佛典故事：佛說供養舍利及佛像之真意（一）

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譯者前言

今年是佛歷2559年（公元2015乙未年），已進入末法時期的第559年。之所以會選擇這篇經文翻譯，是因為佛陀在本經中預警的末法現象，正在台灣及內地上演。

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［編輯註：譯者原文中敘述了若干具體的狀況，雖隱去名稱，但仍然可以讓人猜出所指涉的團體，為了避免落入毀謗的刑事責任，刊登時不得不割愛。不過經常參訪道場的讀者，應該可以通過自行比對，確定世尊的預言已然成真。佛教既已進入末法時期，這些末法現象恐怕會越來越嚴重，直到佛法滅亡。雖然如此，人間仍然有正法，緣熟的佛弟子宜體察此經的深意，尋訪正法，以求證得般若智慧與大般涅槃。］

《大寶積經》卷八十九摩訶迦葉會第二十三之二^[1]

爾時，摩訶迦葉白佛言：「世尊！當來末世後五百歲，何等菩薩行於諂曲？」

爾時，世尊告迦葉言：「迦葉！多有眾人行於諂曲，親近惡友，少讀誦經，為求衣食。」

爾時，摩訶迦葉白佛言：「善哉世尊！唯願世尊利益多人，說彼諂曲、不勤修行菩薩之過，令彼菩薩聞此過已，自攝心行，令得清凈。」

有一回，大迦葉尊者請示佛陀：「世尊！將來進入末法時期後五百年，有哪些修菩薩道的人，行為諂諛偏邪？」

當時，世尊告訴迦葉尊者：「迦葉！［到那時］會有許多人行為諂諛偏邪，親近惡友，很少讀誦經典［做做樣子而已］，只為求取衣食供養。」

這時，大迦葉尊者又懇請佛陀說：「善哉世尊！希望世尊您為了利益更多的人，解說那些諂諛偏邪、不精勤修行之人的過失，讓那些行菩薩道的人聽聞這些過失時，能夠管住自己的心行，令他們得以清凈。」

爾時，世尊告摩訶迦葉言：「迦葉！當來末世後五百歲，有諸菩薩親近惡友，少讀誦經，唯作供養舍利之業，以香花、瓔珞、幡蓋、燈明，供養如來舍利塔廟。迦葉！我為在家無智眾生令種善根說供養舍利，彼諸痴人不解我意，但作此業。迦葉！我於一切天、人之中常說此法：修奢摩他、毘婆舍那，以自調伏，世間當有信樂婆羅門居士供養舍利。迦葉！彼諸痴人舍於讀誦、修禪、智慧，供養舍利，因之活命。迦葉！若有菩薩以滿三千大千世界，上至梵天，香花燈明，一一燈炷如須彌山，以如是等供養如來；若有菩薩凈心持戒，於師尊所，受持讀誦一四句偈，凈心修行，乃至七步，功德勝彼無量無邊。迦葉！若有菩薩以滿三千大千世界花香末香，於百千歲晝夜六時供養如來；若有菩薩舍於憒鬧，深畏三界，為利眾生，發心趣向阿蘭若處，舉足七步勝前功德無量無邊。迦葉！於意云何？如來化眾生故作是說耶？迦葉！莫作此見。如來實說，所以者何？如來現見明了知故。」

這時，世尊告訴大迦葉尊者說：「迦葉！將來進入末法時期後五百年，有許多修行菩薩道的人會親近惡友，很少讀誦經典，只去做供養舍利等事，用香花、瓔珞、幡蓋、燈明等供養如來舍利塔廟。迦葉！我為在家修行且沒有智慧的眾生，為了讓他們種善根，才會說供養舍利［的種種功德］，然而那些［末法時期的］愚痴人不了解我的真意，就只做［供養舍利］這一件事情。迦葉！我在一切天、人當中，常常演說這樣的法義：修習止（奢摩他）、觀（毘婆舍那），以自我調伏心性，在世間自然會有信樂［佛教］的婆羅門居士去供養舍利。迦葉！這些愚痴之人卻捨棄讀誦［經典］、修習禪觀、［增長］智慧，而去供養舍利，並且憑藉［供養舍利以博得大眾護持］而活命。迦葉！如果有菩薩用滿三千大千世界、高至大梵天的香花和燈明——並且每一燈炷都如同須彌山那樣高——來供養如來；

而另有菩薩凈心持戒，在［善知識］師長、尊者那裡受持、讀誦佛陀的一首四句偈言，凈心修行，哪怕只是［經行］七步，他所獲得的功德勝過前者無量無邊。迦葉！如果有菩薩以滿三千大千世界的花香、末香，於十萬年當中日夜不熄地供養如來；而另有菩薩遠離憒鬧，深深畏懼三界輪迴之苦，為了利益眾生，發心去往僻靜（阿蘭若）處所［凈心修行］，哪怕只是舉步［經行］七步，他所獲得的功德勝過前者無量無邊。迦葉！這是什麼意思呢？如來只是為了度化眾生才故意這樣說的嗎？迦葉！不要有這樣的誤解。如來這裡講的是真實的，為什麼呢？因為如來是現量觀察、明確知曉的緣故。」

佛告迦葉：「過去無量無邊不可思議無數阿僧祇劫，爾時有佛，號妙華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆，其劫亦名妙花。迦葉！妙花如來有九十六億百千聲聞大眾。爾時有轉輪聖王，名曰尼彌，如法治世，主四天下。迦葉！時尼彌大王千子具足，勇健威猛。迦葉！爾時大王具千子已，復有二子結加趺坐，忽然化生，一名達摩，二名善法。迦葉！爾時大王請妙花如來及比丘僧，滿八萬四千歲供養衣服、卧具、飲食、湯藥，舍諸家事，唯修供養。七日之後，一切比丘各施新衣，種種飲食，隨心所樂；廣造精舍，隨心樂住；一一比丘給使七人，施百味食。迦葉！爾時大王造立精舍，方八十由旬，彩畫微妙，出過世間。妙花如來及比丘僧坐彼精舍，從於地下出眾妙花，令彼精舍華至於膝。迦葉！爾時大王於不思議功德精舍供養妙花如來，滿八萬四千歲，恭敬供養，尊重讚歎。

佛陀告訴迦葉尊者：「過去無量無邊不可思議無數阿僧祇劫，那時有佛號『妙花』^[2]如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名也是『妙花』。迦葉！妙花如來有九百六十萬億聲聞弟子。那時有轉輪聖王名叫『尼彌』，如法治理，統治四天下。迦葉！當時尼彌大王具足擁有一千個兒子，個個勇健威猛。迦葉！當時大王除了擁有一千個兒子之外，又有二個結加趺坐的兒子突然化生出來，一個名叫達摩，另一個名叫善法。迦葉！那時大王恭請妙花如來及比丘僧，願發心滿八萬四千年中，供養所需衣服、卧具、飲食、湯藥，而且放下諸般家事，專修供養三寶的事務。

七天之後，所有的比丘都得到了供養的新衣和種種飲食，都是按照比丘們心中樂意的［衣食來供養的］；而且建造了許多精舍，也是按照比丘們心中樂意居住的［樣子建造的］；每位比丘都派遣七個僕人服侍，供奉豐富的飲食。迦葉！那時大王建造的精舍，邊長八十由旬，用以裝飾的彩畫，其微妙遠遠超過世間所有。妙花如來和比丘僧安坐在精舍時，忽然地從下湧出種種妙花，整個精舍當中妙花滿至膝蓋。迦葉！當時大王就在這個不思議功德精舍當中，供養妙花如來。滿八萬四千年，恭敬、供養、尊重、讚歎［妙花如來及比丘僧］。

「迦葉！爾時大王供養如來滿八萬四千歲已，最後一日，妙花如來飯食之後，達摩、善法二子眷屬及諸四眾，至妙花如來、正遍知所，頭面作禮，白佛言：『世尊！頗有布施功德善根勝此尼彌大王功德善根者不？』迦葉！時二王子禮如來時，大千世界悉皆震動。迦葉！爾時妙花如來侍者弟子，名通達法，從坐而起，頂禮佛足，白佛言：『世尊！何因緣故，大地震動？以何因緣，此二王子禮佛而住？』

「迦葉！那時大王供養如來滿八萬四千年，在最後一天，妙花如來用餐完畢後，達摩、善法二位王子及其眷屬，以及四眾弟子，一起來到妙花如來、正遍知的居所，頭面頂禮，稟白佛陀：『世尊！可有布施功德善根勝過尼彌大王的功德善根嗎？』迦葉！當時二位王子頂禮如來時，大千世界都發生了震動。迦葉！那時妙花如來的侍者，名叫『通達法』，從座位上站起來，頂禮佛足，稟白佛陀：『世尊！因什麼緣故大地發生震動？又是什麼因緣，這二位王子禮佛，卻能［在大地震動時］毫無動搖？』

「爾時，妙花如來告通達法：『善男子！何用此問？若佛如來說此王子凈心深忍大悲之心禮如來足，一切天人皆當迷沒。』迦葉！爾時妙花如來告一聲聞神足弟子那羅延言：『善男子！汝示神力起二童子。』迦葉！爾時那羅延比丘從坐而起，即以右手捉一童子，復以左手捉一童子，欲扶令起而不能動。時那羅延盡大神通，扶二童子欲令其起，不能動彼如分一毛為千萬分不動一分。迦葉！爾時三千大千世界地皆震動，山河石壁悉亦大動，而不能動彼二童子。迦葉！爾時那羅延以妙花如來威神力故，令於下方恆河沙等諸佛世界悉皆震動，而亦不動彼二童子毛之一分。迦葉！爾時那羅延比丘禮妙花佛白言：『世尊！我將不失神通力耶！何以故？世尊！此二童子生來未久，在於佛前頭面著地，我盡神力不能令起！』

「那時，妙花如來告訴通達法：『善男子！為什麼要這麼問呢？如果佛、如來解釋說，這二位王子是以清凈心、甚深法忍的大悲心頂禮如來足，一切天、人聽了都會感到迷惑不解。』迦葉！當時妙花如來對一位具有神通的聲聞弟子那羅延說：『善男子！你展示一下神通，扶起這二位童子來。』迦葉！那羅延比丘從座位上站起來，便用他的右手扶一童子，又用左手扶一童子，想要扶起他們，卻絲毫不能動搖他們。這時，那羅延使盡所有的大神通力，想要扶起二位童子，仍舊絲毫不能動搖他們，哪怕千萬分之一。迦葉！那時三千大千世界的大地都在震動，山河石壁都發生了巨大的震動，卻不能動搖這二位童子。迦葉！當時那羅延以妙花如來威神力加持，使得下方恆河沙諸佛世界都發生震動，卻仍舊絲毫不能動搖這二位童子。迦葉！當時那羅延比丘頂禮妙花佛，稟白說：『世尊！我是不是喪失神通力了！為什麼會這樣？世尊！這二位童子出生以來也沒有多久^[3]，在佛前頭面頂禮，而我使盡所有神力，卻扶不起他們來！』

「爾時，妙花如來告那羅延比丘言：『善男子！汝不失通。善男子！菩薩境界不可思議，一切聲聞緣覺所不能動，不能思量。善男子！若滿三千大千世界一切眾生，具大神力如汝不異，至於億劫不能動此二童子起。』

「迦葉！爾時妙花如來說此語時，眾中四百二十萬眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生作如是念：『菩薩神力甚為希有！未得一切智，神力乃爾！大聲聞神力不能令動，況成佛道！是故我等應行菩薩道，願證如來無上智慧。』迦葉！爾時四百二十萬眾生作是念已，於無上菩提心得堅住。

「迦葉！爾時彼眾有一菩薩名曰善慧，在大眾中從坐而起，偏袒右肩，頂禮佛足，白妙花如來言：『世尊！唯願世尊起二童子，如彼所問願佛解說。』」

「那時，妙花如來告訴那羅延比丘說：『善男子！你並沒有喪失神通力。善男子！菩薩境界不可思議，一切聲聞、緣覺不能動搖［這二位童子］，也不能思量［其背後的緣由］。善男子！如果滿三千大千世界的一切眾生，全部都具有像你一樣的大神通力，就算經歷億劫的時間，也不能扶起這二位童子。』

「迦葉！就在妙花如來說完這些話的時候，大眾中有四百二十萬眾生髮起阿耨多羅三藐三菩提心。這些眾生心中念想：『菩薩的神力真是希有！雖然還未證得一切智，神力就已經如此了得！大聲聞的神力都不能動搖他們一絲一毫，更何況他們成就佛道以後呢！所以我們應當修行菩薩道，發願證得如來無上智慧。』迦葉！那時四百二十萬眾生起這樣的心念後，心中對無上菩提產生了堅固的信念。

「迦葉！那時大眾中有一位菩薩名叫『善慧』，他從大眾中站起身來，偏袒右肩，頂禮佛足，稟白妙花如來：『世尊！唯願世尊喚起二位童子，對他們提出的問題，懇請佛陀為大眾詳加解說。』」

佛告迦葉：「爾時，妙花如來從虛空中出大音聲，其聲遍滿乃至十方恆河沙等諸佛世界，聲至之處世界地皆六種震動，放大光明遍照十方。迦葉！時二童子聞此聲已，從地而起。迦葉！童子起時，於此三千大千世界，人天伎樂不鼓自鳴，於虛空中雨眾妙花。迦葉！時二童子從地起已，至如來所，右繞三匝，頂禮佛足，合掌恭敬，瞻仰如來。迦葉！爾時妙花如來告善慧菩薩言：『善男子！此二童子禮我足已，作如是問：「世尊！頗有布施福德善根勝此尼彌大王功德善根者？」此二童子禮我足已發問而住。』迦葉！爾時善慧菩薩白妙花如來言：『世尊！願佛解說二童子問，令諸天人得安樂故。』

佛陀告訴迦葉：「那時妙花如來從虛空中發出巨大的音聲，聲音甚至遍滿十方恆河沙諸佛世界，聲音所至之處，大地都產生六種震動，［而且妙花如來放出大光明，遍照十方。迦葉！這時二位童子聽到佛的大音聲後，從地上起來。迦葉！童子起來時，三千大千世界人間與天上的樂器都不鼓自鳴，空中落下種種妙花。迦葉！這時二位童子從地上起來後，來到如來的處所，右繞三匝，頂禮佛足，合掌恭敬瞻仰如來。迦葉！這時妙花如來告訴善慧菩薩說：『善男子！這二位童子頂禮佛足後，這樣問道：「世尊！可有布施功德善根勝過尼彌大王的功德善根嗎？」這二位童子頂禮佛足、提出問題之後，便回原地。迦葉！這時善慧菩薩稟白妙花如來：『世尊！願佛解答二位童子的問題，讓所有天上人間的眾生從此得到安樂。』

「爾時，妙花如來告善慧菩薩：『善男子！汝今諦聽，當為汝說。善男子！尼彌國王所作功德，若有菩薩住阿蘭若，行遠離行，少知諸法，得無生忍，功德勝彼無量無邊。善男子！若三千大千世界一切眾生，一一眾生所作功德如尼彌王，如是三千大千世界一切眾生所有福德，不如菩薩修行遠離，住於凈心，正念相應，解諸法空，無來無去，如是少忍，功德勝前功德百分不及一，千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千那由他億分不及一，乃至算數不及其一。善男子！如恆河沙等一切世界所有眾生，一一眾生悉作福德如尼彌王，彼諸眾生所作福德，至恆河沙劫常修福德。善男子！於意云何？彼善男子得福多不？』迦葉！爾時善慧菩薩白妙花如來言：『希有，世尊！如來說喻不可思議！如此善根不可思議！』

「迦葉！爾時妙花如來告善慧菩薩：『善男子！我今告汝，有智慧人成就深忍，能信此語：彼一切眾生所集善根，不如此二童子。以凈心故，禮如來足，勝前一切眾生善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千億那由他分不及一，乃至算數譬喻所不能及。』

「迦葉！爾時妙花如來大眾之中八萬四千比丘同聲發言：『世尊！我等隨喜彼人功德，成就深法忍，信諸法空，心樂遠離，趣阿蘭若，舉足七步，發阿耨多羅三藐三菩提心，成就智慧，我等隨喜。』迦葉！爾時妙花如來贊諸比丘：『善哉善哉！諸善男子！汝等以此隨喜之業不思議善根，當作恆河沙等轉輪聖王，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。』」

爾時，摩訶迦葉及諸大眾一時同聲白佛言：「世尊！我等隨喜彼人發心，成就深忍，信諸法空，遠離、寂滅，自性清凈。」

「此時，妙花如來告訴善慧菩薩說：『善男子！你們注意聽，我為你們解說。善男子！尼彌國王所作的功德，如果有菩薩安住於寂靜處，修行遠離［貪瞋痴等身口意］行，只要稍知佛法，證得無生法忍，這樣的功德就遠勝過尼彌國王無量無邊。善男子！如果三千大千世界的一切眾生，每一個眾生所作的功德都如同尼彌王一樣，像這樣的三千大千世界一切眾生所有的福德，都不如菩薩修行遠離［三界有為法］行，安住於清凈心，與正念相應，證解諸法空相、無來無去［的真如體性］等等少許的無生法忍，其功德便勝過前述功德，［前述功德與這樣的功德相比，尚不及它的］百分之一，千分之一，億分之一，百億分之一，千億分之一，百千億分之一，百千那由他億分之一，乃至算數分之一。善男子！就算恆河沙等一切世界所有眾生，每一個眾生的福德都如同尼彌王一般，所有這些眾生所作的福德［加在一起］，［而且他們］在恆河沙劫內一直在修集福德。善男子！你覺得，這些眾生得到的福德多不多？』迦葉！那時善慧菩薩稟白妙花如來說：『［世尊！您的開示在世間］難得聽聞。如來宣說的譬喻真是不可思議！這些眾生所修集的善根也同樣不可思議！』

「迦葉！這時妙花如來告訴善慧菩薩：『善男子！我現在告訴你，有智慧的人，能夠成就甚深法忍，能夠信解這樣的道理：上述所有眾生修集的善根，都比不上這二位童子。因為以清凈心禮拜如來足，勝過前述一切眾生善根，［前述善根與二位童子的善根相比，不及其］百分之一，千分之一，百千分之一，億分之一，百億分之一，千億分之一，百千億分之一，百千億那由他分之一，甚至用算數的譬喻都無法形容。』

「迦葉！當時妙花如來［跟前聽法的］大眾中，有八萬四千比丘異口同聲說：『世尊！我們隨喜這二位童子的功德，成就甚深法忍，信解諸法空相，心中樂於遠離，安住與寂靜處，舉足七步，發阿耨多羅三藐三菩提心，成就無上智慧，我們隨喜［他們的功德］。』迦葉！那時妙花如來讚歎比丘們：『善哉善哉！諸位善男子！你們因為這樣的隨喜所成就的不可思議的善根，［將來就］能夠成就恆河沙數的轉輪聖王，然後得以成就阿耨多羅三藐三菩提。』」

這時，大迦葉及大眾們同聲稟白佛陀說：「世尊！我們也隨喜他們二人的發心，成就甚深法忍，深信諸法空相，遠離，寂滅，自性清凈。」

爾時，世尊告摩訶迦葉言：「迦葉！爾時，達摩、善法二童子白妙花如來言：『世尊！菩薩具何等法，施不望報，不生嫉妬，心不慳悋，不生貪著，見人行施心不希望，成就如來無上之行，得深法忍，成無上智？』

「迦葉！爾時妙花如來告善法二童子言：『善男子！菩薩具足四法，施不望報，不嫉妬，不慳悋，不生貪，見人施不希望，成就如來無上之行，得甚深忍，見無上智。何等為四：一者信諸法空，二者遠離，三者深忍，四者正念。善男子！菩薩具此四法，施不望報、心不嫉妬，不慳悋、不生貪，見人施不悕望，成就如來無上之行，成就深忍，具無上智。善男子！復有四法，若菩薩具此四法，施不望報，心不嫉妬，不慳悋，不生貪，見人施不希望，成就如來無上之行，成就深忍，滿無上智。何等為四？善男子！菩薩求多聞得多聞已，游於城邑聚落，說法無所希望，乃至不受一言善贊，心無所貪。諸佛所說一切施中法施第一，住第一施其心歡喜，不求世間財物布施。何以故？善男子！十方無數阿僧祇諸佛世界，諸佛如來及比丘僧，不求世間資生之具。若有菩薩，住清凈戒，修於正法，具大悲心，不求利養，一切諸佛之所憶念。若有能說一四句偈，說偈文字皆自性空，一切諸法亦復如是，皆自性空。此善男子善根功德勝前善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千那由他億分不及一，乃至阿僧祇分亦不及一。』

於是，世尊告訴大迦葉說：「迦葉！那時達摩、善法二位童子稟白妙花如來說：『世尊！菩薩需要具足哪些那些條件，［才能做到］施捨卻不期望回報，心中沒有嫉妬、慳吝、貪著［的心理］，見到他人布施時，不會希望從中獲取，［最後］成就如來無上之行，證得甚深法忍，成就無上智慧？』迦葉！這時妙花如來告訴［達摩、］善法二位童子：『善男子！菩薩具足四個條件，［便能做到］施捨卻不期望回報，心中沒有嫉妬、慳吝、貪著［的心理］，見到他人布施時，不會希望從中獲取，［最後］成就如來無上之行，證得甚深法忍，成就無上智慧。是哪四個條件呢？一、信解諸法空相，二、遠離，三、甚深法忍，四、正念。善男子！菩薩具足這四個條件，［就能做到］施捨卻不期望回報，心中沒有嫉妬、慳吝、貪著［的心理］，見到他人布施時，不會希望從中獲取，［最後］成就如來無上之行，證得甚深法忍，成就無上智慧。

善男子！還有另外四個條件，如果菩薩具足這四個條件，［便能做到］施捨卻不期望回報，心中沒有嫉妬、慳吝、貪著［的心理］，見到他人布施時，不會希望從中獲取，［最後］成就如來無上之行，證得甚深法忍，成就無上智慧。是哪四個條件呢？善男子！菩薩追求多聞並且得到多聞之後，能夠游化於城邑聚落，宣說佛法時心中沒有希求，甚至不希求承受一言一語的讚歎，心中沒有貪著。諸佛所說的一切布施中，以法施最為第一，［當他］安住於第一施時，內心歡喜，不求世間財物的布施。這是為什麼呢？

善男子！十方無數阿僧祇諸佛世界，諸佛如來及比丘僧，並不希求世間的物資回報。如果有菩薩，能夠安住於清凈戒律，修行正法，具備大悲心，不求世間利養，［那麼］一切諸佛都將護念他。如果有菩薩能夠演說一句四句偈，主張偈文中的文字都是在顯示自性空的實相，一切諸法也都是如此，都是在顯示自性空的實相。［那麼］這位善男子的善根功德便勝過前者，［前者的善根功德與之相比，不及］百分之一，千分之一，百千分之一，億分之一，百億分之一，千億分之一，百千億分之一，百千那由他億分之一，乃至阿僧祇分之一。』

「迦葉！爾時妙花如來告二童子：『善男子！菩薩具足四法，得成如來無上之行。何等為四？一者行無上處，二者說無上法，三者施無上物，四者信無上法。善男子！是名四法，菩薩成就此四法者，得成如來無上之行。』迦葉！時妙花如來為二童子說是法時，彼二童子聞此法已，踴在空中高七多羅樹[4]，同聲贊佛：

「『如來知諸行，　　教眾生行施，　　　　而不著於施，　　此施無上施，　　　　能成無上忍，　　此中無有我，　　　　眾生命及人，　　希有大精進。　　　　演說如是法，　　成就甚深忍，　　　　及得無上行，　　得無上菩提。　　　　永滅諸欲惱，　　大智慧清凈，　　　　更不受後有，　　說於遠離行。　　　　令住阿蘭若，　　修於空解脫，　　　　亦不生分別，　　常勤行布施，　　　　不生於分別，　　此是無垢際，　　　　遠離諸名字，　　說清凈屍羅。　　　　令行寂滅處，　　此是第一戒，　　　　覺知寂滅處，　　常修行於忍，　　　　不分別眾生，　　此是清凈忍。　　　　離一切分別，　　修堅固精進，　　　　離一切有為，　　佛說此精進。　　　　能成遠離法，　　焚燒一切事，　　　　斷於諸有無，　　此無分別禪。　　　　不起諸煩惱，　　非此亦非彼，　　　　中間亦不住，　　此第一智慧。　　　　遠離於三世，　　修習寂滅想，　　　　復觀於此想，　　此想何處生？　　　　是故知無想。　　　　　　讚歎佛功德，　　演說第一法，　　　　其心不異念，　　聽受於正法。　　　　說名字無盡，　　自性體不成，　　　　觀境界無實，　　其心則解脫。　　　　　　若起如是想，　　我為說法者，　　　　彼則被魔縛，　　不知於法相。　　　　若欲得菩提，　　及求聲聞者，　　　　求緣覺菩提，　　當修學此法：　　　　說於一解脫，　　智慧無邊量，　　　　勿作下劣願，　　當願上菩提。　　　　若求如是身，　　相好自莊嚴，　　　　如佛金色身，　　當求上菩提。　　　　作生一切法，　　作者不可得，　　　　諸法從緣生，　　無自性自性。』

「迦葉！那時妙花如來告訴二位童子：『善男子！菩薩具足以下四個條件，得以成就如來無上之行。是哪四個條件呢？一、行無上處，二、說無上法，三、施無上物，四、信無上法。善男子！菩薩成就這四個條件，就能夠得以成就如來無上之行。』迦葉！當時妙花如來為二位童子演說這些妙法時，二位童子聽完後，高興得躍上七多羅樹高的空中，異口同聲地讚頌佛陀：

「如來究竟了知世間萬行，教導眾生如何行於布施，而不貪著於布施功德，這種布施才是無上施，才能成就無上法忍。布施當中無我相、人相、眾生相、壽者相，真是希有難聞的大精進法門！

「佛演說如是妙法，以成就眾生甚深法忍，並證得如來無上之行，證得無上菩提，永滅諸欲煩惱，具般若大智慧，［證得自性］清凈心，從而不再受投胎輪迴之報，這才是真正的遠離。

「令眾生安住與寂靜處，修行空解脫，心中不生分別，［安住於勝義諦，］時常勤行布施的時候，同樣不生分別之心，這才是心無垢穢的清凈境界，遠離種種名相，這才稱之為清凈持戒。

「修行與寂滅處，這是第一戒。能夠覺知寂滅境界，時常修習忍辱，對眾生不起分別心，這才是清凈法忍。

「遠離一切的分別，修習堅固的精進，遠離一切有為法，這才是佛陀所說的精進。

「能夠能就遠離［的善根功德］，燒盡一切有為法的法相，斷除一切法有與無的分別，這才是無分別的禪定。

「不會生起種種煩惱，非此亦非彼，［不落兩邊，］也不住於中間，這才是第一智慧。

「遠離［過去、現在、未來］三世，修習對寂滅的了知，然後又返觀這一了知本身，［探究］這一了知本身又是從何處出生的呢？所以才會知道，［在真正的寂滅當中，］就連對寂滅的了知都沒有。

「［在這裡，我們］讚歎佛陀的功德，為眾生演說第一義妙法。［我等心中專註，］不生異念，聽受如來正法。［世間的一切有為法］雖然有無窮無盡的名相，但卻沒有自性。能夠這樣觀察境界相皆無實體，心便能證得解脫。

「但如果［說法的人］心中生起念想：『我是說法的人。』那麼這個人就被心魔所纏縛，不能如實了知諸法實相。

「如果想要證得佛菩提道，或是聲聞道、緣覺道，就應當修學這樣的法義：［三乘解脫其實］是一乘解脫，般若智慧無量無邊，不要只發起下劣的願望，應當發願成就無上的佛菩提道。如果想要自己的色身能夠相好莊嚴，就如同佛陀的金色色身一般，那就追求無上的佛菩提道。［第八識］出生一切法，而這位出生一切法的作者在［六塵萬法］中又了不可得；一切有為法都是因緣而生，並沒有自己的性自性。

「迦葉！時二童子在虛空中說此偈時，尼彌大王從城而出，及諸地神、虛空諸神皆悉來集。爾時眾中八萬四千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，阿僧祇眾生種於善根。迦葉！爾時達摩、善法二童子等從空中下，詣妙花如來所白言：『世尊！我等歸依佛、歸依法、歸依僧，發阿耨多羅三藐三菩提心，以比丘形行菩薩道。世尊！真發心者信一切法無生。世尊！真發心者不著諸法。何以故？世尊！若有著則法不生。是故，世尊！說離著心得彼無生。世尊！此無生亦不應說是無生，何以故？有言說者則有生滅，若具凈智則無生滅，無生滅處是畢竟盡。是故，世尊！以平等際發阿耨多羅三藐三菩提心，不念於法，亦無法得，亦無不得，如是得平等，無得平等。何以故？一切諸法本性凈故。』迦葉！爾時妙花如來為二童子說此法時，眾中十千眾生得無生法忍，尼彌大王並及千子五千大臣，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「迦葉！當時二位童子在虛空中說這首偈頌的時候，尼彌大王［聽到後］便出城而來，甚至土地神、虛空眾神都彙集過來。那時大眾中有八萬四千眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心，阿僧祇數量的眾生種下善根。迦葉！這時達摩、善法二位童子從空中降下來，來到妙花如來跟前稟白說：『世尊！我們歸依佛、歸依法、歸依僧，發無上正等正覺心，要以出家比丘的身相行菩薩道。世尊！真正發菩提心的人深信一切萬法無生^[5]。

世尊！真正發菩提心的人不執著萬法。為什麼呢？世尊！因為如果［菩提心］有執著，那麼萬法就不能出生。世尊！只有離於執著的［七轉識］，才能證得無生［的菩提心——第八識］。世尊！對於這個無生也不可說是無生，為什麼呢？因為有言說就有生滅相，如果具有般若清凈智慧便不會有生滅相，離於生滅的地方才是畢竟的究竟。所以，世尊！以無分別的平等心來發無上正等正覺心，不念法，無有一法可得，也無有一法不可得，這樣才算是平等，但也無平等可得。這是為什麼呢？這是因為一切萬法本性清凈的緣故。』迦葉！這時妙花如來［聽］二位童子說這些法義時，大眾中有一萬眾生得無生法忍，尼彌大王及其一千個王子和五千個大臣，都發了無上正等正覺心。」

佛告迦葉：「爾時，妙花如來飯食既訖，澡洗缽已，於大眾中告大王言：『尼彌大王！我今說法。』王及大眾聞佛說法踴躍歡喜。迦葉！爾時達摩、善法二童子聞佛說法，以凈信心離於慾火，欲求出家，從城而出，來至佛所，至佛所已，而說頌曰：

「『一切諸如來，　　讚歎出家法，　　　　在家多垢穢，　　壞滅白凈法，　　　　增長不善法，　　毀滅於善法，　　　　在家多過失，　　出家離染污。　　　　設使百億劫，　　受欲無厭足，　　　　受欲無厭足，　　在家而死滅。　　　　如海受眾流，　　而無有厭足，　　　　凡夫亦如是，　　受欲無厭足。　　　　如火燒乾草，　　而無厭足時，　　　　凡夫亦如是，　　受欲無厭足。　　　　貪慾網所縛，　　滅坏於世間，　　　　是故應離縛，　　為發出家故。　　　　在傢具眾過，　　不得無上道，　　　　出家修遠離，　　爾乃得菩提。　　　　過去諸如來，　　已入於涅槃，　　　　住阿蘭若法，　　獲得大菩提。　　　　是故學諸佛，　　趣向阿蘭若，　　　　舍愛離居家，　　然後得安隱。　　　　一切三千界，　　珍寶滿其中，　　　　以此珍寶聚，　　在家施諸佛。　　　　若以無惱心，　　知於在家過，　　　　學諸佛如來，　　出家求智慧。　　　　既求出家已，　　遠離諸慾火，　　　　舉足行七步，　　勝以三千施。　　　　三千之功德，　　不如此一分，　　　　是故出家者，　　如來之所贊。　　　　成就大智慧，　　遠離諸系縛，　　　　離一切諸著，　　乃證無上道。　　　　速住寂靜處，　　斷除諸欲愛，　　　　一切毒熾心，　　悉滅無有餘。　　　　學諸佛如來，　　如實知諸法，　　　　速遠離在家，　　住阿蘭若法。　　　　若欲求佛道，　　修於遠離行，　　　　應學阿蘭若，　　不應樂在家。　　　　此是諸佛境，　　聖人所住處，　　　　能住此道者，　　則能得菩提。　　　　欲等惱眾生，　　若求遠離者，　　　　應離在家法，　　修習阿蘭若。　　　　欲證甘露法，　　轉無上法輪，　　　　摧伏諸魔怨，　　當習阿蘭若。』

佛告迦葉：「當時妙花如來用餐完畢，洗缽洗手後，在大眾中告訴尼彌大王說：『尼彌大王！我現在說法。』大王及大眾聽聞佛陀將要說法，都十分的歡喜踴躍。迦葉！那時達摩、善法二位童子聽聞佛陀將要說法，以清凈信心遠離慾火，想要請求出家，於是出城來到佛陀跟前，唱說偈頌道：

「十方一切諸如來，都讚歎出家修學佛法，在家人居家有許多的垢穢行，會壞滅清凈白法，增長不善法，毀滅善法。［所以說］在家會有許多的過失，出家則能遠離染污。

「假設［一個凡夫］在百億劫當中，都在追逐享受欲樂，從不知厭倦，也不知滿足，［如果他仍然選擇］在家［而非出家修行，留給他的也就只有生死輪迴這一條路］。就如同大海總是納受百川眾流，從不知厭倦，也不知滿足，凡夫眾生也是這樣，在享受慾望上，從不知厭倦，也不知滿足。又如同火燒乾草，從不知厭倦，也不知滿足，凡夫眾生也是這樣，在享受慾望上，從不知厭倦，也不知滿足。被貪慾的羅網所束縛，［只會使自己］在世間生死輪迴，所以應當遠離束縛，這便是發心出家的緣由。在家具有種種過失，不能獲得無上道，出家修遠離行，才能證得菩提。

「過去諸佛已經入於涅槃，安住於寂靜法，獲得大菩提。所以，應當向諸佛學習，趨向於寂靜，捨棄各種欲愛，遠離居家，然後才能獲得安穩。

「假使一切三千大千世界都充滿珍寶，用這樣多的珍寶，以在家身來供養十方諸佛，［所得的功德是不可思議的。］但如果能以無惱心，知道在家的過失，學習諸佛如來，出家求取般若智能。於出家後，遠離種種慾火，哪怕只是舉足行走七步，其功德便遠勝過上述三千世界珍寶的布施。三千世界珍寶的布施功德，不及其一分。所以說，出家的人是如來所讚歎的。

「能夠成就大智慧，遠離種種系縛，離開一切執著，才能證得無上道。［所以，］要趕快安住寂靜處，斷除種種欲愛，一切毒熾心都要滅除，不能有所剩餘。學習諸佛如來，如實了知一切萬法，趕快遠離在家，安住於寂靜法。

「如果想要上求佛道，修習遠離行，就應當修學寂靜［法］，不應當喜樂在家［身］。［寂靜法］是諸佛境界，聖人所安住的地方，能安住於此道的人，才能證得菩提。

「慾望只會另眾生煩惱，如果渴求遠離［這種種煩惱］，就應當遠離在家法，而應當修習寂靜［法］。想要證得甘露法，轉無上法輪，摧伏種種魔怨，就應當修習寂靜［法］。

[1] (CBETA, T11, no. 310, p. 507, b9-p. 514, b6)

[2] 此處佛號經文原為「妙華」，但後文皆作「妙花」。譯文中統一為「妙花」。

[3] 譯者註：此時二位王子已經八萬四千歲了，卻仍算是小孩子，可見當時人的壽命極長。

[4]「高七多羅樹，多羅樹似此方棕櫚樹，然西域者其高例十丈余，故經中取為定量。」《一切經音義》卷23 (CBETA, T54, no. 2128, p. 454, a10)

[5] 譯者註：一切有為法都是因緣和合而由阿賴耶識幻化所成，實際上並沒有真的出生，就像空中沒有花，但是有眼病的人妄見有花出生，所以說「一切法無生」。

（本文摘自佛學雜誌《實證佛教通訊》第17期）

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