大衛.鮑森——創世紀講座（五）

創世記（五）我想，大多數人都很熟析約瑟的故事，如果你從小在教會長大，主日學一定教過約瑟的故事 ，這個故事很吸引小朋友，因為好人最後打敗了壞人。後來傑森唐納文演出之後，更多年輕人知道這個故事，他演唱了安德魯洛依偉伯的《約瑟與神奇的夢幻綵衣》，雖然新國際本譯作鮮豔的衣服，但是，其實那可能是一件長袖衣服而不是什麼綵衣，這件衣服一定是很特別的一件，但是幾乎可以確定是一件長袖，因為他們一定會指定一個男孩負責監工，其他的男孩則需要捲起袖子或者穿短袖工作，只有監工的男孩是穿長袖的，約瑟當時監督他的哥哥們工作，但是他並不是長子，所以可以想像他們兄弟之間的相處。不過這不是我們的重點，重點是約瑟他是第四代，是亞伯拉罕的曾孫，但是他並不是長子，這裡有一個清楚的模式，生來應該繼承的長子並沒有得到祝福，上帝決定誰得到祝福，通常是比較年輕的一個，但是約瑟和前面三代，亞伯拉罕、以撒和雅各有一點很不一樣，上帝從來沒有自稱是約瑟的神，天使從來沒有向約瑟顯現，卻都向前面三代顯現過，而且約瑟的哥哥並沒有被上帝棄絕，他們仍然是屬於塞特敬虔的後代，所以沒有前面三代那種對比。不過哥哥們一開始確實對他不太好 ，請注意，上帝從來沒有直接對約瑟說話，在聖經中我們看到上帝給約瑟異夢，又為他解夢 ，但是祂從來沒有直接對約瑟說話，聖經也沒有記載約瑟曾經向上帝說話，所以約瑟的情形不一樣，你讀創世記的時候會注意到約瑟與眾不同，約瑟為什麼不一樣？為什麼？為什麼要告訴我們約瑟的故事呢？有一個明顯的原因，就是在下一卷書中我們會看到這個家族在埃及為奴，我們需要知道他們怎麼樣來到埃及的，約瑟的故事就清楚的告訴我們，雅各和家人為什麼遷居埃及，就跟亞伯拉罕和以撒遷到埃及的原因是一樣的，因為飢荒，糧食不夠。埃及的農作物不必倚靠雨水來灌溉，他們有尼羅河，從衣索匹亞的高地流下來，所以埃及不用靠雨水來灌溉，尼羅河就有充裕的供水，但是以色列地要完全靠雨水來灌溉農作物，他們的雨水要靠地中海吹來的西風帶來，所以約瑟的故事至少可以帶出聖經接下來這部份的故事。約瑟以後四百多年的情況聖經都沒有記載，等到聖經再次提起的時候，這個家族已經有了幾百萬個子孫了，但是他們卻成了埃及人的奴隸，如果約瑟的故事只是要帶出後面的故事 ，那就很難解釋為什麼要長篇大論記載他的故事，跟記載亞伯拉罕的篇幅差不多，亞伯拉罕的故事大約佔了十二章，約瑟的故事是從 36 到 50 章嗎？我算錯了，亞伯拉罕的故事要多兩章 ，但是以撒和雅各的故事所佔的篇幅短多了，為什麼約瑟這麼重要呢？為什麼聖經要詳細記載他的故事？只因為他是一個好榜樣，而且到最後得勝嗎？不是的，不只這樣，我們可以從至少四個層面來讀約瑟的故事：第一層面是從人的角度來看，這個故事個描述非常生動精彩 ，寫的都是真人真事，情節比小說還要曲折離奇，還有一些不可思議的巧合，你可以把約瑟的故事歸納成兩章，第一章是往下發展，第二章是往上發展，這正是他的遭遇，約瑟他從一個最為父親寵愛的兒子，變成別人家中的奴隸，後來他又從獄中被遺忘的囚犯，變成了國家的宰相，真是一個不可思議的故事，從高位跌到谷底，再從谷底爬到最高位，這個經歷很吸引我們，我們看見他的哥哥們嫉妒他，整個關鍵好像就在他做的夢，我想約瑟說話並不是太有技巧，各位覺得這樣對嗎？他實在是很不會講話，竟然他會跟他的哥哥們說：「我夢見你們向我下跪。」這種方式是絕對不可能贏得友誼和人心的，但是他說的是實話，不管該不該說出來，他確實做了一個夢，不過我們自己在分享上帝的感動時也會犯錯，所以不該位這點責怪約瑟，這是一個角度，是人的故事，可以編出一齣好看的音樂劇，很多人會去聽，很多學校也會演這齣劇。第二是從上帝的角度來讀這個故事，上帝也在這個故事中，雖然祂沒有直接向約瑟說話 ，但是上帝卻在背後掌管一切，我們看不見祂，但是祂按著祂的目的還有計畫，充分主宰情勢的發展，祂選擇用夢來顯明祂的計畫，人不容易接受現實，卻比較容易接受夢，我就做過一些很奇怪的夢，通常是夢見參加特會時，記錯日期時間又拿錯講章，醒來時全身冒冷汗，這比較算是惡夢，可是很奇怪，我們很容易相信夢中的事情，上帝有的時候需要用這種方式向我們來說話，但是我們需要知道如何解夢。約瑟說這些夢都是從上帝來的，因此也必須由上帝來解夢，但以理也有相同的恩賜，其實上帝是整個故事的主角，可惜那齣音樂劇並沒有指出這點，上帝在幕後安排一切，雖然沒有直接的神蹟，但是一切都是由祂一手安排，這是上帝常用的作法，其中並沒有令人驚嘆的神蹟，但是上帝他會安排你遇見一些人，讓你的人生從此轉彎，祂在幕後安排好完成祂的目的，是祂在主宰，這跟相信運氣完全相反。「運氣」這個字在希伯來文是 gad，看你要靠 gad（運氣），還是靠 God（上帝）來生活呢？你應該聽過有人用 gad 這個字，意思是指運氣，在婚禮中用馬蹄鐵等等，來做幸運符，很多人是靠運氣生活的，像是希望能夠中樂透大獎…，真是不可思議。很多人相信一切處境都是巧合或是運氣，但是約瑟可不相信這個，他相信一切處境是上帝在掌管，是上帝在幕後安排一切，約瑟在當下並不明白，但事後就看出來了，只要回顧過去，就可以看見上帝的手在安排你的人生，雖然當下你看不出來。其實有一節經文可以歸納出約瑟的故事，就是四十五章 7 節，約瑟最後和哥哥們相認的時候，他說了這句話，在他羞辱了哥哥們之後，他最後原諒哥哥把他賣到埃及為奴的惡行，他說：「上帝差我在你們以先來，為要給你們存留於種在世上，又是大施拯救，保全你們的生命。」這句話非常非常地重要，上帝差我在你們之前來，他們以為已經除掉了弟弟，把他賣給駱駝商隊作奴隸，他們以為已經解決了，就在弟弟那件特別的外套塗上羊血，帶回去騙可憐的老爸雅各說：「我們在田裡發現這件衣服，你最疼愛的兒子一定死了。」他們這樣對待老雅各，真的很殘忍，但是約瑟說：「上帝先差我來這裡。」上帝會允許一些事發生，祂不會強迫人去害別人，但祂會允許害人的事發生，祂允許這種事發生都有祂的用意，這就是約瑟的信心，相信上帝先差他來埃及，因為他後來掌管埃及的糧食，他為法老解夢，知道將有七個豐年到來，接著還會有七個荒年，於是約瑟就建議法老為荒年積存糧食，他從夢中得到的先見之明，不但拯救了全埃及，也救了他自己的家人，他們因為家鄉缺糧就來到埃及，所以約瑟救了他們，其實是上帝要祂的子民來埃及，為什麼呢？上帝既然應許給他們迦南地，為什麼要他們來埃及呢？答案就在耶和華先前給亞伯拉罕的話中，耶和華神說：「我必須讓你的後裔，在埃及寄居四百年 ，直到罪孽深重的亞摩利人惡貫滿盈。」換句話說，上帝不會讓他們現在就去佔領應許之地，必須等到住在那地的人惡貫滿盈，等到他們罪該萬死的時候才讓以色列人去佔領。上帝是個有道德的神，祂不會把人趕走，好讓自己的子民居住，祂會等到那地的居民惡貫滿盈，考古學家的發現顯示，那些居民如何罪大惡極。當時的迦南地到處有性病、道德敗壞和墮落，一直到他們罪該萬死的時候，上帝才讓以色列人佔領那地，所以如果有人抱怨上帝不公平，把那塊地賜給猶太人，這種想法是不對的，上帝是讓以色列人一直等到那地的人惡貫滿盈，才審判那地的人，然後把他們趕出去，另外一個原因就是，上帝要以色列人成為奴隸，這件事在上帝的計畫之中，祂要拯救他們脫離奴役，好叫他們感激祂，祂要拯救他們脫離奴隸，好叫他們感激祂，願意遵行上帝的旨意，活出榜樣，叫世人看見上帝所掌管的生命多麼蒙福，那是上帝的計畫。所以上帝讓以色列人吃苦，每週做七天的白工，沒有自己的土地和金錢，完全沒有自己的財產，這個時候上帝才伸出大能的手，拯救他們脫離苦海，必須先發生這些事，上帝容許這些事發生，有祂的用意，祂要救贖、要拯救他們，好叫他們知道是上帝拯救他們，帶他們進入應許之地，所以這是從上帝的角度來看這個故事。可是故事的真正重點還沒有講到，接下來我們要看第三個層面，這第三個層面是約瑟的品格 。各位，這件事實在不可思議，因為在聖經裡完全沒有提到約瑟的任何缺點，我們前面談到聖經很誠實地描述亞伯拉罕、以撒和雅各的為人，他們各有各的軟弱和過犯，但是聖經對約瑟卻沒有任何的批評，我說過約瑟他最糟的一點只是說話沒有技巧，竟然把夢境告訴哥哥們 ，但是聖經卻完全沒有提到約瑟有任何負面的態度或者是反應，就連在約瑟他一路走下坡的時候，都看不到他有什麼怨恨或者是怨言，他沒有質問上帝為什麼要這樣對待他？沒有呼喊不公平，為什麼被法老關進死牢裡？況且他一個人離鄉背井，那裡沒有任何人認識他，但是他主人的妻子用美色勾引他的時候，他仍然維持正直的人格，當他勾引他的時候，約瑟的反應是：「我怎麼能做這事得罪上帝？」事後主人的妻子還污告約瑟，害約瑟被關進了死牢裡，但是他沒有一句批評的話，甚至沒有批評波提乏的妻子，這實在是很不可思議，而且像約瑟這樣跌到了谷底的人，他竟然還能夠熱心的去幫助別人。法老的酒政還有法老的膳長被關進了死牢，約瑟竟然能夠去安慰他們，他似乎不太在意他自己的處境，卻能夠去關心別人，他遭遇不幸的時候從來沒有質疑上帝，從來沒有懷疑上帝的作為，這一點不像我們，至於他蒙恩寵的時候，我不知道是哪一種情況最能看出一個人的人格，是走下坡還是往上爬呢？我想可能是往上爬，這才是對人格的最大的考驗，你看他是怎樣對帶把他賣到埃及為奴的哥哥們，他給他們糧食，不收他們的錢，把錢放回他們的袋子 ，他流著淚原諒他們，他為他們向法老代求，還為他們買下了尼羅河三角洲上最好的地，就是歌珊。答應要照顧他們，這些哥哥把他賣掉，欺騙父親說他死了，可是約瑟卻反過來照顧他們。各位，這真是一個了不起的人，所以不管是處在順境或者是逆境當中的時候，約瑟的人格始終維持正直，在舊約聖經中只有他這一個人物沒有任何負面的描述，連大衛王都不是這樣 ，大家都知道他犯了什麼錯，我們可以從各處經文拼湊出完整的圖像，但是約瑟不管從哪一方面來看都毫無瑕疵，這很不尋常，聖經裡看到大衛犯罪，看到以利亞膽怯，也看到了各樣的軟弱，新約聖經說以利亞和我們是一樣性情的人，但是約瑟卻是一個完全正直的人，舊約聖經只有一個人像這樣，新約聖經也只有一個人像這樣，你們都知道是誰。在約瑟的故事當中插入一章內容令人震驚，是講到他的哥哥猶大。如果你最近剛剛讀到創世記，一定會感到震驚，因為在這個好人的故事當中，突然出現一個對比，講的是他哥哥猶大的事，猶大去嫖妓 ，這個妓女其實是他的媳婦，她臉上帶著面紗的時候，猶大跟她發生亂倫關係，很齷齰的事 ，這個故事卻穿插在約瑟的故事當中，簡直就像在強調約瑟的人品。對照出他的哥哥很壞，但是約瑟卻不一樣，這個對比真的很明顯，這裡突然插進來講猶大的齷齪故事，我覺得一定是為了要跟約瑟作一個對比，就像亞伯拉罕和羅得的對比，以實瑪利和以撒的對比，還有雅各和以掃的對比，用哥哥來強調約瑟的正直人格。各位，我們快要談到聖經為什麼要記載約瑟的故事了，但是我們還沒有真正談到。各位 ，請你回想一下剛剛我們談到的三個層面：第一，從人的角度來看，約瑟他的境遇曾經跌到谷底，後來又從谷底爬到了最高位，拯救了自己的家人乃至整個民族，並且成為埃及的宰相 。第二，從上帝的角度來看，上帝從主宰約瑟他的一生，容許困境臨到他，好拯救他的全家 。第三，這個人完全正直，不管在逆境或是順境當中都是一樣維持誠實正直，這讓妳聯想到誰啊？答案就是耶穌自己。各位，約瑟成了耶穌的預表，他是耶穌的影子，出現在舊約聖經當中，上帝就用約瑟的一生預表祂會讓什麼事臨到祂的愛子，祂的愛子會像約瑟一樣，被自己的兄弟拒絕、遭受世間最大的羞辱，然後被高升，成為祂子民的就主和主宰，你會發現約瑟和耶穌實在太像了，你越讀約瑟的故事就越可以從中看出耶穌的影子，上帝早就預備了這樣的計畫，所以在舊約時代就給了暗示，舊約聖經裡到處有這樣的暗示。有一本小書我很喜歡，叫做《聖經預表基督》，作者是一位叫霍哲根的女士，有沒有人看過？很好的一本小書，她查考了聖經的 66 卷書，在每一卷書中指出耶穌，耶穌自己也說過：「你們要查考聖經。因為給我做見證的就是這經。」耶穌祂指的就是舊約聖經，當你讀舊約聖經的時候，必須尋找耶穌，尋找跟祂相像的地方，尋找祂的影子，耶穌自己是那實體。但是祂的影子出現在舊約聖經各處，尤其是創世記，舊約聖經中的約瑟預表的是新約聖經中的耶穌 ，這個上帝給世人的答案，從亞伯拉罕、以撒和雅各我們看見如何信靠上帝，從約瑟身上則看見上帝如何回應我們的信心，看見了上帝如何透過一個人來供應祂子民的需要，並且提升他成為教主和主宰，如果你掌握了這個關鍵之後再回去看創世記這卷書，那你會突然的在很多地方看見耶穌的影子。現在我要帶你們看五處經文，其他處的經文你們可以自己去找出來。第一，創世記中所記載的族譜，其實都是主耶穌基督的族譜，如果我們讀馬太福音一章和路加福音三章的族譜，會發現路加福音三章裡有創世記中的 24 個名字，耶穌是塞特的後裔，塞特往下延伸到瑪利亞的兒子，所以這族譜就是祂的血脈，只要我們屬於基督，這就是我們的家族，這是我們的族譜，這些就是我們最重要的祖先，因為我們一旦信靠基督，就成了亞伯拉罕的後裔，我們就屬於這條血脈，你是在基督裡繼承了這個歷史，所以你不是在讀他們的歷史，而是在讀我們的歷史，這是你的族譜。我和師母不久以前走訪了佩特沃斯宅第，那裡離這裡不遠，對不對？從這裡往東走，那是諾森伯蘭公爵波西家族的宅第，我在諾森伯蘭長大，所以對這有興趣，我大學時代有一個同學來自波西家族。在這座宅地裡，我在牆上看見一長串的族譜，結果一直追溯到亞當，諾森伯蘭波西家族的族譜竟然可以追溯到亞當。我心想，這我也可以做，只要把祖先全找出來就行了，每個人都可以往前追溯到亞當，也都可以追溯到亞伯拉罕，在基督裡的人，這就是我們的族譜，因為那是耶穌的族譜，你在創世記中讀到的就是耶穌的族譜。不過還有更深入的關聯，接下來我要說的是，創世記中許多人物身上都有耶穌的影子，約瑟身上看的見耶穌的影子，以撒身上看得見耶穌的影子，各位還記得當初上帝叫亞伯拉罕獻以撒的時候嗎？上帝叫他去一座山上，多年之後那座山叫做摩利亞山，又叫做各各他山、加略山，上帝就是在那裡獻上祂的獨生子為祭。創世記廿四章說以撒是亞伯拉罕的獨生子，我前面已經說過，以撒當時年紀不小，已經三十歲出頭了，他其實能夠抗拒父親的決定，但是他卻順服，願意被獻在祭壇上，上帝在最後一刻阻止亞伯拉罕動手，另外預備了祭物，是一隻公羊，頭上的角被荊棘纏住。看哪，上帝的公羊要除去世人的罪，我不喜歡用「羔羊」來形容耶穌，教堂的彩色玻璃總是把羔羊描繪成溫馴的小羊，其實應該是公羊，他們獻的並不是小羊，而是一歲大的有角公羊。啟示錄中把耶穌描繪成頭上有七角的公羊，不是可愛溫馴，而是強壯，是上帝的公羊，上帝供應這隻公羊給亞伯拉罕獻祭，來代替他的兒子，這隻公羊頭上的角被荊棘纏住，然後上帝給自己取了一個新名字，意思是「我是你的供應者」，耶和華以勒。耶和華以勒，耶和華是我的供應者，幾世紀以後在同一座山上，有一個和以撒年齡相仿的人被獻為祭，頭戴荊棘 ，各位有沒有在這件事上看見耶穌的影子？還有一次亞伯拉罕遇見一個人，那個人既是君王又是祭司，那個人就是撒冷城的王，撒冷城就是後來的耶路撒冷，當時亞伯拉罕是去搶救被擄的家人，他打了勝仗，帶著擄掠的財物回來，接近撒冷這個異教城市的時候，這裡並不是一個敬畏上帝的城市，但是這裡出現了一個很奇怪的人物─麥基洗德，他既是祭司又是君王 ，很奇怪的組合，在以色列沒有這樣的人，這個君王祭司帶了餅和酒給亞伯拉罕和他的手下 ，幫助他們恢復元氣，亞伯拉罕就把財物的十分之ㄧ送給他，十分之一的財物，新約聖經說耶穌是照著麥基洗德的等次永遠為祭司，所以這裡再度出現主耶穌基督的影子。現在我們回去看雅各的天梯，記不記得雅各逃離家中那個晚上，拿一塊石頭當枕頭睡覺 ，結果夢見移動的梯子，希伯來文的意思是這梯子會移動，一座梯子往上移動，一座梯子往下移動，有天使在梯子上，上去又下來，梯子的頂端竟然是上帝所居住的天上，就在這個時候他醒來了，就承諾要將所得的十分之ㄧ拿出來獻給上帝。什一奉獻的律法是到摩西時代才有 ，雅各獻上什一奉獻是為了跟上帝做交易，你把我安全地帶回家，我就獻給你十分之一。問題是我們人不可能跟上帝立盟約，盟約是上帝主動跟人訂立的，雅各後來吃足了苦頭才明白這一點。幾世紀以後，耶穌遇見一個叫拿但業的人，對他說：「我看見你坐在無花果樹下，你是猶太人，心裡沒有詭詐，你是個真以色列人。」拿但業問：「你怎麼知道？」他沒有否認耶穌的話，拿但業他承認耶穌很了解他，耶穌說：「你覺得這就很棒了嗎？」你們將要看見上帝的使者上去下來在人子身上，這話很不可思議對吧？耶穌自稱是雅各的梯子，是連接天地的梯子，我是一座新梯，你有沒有看出耶穌的影子？耶穌看出來了。現在我們回去看創世記三章，上帝連施行審判的時候都給應許，祂對蛇說：「女人的後裔（這裡是指男性）要傷你的頭，你只能傷他的腳跟。」傷到腳跟不至於死，但傷到頭則是致命傷，這是上帝的第一個應許，將來有一天上帝會給撒旦致命的一擊。到底誰是夏娃的這個男性後裔呢？你們都知道他是誰，就是綑綁勇士奪去他財物的那位。現在我們再回頭看我以前講過的一點，保羅在羅馬書五章說：「因一人的悖逆帶來死亡，照樣因一人的順從也帶來生命。」他的意思是說，耶穌是第二個亞當，這兩件事都發生在園中，亞當在伊甸園中悖逆上帝，耶穌在克西馬尼園中對上帝說，不要照我的意思，只要照你的意思，這裡有一個對比，從他們兩人各自發展出新的人種，亞當是「智人種」的始祖，耶穌是重生之後「新造的人」的始祖，我生下來是屬於「智人種」，現在則是「新造的人」，新約聖經談到「新造的人 」新的人種，各位知道嗎？今天在世上有兩個人種，人生下來都屬於智人種，但重生得救之後會變成新造的人，不是在亞當裡，就是在基督裡，這是一個全新的人種，要住在一個全新的地球上，就是全新的宇宙。好，我們再繼續往下看，接下來我們要談到新約聖經有一句話十分的驚人，說到耶穌參與了宇宙的創造，這樣奇妙的作為竟然歸功給一個來自拿撒勒的木匠，但是初代徒最後終於明白 ，耶穌參與了創世記一章的工作，於是他們便說：「凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」有一次我受邀到加拿大一個露天的特會講道，那是第一次在那裡舉辦基督教的特會，就在尼加拉瓜瀑布的前面，以瀑布為背景，那個特會在全加拿大和美國一些地方有電視轉播，一共有三個講員，我排第一個，再來是天主教神父，然後是五旬節教派的牧師，結果我們三個人都不約而同地談到渡蜜月，我們事先並沒有討論過，但是尼加拉瓜瀑布是蜜月勝地，那裡的旅館都有蜜月套房，這是題外話了。我站起來的時候對大家說：「我要告訴你們，我認識當初造尼加拉瓜的那個人，我十七歲的時候認識他，從此我們就成為好朋友。」他們瞪著我看，以為我瘋了，我說：「祂的名字叫耶穌。」凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的，我說：「尼加拉瓜瀑布是祂造的。」祂造桌椅之前先造樹木，才有木材可以使用，祂講登山寶訓之前先造山，才有講台可以講道，實在是很不可思議，對吧。一個來自撒勒的木匠，竟然參與了整個宇宙的創造，你讀創世記一章有沒有看見耶穌的影子 ，祂是在場的，是三位一體神其中一位，神說要按「我們」的形象造人，過去廿幾年來，我們已經知道人其實像是住在蛋殼上，平坦的地殼由岩石板塊構成，這些版塊浮在岩漿上面，不斷在移動，互相推擠造成地震，我們的處境真的很危險，只是站在這些版塊上。科學家當初發現，世界原本是一整塊乾地，正如創世記一章的記載，經過不斷的漂移，就形成今天各大洲，當初發現的時候需要想出一個新詞來稱呼這些板塊，你猜他們想出什麼詞來？tectonicplates，那麼 tectone 這個希臘字是什麼意思呢？tectonic 是個形容詞，從 tectone 木匠這個字衍生的，不知道他們當初為什麼會選用這個字，不過這個名稱取得真妙，我們所居住的這整個地球是出自拿撒勒這位木匠的手，而他的名字就是主耶穌基督，這個信息的結尾又回到起點，我們一開始是講創造，最後是講耶穌，這世界是藉著祂造，也是為祂而造的，藉著祂 ，我們的疑問得到了解答。各位記得嗎？約翰福音一章稱耶穌為「道」，道就是話語，但意思不只是話語而已。約翰在以弗所寫福音書，在約翰寫福音書之前 500 年，有個叫作希爾克萊特斯的人住在以弗所 ，他是第一個真正的科學家，希爾克萊特斯指導學生觀察研究動物生態還有氣候，他說：「你們不管觀察到什麼，都要找出背後的『原因』，為什麼會有那種現象？」這個「原因」在希臘文就是「道」，這也成了各種科學學說的名稱。ology 是指事情的緣由，由這個字所衍生出來的，生物學（biology）在研究生物的行為、動物學（zoology）在研究動物的行為、心理學（psychology）在研究心理的行為、社會學（sociology）在研究社會的行為、氣象學（meteorology）在研究氣候的行為。但是每一種科學只能夠得知宇宙某種現象的緣由，卻沒有人想知道為什麼宇宙會有這些現象。答案是耶穌。祂是一切的緣由，耶穌是全宇宙的緣由 ，因為萬有都是靠祂造的，是藉著祂造的，又是為祂造的。願一切榮耀、尊貴和權柄都歸給祂 ，直到永永遠遠，阿們。
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