經聞法，最好是聽《無量壽經》，了解宇宙人生的真相，了解西方極樂世界，讓她生起嚮往的心。一有這樣的心，就得到阿彌陀佛本願的加持，必得十方諸佛的護念，很多疾病不知不覺就好。像劉素雲老師，我們師父常提的例子，她是患了紅斑狼瘡，而且很嚴重，隨時有生命的危險，這個比癌症更可怕，醫生已經放棄治療。結果她一心念阿彌陀佛求生西方極樂世界，念著念著念好了，這紅斑狼瘡一點後遺症都沒有，現在還活得非常好。六月十七號她要到我們香港來，跟我們分享《淨土大經解》學習心得的報告，講五天。所以她給我們做示現，再可怕的病症念佛能念好。但是這裡頭最重要的，是她有真實的信心、有懇切的願望。信心真實，就是不能懷疑，不懷疑一般人很難做到，必須要聽經聞法，把道理聽清了，他才能不懷疑。能夠有這樣的信心，他就能克服這些業障。換句話說，懷疑是最大的業障。信心培養只有靠聽經聞法，道理愈清楚，信心才能愈深。所以可以勸她沒事就聽經，而且專聽一部《無量壽經》。

　　師父老人家現在講《淨土大經解》講得非常精彩，但是如果她覺得講得很深，聽不懂，她也不妨聽聽我最近講的《無量壽經》，我講得很淺顯。我的目標是小學程度都能聽懂的，雖然老修未必覺得喜歡，因為它簡單，但是初學的人應該來說很適合。她可以不妨反覆聽，這個網上都有下載。然後讓她讀《無量壽經》。如果她能夠把學業暫停下來，因為都已經得了癌症，就不需要再搞其他的，把學業停下來，在家裡每天能夠拜佛、每天讀經，求三寶加持。自己最好能發願，第一，發願求生淨土；第二，假如還有壽命還沒走，那我們要為佛法、為眾生奉獻自己的力量。有這樣的大願心發起來，這叫菩提心，必然有不可思議的感應，這個病肯定能好，心愈真誠，感應愈明顯。同時向自己的冤親債主求懺悔，這麼年輕就得癌症，多半都是有冤業。

　　一般的病症三種，第一種就是像普通的風寒感冒，自己穿衣服不謹慎著涼了傷風感冒，這些很容易治，吃吃藥就好了；第二種就是冤業病，冤親債主找上門來，很可能很多是前世的；另外一種就是自己惡業很重，業障病，冤親債主沒來找，自己發的，那個就只能靠自己懺悔罪業，懺悔就是後不再造。一般造重罪業的，不外乎就是殺生、偷盜、邪淫，這些惡業我們可以懺除，發願後不再造。如果是冤業病，有冤親債主找上門來的，要向他們懺悔，自己做的功德迴向給他們，絕不會報復。我建議，如果她有這個信心，能夠不做化療最好不做化療。

　　像我父親十多年前患腦瘤，腦子裡長腫瘤。他這個瘤怎麼長起來的？有一年，就是二０００年冬至，他跟我奶奶發很大的脾氣，我怎麼勸都勸不止他。冬至本來是祭祖的日子，結果那天晚上他一直在罵，我一看不得了。果然第二天開始頭疼，頭疼了二、三天，去醫院一檢查，患了腦瘤。在王善人講的善人道裡頭，我記得凡是犯上都會有頭的病，這果然就出現了。當時他自己也知道錯了，我勸他要好好念佛，一心懺悔。當時做了手術，手術之前他自己一天念了十一部《無量壽經》，第二天做手術。我勸他一心念阿彌陀佛求生淨土，如果你還有壽命，你的病就會很順利的康復的。他還算有信心，結果念著佛進入手術室，麻醉昏迷了，手術非常順利，當時我也在手術室外一直念南無觀世音菩薩。然後出來之後，醫生把切下來的腦瘤的碎片給我看，我就問醫生，我說像他這樣的問題，大概會不會將來有復發的危險？他說會。大概壽命還有多長？我問得很直接。醫生停了半晌說，這種病人，根據我們以往的經驗，一般不會超過三年，三年之內一定會復發，復發了就很難搞。

　　結果我父親慢慢康復之後，我就勸他，您老人家一定要好好念佛，醫生說了，你的壽命最多就是三年，你都預知時至了，你得好好念佛，你得真幹，三年之內必定要成就，要往生西方。他也很努力，上了廣東興寧一個道場，在山上念佛。中間真的復發過兩次，他自己堅決不去治療，結果念佛都念好了。到如今有十二年了，遠遠超過醫生所說三年的期限，三寶加持。最近他腦瘤又復發，又頭暈、頭脹，檢查之後真的發起來的面積比原來更大。我就勸他認真念佛求生淨土，這人間一切都要放下，身體也要放下，早點去西方，換金剛不壞身多好。他都七十多歲了，我說人生七十古來稀，我們這個人生酸甜苦辣也嘗得夠了，現在最重要的就是求生西方，到西方極樂世界就是阿惟越致菩薩，你可以隨時乘願再來廣度眾生，將來我們也到西方極樂世界大團圓。我鼓勵他，他真做，念佛依然非常精進。他很喜歡聽我講《無量壽經》，我就讓他多聽，一天到晚只要有空就聽。最近有同修送給他一個聽經機，專門把我講的《無量壽經》灌錄在裡頭。這個聽經機方便，它雖然沒有影像，但隨時可以播，攜帶方便，所以他也天天都在聽。真把《無量壽經》聽明白了，往生的信願就真切。

　　蕅益大師講，往生與否全由信願之有無，品位高下全由念佛功夫的淺深。所以往不往生，關鍵在於你是不是真信切願求生淨土。真信切願求生淨土的人，現在還沒走，已經得到十方諸佛的護念，所以你有什麼業障都能消除，疾病也能康復，你臨終都能心不顛倒，往生就比較自在，臨終的時候，阿彌陀佛跟諸大菩薩在我們面前顯現，接引我們往生。往生是最好的事情，不要覺得我現在年紀還輕，談什麼往生？香港人有時候都挺迷信的，一談到死他就很害怕，你看香港人電梯上面沒有四字，從三樓就跳到五樓了，他就忌諱，四字跟死字諧音，怕死。真正修道人要像印光大師一樣，把死字貼在額頭上，念念不忘死字，道業自成。學道人根本不要忌諱，還歡喜談論死，因為什麼？你不敢談死，也不得不死，那我們就打開天窗說亮話，何必躲躲藏藏自己矇騙自己？所以我自己就很願意早點往生，如果阿彌陀佛現在來接，那我巴不得現在就走。這位小女孩，要祝願她能夠真正聞到正法，生起信心求生淨土，就會有殊勝的感應。

　　問：下面問題，曾經去算八字，把八字給了一個算命的人，不知對方有沒有玩弄自己，現在有點擔心。請問怎樣可以看出自己有沒有被他玩弄過？

　　答：你所說的玩弄，是不是他故意用你的八字做手腳？譬如說《紅樓夢》裡面的趙姨娘把賈寶玉的八字釘在一個小人上（小泥人上），插上針，拿點咒術，搞得賈寶玉神魂顛倒的。這種事情最缺陰德，這心術太壞了，報應就會很慘。算命的人稍微有點常識，一般都不敢這麼做，這樣做是大折陽壽。本來算命就是所謂洩露天機，他都覺得不太好了，如果還用這種方法，那他可能很快就得自己死。我們自己也不用害怕，我們真正相信三寶，念阿彌陀佛，一切交給阿彌陀佛。我們這一生要求生淨土，要學著放下，對人世間一切都不要執著，連自己的身體、自己的壽命都不要執著。現在身體還能用，就用它來利益眾生，用它來護持正法。什麼時候這個已經沒用了，就把它扔下來，換個身體，到西方極樂世界是換金剛不壞身。所以只要你不執著，什麼樣的邪術都不可能傷害到你。就好像阿彌陀佛有個光環罩著你，你有個很好的保護圈，那些妖魔鬼怪沒辦法玩弄你、捉弄你。

　　《阿彌陀經》就講得非常清楚，善男子、善女人能夠「聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人」皆得諸佛之所護念。首先你要做善男子善女人，心地要善良，標準就是十善業道，這是最起碼的。當然《阿彌陀經》講的善男子善女人還不止，這是講一個真正學佛的人，發菩提心求生西方極樂世界，對這個世間能一切放下，這種人才是《阿彌陀經》上講的善男子善女人，也就是《觀無量壽經》所說的淨業三福他做到了。你要真正這麼做，你能夠依《彌陀經》或者《無量壽經》修學，念阿彌陀佛，你得到十方諸佛的護念，那真是在這一生你不會有任何的煩惱，業障自然消除，往生西方有把握。所有的這些傷害我、障礙我的境緣，都把它看成磨練自己、消自己業障的好事，沒有不好的事，全是替我消業障。心裡絕沒有跟任何人事物對立的念頭，事事是好事，人人是好人，自己什麼都好，一切隨緣，絕不攀緣，絕不勉強，對人事物絕沒有控制、佔有、支配的念頭，那你就不會有煩惱。

　　問：下面一個問題。自己面上有斑，是不是業障重，怎樣可以消除自己的業障？

　　答：劉素雲老師是紅斑狼瘡，得病的時候全身都是斑，你看她現在皮膚多好，什麼斑都看不到，念佛就念好了。她的訣竅就是聽《無量壽經》、讀《無量壽經》、念阿彌陀佛，真正幹上幾年，什麼重症都可以消除，更何況一點點斑？所以要有信心，什麼業障，只要一句佛號都能消。《觀無量壽經》上講得很清楚，至誠念一聲阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪，這個業障消得太快了。一聲佛號就這麼厲害，你要念念不疑，業障盡除。但是最重要的是至誠心，至誠就是不懷疑、不夾雜、不間斷，最重要是不懷疑，一有懷疑心就不誠，所以要練自己把懷疑放下。不懷疑是什麼？不僅對阿彌陀佛不懷疑，對釋迦牟尼佛不懷疑，要對一切人、一切事、一切物都不懷疑，凡是來到我跟前的人事物，全是阿彌陀佛給我安排的，這不懷疑。既然是十方諸佛護念我，那給我任何的境緣都是來幫助我的，都是來提升我的。給我順境、善緣，我在裡面要鍛鍊不生貪愛，這是提升自己；給我的逆境、惡緣，我在裡頭練不生瞋恚，這也提升自己，全是阿彌陀佛安排。所以不懷疑，絕不懷疑說怎麼阿彌陀佛給我這個安排？這不可能是阿彌陀佛的安排！你這就懷疑了。所有的都接受，歡喜接受。

　　問：下面一個問題。事故發生很突然，昨天晚上，就是六月一號十點半左右，我同先生來到上水車站，準備搭車回家。只聽到兩聲樹斷裂的聲音，便有樹打到我的頭上、身上，同時也傷及到先生的手臂和腰。救護車上的醫生說我們幸運，沒有大礙。但我的心情真的是百感交集。請師父給予回答。

　　答：這個屬於俗話說的「大難不死，必有後福」。妳能寫這麼好的字，說明妳很正常，樹倒下來可能雖然有點傷，不會傷得多麼嚴重，自己不要去多心、去疑慮。本來事情過了就過了，這都是像我們人生航程上蕩起的一個小波浪，我們航海難免會有點波浪，根本不要在意。妳把它放在心上來折磨自己，想這是有什麼預感，是不是有什麼徵兆？妳這是自己折磨自己，這叫自尋煩惱。要把這種纏縛解脫開來，要相信三寶，妳真信佛，妳心地善良，就有佛菩薩加持妳，就有龍天鬼神護佑妳，妳能夠遇難成祥。災難小小的就過去了，大災難化小災難，小災難化成無形，沒有了。

　　我們上個月在日本打佛七，日本當地同修邀請我們，希望我們過去講經幫助化解災難。我想講什麼經最好？當然是《無量壽經》。《無量壽經》也不能全講，只有七天，講哪一段最好？當然是第六品「發大誓願第六」，這是講「阿彌陀佛四十八願」。所以我們過去講四十八願，然後念佛。日本政府對於這個地震，都已經公開的說非常可能會發生，說東京地區有七級以上直下型的地震概率是百分之八十，也就是說極有可能會發生。甚至有預言講說五月四號就會有次大地震，五月四號正好是我們打完佛七之後的第一天。要不要去？很多同修當時都勸我不要去，要是去了回不來怎麼辦？我們對三寶有信心，我們一心求生淨土的，早已經把生死置之度外，怕什麼？如果去那兒不能救難，咱們就赴難，所以我們就毅然去了。

　　去了，中間有一天真的來地震了，講經當中，我們就覺得樓在搖，這來地震了，怎麼辦？把經暫時停下來，我跟大家講，咱們現在正好遇到考驗了，生死關頭看你能不能提起佛號求生淨土。假如現在樓塌了，你一心念佛，阿彌陀佛就來接你。所以我們就大眾合掌一起念佛，念了幾分鐘那樓就不搖，地震停止了。地震停止，我們繼續講經，都不用離座位。第二天的報導說五點八級的地震，我們倒是還沒感覺得那麼大。所以對三寶有信心，逢凶化吉、遇難成祥。即使是災難來了，都是幫助你提升境界，幫助你加深信願，好事，不是壞事。所以妳最好多聽經，聽經明理之後，信心就堅定，對任何事情的發生，一個有信心的人，他都不會有任何的疑慮，不會有擔憂。儒家也講，君子三達德叫智、仁、勇，有智慧、仁慈、勇敢。「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」，仁慈的人沒有憂慮，智慧的人沒有迷惑，勇敢的人沒有恐懼，就是君子。最快速達到的方法就是念阿彌陀佛求生淨土，你智仁勇自然就達到了。

　　問：下面一個問題。我是來自北京的佛弟子，有兩個問題請教法師，弟子是初學者，問不恰當請恕罪。第一，我們往生西方極樂世界後，好好修學成佛回歸到常寂光，還會一念不覺而成凡夫嗎？佛說一切眾生本來是佛，我們不覺才成凡夫。請法師開示。

　　答：這個問題早在三千年前，《楞嚴經》會上，就有富樓那尊者問過佛，跟你問題差不多。富樓那問，說無明怎麼起來的？無明就是不覺，一念無明就是變成凡夫，無明斷盡就成佛了，那無明怎麼來的？無明斷盡之後還會不會再起惡念，就是從佛那裡墮落成凡夫，還會不會這樣？佛告訴尊者，無明怎麼來的？知見立知，是無明本，一語道破無明的根源。這個不覺，一念不覺怎麼來的？當你知見的時候，知見就是感知，六根接觸六塵境界，眼看到色，耳聞到聲，鼻嗅到香，這六根接觸六塵，這叫知見。一般人（凡夫）知見了之後馬上會起妄念，佛菩薩（這個菩薩也是法身大士）他知見了不起妄念。也就是他眼見色看得清清楚楚，耳聞聲聽得清清楚楚，清清楚楚又沒有妄想分別執著，這就沒有無明。見聞覺知，這是自性本有的功能，而且這個功能遍法界虛空界，一切宇宙裡的眾生、一切的事相，他能夠看得清清楚楚、聽得清清楚楚，見聞覺知，他的本事就在於不起妄念。我們凡夫見到之後立刻起妄念，就叫知見立知，立了一個知，這個知就屬於妄想，就是無明，這叫無明本，根本在這裡。

　　好比我們看到一個手錶，這個手錶我一眼看去不起念頭，看得清清楚楚，我們凡夫也是，每個人第一念都是看得清清楚楚。但是問題在於我們這第一念保持不住，立刻起第二念，第二念是什麼？這是個手錶，妄想出來了；然後這手錶不錯、挺好的，分別出來了，好壞這是分別；第三念，這麼好我要，我想要，執著又出來了，第三念就執著，妄想、分別、執著瞬息之間就完成了，凡夫。如果說這是誰的手錶，我把它偷走。行了，這惡念出來，第四念是三惡道去了。所以凡夫就是保持不住第一念，見到任何的事物就馬上第二、第三、第四念都出來了。佛就勸我們要止住在第一念上。往生西方極樂世界，在常寂光當中不起念頭，不起念頭當然也不可能再退回成凡夫，這是永遠保持覺悟。所以佛跟凡夫區別就在於這裡，成佛之後不會退轉，不會再返過來成凡夫。就是佛他能夠有這般覺悟，不起念頭，我們在這個世間不起念頭做不到。所以釋迦牟尼佛勸我們往生西方極樂世界，在極樂世界完成成佛的這個工作。在西方極樂世界容易，為什麼？因為極樂世界它沒有讓你起妄想分別執著的緣。在這個世界（娑婆世界）很容易起妄想分別執著，所以就退緣多。極樂世界不會有退轉，只會讓你不斷的把妄想分別執著的習氣消除乾淨，必定成佛。

　　問：下面第二個問題。如果一個初學佛、念佛也不很清淨的人，夢中夢見阿彌陀佛，意識很清楚跟阿彌陀佛走，馬上念佛能否往生？還是阿彌陀佛慈悲示現？就是沒有臨命終也沒有預知時至。

　　答：如果他沒有信願，見了阿彌陀佛也往生不了。但是反過來，他雖然是初學，但是他很有信心，真正有懇切的願望願意求生淨土，在夢中見到佛來了，也可以跟他走，佛一樣接引。《無量壽經》也講到這個問題，講「三輩往生第二十四品」就講到，有一類人臨終見佛如在夢中，就是他自己不是很清楚，但是他見到佛，他因為有願，他就願意跟阿彌陀佛走。一般來講，我們夢到阿彌陀佛，可能都沒想起來要走，那是阿彌陀佛給我們示現，增加我們的信心，當然這也是很好的感應。可是自己要生慚愧心，為什麼見到阿彌陀佛都沒有求他老人家帶我走？我爺爺就幹過這個事，我爺爺今年九十四，兩年前他有一次得重病，吃不下飯，我們一看不行了，趕快得念佛，就給他助念。他也答應可以助念了，於是輪班念佛，他自己也不吃不喝，等著阿彌陀佛來，他願意求往生，但我知道，他這個願心不是很懇切。他很老實，叫他念佛他就念，很配合，人也很善良，但是願力不夠強。他覺得這個地方反正有吃有喝，也不錯，念阿彌陀佛能去就去，不能去就在這裡待著，就這麼想的，信願不夠真切。

　　當時已經沒辦法，吃也吃不下，兩個禮拜都沒有吃什麼東西。我們想真是不行了，好人兩個禮拜不吃東西都不行了，更何況病人，我們就拚命念，助念是很辛苦。念了兩個禮拜之後，他開始有胃口了，要吃要喝，後來就恢復了。然後他就告訴我，他說中間有一天他見到阿彌陀佛，還見到兩次，有一次在窗外，看到阿彌陀佛來了，然後還有一次阿彌陀佛進到屋裡來。我問他，阿彌陀佛長得什麼樣？他說就跟那個畫像裡的一模一樣。我說你沒有求阿彌陀佛帶你走？他說我忘了。我當時就批評他，我說你這怎麼行？你見到阿彌陀佛都不跟他走，浪費了那麼好的機會，信願不真！所以我就讓他每天得讀《阿彌陀經》，我給他做了個節錄本，因為《阿彌陀經》太長，他年歲大，覺得看起來吃力。本來《阿彌陀經》已經是很短的，一千八百字，覺得吃力，我就節錄到八百字，就讓他看這八百字，最主要的精髓我讓他看，他就每天讀十遍。讀經，我還跟他講解，目的就是讓他生起信願，信願不真切，見了阿彌陀佛都往生不了。幸好還有壽命，見了阿彌陀佛他病就好了。

　　所以見佛准有好處就是了，病好這好處是小的，小利益，往生那是大利益，到了西方你就作阿惟越致菩薩。在這裡病好，那都是雞毛蒜皮的事情，但是見到佛肯定消業障，這是絕對真實的。所以大勢至菩薩教我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，你肯定見到佛。問題是你願不願意往生，你不願意往生，見到佛也就見了，見完就拉倒，那就沒啥意思，只是種善根。所以為什麼我們一定要發願？發願求生西方比念佛本身更重要。蕅益大師講，往生與否全由信願之有無。你有沒有信願，能不能往生關鍵在此地。有信有願，即使念佛差一些都沒關係，都能往生。反過來，你念佛念得很好，蕅益大師講，念到風吹不動、雨打不濕、如銅牆鐵壁一般，妄念都扎不進來，這是念佛的功夫成片了，但是你沒有真信切願求生淨土的，總是不能得生。所以信願關鍵，真信就不能懷疑，真願意去就一切放下，有一樣放不下，那都是障礙。

　　問：下面問題，現由衷想為師父上人弘揚正法分憂，但個人力量有限，心有餘而力不足，總覺得力不從心。至誠懇請法師開示，加持弘揚正法的信願。

　　答：要發願弘揚正法，這是難能可貴。首先我們要對正法有充分的認識，所以首先要學習，要聽經聞法。師父老人家現在講《無量壽經》，我們要認真的學習，要發願傳承《無量壽經》，發願弘揚淨土法門，這是在末法時期真正能夠幫助眾生的唯一法門。我說的幫助，是幫助眾生當生出三界、脫輪迴、成佛道，這個法門是最容易、最快捷，這是靠阿彌陀佛本願加持，二力法門，自力加上他力。其他法門靠自力很難成就，我們業障重，不靠佛力，靠自力就很難達到出三界、斷煩惱的效果。不是說完全不可能，但是確實非常難，你自己試一試，看看你見思煩惱能不能斷，貪瞋痴慢疑你能不能斷？對世出世間一切法貪心都沒有；絕對沒有瞋恚了，人家怎麼折磨我，我心裡都不會不高興，都會歡喜，這瞋煩惱才能斷，你自己能不能夠做到？有一念都不行，有一念就說明沒斷。說我前念有了，我後念念佛行不行？念佛行，但是說明沒斷，因為你起來了。你有這一念起來，就說明那根還在，只是你用佛號把它壓住而已。但是念阿彌陀佛，伏住煩惱就行，這一壓住就是伏住，不要讓它起現行，第一念起來了，第二念就阿彌陀佛，降伏住煩惱，雖然沒有根斷，伏斷也能往生。這是我們覺得還有把握的一個法門，其他法門一點把握都沒有。要自己發願，要聽經聞法認識清楚了，你就能發願。

　　問：下面一個問題。弟子學佛一年多，聽法師講經，說念佛要清淨、放下萬緣，但是學佛先要孝順父母。請問，要孝順父母就應該心裡想著他們，就不能清淨念佛了，應該怎樣圓融？

　　答：要孝順父母也不必老是想著他們，心裡有他們就行。心裡有，跟你老想著，這是兩碼事。心裡有，是你真正做孝順父母的事情，做事的時候你就不會老想著父母，想父母那叫情執，反而可能會影響到你做孝養父母的事情。我舉個很簡單的例子，譬如說有個人他現在要考大學，考一個名牌大學，高中畢業生要考大學，他很努力，他目標考大學，所以他要很努力的去溫習功課、去應考，目標就是想上這個大學。他心裡不是老想著我上大學、我上大學、我上大學，老想著這個事，那就神經衰弱了。真正想考大學的人，他就努力的溫習功課，不會老想著上大學，他想著好好的把功課溫習好，溫習功課他全力以赴、全神貫注，什麼念頭都沒有，他就能上這個大學。就是他心裡真有這個大學，所以他很努力，但是他不是老想著，更不會口裡老念著，但是他實際行動真是這麼做的。你孝養父母也是這樣，你不用老是念著爸爸媽媽、爸爸媽媽、爸爸媽媽，那你還是不孝，你沒做。你真正孝順父母，不用念，也不用老想，趕緊下廚房，端出一桌好菜讓父母品嘗，這就孝順父母；給父母洗洗腳、捶捶背；父母對你的希望你努力做到。這比你老想著父母、老念著父母強，你真在幹。你要幹得好，心清淨就很重要。所以念阿彌陀佛幫助你心清淨，心清淨你就有智慧，有智慧做的事情一定很圓滿，讓父母很歡喜。所以它本來是圓融的。

　　問：下面一個問題。老法師和諸位大德都說，念佛要發菩提心才能往生。請問念佛了，還需不需要單獨發菩提心？

　　答：蕅益大師講發菩提心講得很簡單，真信切願求生淨土，這就是無上菩提心。所以真發起這個心來，你念佛自然不敢間斷、不肯間斷，你對任何人都是一片慈悲，你的心就跟阿彌陀佛心相應，那個為眾生的心自然就有，煩惱自然就不會起來。發願求生淨土，就是發願成佛，往生就必定成佛，成佛為了什麼？為了廣度眾生，我為這個而去的。所以念佛用什麼心來念，這重要，我現在用深信切願這樣的心來念佛，以深信願持佛名號，那你就決定往生。所以念佛跟菩提心是在一起的，它不是兩樁事情，是同一樁事情。念佛，如果我們沒有用菩提心來念，甚至口念心不念，最多只能得點福報，往生西方是沒有指望。這是古人講的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。所以關鍵心要相應，要想到阿彌陀佛待人處世接物是用什麼心，我們也要用什麼心。真正發這種心，還要通過聽經聞法。你不聽經聞法，你說就這樣發起這個心，太不容易，除非你是再來人；我們一般普通大眾，都得要靠多聽經聞法才能發起這個菩提心來。發起這個心也是有阿彌陀佛加持，你看第十九願「聞名發心願」就講到，「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心」，你怎麼發菩提心？靠聞我名號，把阿彌陀佛的名號功德聽明白了。《無量壽經》就是專講名號功德，你把《無量壽經》認認真真的聽懂了，自然發起菩提心；沒發菩提心的，還是沒聽懂，要繼續聽。

　　問：我們再看下面的問題。看到了念佛的百種果報後，請問用怎樣的心態念佛才是最正確的？

　　答：就是用菩提心來念佛，具體而言，深信切願求生淨土，用這個心來念佛。你這個心發起來，對世間名聞利養、五欲六塵要放下，你不肯放下，那個心是假的，不是真心。如果貪婪，貪世間名聞利養、五欲六塵，念佛會念到哪？這就是慈雲灌頂大師講的百種果報裡面第一種，墮地獄，念佛都能念到三惡道去。為什麼？用的心是三惡道的心，貪瞋痴，用貪瞋痴來念佛，口念彌陀，心是貪瞋痴。往生的時候不是你的口去往生，是你的心去往生，所以心是貪瞋痴，就感應三惡道。這個一定要留意，要常常檢查自己的心，看看正不正，看看心是不是清淨、是不是慈悲，是不是有智慧的、覺而不迷的。

　　問：下面問，弟子自從聽聞正法後，這一年多來一直想出家早點成就。請問，歷代的高僧都是出家人，包括老法師和定弘法師您自己，為什麼沒在紅塵中修，是不是只有出家才能最快成就？

　　答：這個出家要懂得，不一定要剃頭。剃了頭穿起出家人的衣服，未必是真出家，為什麼？心還迷戀五欲六塵，還貪名聞利養，那就沒有真出家。最重要是心出家，身出不出家隨緣。我之所以選擇出家的道路，這是老法師給安排的，他老人家勸我出家，他給我安排好了，找他的老朋友暢懷老法師，親自送我去拜師，然後又親自來出席我出家的剃度觀禮，我出家之後繼續跟我們淨空老法師學習。我這個因緣確實很適合出家，第一個，我沒有家累，比較自由，責任各方面就比較少一些，家裡父母老人能夠有人照顧，我沒有後顧之憂，這我就可以出家，他們也同意，我就可以出家。第二個，我出家就是為了弘法，這是出家的唯一目的。如果不是為了弘法，乾脆就不要出家，為什麼？你說你想修行早點成就，我告訴你，現在這個時代在家修行反而容易成就，出家反而難，這是跟你說老實話。我出家一年，真有體會，以前我也觀察，我都知道。我學佛二十年，也算是內行人，我是把這佛門的事看得清清楚楚，然後才選擇這條道路。

　　師父老人家勸我們年輕人，真想出家的，先把佛法學好，學得弘法利生的本事，你再出家，一出家你就可以上台講經。可千萬別出了家再開始學，我覺得很難，你障礙會很多。現在寺院講經說法風氣還沒有形成，你真正想弘法的，可能沒有一個寺院收留你，這障礙就很大，你想學很難。你想修行，也未必能夠找到合適的道場，你在道場裡必須得聽道場安排，不是你自主。道場的住持，如果他沒有這種意識，他不是真心護持一個人修學，你就很辛苦，你離開他到另外道場也是一樣，到最後都走投無路。所以我勸年輕人一定要深思熟慮，真正想要發心弘法的，先把弘法的這套本事學好。而且你自己要真正修學有點成就，至少你自己能夠穩得住，名聞利養、五欲六塵，你可以不會墮落，不會被這個境界迷惑，那總要上了一定的年紀。在家修學，像劉素雲老師那樣，這是我們最好的榜樣，她的行持、修學，我們出家人都不如。出家了弘法是比較方便，我在家的時候也講法，當時也法緣殊勝，在家時候我就法緣殊勝，出家之後發現法緣更殊勝。因為你出家了，以這個身分講，大家自然對三寶會有這種恭敬心，弘法這是個方便，能夠利益眾生。除此之外，在家出家在修學上沒有什麼區別的，其實在家更容易，你自由時間更多，只要你真誠的來學佛，你進步絕對不會亞於出家人。

　　問：下面一個問題。當戒律與恆順眾生有衝突時，請問應怎樣取捨？

　　答：不會有衝突。有衝突是你自己智慧不夠，你以為衝突，實際上不會有衝突。戒律是活活潑潑的，不是死呆板的，哪條戒律都有開、遮、持、犯，你要用智慧恆順眾生、隨喜功德，又不妨礙你持戒。最重要的，你持戒是為了修清淨心，你能夠有清淨心，自然就懂得恆順眾生；心不清淨，你也很難恆順，你也持不好戒。

　　問：下面一個問題講，念佛沒有清淨心則不得受用，要聽經明理。請問是先念佛重要，還是先聽經明理重要？因為時間緊迫，怎樣做才能救急？

　　答：你問這個問題，證明你有疑惑，你道理都不明白，那我就勸你應該多聽經，把經真聽明白了，念佛一念十念都能往生。往生與否全由信願之有無，信願在明理，不明理怎麼能得到信願？所以明理重要，聽經聞法重要。但是聽經聞法要真正去落實，不能夠只是聽，聽完就算了，就像應付一樣，這也不得受用。所以聽經這個心態就重要，印光大師講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你修學進步的快慢，就在乎你誠敬心，你以至誠恭敬的心來聽經，聽十分鐘你都受益無窮。六祖惠能大師，你看他在五祖方丈室聽《金剛經》，聽了不到一半，頂多跟他講也就講個一、二小時，他就大徹大悟。人家是十足恭敬心，不用聽那麼多，就聽那麼一點，一下子就契入境界。所以凡是聽經很久還沒有什麼進步的，自己要反省問題出在哪，多半都是因為誠敬心不足。

　　問：下面問題，在家居士做一日三餐，剩下的肉菜家人又不願意吃，該如何處理？

　　答：自己是吃素的，可以供養眾生。像貓、狗這些，都可以供養牠們。

　　問：下面（還是叫我尊敬的鍾茂森博士，我現在叫定弘法師了）她問了三個問題。我先生是信伊斯蘭教的，但他支持我學佛，在書房裡給我設了個小佛堂，西邊牆上掛了三聖像，就是阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀音菩薩，供的是塑料花及水果，還有個透明的玻璃杯裝的淨水。除淨水每天晚課後更換，其他花果我都沒有更換，也不燒香、點蠟燭。因為我先生說，佛在心中，不要搞形式，他不喜歡做形式。為了不給他添煩惱，我這樣做可以嗎？

　　答：這樣做很好，應該這樣做。菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。他這麼歡喜，他允許妳學佛，這就很好，沒有衝突，妳就恆順他。恆順他才是度他，妳處處跟他對立，就不能度他。

　　問：第二個問題。我臨時來香港，兒子在家照看小孫女。因為地方小，沒有專門念佛做功課的佛堂，我只能在睡房的牆上掛上阿彌陀佛的像，做完功課就取下來和經書一起放到櫥內最頂上層。每天做早晚課時再拿出來禮佛、誦經、念佛，而且佛像也不可能掛到西方牆上。這樣做如法嗎？

　　答：只要你有誠敬心就如法，沒有誠敬心就不如法，如不如法，在心不在事。所以，如果你沒有這樣的條件，你能夠恭恭敬敬的這樣做就很好。

　　問：我除了做早晚課的時間外，只要一靜下來，哪怕走路、坐車、吃飯，耳朵裡都不停的有唱念阿彌陀佛或者誦讀阿彌陀佛聲。但是節奏非常之快，我跟不上唱念，心跳加快，隨之呼吸也急促，這時我必須出聲自念阿彌陀佛才能感到舒適些。這是否逆增上緣？

　　答：這不是逆增上緣，這是順增上緣，都來幫助你的。你聽到佛號那你就自己念，這是提醒你，好事情。一般來講，念佛念到一定程度，就往往會出現這樣的情形，耳朵裡總有佛號，有佛號你就跟著念。假如像你這樣，我念跟不上怎麼辦？跟不上你就自己念出聲來聽自己念，不要聽它念就可以，它是提醒你的。

　　問：下面的問題，能跟著老法師學講經嗎？

　　答：當然可以。怎麼學？現在科技發達，網路、衛星很方便，你只要在家每天跟著老法師聽經聞法，那你就可以跟著學複講。講記現在網上都可以下載，學習就方便。我們跟著老法師學講經，條件跟你都差不多，雖然是在現場可以聽到，但是老法師也不會特別給我們做什麼指導，都讓你自己學、自己聽。你不一定在老法師身邊，也能這樣做到，只要有心學，沒有不能成功的。至於說想在老法師身邊學習，這確實要看緣分。首先第一個，你能不能在香港長住？你不能，沒有這樣的身分，當然就不行，這客觀條件。第二個，你果然能夠在香港長住，那能不能夠在老法師身邊長住？這要通過護法菩薩們的批准，這道關也不容易過。老法師現在年歲大，護法菩薩都希望讓老人家盡量少接觸外緣。連我要跟老法師談事情，也都要經過護法菩薩的批准，要徵得他們同意，我才能夠約時間來談。

　　所以這就是緣分的問題，緣分這是法緣，要靠自己去創造。你能夠認真的學經教，就像劉素雲老師那樣，她聽老法師講經聽了十年，老實聽話真幹。她自己不用主動找老法師，老法師主動找她的，這緣分就成熟了。當然她現在也不在老法師身邊，她回到東北，自己靜修，就給我們做這樣的示現，用她這個方法每個人都能成就，這是菩薩示現。大家應該學她，學我不容易，學我這種屬於特例，有幾個人有這樣的緣分能夠跟在老法師身邊學習？確實不容易。她劉老師給我們做的示現，每個人都能學習。所以為什麼老法師特別讚歎她？這是大家都能學的。你要真正學，你不會差過她。果然用上十年功夫，你一門深入，專攻一門，就用《無量壽經》，你《無量壽經》聽得爛熟，能夠照著經上的教誨去照做，你能夠契入境界，十年之後你再出來講經，你就任運自如。沒有修持，光會文字語言上講，沒有攝受力，大家不愛聽。所以人家愛不愛聽，還是看你自己真實的修學功夫。語言文字，一般學三個月就會講，會講未必做到，做不到就不感人。所以難得你有這樣的發心，我們也讚歎，希望真正你下功夫，一起來傳承師父老人家這個法脈。

　　問：下面第二個問題。居士的弘法是在自己的行業裡進行，是嗎？

　　答：這個也是看緣分，哪裡有緣我們就在哪裡弘法，一切交給佛菩薩，自己只要深入經教就好。

　　問：下面一個問題。如感覺到經典的智慧，想做傳播智慧的事情，想講經說法，居士怎麼進行，開講堂嗎？

　　答：開講堂就不用你去操心，真正弘法的人，一切交給佛菩薩，哪裡有講堂，都是佛菩薩去安排。自己只要一門深入，全身心投入到經教的學習，有緣就給大家講，有一個人給一個人講，有十個人給十個人講，不拘多少，自己練習。自己真正能夠認真修學，你有這樣的願心，不愁沒有講堂。我自己從來沒有去憂慮自己哪一天沒有講台，沒有。現在發現法緣是愈來愈殊勝，大家都很樂意聽我講，這對我很大鼓勵。所以只要有緣，我們就發心，努力的講好，這樣講下去，你的法緣會愈來愈殊勝。

　　問：下面一個問題。請您開示，如何走上講經說法之路？這是對一個此生追求淨土的人。

　　答：剛才已經講了，好好學習，專聽一部經。你想求生淨土，我就建議你專聽《無量壽經》，將來也講《無量壽經》。講經說法關鍵是在於你要依教奉行，你要契入境界，自然就會講得很好。講經的這些技巧很容易培訓，你學三個月全部都能學到，不難；難是難在你有真實的修持。

　　問：下面一個問題。我們居士有個小念佛堂，每週六六點開始誦一部《無量壽經》，然後念一晚上佛。現前災難頻繁，時間緊迫，有人提出改誦《阿彌陀經》省時間，妥當嗎？誦《無量壽經》我們已經堅持九年了。

　　答：已經堅持九年，我覺得就不用改了，大家誦《無量壽經》很歡喜，不要改。你說要誦個短的能夠省時間，你是為了省時間，還是為了能夠跟佛心相應？真正相應，你《無量壽經》念第一品就能相應。經文長短沒關係，關鍵是你相應。六祖惠能大師聽《金剛經》也沒聽全部，聽了小半部就開悟，長短沒關係。《無量壽經》是淨土第一經，講阿彌陀佛四十八願，這是其他淨土經典裡面沒有的，唯獨《無量壽經》有，淨土的核心在四十八願，所以常常讀誦非常好。如果你嫌長，那我勸你讀《無量壽經》第六品，就是四十八願，也可以，長度我覺得不會超過《阿彌陀經》，但是能夠全部讀誦是最好。讀經也是念佛，就是憶佛念佛。

　　問：下面一個問題。對於七十歲以上的老居士，每天誦經、念佛、聽經，誦《彌陀經》還是誦《無量壽經》好？

　　答：這個是看各人，他喜歡誦哪部經就誦哪部經。這是他各人喜好，也是他自己的根性，兩個都好。

　　問：下面一個問題。末學誦《無量壽經》多年，老法師說，如果對極樂世界百分之百相信，就可以不用再讀誦了，請您具體開示一下。

　　答：沒錯，讀經就是為了讓你百分之百相信，百分之百發願。你真到了百分之百，經就不用讀了，你就念阿彌陀佛，提升你在西方極樂世界的品位，因為你信願已經過關了，你就決定往生。往生與否全由信願之有無，你信願都百分之百了，那你肯定往生。念佛功夫淺深，決定你品位的高下，這個時候你主要的功力就用於提升品位，往生是絕對沒問題了。所以什麼時候能夠把經放下？就是你有把握往生，百分之百的把握，經就可以不用讀。但是這是真的把握，不是自己矇騙自己的。真的把握是什麼？這個世間什麼都放下，什麼都不動心了，這句佛號自然就不間斷。你還會有懷疑，還會有夾雜，在待人處事接物裡還會起煩惱，證明你沒放下，沒放下就不能離開大經，特別要多聽經。

　　問：下面一個問題。我來自湖南省岳陽縣，現有一疑問，請您開示。當我念佛時，精神總是不集中，口裡念阿彌陀佛，腦海裡就想其他事，我只好每念一個字就去想一個字。即是當念阿字的時候，腦子就想阿字，當念彌字就想著彌字，這樣念才不想其他的事。這樣念法如法嗎？

　　答：這樣念也可以，也是一種幫助你斷妄想的方便，實在你覺得用其他方法不管用，用這個方法也很好，它不會有什麼妨礙。密宗裡也講，「聲字皆實相」，你念阿彌陀佛的聲音，和這個阿彌陀佛的字，都是實相，所以念阿彌陀佛就是念實相。換句話說，念字也行，念聲也行，都是可以的。心裡最關鍵要有佛，真求生淨土，這是關鍵。

　　問：往生時是否平時要先超度自己有緣眾生？有師兄講，如不超度，到往生時他們會拉住你的腳，不給你上蓮花，是否是這樣？

　　答：這個實際上講，真正你發願求生西方，那些冤親債主、有緣眾生拉你也拉不住。凡是給他能拉得住的，你的信願還不夠真切。怎麼辦？要多聽經，真聽明白了，你的信願就堅固，信願堅固必定感得阿彌陀佛本願加持，你臨終的時候心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土，心不顛倒也是阿彌陀佛加持的。怎麼才能得到阿彌陀佛的加持？你要有真實的信願。真實信願怎麼得來？要靠聽經聞法，尤其是專聽《無量壽經》，就很清楚了。所以小結一下，怎麼才能往生？專聽《無量壽經》你能往生。這很有操作性，真聽明白了你就有信願，真有信願你決定往生，有阿彌陀佛來護佑你，冤親債主他不可能近身。

　　問：下面一個問題。我有位朋友問，他在商場或街市見到和尚化緣，他認為不太好，有損佛教形象，我不知如何回答。

　　答：確實，和尚上街化緣，有損佛教形象，這樣的和尚估計也不是真和尚。像我自己出家，我給自己立了三條誓願：第一，不做寺院住持，不管人、不管事、不管財，專心講經教學；第二，寧願餓死也不化緣；第三，我不收出家徒眾，就是不給人剃度，不給人傳戒。這是當年蕅益大師、印光大師都是這樣做的，我們是效法先賢，保護自己，讓自己能夠不被名聞利養所纏縛。真正修道人，一切交給佛菩薩、交給護法，不用擔心自己會餓死，所以化什麼緣？我自己就立定決心，倘若真的有一天沒飯吃，要餓死了，正好念阿彌陀佛往生西方。不是天天想著到西方嗎，怎麼這時候你還害怕，你不成了葉公好龍嗎？那得真幹，要從真實心中來作。不僅出家人如此，我覺得在家人也要這樣，你真正一切交給佛菩薩，讓他們來管。你不用考慮工作問題，不用考慮經濟問題，你的生活問題統統不用管，認真修道，多做有利於社會、有利於眾生的事情，不要考慮自己。那誰幫你考慮？佛菩薩幫你考慮。你自己考慮自己，佛菩薩就閒著，他不用考慮你了，你自己就能考慮，還用他們幹什麼？護法神也就清閒了。我們不考慮自己，他們就得忙。我們只考慮為佛法為眾生，這樣多好。

　　問：下面一個問題。晚上經常夢見去世的親人、同事、朋友，甚至是穿著戰服的白人，感覺很害怕，晚上不敢關燈睡覺。請法師慈悲開示。

　　答：這出現境界的時候，我們最好的方法就是不予理會，見如不見，聞如未聞，這是最好，這些境界不要放在心上。一切境界都是虛幻的，「凡所有相，皆是虛妄」，何況是夢境，更是虛妄中的虛妄。你要理會它，你想得這麼多，自己自尋煩惱，最好是見到了還是念佛，不要管它，那個境界自然就沒有了，這就是好境界。當然醒來之後，我們應當很虔誠的誦經念佛迴向給他。《地藏經》上講，他是有求於你，因為你學佛了，他來求你幫助，自己有能力幫助他多少，一定要幫助他，你這樣做以後就不會夢見了。

　　問：下面一個問題。佛說做壞事就落三途，魔專教人做壞事，那為什麼他不落下三途，還做了天魔？

　　答：因為他福報太大，福還沒享盡，所以他還能繼續做壞事，還教別人做壞事，這是很迅速折損他的福報。但是他福報確實修得太大，他能夠在天上做魔王。波旬，這是他化自在天王，你看他福報多大，他需要什麼，都不用自己來變化，別人給他變化出來供養他，叫他化自在天，他是天王。這個福報是無量劫修來的，但是這一生做魔王，福報享盡墮落，肯定是墮地獄。所以這個道理懂了之後，你也不必覺得不平衡，這是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

　　問：下面問，專念阿彌陀佛不雜修，請問其他佛號、經文需要念嗎？

　　答：專念阿彌陀佛就不必念其他。要念可以念一部《無量壽經》或者《阿彌陀經》，其他都可以放下，愈專愈好，專才能得定。

　　問：怎麼幫助自身冤親債主去西方極樂世界？怎樣有效的消除業障？

　　答：用誠敬心念佛，用誠敬心懺悔，就能夠消除業障、化解冤業，一切都要從誠敬心來求。

　　問：懺悔業障，需將所做的錯事再說一遍，這樣犯口業、意業，還是只讀「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切業障皆懺悔」，且不再重犯錯？

　　答：真正的懺悔就是後不再造，過去做錯了，以後不再造，這就是懺悔。也不要放在心上，就是把這個記憶完全刪除，想都不想，更不會說，這是真懺悔。也有發露懺悔的，就是當眾承認錯誤，或者當著佛菩薩面前承認錯誤，這個目的在於給大家做表法。而且自己也立了這個誓願，也是督促鞭策自己後不再造，是這樣的一個意義。如果說發露之後以後再造，那不叫懺悔，那叫騙人，甚至騙佛菩薩，這就有罪過。

　　問：請問懷孕兩個月有餘，死胎在腹中，清除掉，算不算墮胎？它有沒有靈性？

　　答：如果胎兒已經死了，這就不屬於墮胎，因為它已經沒有生命了。所以這個是可以把它清除出來，這樣也能夠不會有危險。但是要確診確實已經死了。

　　問：我從四年前失業至今，仍未找到合適的長工。如何讓自己找合適的工作，讓工作順利無礙？

　　答：你可以求觀世音菩薩，多念觀世音菩薩，求他老人家幫忙。佛氏門中有求必應，但是要如理如法的求。這個求就是能夠真正幫助你提升道業，提升你的道德、你的修持，能夠幫助你學佛，這就很如理如法，希望求一個這樣的工作。

　　問：下面問，魔障是因果嗎，如何面對？

　　答：對，也是有因果的。凡是冤親債主來找麻煩的，都是過去生中我們傷害過他們，得罪過他。怎麼面對？絕對不能對立，不能起衝突，要用懺悔心來化解。剛才我已經講到，你發誠敬心懺悔，修功德，念佛、誦經、行善，都屬於這類，為他們迴向。

　　問：下面問，我兒子創立一間五金塑膠廠二、三年來，經濟不景氣，負債累累。我兒子很堅持，收起來他不甘心，不收生意很難做，一家人都很辛苦，不知怎麼辦？

　　答：做生意能不能賺到錢，這都是要命裡的福報。福報怎麼得來？要靠布施得來。布施有內財布施、外財布施，財布施就得財富。內財布施就是你親自去做，為眾生做好事，外財布施就是你花錢財，這都是修福報。我們想有福報，必須要多布施、多做好事。

　　問：下面問，弟子母親今年八十三歲，念佛二十九年，感應很殊勝，後因道場搬至很遠，家裡人都反對她去道場念佛。老母親每天憂慮自己往生場所，一直想要我幫助並支持她實現這個願望，能在雲南山區道場念佛往生。請問，如果家人反對，我能否擔保並堅持母親的心願？其實我很想幫助老母親，只是怕家人苛責，也怕擔責任，我到底怎麼辦？

　　答：你要發這個孝心，不要怕擔責任，能幫助一個人往生西方，這是功德無量。幫助一個人去作佛，你想想這多大的功德！更何況她是你老母親，你要去盡孝。即使是我被天下人指責，我能護持我母親往生，這都值得，都應該去承當。但是要如理如法，我勸你好好的學習印光大師的「臨終三大要」這篇文章，我有講過，怎麼樣幫助人助念，要如理如法。今天時間到了，我們問題正好全部答完了，謝謝大家參與！有講得不妥之處，請大家多多批評、指正。謝謝大家。