漢傳佛教(2)

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從漢代開始，佛教在中國經過數百年的傳播、發展和鞏固，終於在隋唐時期完成了其在中國的本土化進程，其標誌就是中國八大宗派的相繼建立，中國的佛教迎來了它的鼎盛時期。隋唐八大宗派：隋文帝楊堅在統一中國後，看到了儒、佛、道之間的對立和衝突，為了穩定社會秩序，鞏固皇權，他力圖建立以儒學為核心，以佛、道為輔助，調和三教思想的治國政策。他曾說：「門下法無內外，萬善同歸；教有深淺，殊途同致。」這樣的歷史背景為佛教的發展開闢了一條新的道路，佛教也迎來了在中國的繁盛期，這一時期，先後建立了八個具有中國文化特色的佛教宗派，被後人稱為「八大宗派」，這八大宗派標誌著佛教寺院經濟的強盛，標誌著中國佛教理論的成熟，並且已經脫胎於印度佛教而具有鮮明的民族特色。他們分別是：天台宗、三論宗、慈恩宗、華嚴宗、凈土宗、禪宗、律宗、密宗。凈土宗：創始人為唐代善導，因該宗修行以「往生西方凈土」為目的，故名凈土宗，又因其以念佛名號為主要修行方法，故又名念佛宗。祖庭山西交城。慈恩宗：創始人為唐代窺基，因其常住長安的大慈恩寺，故名慈恩宗，該宗秉承的主要是印度瑜伽行派的「唯識」思想。祖庭陝西西安。華嚴宗：創始人為唐代的法藏，因為該宗以主要弘揚《華嚴經》的學說為主，故名華嚴宗。祖庭陝西西安。律宗：創始人為唐代的道宣，因該宗善於研究佛教戒律並用戒律概括一切佛法，故名律宗。祖庭陝西西安。密宗：創始人為唐代來華的所謂「開元三大士」，他們分別是：善無畏、金剛智、不空。該宗在教義上以印度密宗為主，故名密宗。祖庭陝西西安。禪宗：此宗奉達摩為初祖，實際創宗人為唐代慧能，因為該宗以「禪」的概念來涵蓋一切佛法，故名禪宗。祖庭河南登封少林寺。三論宗：創始人為隋代吉藏，因此宗推崇龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》，故名三論宗。祖庭南京。天台宗：創始人為隋代智顗(yi3)，此宗因主要傳法基地在浙江天台山，故名天台宗。他們的教義主要依據《法華經》，故又名法華宗。祖庭浙江天台山。祖庭：指佛教宗派開山祖師主要的弘傳佛法的基地。在隋唐時，佛教只是初步完成了中國的本土化，而儒、佛、道三教之間最終的合流是在宋代。開始時，宋代的一些儒家學者用傳統的倫理觀點紛紛著書立說對佛教進行批判和排斥，如歐陽修的《本論》、石介的《怪說》、孫復的《儒辱》等；佛教對此的態度則是調和，主張三教合一，持此觀點的代表人物是契嵩，他的一生都致力於調和儒、佛二教的工作，他的著作《輔教篇》用佛教的五戒比附儒家的五常，論述儒、佛兩家都教人與人為善，並無本質的不同；同時指出，佛教不僅在理論上靠近儒家，而且在僧人的修養和日常生活上也借鑒了許多儒家的東西，甚至把儒家的倫理道德規範作為對僧人的基本要求。佛教所做的這些努力也終於使儒者在思想上儘可能多地接觸佛教並受到其影響，這種影響產生的一個重要的結果就是催生出了宋代的程朱理學，使儒家在吸收佛教思想的基礎上最終完成了他的哲學理論的體系化。
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