05全注 全譯 史記（上冊）

昔帝鴻氏有不才子，〔1〕掩義隱賊，好行兇慝，〔2〕天下謂之渾沌。〔3〕 少暤氏有不才子，〔4〕毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。〔5〕顓頊氏有 不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。〔6〕此三族世憂之。至於堯，堯未能去。縉雲氏有不才子，〔7〕貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。〔8〕天下惡之，比之三凶。舜賓於四門，〔9〕乃流四凶族，遷於四裔，〔10〕以御螭魅，〔11〕於是四門辟，〔12〕言毋凶人也。〔13〕

【注釋】〔1〕「帝鴻氏」、傳說時代古部族名。〔2〕「慝」，音 t8。邪惡。〔3〕 「渾沌」，《左傳》文公十八年作「渾敦」，傳說中惡獸名。〔4〕「少暤氏」，傳說 時代著名的東夷部族名，西漢末《世經》始稱其為金天氏。世傳其居今山東曲阜一帶。 「少暤」，古籍又作「少昊」。暤，音 h4o。〔5〕「窮奇」，傳說中惡獸名。〔6〕「檮 杌」，音 t2ow)，傳說中惡獸名。〔7〕「縉雲氏」，傳說時代部族名。〔8〕「饕餮」， 音 t1o ti8，傳說中貪婪殘忍的凶獸名。〔9〕「賓於四門」，於四門敬迎友好來賓。

〔10〕「四裔」，四方偏遠荒涼之地。〔11〕「御」，抵禦。「螭魅」，音 ch9 m8i， 傳說中山林里害人的妖怪。〔12〕「辟」，開啟。〔13〕「毋」，通「無」。

舜入於大麓，〔1〕烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝 行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、〔2〕皋陶、〔3〕契、〔4〕后稷、〔5〕伯夷、

〔6〕夔、〔7〕龍、〔8〕倕、〔9〕益、〔10〕彭祖自堯時而皆舉用，〔11〕未有分 職。〔12〕於是舜乃至於文祖，謀於四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，〔13〕行厚德，遠佞人，〔14〕則蠻夷率服。〔15〕，舜謂四岳曰：「有 能奮庸美堯之事者，〔16〕使居官相事？」皆曰：「伯禹為司空，〔17〕可美帝 功。」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。」禹拜稽首，〔18〕讓於稷、契與皋陶。舜曰：「然，往矣。」舜曰：「棄，黎民始飢，〔19〕汝后稷 播時百穀。」〔20〕舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，〔21〕汝為司徒，〔22〕 而敬敷五教，〔23〕在寬。」〔24〕舜曰：「皋陶，蠻夷猾夏，〔25〕寇賊奸軌，

〔26〕汝作士，〔27〕五刑有服，五服三就；〔28〕五流有度，〔29〕五度三居：

〔30〕維明能信。」〔31〕舜曰：「誰能馴予工？」〔32〕皆曰垂可。於是以垂 為共工。〔33〕舜曰：「誰能馴予上下草木鳥獸？」〔34〕皆曰益可。於是以益 為朕虞。〔35〕益拜稽首，讓於諸臣朱虎、熊羆。〔36〕舜曰：「往矣，汝諧。」

〔37〕遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三禮？」〔38〕皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝為秩宗，〔39〕夙夜維敬，直哉維靜絜。」

〔40〕伯夷讓夔、龍。舜曰：「然。以夔為典樂，教稚子，〔41〕直而溫，寬而栗，〔42〕剛而毋虐，簡而毋傲；〔43〕詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，〔44〕神人以和。」夔曰：「於！予擊石拊石，〔45〕百獸率舞。」舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，〔46〕振驚朕眾，命汝為納言，〔47〕夙夜出入朕命，惟信。」〔48〕舜曰：「嗟！女二十有二人，〔49〕敬哉，惟時相天事。」三歲一考功，三考絀陟，〔50〕遠近眾功咸興。分北三苗。〔51〕

【注釋】〔1〕「麓」，高山下之大林。〔2〕「禹」，姒姓，傳說時代夏後氏部族首領。較早的傳說中，禹為敷布土地的天神。《國語?周語》則說他因治水之功，上 帝賜以姒姓，亦稱有夏氏。這實際反映了禹是古代有夏氏部族神化了的首領。《天問》神話中禹是從鯀腹中出來的，因而文籍中鯀、禹為父子。傳說中禹治洪水，敷土地，甸 山川，劃九州。儒、墨兩家把禹和堯、舜推崇為最偉大的實行禪讓的三個聖王，稱譽禹 治水之功。〔3〕「皋陶」，音 g1o y2o，傳說時代偃姓部族首領。相傳為舜掌刑獄之官，其後裔為春秋時期的英、六諸國，地在今安徽六安縣一帶。掌獄之說未必可信，然 而同虞舜部族有部落聯盟關係則極為可能。〔4〕「契」，傳說為商人始祖帝嚳的兒子，曾助禹治水有功，賜姓子氏，任為司徒，封於商，地在今河南東南。〔5〕「后稷」， 傳說時代姬姓部族的先祖，名棄，傳說為舜掌農事之官。〔6〕「伯夷」，傳說舜時主 禮之官。〔7〕「夔」，音 ku0，傳說舜時主樂之官。〔8〕「龍」，傳說舜時主進諫之 官。〔9〕「倕」，音 chu0，傳說舜時主工之官。〔10〕「益」，即伯益，又作「伯翳」， 嬴姓族先祖，傳說為舜時掌管山林之官，曾助禹治水有功。相傳戰國時的秦、趙為其後 裔。〔11〕「彭祖」，傳說為顓頊之玄孫陸終氏的第三子，堯時封於彭城，即今江蘇徐 州境。〔12〕「自堯時而皆舉用，未有分職」，用後世國家的職官給堯、舜時的部族首領分職，顯然是不符合當時的氏族社會的歷史事實的。雖然如此，我們從這些傳說中看 出，當時的社會已進入了一個更高級的歷史階段。即由部族間單純的生存鬥爭關係轉為 既有部分生存鬥爭關係，更有相互聯合、相互融匯的關係。大禹治水有多個部族首領協助，這是關於他們相互聯合的傳說。而這一部族善農（如后稷），那一部族善工（如倕）， 則是反映他們相互融匯、相互取長補短的傳說。當時的社會進入了部落之間大聯盟的歷史時期。經過堯、舜、禹相互禪讓聯盟首領的階段以後，終於走上了傳說中的世襲王朝

（夏王朝）的新時期。〔13〕「十二牧」，古稱地方長官為「牧」，此「十二牧」泛指群臣諸侯。〔14〕「佞人」，巧言媚上的人。〔15〕「蠻夷」，泛指中原以外的少數部族。〔16〕「奮」，振奮、發揚。「庸」，功績。〔17〕「司空」，西周金文作「司工」，掌管土木工程的官名。〔18〕「拜」，

古代男子所行跪拜禮。禮時，雙膝跪地，兩手拱 合，俯首至手與心平，而不至地。「稽首」，九拜禮中最恭敬者，即行跪拜禮時，叩頭 至地。〔19〕「黎民」，眾民。「黎」，通「黧」，黑色。《韓非子?外儲》：「手足 胼胝，面目黧黑，勞有功者也。」農耕勞作之人，久經日晒，面目黧黑，故呼勞作之民眾為「黧（黎）民」。〔20〕「時」，通「蒔」，栽種。〔21〕「五品」，指君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之間的品德。「馴」，通「順」。〔22〕「司徒」，西周金文多 作「司土」，掌管土地和民眾之官。〔23〕「敷」，布，施。「五教」，五品之教。〔24〕 「寬」，寬緩，寬容。「在寬」，謂用寬緩手段實現教化的目的。〔25〕「猾」，音 hu2， 侵擾。「夏」，華夏，古代中原部族自稱「華」或「夏」，後又稱「華夏」。〔26〕「寇」， 搶掠。「賊」，殺人。「奸」，內亂。「軌」，通「宄」，外患。〔27〕「士」，掌管刑獄之官。〔28〕「就」，就刑之處。「三就」，古所謂大刑就於原野，次刑就於朝市， 同族就於甸師氏。〔29〕「五流」，刑有五種，故減刑亦有五種，用流放的方式來減五刑，故有五流。「度」，《堯典》古文本作「宅」，居處。〔30〕「三居」，指四裔之 外，九州之外，中國之外。〔31〕「維」，通「唯」。「明」，判罰分明。「信」，使人信服。〔32〕「馴」，通「順」，理順。「工」，製作工匠之事。〔33〕 「共工」， 官名，總理百工。〔34〕「上」，指山陵。「下」，指原隰。〔35〕「虞」，官名，掌管山澤漁獵。〔36〕「朱虎、熊羆」，二臣名。〔37〕 「諧」，和諧。此義為適合。

〔38〕「典」，主管。「三禮」祭祀天神、地祇、人鬼之禮。〔39〕「秩宗」，官名， 掌管禮儀。〔40〕「絜」，通「潔」。「靜絜」，謂心地純凈虔誠。〔41〕「稚子」， 幼子，此指貴族子弟。〔42〕「栗」，戰慄。此義為警懼。〔43〕「簡」，簡約。〔44〕 「倫」，條理順序。〔45〕「石」，石磬

等石制樂器。「拊」，輕擊。〔46〕「殄」， 音 ti3n，絕滅。「偽」，欺詐。〔47〕「納言」，負責採納良言之官。〔48〕「信」， 誠信。〔49〕「女」，通「汝」，你、你們。「二十有二人」，清崔 適謂禹、皋陶、 契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖及十二牧，共二十二人。 〔50〕「絀」，通 「黜」，貶。「陟」，升。「絀陟」，指據官員政績的優劣，或升遷或罷黜。 〔51〕 「北」，通「背」，背離。「分北三苗」，傳說三苗流放後，繼續作惡，此謂再進一步將其分離，從而做到分而治之。

此二十二人咸成厥功：〔1〕皋陶為大理，〔2〕平，民各伏得其實；〔3〕 伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，〔4〕百工緻功；益主虞，山澤辟；〔5〕棄 主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九 州莫敢辟違；〔6〕唯禹之功為大，披九山，〔7〕通九澤，決九河，定九州， 各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至於荒服。〔8〕南撫交阯、北發，〔9〕 西戎、析枝、〔10〕渠廋、〔11〕氐、羌，〔12〕北山戎、〔13〕發、〔14〕息慎，

〔15〕東長、鳥夷，〔16〕四海之內咸戴帝舜之功。於是禹乃興《九招》之樂，

〔17〕致異物，鳳皇來翔。〔18〕天下明德皆自虞帝始。

【注釋】〔1〕「厥」，其。〔2〕「大理」，《大戴禮記?五帝德》及本書《夏 本紀》均作「皋陶作

士」，是「大」實「士」之訛，「理」則應屬下。《夏本紀》作「理 民」。〔3〕「伏」，服罪。〔4〕「工師」，主管工匠之官。〔5〕「辟」，開闢。〔6〕 「辟」，通「避」，迴避，逃避。〔7〕「披」，劈開。「九山」，泛指天下各大山。下文「九澤」、「九河」亦系泛指。「九」，言其多，並非確實之數。〔8〕「荒服」， 最荒遠處。古人將天下分為甸服、侯服、綏服、要服、荒服，依次圍繞王畿（都城）每五百里為一服。荒服距王畿最遠。〔9〕「北發」，即北戶，傳說南方最遠處。〔10〕 「析枝」，《五帝德》作「鮮支」，在古河關西，即今甘肅蘭州市以西。〔11〕「渠廋」， 又作「渠搜」，亦在河關西。〔12〕「氐、羌」，居住在今甘肅、青海、四川交界處的 古部族。〔13〕「山戎」，古代北方部族名。〔14〕「發」，北方古國名。〔15〕「息 慎」，又作「肅慎」，分布在今黑龍江、松花江一帶的古部族。〔16〕「長，鳥夷」， 我國東部近海地區古部族名。〔17〕「《九招》」，又作「《九韶》」，相傳為舜所制古樂名。〔18〕「鳳皇」，又作「鳳凰」，傳說中的吉祥鳥。「鳳皇來翔」，謂舜時政 治開明，天下太平富庶，吉祥鳥也來飛舞慶賀。

舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩， 年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。〔1〕葬於 江南九疑，〔2〕是為零陵。〔3〕舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，〔4〕如子道。封弟象為諸侯。〔5〕舜子商均亦不肖，〔6〕舜乃豫薦禹 於天。〔7〕十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，〔8〕以奉先祀。服其服， 禮樂

如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。

【注釋】〔1〕「蒼梧」，古地名，在今湖南寧遠縣。〔2〕「九疑」，山名，又作「九嶷」，在今湖南寧遠縣境。〔3〕「零陵」，古地名，在今湖南寧遠縣境。〔4〕 「夔夔」，恐懼的樣子。「夔夔唯謹」，謂舜為天子後見到父親仍小心翼翼，唯恐侍候 不周有失孝道。〔5〕「封弟象為諸侯」，《孟子?萬章》謂象封於有庳。〔6〕「商均」， 相傳為女英所生，因封於商故稱商均，商即今河南虞城縣。〔7〕「豫」，通「預」， 事先。〔8〕「堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土」，《括地誌》雲堯後封於定州唐縣（今河北定縣北之唐縣），舜後封於宋州虞城縣（今河南虞城縣）。

自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，〔1〕以章明德。〔2〕故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後而 別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。

【注釋】〔1〕「自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號」，我國古代（秦以前）「女子稱姓，男子稱氏」，「氏」表示地位的高低貴賤和所任職官或封地，「姓」則表示出 生的血緣族屬以別婚姻（古人同姓不相婚配）。遠古由母系氏族社會發展而來，故「姓」 皆從母系。本篇所述

自「黃帝至舜、禹」的歷史，相當於考古學的新石器時代的後期， 我國稱為龍山時期，屬於父系氏族社會時期。考古類型學的研究告訴我們，前述各部族 所生息的地區的考古文化內涵之間，有著明顯的差異，他們不會都源於同一個母系血緣集團，因而也不可能都是同一「姓」的部族集團。迄今為止，這個時期的歷史沒有直接 文字可資稽考，只有口耳相傳的傳說。而這些傳說又難免被人們添改和刪節。司馬遷撰 寫這篇《五帝本紀》所依據的材料，主要是戰國時期遺留的文獻，而戰國時人出於當時政治鬥爭的需要，往往恣意篡改歷史為其所用。因此，從黃帝至舜、禹這些源自不同母 系的部族便都成了同「姓」者。古人重「姓」以別婚，本是我們探索他們不同血緣族屬 的重要依據，但是經過人為地篡改以後，使我們在使用這些「姓」源材料時，不得不先詳加考證，以去偽存真。〔2〕「章」，通「彰」，顯揚。

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