風水寶地四大貴證－－官、鬼、禽、曜

風水寶地四大貴證－－官、鬼、禽、曜

官星「官星」，亦稱官山，指朝山背後逆拖的小山。

楊筠松《撼龍經》：問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。

徐善繼《人子須知砂法》：官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。

風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。

卜則巍《雪心賦》曰：更看前官後鬼，方知結穴虛花。而且，龍之勢大形貴者，官星亦必重；龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。故名為官。

官星為吉象，有官星者葬之則出官宦人家。

劉基《堪輿漫興》云：此物出官最為速，兒孫當代謁明廷。

但是官星雖吉，亦不宜太過高大以奪主勢，掠生氣，又要回顧穴場，呼應有情；如果昂首直去，則非結穴之地。鬼星「鬼星」，亦稱鬼山，是龍脈結穴之山背後拖撐的小山。鬼山多生於橫龍主山的背後。

徐善繼《人子須知砂法》：鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。……橫龍結穴，必須有鬼穴撐在穴後，方證穴氣之真。以其在穴後分漏本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。

鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用為證耳。

劉基《堪輿漫興》；橫龍結穴必賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情非吉利。又曰：橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。

雖然鬼山於橫龍重要，但亦不宜太過長大。否則，奪主山之勢，泄主山之氣，反為不利。

鬼山以貼身抱攔為佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，則為凶形。

正龍穴後多無鬼山，即或有之，亦很短小，且枝腳迴轉，為護衛之形；若不迴轉纏護，直去如飛走之勢，則真氣散漫而無收拾，是為空亡歇滅之地，如仰瓦穴者即是。

九星行龍結穴，凡帶鬼星，其形均以類其本形為佳。

《撼龍經》云：九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。

貪狼鬼星必尖小；武曲鬼星枝葉少，多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。

巨門墜珠玉枕形，貪作天梯背後生。一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，托後如屏玉幾生。

弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。

輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字，三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。

至於破、祿、廉、文，本身形惡，不必問其鬼山，以其關攔從護為佳。禽星「禽星」，水口砂的一種，指水口中突起的大石。

徐善繼《人子須知砂法》：禽星者，水口中之石也。亦名「落河火星」。

……凡入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結大貴之地。

風水家認為，禽星是真穴餘氣所結，因而是生氣聚厚的標誌，亦是尋求貴穴的根據。

另外，禽星與其他水口砂一樣，有著關攔水口，不使生氣散漫無收的作用。

繆希雍《葬經翼》：羅城餘氣，去作關欄，重重關鎖，纏護周密，或起捍門，相對特峙，或列旌旗，或出禽曜……。

禽星代表榮貴，若能拔起數丈之高，如筍如笏，如鸞如鳳，則主世代榮寵。唯其向背，以有情向穴為佳，否則不吉。

黃妙應《博山篇論砂》云："顧我為真，背我弗問。曜星「曜星」，亦稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生的尖利巨石。

徐善繼《人子須知砂法》云：凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。

風水家察形，向以端正清秀為吉，而惡怪石崢嶸，石山為五不葬之地。但風水家同時認為，純粹土山，是真氣不充容的表現。

楊筠松《撼龍經》云：凡是星峰皆有石，若是土山全無力。縱是勢大形好，星峰特秀，亦不顯貴，為生氣無存之空穴。

楊筠松《拔砂經》云：龍真穴的只無曜，空有星峰重疊照。

曜氣是龍之貴氣旺盛所延及而生，因而亦是尋求吉穴的證佐。

劉基《堪輿漫興》云：真龍餘氣生肘後，或見尖長貴似銀，虎有爪牙威始壯，龍無焰角物非神。

有曜星出現，主結穴大貴。

《堪輿漫興》詠龍虎佩帶云：印笏牙刀肘上生，還如帶劍擁千兵，排牙對對開堂局，富貴英豪人所稱。