美麗的中國人與醜陋的中國人

「醜陋的中國人」是近幾十年來國內主流媒體和輿論一個經常使用的概念，尤其在知識圈，這個概念的使用頻率很高，與之相關的便是「國民劣根性」、「中國人劣根性」等一套似是而非的說辭和理論。美其名曰「哀其不幸，怒其不爭」，事實上，這種貶低中國人的做法，一直延伸到歷史的最深處，連同幾千年的文化傳統都徹底否定，中國人從來都是壞的，中國文化從來都是落後的，中國人就是劣等人種等等，成為很多知識分子解讀中國現象的一個避風港：無論遇到什麼事情，只要用這個觀念一套，好像就絕對正確了，好像就找到問題的癥結了。殊不知，這種觀念害了多少中國人，尤其是普通中國人。 舉一個例子來說明這種觀念對普通中國人的危害。這幾年，中國各地礦難多發，引起社會關注。發生礦難有技術原因，也有礦主等人的觀念原因。假設礦主認定中國人就是醜陋的、就是劣根的，他還有什麼理由，為這些劣等的礦工提供更多的安全保障？這是站在資本家的角度，反過來，站在礦工的角度也一樣。如果礦工也自認為自己就是醜陋的、劣等的，他還有什麼理由提出更高的安全要求？如果一個企業是外資企業，外資老闆也認為中國人是醜陋的、劣等的，他為什麼要給中國人同外國人一樣的福利和安全保障？作為整個西方世界，他們經常高喊人權，但是，對以種族主義的面目出現、竭力貶低中國人的「劣根性文化」不言不語，似乎那只是你們中國人自己的事情，根本原因是，在西方主導的一體化世界中，中國人自覺接受「劣根性文化」，使得西方世界大大受益，具體來說就是降低了初級產品的成本，「廉價勞動力」永遠廉價，外國人享受其「廉價」，中國人則把「廉價」當成世界體系中的「比較優勢」，讓外國人能夠大賺其錢，而且讓中國永遠放棄趕超西方的夢想。因此，「劣根性文化」本質上與奴隸制是一樣的。不同只在於，奴隸制是白人傲慢地認為奴隸就是劣等人，「劣根性文化」則讓被奴役的人，自覺認為自己就是劣等的。 包括昨天說到的拆遷問題，粗暴對待被拆遷者的做法，也在劣根性文化的氛圍中得到了解釋和安慰：中國人是劣根的，以外國方式改造中國是文明先進的，為了像西方一樣實現文明，為何要對從來都壞、永遠改不好的中國人和顏悅色？再延伸一點，由於中國整個就是不可救藥的，出賣中國的國家利益，難道不是幫助先進的人群消滅落後的人群？當漢奸又怎樣？漢奸也在劣根性文化中找到了自我解脫的最佳理由，當漢奸難道不是對劣根性的唾棄？當漢奸難道不是投入文明的懷抱？在劣根性文化的氛圍中，文天祥之類的忠義節烈，不過是體現劣根性的迂腐。 我們說中國人是美麗的，並不是說中國人沒有毛病和缺陷，並不是說中國人不需要學習和改進。但是，只有堅信中國人是美麗的，我們才能正確地面對自身的毛病和缺陷，而不是簡單化地把一切問題歸入「劣根性」。以礦難來說，只有接受中國人是美麗的，礦主才會愛惜礦工，珍惜礦工的生命，礦工才會理直氣壯地要求提高待遇和安全環境。對待拆遷也同樣。對待與外國人談判也一樣。吾友王小東先生曾經指出，對於中國人劣根性的描述，近年來還被一些「美女作家」擴展到性能力上，說中國人在性能力上都不如白人。於是，中國姑娘以傍老外為榮。在鋪天蓋地的劣根性文化中，誇張點說，老外可以輕易地把中國姑娘搞到手，三妻六妾，長此以往，未來很多中國人恐怕連找老婆都困難。自己的女人被別人弄走了，自己還在痛批自己「劣根性」，悲哀啊。王小東先生進一步指出，根據西方人自己的調查，歐洲人的性能力，一般只有幾分鐘。據一項針對西班牙妓女的調查，一個西班牙妓女一次交易，包括脫衣、穿衣的時間在內，標準化的要求只是7分鐘。從這個事例也可以看出，對於中國人「劣根性」的極度誇張，已經達到駭人聽聞的地步。 批判一切「劣根性」的描述，說到底就是拋棄中國人過去、現在、將來永遠不如別人的謬論，就是要讓中國人擺脫在沒有奴隸制度下繼續被奴役、或自覺接受奴役的狀況，就是要改變把貪腐說成是必然、把出賣國家利益變成心安理得的荒謬。摩羅先生的新書《中國站起來》系統性地介紹了「國民劣根性」理論產生的原因和演變過程，以及這種理論對中國的長遠危害，但依然遭到一些人的批判。對此，我要多說幾句。我們說中國人是美麗的，並不排除中國人有缺點，但是，所有的缺點，對於不同的國家人都是一樣的，比方說奴性，中國人有，外國人也有。外國人同樣也會對老闆獻媚，對權勢折腰。如今，某些中國人的奴性換了一種表現方式。隨著中國社會的改變，隨著「劣根性文化」的大肆張揚，某些依然保持奴性的中國人，在中國已經找不到表現其奴性的對象，便把外國、把西方當成了主子，滿足了做奴才的本性。洋奴之所以感覺良好，洋奴之所以自感高貴，其基礎就在於中國人的「劣根性」被當成了普遍真理。 前幾天遇到孔慶東先生，交談中說起一件事。孔慶東先生曾經研究過抗戰時期的淪陷區文學，我問孔先生，在抗戰淪陷區，日本侵略者如何看待魯迅？孔先生說，日本人當然說魯迅好，日本人的理由是，他對淪陷區的中國人說：看，不是我們說你們糟糕，你們中國人自己也說你們從根子上就爛了。所以你們中國人應該接受我們的統治，所以我們先進的日本人統治你們落後的中國人是應該的。當然，孔慶東先生並不因此而否定魯迅，只是認為魯迅是被日本侵略者利用了。但是，這個例子也確實讓我們看到，所謂「劣根性文化」既有「哀其不幸、怒其不爭」的因素，也有其他人企圖繼續、永遠奴役中國人的因素。在我看來，後一種因素更大。因此，摩羅先生反對「國民劣根性」理論的《中國站起來》一書，在當今中國具有很大的現實意義。21世紀，讓我們做一個高貴的中國人。下午要去參加《中國站起來》一書的首發式，謹以此小文向摩羅先生致以敬意。