李和生談太極拳三步練法

學會一趟太極拳架，練熟之後，還得學習有關太極拳理論，特別是王宗岳先生的拳經，可謂迄今為止最具權威的太極拳著作，是公認的太極拳實踐的準繩。

太極拳是內功拳，是氣功的行功，運動中要求松、靜、慢、切、恆。如果在運行中大動、多動、妄動，就必然失去了松、靜、慢、切、恆的基本要求，所以切不可畫蛇添足，增添許多花樣，因此，一切違反太極拳理論的增舍嘗試，都是不可取的，不僅誤人，而且謬之遠矣！

太極拳屬內家拳，其與外家拳的區別在於主柔，柔寓於內；外家拳主剛，勁顯於外，內家拳先練精、氣、神，外家拳先練筋、骨、皮。

太極拳源於道家，是氣功之一枝。氣功分為三個階段，即煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛，因為太極拳屬氣功中的行功，所以它的練功過程大致上也分成三個階段，即以身變手、以氣變手、以意變手的初、中、高三個階段。

練太極拳的第一層功夫，是煉精化氣階段，此階段在氣路上要練通任脈，從太極拳的體用觀點上看，初級功夫就是要練好「以身變手」的功夫，這個階段要求身體各個部位的勁源，都要能反應到手上來，欲達到此目的，關鍵在於腰，腰的重要性，在許多拳論上都有論述，太極拳論有：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，前進後退，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。」可以看出腰的重要性，所以，習練太極拳者，學會一趟拳架後，必須由著熟而研究每動的開始，要松腰腹接兩頭。每動完了時，也要松腰腹接兩頭。兩頭上邊指的是手，下邊指的是腳，每動都應該與腰合上，每動都應做到由腳而腿而腰達於手指的完整一氣。否則，架子練得再低，腳踢得再高，不符合拳經的要求，也只能是表演舞蹈動作。

有的人練了幾年甚至幾十年，拳打的很好看，但根據內家拳標準要求，還算表演架子。每動都要與腰相合，這是拳的基本要求，太極拳尤以其為要。過去農村有獨輪車，會推車的人，車上裝載著物品，有時還乘坐著人，推起來穩穩噹噹，前進後退，左轉右拐得心應手。如果觀其兩手扶在兩車把上，完全是用腰來主宰車子的平衡。不會推車子的人，儘管臂力很大，推起車子稍一傾斜，腰勁合不上，車子會立即翻倒。又如木匠推刨子，有經驗的，從木材的一端，一下直推到木材的另一端，很快把木材刨得平整光滑，其動作輕鬆自如，主要因素是合上了腰，這也可以說是腰上手了。然而不會合腰的人，儘管他用盡了力，也很難把木材刨得平滑。

太極拳不是體操，它的初步功夫很重要，這就像蓋樓房，基礎打紮實了，中、高層功夫也就容易上了，為什麼現在有很多人，雖然練拳甚久，每逢盤拳，仍顯力氣，究其原因就是在行功中自認為練的是太極拳，實際上他們並不相信柔能克剛。拳論上說：「一舉手一投足，稍一用力即落旁門，如每凡行功總是帶著力量在練，必然陽剛過盛，孤陰難長了，這也與太極拳背道而馳矣！ "

拳經云：「何謂太極，無極而生，陰陽之母也。」筆者認為，練太極拳要遵循陰陽哲理，在行功姿勢上，要順乎自然，其要點：

一、全不用力，即不用拙力。不論練拳或推手，單腿獨立或蹬腳，都戒用力。有力屬純剛，則離開了內家拳的要求。練拳要綿綿不斷，否則瞬息之停滯，即落旁門，成為敗手。太極拳論中所謂「如長江大河，滔滔不絕」。又云：「運勁如抽絲，何懼力大似牛；待人如漩渦，不怕手腳如風」。凡此論述，皆理為之一貫。

二、意志專一，精神集中。練拳時每一動作都要心意專註。手腳所至，心意亦至，所謂不用力，而用意。因為有絲毫拙力，都將滯於筋肉血脈之間，有滯則不能圓活靈通，意志也就難以專註，如周身無滯，心意所至，必使氣血貫注於全身，久久練習，雖不用力，卻能滋生出真正的太極內勁。

練太極拳能把以身變手的初級功夫練好了，即可達到登堂人室的層次。第一階段的功夫屬基礎功夫，這是最難堅持的功夫，首先要相信太極拳用意不用力的理論。

第二層中級功夫是鍊氣化神階段，從氣路上要求要打通任督脈，這一階段是練以氣變手功夫。因為氣比肢體運動惰性小，所以在這一階段中首先要把丹田氣練足。丹田練好，神氣充足，就能夠以心行氣，以氣運身，此時肢體轉動就會更為靈活，氣足後可通督脈，進而延尾間、夾脊、玉枕、玄關而上，下任脈後，而使氣遍周身，此時所有關節皆沖以氣層介質，進而即可產生自然的松棚勁。棚勁生，其它諸勁必有派生之基礎。

第三層高級功是煉神還虛階段，從氣路上講，這個階段要求打通全身經絡，即大周天循環運轉。在這一階段中練的是以意變手功夫，因為意比氣的惰性更小，所以練好這層功夫後，就可以做到意在哪裡，氣就在哪裡，勁也在哪裡，這層功夫必須有明師指點。

拳經云：「進門引路須口授，功夫無息法自修」。筆者所指明師，是指明白太極之理的老師。

太極推手

練拳是知己之功，推手是知彼之功。

盤拳和推手是太極拳相輔相成的兩個方面，盤拳是推手的基礎，推手則可以檢驗練太極拳的方法、勁力和姿勢是否正確，從而可以改正不良之病和確立新的體會，推手對幫助練拳時進一步松、柔、沉、穩，培養內勁。對訓練自身的靈敏、機巧都有很好的作用，練拳和推手二者不可偏廢。但是，首先要練好太極拳，只有加強對太極拳的鍛煉和研究，才是提高太極推手技術水平的前提，此點決不可忽略。

有些人對推手沒有正確的認識，認為推手是末技，只有練拳才是正道。

另外也有些人，認為推手是爭強好勝。因而在推手練習時，拳友之間往往產生誤會和摩擦，甚至傷害身體。這種偏差主要是沒認真學習太極拳理論，研究陰陽哲理。也有少數人由於缺乏教養或違反武德，而在推手中摻雜了非太極拳的拆式、拆手、散手以及反關節擒拿法等招術，使一些初習推手，對沾、連、粘、隨不太熟練的人受到傷害，使推手形成了較力。 有人說，練拳和推手就是講力氣，這種說法是不對的。現在流行的太極拳，陳式、楊式、吳式、孫式、武式等等，雖然各門派較多，但其傳承都是一樣的。遠在我國南北朝時，就有了太極拳，傳到了明朝道士張三丰發展了太極功，所傳十三勢，後人奉為太極拳祖師，張三丰在湖北武當山修鍊，幾經傳播至陝西王宗岳，王宗岳傳河南蔣發，蔣發傳河南陳家溝，陳長興傳河北楊露禪，由楊氏父子傳入北京，太極拳方廣為流傳至今。

大極拳的理論，可以說王宗岳的著作最具權威性，流傳最早、最廣，練太極拳者都把它奉為拳經。拳經日：「斯技旁門甚多，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳，有力打無力，手慢讓手快．是皆先天自然之能，非關學力而有為也，察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀毫重能御眾之形，快何能為！」由上述拳經可見，違反了拳經理論，都是不正確的。

太極推手的內容包括單推手、定步雙推手、活步推手、大撅等形式，使用的方法為十三勢。十三勢其實是十三種方法，不是十三個姿勢。這十三種方法是：「棚撅擠按，采例肘靠，進退顧盼定」。前八個字是八種手法，後五個字是五種步法。這十三種手法、步法貫穿在全部太極拳的姿勢動作之中。

太極推手，手法要按上述八種手法要求。要體現沾、連、粘、隨動作特點，以靜制動，屈己從人，順人之勢，借人之力，絕對不許有抓、握、撕掠、箍、抱、拿反關節，腿底下使絆動作。

練習推手時應注意：

一、要循序漸進，不要急於求成，功夫是由積累而成的，多練基本功，推手歌云：「棚振擠按須認真，上下相隨人難進」。初學推手要多「打輪」，即推四正手，「棚振擠按」，輪要打得夠度，而且要「打圓」，即不凸凹、斷續、缺陷。

二、不要過早問勁。因為熟能生巧，推手更是如此，要全身放鬆，松，不是疲塌，不是弱。對肌肉和神經來說，要求保持松的狀態。骨骼要鬆開，即對拉拔長，各關節鬆開後，通過鍊氣，以氣為介質，自然就能形成如同球樣的六面松棚勁。

三、忌犯「雙重」之病，如遇對方用力推來，立即還手抵抗，那就違反了太極推手中最忌犯的「雙重」之病，見招打招，見勢打勢的攻防手法是屬於先天自然之能，太極推手不要採取這種手法。拳譜中說：「人剛我柔謂之走」。無論對方發出的力大力小，都要把它看作「剛」，不要對抗，以柔化沾連為主。

太極推手主張「以靜制動」 , 「四兩撥千斤」，是有它獨到特點的，因為盤拳或推手中，始終貫穿陰陽哲理，而任何法則也不會離開陰陽。例如，在盤拳中的前進後退是陰陽，重心轉移時虛實變化也是陰陽，往複摺疊的法則是陰陽，推手中人剛我柔，吾順人背也是陰陽。太極拳及推手，由體到形，由表及裡，無一違背陰陽哲理，它除符合陰陽哲理外，也有它巧妙的特點，凡是對抗所用的勁力，都應符合物理的力學原理，否則不會收到預期效果。

太極推手的勁力源於腰，即「以腰變手」。因為由腰部發力，符合物理的槓桿力學原理，槓桿力學的公式：重量 x 力臂。例如，甲和乙推手，兩個人體重都是 60 公斤，甲由臂上發力，力臂長 30cm ，乙由腰上發力，力臂長 90cm ，甲二 60 x 30 ，乙＝ 60 x 90 ，由此可見乙用二分之一的力，即可將甲擊退，此即為腰變手。腰變手的訓練，主要在盤拳，盤拳時每動都要與腰相合，左手動，由左側腰領動；右手動，由右側腰領動。推手的口訣是：進手先進腰，退手也先退腰，即腰為先導。

太極拳與推手，練到第二層功夫時，經過初步功夫對腰的加強訓練，腎氣已壯，丹田內氣足，即該練「以氣變手」，此時應手到氣到。推手時與對方一接觸，內氣即滲人對方體內，此時進攻或引之落空，皆可隨心應手。但此階段應把腰鬆開，要求做到連而不接，對方進攻時，其勁力被我之內氣在腕、肘、肩、諸關節處阻斷，不能直接攻擊重心。當攻擊對方時，再合上腰，一觸即發。

當練到第三層高級有功夫，「以意變手」時，此時完全以神經和意念為主導，手更應輕靈，和對方一接手，意念即可滲人對方重心，歌訣云：「練好意變手，沾、化、截、發隨意走。」又日：「發勁意何解，有如敬賓朋，用手輕相扶，所指決無空。」