古典詩詞形象與意象鑒賞

古典詩詞形象與意象鑒賞

一、景物形象

廣義而言，我們可以理解為自然景物形象和詠物詩中被人格化了的客觀物象。大家都熟悉一句話「一切景語皆情語」。景象常常寄託詩人的情感或者對社會生活的感悟和看法，也就是我們常說的意象。詩歌中的景物是浸潤了詩人情感的形象，是詩人抒情言志的載體。因此，鑒賞詩中的景物形象，就要從詩中所寫景物或事物的自然屬性（特點）入手，體味其表現的社會屬性（思想情感、寓意、象徵等）。簡言之，一要藉助景物意象，品味意境；

二要把握詩中描寫的畫面，並分析描摹的圖景的方法技巧（包括遠、近，聲、色，動、靜，明、暗等），領會寫景狀物的方法（比喻、比擬、襯托、對比、誇張、通感、動靜結合、虛實結合、正側結合、點面結合、遠近結合、聲（音）色（色彩）結合、白描等）；

三要領會概括其作用。

二、解題技巧

　　抒情詩往往是藉助客觀事物形象（景物、山川草木等）表現詩人的主觀的感情。客觀事物形象，不僅是現實生活中的事物，更是含有「意」（情感）的形象，即「意象」。意象是詩人情感顯現的載體。

　　1．抓景物特點，探知詩人的感情

　　「詩言歌詠，見景生情」，詩人的寫景作為後一兩句的情感抒發的基礎。由景物的物象可以探知詩人的情感。如李白的《靜夜思》前兩句是寫景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫了深秋靜夜的寒意蕭瑟。後兩句則直接抒發了思念故鄉的情感。

　　山居秋暝 （唐·王維）

　　空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　【析】這是一首山水名篇。首聯，初秋傍晚，山雨初霽，空氣清新，景色美妙。頷聯，天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白如瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明凈的自然美。頸聯，竹林里傳來一陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著回來；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。詩人極力渲染一幅純潔美好的圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。詩人以自然美來表現人格美和一種理想中的社會美。詩人選擇的意象「新雨」、「明月」、「清泉」、「竹喧」、「蓮動」等積極的意象。

　　2．析意境，探知詩人的感情

　　「意」就是指作者的主觀感情，「境」是指的是作者所創設的生活圖景，主要是由景物構成。「意境」就是將作者的思想感情和生活場景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術境界。在意境的創設上，畫面或雄渾壯麗，如「大漠孤煙直，長河落日圓」；或幽清明凈，如「明月松間照，清泉石上流」；或沉鬱孤愁，如「野曠天底樹，江清月近人」；或和諧靜謐，如「渡頭余落日，墟里上孤煙」；或開闊蒼涼，如「千嶂里，長煙落日孤城閉」；或高遠遼闊，如「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。

意境常見的表達程式有兩兩相對的四組概念：

宏闊--蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠、壯闊、深遠

　　細膩--空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉、朦朧

　　繁複--繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧

　　清冷--暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂

　　「一切景語皆情語」，在古代詩歌中，詩人常把要抒發的情感寄寓於所描寫的景物之中，即人們常說的融情於景，借景抒情。

台城　　（唐·韋莊）

　　江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

　　無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤。

　　【析】南京古城陰雨連綿，青草茂盛。昔日的六朝已成為一場舊夢，如今只聽到凄涼的鳥鳴。古城的柳樹不管它誰興誰亡，依然枝繁葉茂，如綠煙籠罩長堤。開頭描寫陰雨、江草、鳥鳴，渲染了一種凄涼的氣氛，後兩句寓情於景，於常見的景物中寄寓了無限的惆悵，抒發了盛衰興亡的感慨。

　　3．透過表面意義，挖掘深層含義

　　古代詩詞常是感情深沉，含蓄不露，富有哲理，在表面意義之下，還可以挖掘到其深層含義，這正是作者要表達的主題。如李白的《早發白帝城》，從字面是看是寫一段行程，水流急，船行快，實質是寫心情的輕鬆和愉悅。

　　謁金門　　（唐·馮延巳）

　　風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。鬥鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

　　【析】詞一開頭，作者就用生花妙筆「風乍起，吹皺一池春水」把特定環境中的春天景色用特定的鏡頭推到讀者的面前。但它的妙處不僅僅在寫景，而在於它以融情於景的手法，把女主人公不平靜的內心世界巧妙地揭示了出來。春風攪動了池水，也攪亂了思婦的內心。她，一位富貴人家的少婦，因為丈夫遠出，遲遲未歸，心中的挂念自不必說。隨著光陰的流逝，季節的更迭交替，春天又悄悄地來到她身旁。春風乍起，春色迷人，這一切怎能叫她無動於衷而不勾起春思的愁緒呢！這種由景入情、以景寓情的手法，把景與情如膠似漆地糅合在一起，交織成一幅完整而鮮明的畫面。

三、題目類型 （提問方式）

1、描述一下詩中具有的景物、詩人運用了哪些XX的意象來表現其情感、詩中哪些意象體現了題目中的……。

2、XX意象「表現了怎樣的情景」，「表達了什麼意思」，「營造了怎樣的氣氛」，「塑造了怎樣的形象」，「景物有什麼特點」等。

3、這首詩歌營造了一個怎樣的意境氛圍？表達了作者怎樣的思想感情？變體：這首詩歌為我們展現了一幅怎樣的畫面？表達了詩人什麼樣的思想？這首詩歌描寫了什麼樣的景物？抒發了詩人怎樣的情懷？

四、答案要領

可分為三個部分：

一）分析形象含義、描摹詩歌圖景；

第一部分，用自己的語言把詩歌所寫的意象、所營造的意境描摹出來，描繪詩中展現的圖景畫面。這裡有兩個要點，一是用自己的語言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每個景物都寫到，但要寫到大部分的、主要的景物，可以利用自己的聯想和想像適當加以創造，語言力求優美。

二）概括形象意境特點；

第二部分，在描摹出圖景後，結合主旨分析為什麼要寫這一形象，一般用兩個雙音節詞或一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點，或雄渾壯闊、高闊遠深，或恬靜優美、或蕭瑟凄涼、或生機勃勃、或孤寂冷清……準確體現其特點和情調。

三）剖析作者思想

第三部分，根據這首詩歌情境氛圍的特點再來談詩人的思想感情。一般可表述為：愉悅、歡快、激動、沉痛、悲憤、哀傷，讚美之情、仰慕之情、惜別之情、依戀之情、豪邁之情、閑適恬淡之情等。

五、例題解析

絕句二首（其一）　　　 杜甫

　遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

　[注]此詩寫於詩人經過「一歲四行役」的奔波流離之後，暫時定居成都草堂時。

此詩描繪了怎樣的景物?表達了詩人怎樣的感情?請簡要分析。

答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥築巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現了詩人結束奔波流離生活安定後愉悅閑適的心境(步驟三)。

六、課堂分類示例

(1)樂景襯樂情，哀景襯哀情

例：試比較下面兩首詩，說說作者抒發的情感有什麼不同。

秋 詞　　劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

贈別　　　杜牧

多情卻是總無情，惟覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

答案：（1）白鶴沖雲，晴空碧霄等形象畫面，境界闊大，色彩明麗，情調高昂。如果說那排雲直上的白鶴是詩人奮發進取形象的寫照，那麼，晴朗的秋空正是詩人寬廣胸懷樂觀向上精神的外現。

（2）寫離筵寡歡場面。一二句敘今昔：以前歡聚多情，而今別去，轉覺無情。三四句以暗淡的蠟燭垂淚的外在形象，暗寫離人流淚的內在形象，引人聯想到離人一往情深，難捨難分之態

「排雲白鶴」與「蠟燭垂淚」形象，二者在色調上截然不同，前者是奮發向上的，後者是傷感愁苦的。

(2)樂景襯哀情

謝亭送別許渾

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

分析：上聯以「紅葉青山」這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。

絕句　杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？

分析：詩的前兩句勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思歸？如此謀詩，才能寫出詩人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對照，反襯詩人思鄉之情更加濃厚。

實戰演練：

閱讀下面的宋詩，然後回答問題。

　　溪亭　　林景熙

　　清秋有餘思，日暮尚溪亭。　　高樹月初白，微風酒半醒。

　　獨行芽落葉，閑坐數流螢。　　何處漁歌起？孤燈隔遠汀。

　　(1)詩人運用了哪些反映時間變化的意象來表現其情感?(2分)

2.　　粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）　　譚敬昭

　　江上青山山外紅，遠帆片片點歸艘①。　　橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢②。

　　註：①艘:小船。②海幢，即海幢寺。

　　⑴詩中哪些意象體現了題目中的「晚望」?請分別從「晚」、「望」兩個方面回答。

鞏固練習:

1. 下面這首詩營造了一種怎樣的意境？

漫成一首杜甫

江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鳥聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

2：　　　　　　　　　　　秋　夜朱淑真

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

　問題：在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在後兩句詩中是如何營造意境的。

3此詩描寫了什麼景色？表達了詩人怎樣的情感？

西 樓 曾鞏

海浪如雲去卻回，北風吹起數聲雷。朱樓四面鉤疏箔，卧看千山急雨來。

4　閱讀下面這首詩歌，回答後面的問題。

日暮①杜甫

牛羊下來久，各已閉柴門。風月自清夜，江山非故園。

石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明裡，何須花燼②繁。

　　[注]①大曆二年（767）秋，晚年杜甫流寓夔州（重慶奉節），寫下了這首詩。　②花燼：燈芯結花，民俗中有「預報喜兆」之意。

　　　⑴詩中第一、第二句描繪了一幅怎樣的圖景？

　⑵在全詩中，杜甫表達了自己怎樣的複雜情感？

5　閱讀下面一首唐詩，完成後面的問題。

漢江臨泛王 維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。

都邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

　　（1）三、四兩句寫出了景物怎樣的特點？

　　（2）從整首詩看，作者流露出的怎樣的感情？

6　　　　　　　　　　雨晴王駕

雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花。蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。

　　　本詩前兩句是扣住什麼來寫春景的？這樣寫表達了詩人怎樣的心情？

7.南鄉子 唐 李王旬

煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。遠客扁舟臨野渡，思鄉處，潮退水平春色暮。

（1）這首詞所要表現的主旨是什麼？

（2）詞的前三句主要是寫景，請簡述寫景的作用。

（3）「思鄉處，潮退水平春色暮」在本詞中的含義和作用是什麼？請簡要回答。

8.鷓鴣天晏幾道

十里樓台倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。 聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

問：在這首詞中，作者為什麼要描寫杜鵑的啼叫聲?最後兩句是什麼意思?表達了作者怎樣的思想感情?

9.寄全椒山中道士 韋應物

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白食。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

「落葉滿空山」的景象里蘊含著怎樣的情感？

10. 問：這兩首詩為什麼都寫到雁？

聞雁韋應物

故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。

寒塘 趙嘏

曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁過南樓。

11.江漢杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

問：⑴這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二三聯用了「片雲」「孤月」「落日」「秋風」幾個意象，請分析其情景交融的意境。

補充：我國古典詩詞常見典故和意象

1、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性。再如「應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。」嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮

對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。如「舉頭望明月，低頭思故鄉。」（李白《靜夜思》）如「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。」（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如「磧里徵人三十萬，一時回首月中看。」磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

3、柳樹

以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。

4、蟬

以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。

5、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

6、南浦

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭　是陸上的送別之所。

8、芳草　在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」「萋萋」是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》「青青河邊草，綿綿思遠道。」以「青青河邊草」起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：「野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。」李煜《清平樂》：「離恨恰如春草，更行更遠還生。」以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

9、芭蕉　常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯繫。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有舍情。」把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：「何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。」葛勝沖《點絳唇》：「閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。」雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

10、梧桐　在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。」秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：「寂寞梧桐，深院鎖清秋。」溫庭筠《更漏子》：「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」李清照《聲聲慢》：「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。」可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

11、梅花　「以花貴，自戰國始」，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象徵寄託。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象徵。張耒：「何以伴高潔，清曉頌《黃庭》」；張澤民：「一白雪相似，獨清春不知。」「肌膚姑射白，風骨伯夷清。」蘇軾：「詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。」陸遊：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」他們都在對梅花的描寫中寄託了一種高潔的品格。

12、松柏　《論語·子罕》中說：「歲寒，然後知松柏後凋也。」後世詩歌常用松柏象徵孤直耐寒的品格。劉禹錫：「後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。」李山浦：「孤標百尺雪中現，長嘯一聲風裡聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。」另外，如菊花象徵高潔的品質，桃花象徵美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑　杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的「杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。」中國古代有「望帝啼鵲」的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯繫在一起。李白詩云：「楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。」又如李白《蜀道難》：「又聞子歸啼夜月，愁空山。」白居易《琵琶行》：「杜鵑啼血猿哀鳴。」秦觀《踏莎行》「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」文天祥《金陵驛二首》：「從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。」杜鵑的啼叫又好像是說「不如歸去，不如歸去」，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：「夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。」

14、烏鴉　按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯繫在一起。李商隱《隋宮》：「於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。」秦觀《滿庭芳》：「斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。」馬致遠小令《天凈沙？秋思》：「枯藤，老樹，昏鴉。」

15、蟋蟀　作為被吟詠的對象，最早見於《詩經·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細緻：「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。」那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念徵人等聯繫了起來。蟋蟀被直接喚為「促織」，在古詩十九首中就出現過：「明月皎皎光，促織鳴東壁。」姜夔《齊天樂》：「哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。」寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲後的惆悵。

16、猿啼　出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：「風急天高猿嘯哀」酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」李端《送客賦得巴江夜猿》：「巴水天邊路，啼猿傷客情。」他們都藉助於猿啼表達這種傷感的情緒。

17、關山　關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：「借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。」「梅花落」為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪裡去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛　是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」岑參《白雪歌送武判官歸京》：「中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。」李益《夜上受降城聞笛》：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」范仲淹《漁家傲》：「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

19、明月、白雲　望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：「思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。」這兩句也是借白雲明月，寄託對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：「白雲千里萬里，明月前溪後溪。」寫別後相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白雲，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至於對月思人就更多了，如謝庄《月賦》：「隔千里兮共明月。」張九齡：「思君如滿月，夜夜減清輝。」「海上生明月，天涯共此時。」李白：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」杜甫：「露從今夜白，月是故鄉明。」蘇軾：「但願人長久，千里共嬋娟。」等等。

20、水　在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」「自是人生長恨水長東。」用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」「化作春江都是淚，流不盡，許多愁。」以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

21、琴瑟　（1）比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。《詩·周南·關雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之。」又《小雅·常棣》：「妻子好合，如鼓琴瑟。」（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞出川。」

22、螟蛉　《詩·小雅·小宛》：「螟蛉有子，蜾贏負之。」蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，並以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然後負之置於蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

23、鴻雁　《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用「鴻燕」、「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：「生箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在不，惆悵此情難寄。」李清照詞云：「雁字回時，月滿西樓。」李清照另一首詞云：「好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。」大雁在這裡是傳書的信使。

24、神器　指帝位、政權。《老子》：「將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。」

25、月老　傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續幽怪錄·定婚店》）。後來因此稱煤人為月下老人，或月老。

26、陶朱　春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以「陶朱」或「陶朱公」來稱富商。

27、祝融　傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，後世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。

28、秋水　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折「望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。」春山，指眉。

29、連理枝、比翼鳥　連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下，大家拉他衣服，結果硬是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」有了這些句子，難怪人們把結婚稱為「喜結連理」。

30、孔方兄　因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31、青梅竹馬　出自李白的《長干行》：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。」後來用「青梅竹馬」形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

32、問鼎　《左傳·宣公三年》：「楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。」三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。後遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

33、見背　背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：「生孩六月，父母見背。」

34、逐鹿　《漢書·蒯通傳》：「且秦失其鹿，天下共逐之。」顏師古注引張晏曰：「以鹿喻帝位。」後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。魏徵《述懷》：「中原初逐鹿，投筆事戎軒。」

35、三尺　三尺，也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱「三尺法」

36、杜康　《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」

37、鴻鵠　鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。《史記？陳涉世家》：「陳涉太息曰：」燕雀安知鴻鵠之志哉！」

38、秦晉　春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。《西廂記》第二本第一折：「倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。」

39、彭祖　彭祖，傳說故事人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以「壽如彭祖」來祝人長壽。

40、謝家　唐宋詩詞不達意處常用「謝家」之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：「似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。」（2）指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山「修營別業，傍山帶江，盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。

41、雞肋　雞的肋骨，「食之無味，棄之可惜」。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見於《三國志·魏書·武帝紀》）。

42、嬋娟　嬋娟，姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

43、獻芹　《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。高適《自淇涉黃河途中作》：「尚有獻芹心，無因見明主。」

44、執牛耳　古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用「執牛耳」指盟主。後來指在某一方面居領導地位。《左傳·哀公十七年》：「諸候盟，誰執牛耳？」後常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：「太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。」（太倉，人名）

45、作壁上觀　壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。語出《史記·項羽本紀》。

46、虞美人　罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：「不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。」亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：「君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。」該詩角度新穎，情切動人。

47、紅豆　紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：「出南海人家園圃中」。《本草》稱其為「相思子」。王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝；願君多採擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：「安床紅豆底，日日坐相思。」即睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象徵愛情或相思。

48、豆蔻　豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

49、精衛　古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海（見於《山海經·北山經》）。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮鬥。

50、擊楫中流　也作「中流擊楫」，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：「（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：『祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。』」即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發誓說，不收復中原，決不生還。後借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：」慨然有神州陸沉之嘆，發而為中流擊楫之歌。宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：「穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。」又稱「中流誓」，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：「正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。」

51、雞口牛後　《戰國策·韓策》：「寧為雞口，無為牛後。」比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友　指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」這稱。

53、花中四君子　梅蘭竹菊花稱為「花中四君子」。

54、泰斗　「泰山北斗」的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻傑出的可為榜樣的人物。

55、人傑　典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。

56、仁人　典出《論語·衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人　典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳於後世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

58、玉成　典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59、口碑　典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

60、壁還　敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家　典出《莊子·秋水篇》，原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。

62、等身　典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等於該人的身高。

63、西席　典出《稱謂錄》，代指老師。

64、心許　典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。

65、三味　典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

66、洗耳　典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

67、斧正　典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作「斧正」

68、抱璞　典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：

69、染指　典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

70、射影　典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。

71、掣時　典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥　青鳥，傳說西王母有三青鳥，一隻選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩隻隨西王母而來，並服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」李商隱詩云：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」青鳥在此已成為傳書的信使。

73、雷同　典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

74、塗鴉　典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

75、城府　典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。

76、借光　典出《戰國策·秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。

77、物色　典出《後漢書·嚴光傳》，本指形貌，後指按照一定標準去訪求人才。

78、不才　典出《莊子·山木篇》，自謙沒有才能。

79、方寸　典出《三國志·蜀志》，指人的心。

80、捉刀　典出《世說新語·容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻　典出《後漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤色　典出《論語·憲問》，比喻對文稿細加修飾。

83、春秋　典出《詩經·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園　梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。

85、抱柱　相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。李白《長干行》：「常存抱住信，豈上望夫台。」

86、斑馬　春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：「有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。」班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：「揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。」

87、問鼎　春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以「問鼎」喻篡奪政權。《晉書·王敦傳》：「有問鼎之心，帝畏而惡之。」今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。

88、辭第　漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：「匈奴未滅，無以家為也。」後以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：「辭第輸高義，觀圖憶古人。」

89、請纓　漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：「嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。」

90、釣鰲　傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五隻大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六隻鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。後以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：「未誇觀海作，空郁釣鰲心。」

91、三尺　古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀下》：「吾以布衣提三尺，取天下。」又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫「三尺法」。《漢書·杜周傳》：「三尺安出哉？」

92、還珠　古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這裡來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：「今日還珠守，何年執戟郎？」

93、金雞　古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。後便以「多雞」借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：「我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？」

94、爛柯　古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」

95、青眼　相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：「仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。」

96、高山流水　也作「流水高山」。相傳春秋俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：「清風明月用不竭，高山流水情相投。」辛棄疾《謁金門》：「流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。」

97、哀鴻　比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，「哀鴻」一語出自「鴻雁」。《詩·小雅·鴻雁》曰：「鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（qú，勞苦）勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：「三更忽軫（zhn，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。」寫的就是人民痛苦流離的生活。

98、巴歌　亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》：「巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。」元人謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：「多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。」多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰國楚玉《對楚王問》。

99、白衣蒼狗　亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：「笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。」人生是是非非如同天上白雲，變化無常，難以逆料，只有「定價」文章如「秋月華星」，光照人間。

100、吳鉤　泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》：「吳作鉤者甚眾。」而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻於闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍啟遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄杆，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

101、蒓羹鱸膾　指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》（或《晉書·張翰傳》）。「（張翰）在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：」人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？『遂命駕歸。「菰（g）菜羹：菰菜、蒓（chn）羹。後來文人以」蒓羹鱸膾「、」蒓鱸秋思「借指思鄉之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：」意倦須還，身閑貴早，豈為蒓羹鱸膾哉？「徐自華《慧僧先生解職歸見》：」轉瞬西風又起，忽搖動蒓鱸鄉思。「

102、雙鯉　代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。《敦煌曲子詞·魚游春水》：「鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。雲山萬重，寸心千里。」字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：「不見伊人久，曾貽雙鯉魚。」寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。

103、莊周夢蝶　《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸遊《冬夜》詩云：「一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」

104、採薇　借指陷居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：「舉才天道信，首陽誰採薇。去去荒澤遠，落日當西歸。」後來也表現堅守節操。文天祥《南安軍》：「山河千古在，城郭一時非。飢死真吾志，夢中行採薇。」

105、碧血　化碧　借指為正義事業所流的血。顧炎武《贈朱監紀四輔》：「愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。」語出《莊子·外物》：「人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧玉。」萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用「碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」朱敦儒《木蘭花慢》：「化碧海西頭，劍履問誰收。」

106、折桂　比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：「猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。」典出《晉書·郤詵傳》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如？』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。』」唐人權德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：「握蘭中台並，折桂東堂春。」

107、懷桔　指孝順雙親。典出《三國志?吳志?陸績傳》：「績年六歲，於九江見袁術，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：『陸郎作賓客而懷桔乎？』績跑曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」唐人張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云：「伍員忠是節，陸績孝為心。」范成大《送詹道子教授祠養親》：「下馬人門懷桔拜，身今卻在白雲邊。」

108、紅葉　代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：「碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。」據唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後來借指以詩傳情。如高明《二郎神?秋懷》：「無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。」

109、崑山玉　比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tu，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：「憶君初得崑山玉，同向揚州攜手行。」

110、詠絮　謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文並率爾投贈》：「詠雪因饒妹，書經為愛鵝。」據劉義慶《世說新語》：「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛何所似？』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』公大笑樂。」（另見《晉書?王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風起，深得謝安賞識。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。《紅樓夢》（第三回）：「可嘆停機德，誰憐詠絮才。」「詠絮才」指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。

111、柳營　指軍營。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：「笛怨柳營煙漠漠，雲愁江館雨蕭蕭。」《史記?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營。文帝極為讚賞周亞夫治軍有方。後也代稱紀律嚴明的軍營。如，唐人鮑溶《贈李黯將軍》：「細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。」

112、南冠　指辦犯。《左傳?成公九年》：「晉侯觀于軍府，見鍾儀。問之曰：『南冠而縶者，誰也？』有司對曰：『鄭人所獻楚囚也。』使稅（通『脫』）之。……公曰：『能樂乎？』對曰：『先人之職官也，敢有二事？』使與之琴，操南音。公語範文子。文子曰：『楚囚，君子也。』」楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠，彈奏南國音樂，範文子稱讚這是君子之行。後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：「西陸蟬聲唱，南冠客思親。」李白《流夜郎聞不預》：「北闕聖歌太康，南冠君子竄遐荒。」

古典詩詞鑒賞形象之意象答案

實戰演練：

　1.答：（1）用「日暮」即落日，「月初白」即初升的月亮這兩個意象，表現時間由傍晚到明月初升的變化，表現作者的孤獨寂寞情感。

2. 答案：（1）晚：歸艘 鐘聲 望：江、青山、遠帆、老鶴

鞏固練習:

參考答案：選取了明月、風燈、宿鷺靜、跳魚鳴（以動寫靜）四個意象，這四個意象有機組合成清幽靜謐的意境。詩中洋溢著詩人對和平生活的嚮往。

2.參考答案：由床上之月寫到天上之月，過渡（頂針）巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐，共同營造出清冷孤寂的意境。

3.參考答案：這首詩描寫了海濱暴風雨來臨前的壯美景象。連天的海浪隨著陣陣雷聲洶湧而來，在北風的呼嘯中波浪不斷拍打堤岸，又咆哮著遠去。

這種壯美景象的描寫渲染了「山雨欲來風滿樓」的雄偉氣勢。從而表現了詩人開闊的胸襟和內心的豪情。

4.參考答案：（1）描繪了一幅牛羊歸來、柴門深閉，寂靜、清冷的山村日暮圖景。

（2）杜甫在詩中表達了自己懷念故園、思鄉戀親之情，以及人至遲暮，濟世渺茫的悲涼之感。

5.參考答案：（1）江水的流長邈遠和兩岸青山迷迷濛蒙、時隱時現的特點。

（2）對襄陽風物的熱愛之情，充滿了積極樂觀的情緒。

6.參考答案：前兩句詩扣住象徵春色的「花」來寫春景。以「雨前」所見和「雨後」所見的情景相對比，透露出一片惜春之情。（詩人看著雨後花落春殘之景，惋惜而掃興）。

7. 答案：（1）離愁別緒或思鄉之愁或離恨

（2）借景抒情，用煙、落花以及鷓鴣的叫聲來渲染出思鄉之情。

（3）潮退了，天晚了，思鄉而不得歸鄉，更突出強化了思鄉之情。

8.答案：古人認為杜鵑的啼叫聲好像在說：「不如歸去！不如歸去！」這首詞的主題是遊子思鄉，最適宜從描寫杜鵑的啼叫聲入手。最後兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達了作者無法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。

鑒賞提示：「杜鵑」是古典詩歌中常見的一個意象，它那「不如歸去」的啼叫聲總會引起遊子思婦的無限感傷。抓住這一意象，就抓住了這類詩歌的抒情類別。

9.答案：「落葉滿空山」，秋風蕭瑟，落葉滿山，杳無人跡，蕭索而凄清的環境，詩人想到他的道士朋友修行的清苦，對朋友的深切的關懷；路徑難辨，欲行無路，無以對朋友予以慰藉的惆悵；詩人自己在」清冷中無以遣懷的寂寞。「落葉滿空山」的形象和這些情聯繫起來，便構成了情韻深長、耐人尋味的意境。

10.答案：雁是候鳥，春秋遷徙，秋天，大雁彷彿在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動遊子的思鄉之情，因此使人常常借雁抒情，寄寓自己的濃濃鄉愁。

11.答案：⑴「第二聯中的『片雲』『孤月』既為實景，也有喻義。『片雲』在空中飄蕩，就象自己漂泊他鄉，漫漫長夜中，月亮和『我』都是如此的孤獨；第三聯用落日比喻自己黃昏暮年，秋風則是眼前實景，與上句之『落日』喻象相對，虛實結合。兩聯情景交融，塑造了一種天高道遠，孤月獨照的冷清意境。」