洪水發山水畫

06-05

洪水發，字博古，現為中國美術研究協會、浙江分會會長，杭州名聖書畫院院長，國家一級美術師，中國書法、美術家協會會員，匈牙利國家美術學院，捷克國家美術學院客座教授，歐亞華人傑岀人民藝術家。擅長山水，書法，兼花鳥，職業風水畫畫家。

《丹霞紅楓山縱橫》96x96cm

經多年專研風水與中國山水畫相結合一題，自創風水畫，並有專題電視《訪當代風水畫畫家洪水發》專輯問世。開創了國畫光影視覺山水，著有風水畫專題講述及論文，杭州電視台，浙江電視台均有採訪電視直播專題節目報道。在國內各大媒體岀版有《洪水發畫集》、《翰墨千秋－五人畫集》、《江南名家－洪水發書畫集》、《訪當代風水畫專輯》、《封面故事》、《藝壇春秋之風雲人物》等相關信息在網路都能查閱。

《空谷雲泉》96x96cm

作品與個人傳略被編入《中國書畫辭典》獲中國書畫研究會頒發的＂書畫大師＂榮譽證書。作品被國內外大型機構和私人收藏，同時也被歐洲匈牙利，法國，義大利，捷克等國家美術學院，博物館永久收藏。作品在雅昌網上均能查閱拍賣成交的相關信息。作品追求簡中求繁，厚重空靈，集光影與風水為一體，融南秀北雄為一爐。

《日出東方》69x69cm

感悟中華風水與傳統山水

文/洪水發

中國山水畫有著悠久的歷史，亦是最能體現中華藝術精神的畫科之一。中國繪畫理論中很大一部分講的是對山水畫創作規律和形式結構的分析及總結。傳統山水畫流傳演變至今，通常注重的是畫中的用筆、用墨、用水、氣韻等等。而最能代表山水畫風格的也是氣韻。氣韻並不是畫中的情節完成，而是從畫家的起承轉合、抑揚頓挫而生。氣韻使畫面生動、有聲、有色、有心、有情。使畫家和讀畫的人能產生相互交流。激起心靈的漣漪，讓讀畫的人能感受山水與生命息息相關的蘊籍。而中華風水在山水畫的運用中，除上所述外，更注重強調整副畫意的五行排列與布局。讓客觀物象和主觀意象融合，凝練而形成心象；心象和筆墨形象的嫁接，構成一幅作品的意境；而意境卻是情和境的綜合表達。

《光影系列》69x69cm

風水畫的意境布局有講究，須據不同人命相確定。所以不同的人，祖山、脈源、五行各有不同。風水畫須以相生排列。造就「龍脈」趨向，確定山勢「訥位」，點穴成局。自然界的一切事物都可以附會上五行的屬性。從而發生一種相生相剋的關係，這種關係形成了風水中判別吉凶基本的、也是最高的準則之一。所謂風水，簡單的說，也就是自然、命相與環境的合理結合，只有風水畫能做到這一點。

《攜友觀雲泉》50X50cm

中華風水在傳統山水畫的運用中容納了五行中的自然山脈，水口關煞、方位、色彩、季節、氣象的和諧組合。青龍、白虎、朱雀、玄武、后土為中央，這個大家都知道，但要與人八字融合卻需謹慎。

代表作：風水畫《神韻天宮》485x185cm

《晨霧輕煙》178x70cm

木居東方主春氣、火居南方主夏氣、金居西方主秋氣、水居北方主冬氣。金、木、水、火、土，都有山勢造型。五行方位不可顛倒，金位不可上前。畫中要有關煞，山勢遠避兇險。「江河關煞宜流向，環抱訥位似玉帶，門前不種桑，屋後不載槐，山不露岩，船不對風。這些都是風水畫中的基本要素。

《江河源頭》200x90cm

《群仙祝壽圖》200x90cm

天地生與自然，萬物生與大地。升之謂陽，降之謂陰，在地謂之理，在天謂之文，蒸謂之雨，散謂之風。乾為天門，翼為地戶，「天門、地戶」在風水畫中不可倒置。群山起伏的風水畫中，要處理好主次山脈的關係；前為父母山、少宗山，中為少祖山，次後即為太宗山，太祖山。喝影定穴是關健，山勢過峽有護衛。少祖山即為龍脈之要，風水中稱為「覓龍、察砂、觀水、點穴」。建築樓宇需「負陰抱陽」。「龍脈」需蜿蜒勢綿，賓士遠赴。山之入首處則要山碧水環，左右盤旋，以形成曲折的入口。