古代青樓女子的節操觀

古代青樓女子的節操觀

文/樂雲

中國有話俗話：「當婊子還要立牌坊。」其意是，作為一個人盡可夫的妓女，又何談守節呢？又曾經有個笑話，說的是楊士奇等三位內閣大學士請三陪小姐齊雅秀陪酒，齊雅秀來遲了。三位大人問何故遲到？齊雅秀答道：「在家看《烈女傳》！」三陪小姐看《烈女傳》，這不是天大的笑話嗎？三位閣老笑說：「母狗不得無禮！」齊雅秀也不示弱，答道：「我是母狗，各位便是公猴（侯）！」雖然是笑話，但卻暗示一個道理，即妓女是談不上守節的。

但我們是不是可以說，傳統社會加諸於婦女的三從四德觀念，到妓女那裡便失去了效用，她們不必像良家婦女一樣遵守節操呢？可惜歷史證明這更多只是假設。

妓女的產生，來源於男人的婚外性需求，為了滿足他們的私慾，男人可以在道德上開一個小小的口子，那就是青樓女子可以暫時拋棄貞操觀念，以她們的倚樓賣笑，曲意逢迎為男人服務。然而，在一個禮教深嚴的社會，女性的貞操觀念已經深入人心，形成人們評判女性人生價值的重要工具。在這種濃郁的輿論氛圍下，貞操觀念毫無例外地波及到青樓，衝擊著妓女本來就脆弱的心理防線。一方面要青樓賣笑，成為男人尋歡的玩偶，另一方面，她們內心深處又潛藏著強烈的貞操觀念，現實令她們左右為難。

其實，妓女的節操主要來源於男人的心理需要。對於妓女，男人心理是複雜的，一方面，男人希望妓女能賣弄風騷，但另一方面，又盼望她們只對自己如此，而不是對所有的男人，因為如此一來，他們的成功感與征服欲會大大降低。所以嫖客在嫖娼時，經常會向妓女提一個很傻的問題：「你出來做時間不長吧，這是你的第一次嗎？」狡黠一點的妓女肯定會撒嬌地說：「我剛剛出來做，什麼都不懂，還希望你能溫存一些!」她們通常會迴避「第一次」的問題，因為這其中造假的成份也太大了些。但「入行不久」的承諾，往往還是能滿足男人的某些心理需要。從這個意義出發，我們便會明白男人碰到一個等待「開處」的妓女時，他內心是如何的渴望。

對處女的渴望促成了家妓的產生。

家妓嚴格上說並不是真正的妓女，因為她主要為主人服務，她是主人的「私人專車」，而不是「公共汽車」。但她們的身份卻如同妓女，她們一般是花錢買來的，被主人養在深宅大院，又不是主人家的妻妾，沒有正式的名份，她們只是主人的玩物，或者男人們觥籌交錯間的贈品。

然而一旦大禍降臨，家妓的主人遭遇大難，她們的命運便非常悲慘。通常情況下，她們會被轉賣，成為另一名主人的玩偶。而不幸者，更會成為男主人的陪葬品，結束青春年華的生命。晉代的綠珠便不幸成為這出慘劇的主角。

綠珠是大富豪石崇的家妓，美艷異常，深受石崇的寵愛。一次，朝廷當權的趙王司馬倫聽說綠珠的美色，派使者去石府索人，威逼石崇將綠珠讓給他。誰知石崇是死腦筋，對使者說：「我家裡的所有女人都可以讓出來，但綠珠不行，她是我的命根子！」趙王聽說石崇違抗自己的旨意，非常生氣，於是找個理由將石崇殺了。石崇臨死前，對綠珠說：「今天我為了你獲罪，你該怎麼辦呢？」綠珠堅定地說：「妾當效死君前，不令賊人得逞！」說罷，墜樓而死。一個視女人為草芥的男人，竟然因為一位女人而死，西瓜與芝麻的份量，只怕石崇並沒有掂量出來。

如果說家妓的殉葬更是無奈的話，那麼青樓女子的主動殉情則更添悲壯色彩。唐代的關盼盼曾是紅極一時的名妓，從良後嫁給徐州「警備司令」張愔為妾，雖然老夫少妾，倒也恩愛異常，其樂融融。然而不久張愔病死，關盼盼隻身移居徐州郊外的燕子樓，矢志為亡夫守節。一名年輕漂亮的寡婦，又曾做過妓女，關盼盼的守節確實令人感動。然而即便這樣，「寡婦門前是非多」，來自社會的流言蜚語還是令她喘不過氣來。一次，大詩人白居易贈給關盼盼一首詩：「黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。」意思是，你關盼盼既然能為張愔獨守空房，那何不再進一步，從而留下貞節烈婦的美名，功德圓滿呢？關盼盼接到白詩，徹夜不眠，從此絕食，可憐一代佳人，魂斷燕子樓。

我們無法批評白大詩人，因為在他看來，為夫殉情守節，那都是女人的美德，值得大書特書。然而一個如花的生命就這樣香消玉殞，讓後人在惋惜她之餘，對這種制度的合理性提出疑問。

如果說，綠珠與關盼盼的死是被逼無奈的話，為有情郎殉情則成為某些妓女的自願選擇。

宋代的長沙妓是個文學愛好者，尤其鍾情於秦觀（字少游）的詩詞，家裡到處都是秦觀的詩集與字畫，是秦少游不折不扣的「粉絲」。一次，天緣巧合，秦大詩人路過長沙，慕長沙妓的艷名，登門拜訪。本來，秦詩人只不過狎游一番，排遣一下被貶的煩惱，山野粗鄙之地，又哪裡有真正的知音？誰知，兩人甫一接觸，便如逢知音，越說越投機。尤其是當秦詩人看到書案上竟擺著自己的詞集時，不竟對她另眼相看。於是秦詩人故意試探長沙妓：「娘子偏愛秦學士詞，可知他為人如何？」長沙妓答道：「秦大詩人是著名作家，我的偶像，像我等文壇的小字輩，我又不住在大城市，哪裡有機會一睹明星的文采？不過我猜他一定長得很帥，氣質高雅，才華橫溢吧！」這番恭維倒是讓秦少游很受用，於是再問：「那你想不想和你的偶像見見面呢？」長沙妓答道：「若能見上一面，讓他給我簽個名，就是馬上讓我去死，我也心甘了！」秦觀大笑，說：「死就不必了，我乃號稱江南第一才子的風流才子秦少游是也！」長沙妓知真是偶像來見，驚喜萬分，忙呼母出，將家裡捨不得喝的五十年的女兒紅拿來孝敬秦觀，侍奉得秦大詩人沉醉在溫柔鄉里，差點不識回家的路了。

可是，從來露水姻緣都不長久，秦觀終於要走了。誰知長沙妓卻決心為偶像守節，她說：「秦大詩人你有王命在身，不能久留，我是妓女，又不能跟從你。但我的心早已隨你而去，你走後，我一定閉門謝客，等待你的歸來。」可惜一去數年，秦觀病死於嶺南。當長沙妓聽到秦觀去世的噩耗，悲痛欲絕。於是身著重孝，行數百里至嶺南藤州拜見秦觀的靈柩，哭守數日，竟一慟而卒。

不管是被動替主人守節，還是主動為情人殉情，傳統的貞操觀念像一隻無形的手，死死地攥住青樓女子的命運。雖然身處青樓，但她們又是女人，因而比男人要承受更多的壓力，尤其當國亡家變之際，她們的一言一行，更是被放大到為國殉節的高度。

所謂節操，本義是指政治上和道德上的堅定氣節和操行。中國古代社會，男人是政治生活的主角，道德法庭的制定者與評判者，節操是他們在社會賴以生存與立足的護身符。然而不幸的是，每當朝代更迭之際，當生命受到直接的威脅時，許多男人的節操被拋到九宵雲外。反倒是平日被他們視為賤物的青樓女子，操守高潔，臨難不苟，以自己卑弱的生命，譜寫出一曲曲以死抗爭的慷慨悲歌。

覆巢之下豈有完卵？當國家危亡，生命如草芥，男人尚難自保，何況那些手無縛雞之力的女人呢？江南名妓葛嫩因丈夫孫臨兵敗被俘，敵軍將領看中她的美色，欲與她交歡，葛嫩臨危不懼，大罵敵將厚顏無恥，咬破舌頭，含血噴面，以死殉節。另一位江南名妓李香君，與名士候方域締結情緣，臨終前託人捎書侯方域，說：「公子當為大明守節，勿事異族，妾於九泉之下銘記公子厚愛。」秦淮名妓柳如是，曾勸夫君錢謙益自殺殉國，並願在陰間相伴左右。在妓女與男人的較量之中，妓女表現出更勝於男人的識見與義烈。

值得一提的還有一位不知道姓名的妓女。清軍南下後，她對那些嫖過她的人說自己想殉國難，嫖客們都嘲笑她，一個朝秦暮楚的妓女怎麼會為國殉節呢？中秋之夜，她租船邀客，泛遊太湖，觀賞明月。此時，皓月當空，嫖客們在船頭暢飲。該妓凝視水中的月影，忽然感嘆起來，放下酒杯，縱身跳入深流處，眾人相救不及，她溺水而死。

「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」對於青樓女子來說，國家大事離她們遙不可及，因而她們無須為此承擔任何責任。然而長期與讀書人的耳鬢廝磨，使她們逐漸認同讀書人的節操觀念，並奉為人生的圭臬。而不同於讀書人的是，由於長期淪落風塵，她們對苦難的承受能力遠遠強於男人，因而當經受國破家亡的考驗時，她們能堅持大義，慷慨赴死。而許多讀書人，長期的冶遊縱慾、怡情花柳掏空了他們的身體，銷蝕了他們的意志，最終只能躲進小樓，苟顏殘喘