中國帝王陵選擇風水寶地的之玄機,龍脈是如何看出來的?

中國帝王陵是如何選擇風水寶地

圖:傳統風水寶地標準形勢格局

帝王陵寑一向是神神秘秘的,過去屬「禁地」,連陵區周邊的圍牆都是靠不得的,牛羊也不會讓放。中國帝王陵寑的選址到底神不神呢,其實不神,差不多都離不了一個共同的標準,即「龍穴砂水無美不收,形勢理氣諸吉咸備」,這就是「風水說」。

但一具體說起來,內容就複雜了,在執行時忌諱多多。

起先,這「風水說」是用於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址,但在傳統「陰陽」學說左右下,人死了是去陰間,是到另一個世界生活了,所以要「事死如事生」,陵墓的選址自然不能馬虎的,至今人們在給逝去親人選擇墓地時,仍要講風水。而帝王陵寑選址的好壞,則直接影響國運、江山的興亡,格外受到重視,因為選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。

圖:坐落在河北省遵化市境內的清東陵是中國現存規模最為宏大、體系最為完整、保存最為完好的帝王陵墓建築群之一,圖為大牌樓門。

這在明、清帝王陵寑的擇址上,表現最為明顯。北京大學世界遺產研究中心陳喜波、韓光輝兩位學者曾就此作過專門的研究。清東陵(見上圖),據說是順治親自跑馬游山而選定的風水寶地,他們分析後認為,這裡確是一塊風水絕佳之地。其依據是——

整個陵區以昌瑞山為界,以北稱」後龍」,是龍脈來源;

陵區以昌瑞山為靠山,東側的鷹飛倒仰山為青龍;

西側的黃花山為白虎;

南部的形如覆鐘的金星山為朝山;

遠處的影壁山為案山;

馬蘭河、西大河二水環繞屈曲流過,環抱有情。

從上面看,清東陵是「山環水繞、負陰抱陽」的水水格局。青山環護,形成了拱衛、環抱、朝揖之勢,實為不可多得的風水寶地。

根據當年留下的建陵資料,依傳統的「分金立向」風水理論,確定陵寢建築的中軸線。東陵主陵孝陵和南部的金星山構成整個陵寢的建築軸線,整個陵區的方圓數十平方公里的山川景物,都由金星山和昌瑞山一線相連的山向所控扼,這條軸線在陵區內諸多陵寢的有機配置下,得到不斷充實和強化,在空間序列的展開層次上,處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托,顯示了「天人合一」的宇宙圖景。

圖:清東陵南有金星山,如持笏朝揖

清代各帝后妃陵寢的選址和營建屆是這樣,無不考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關係。期望背後龍山重崗、開屏列帳,陵區負陰抱陽,避免冬季寒風。左右護砂,環抱拱衛,溪水分流,藏風聚景。近案似幾,遠朝如臣,使建築物前後對景,遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時,就人工加以修,補、填、挖,把自然和人文有機結合在一起,造就出一個理想的「人造」風水寶地。

清代帝王陵寢選址、規劃時的「天人合一」觀念,承繼的是明朝的一套,其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中,南京的都城城牆是不規則布局的,網友如果到過這座世界目前保存最好、最長的都城牆,就會發現,牆體都是傍山依地形順勢而建,城牆帶景象優美。如依傳統的「中軸線」理論,方方正正,就不會有「鬼臉照鏡」這樣的「金陵四十八美景」了(位於南京城西、清涼門北)。朱元璋為自己選擇陵寑地址時,也追求陵寑與自然和諧統一,「遵照典禮之規制,配合山川之形勝」。

朱元璋與歷代皇帝一樣,宗法禮制,崇尚祖先。不同的是,朱元璋更迷信,對陵址選擇的講究到了苛刻的地步,以此求得風水佳境,賜福朱氏子孫。有專家認為,中國歷史上的帝王陵寢制度,是在明朝才完備起來的,此說不無道理。明朝的帝王陵分布在四處,即葬朱元璋祖父母的盱眙「祖陵」、葬朱元璋父母的鳳陽「皇陵」、葬朱元璋的南京「孝陵」和北京的「十三陵」,這些陵寑所在都是「風水寶地」。

關於中國古代帝王陵寑的「風水」問題,不少專家都作過研究,這方面的書籍、論文很多。在明孝陵申報世界歷史文化遺產時,南京大學文化與自然遺產研究所所長賀雲翱、中山陵園管理局文物處所長王前華、孝陵博物館館長周鈺雯,聯名提交了《「世界文化遺產」明孝陵解》一篇報告,其中有一章節,詮釋了孝陵(見下圖)的「風水」。

圖:南京明孝陵是明朝開國皇帝朱元璋和皇后馬秀英的合葬墓,坐落於鐘山(紫金山)之陽獨龍阜玩珠峰下。

現在面積達30多平方公里的鐘山風景區,幾乎就是當年明孝陵的整個範圍。在這處龐大的帝陵區域內,設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的「風水」景觀,一齊納入孝陵的建築規劃設計中,從而實現了「因山為陵」、「天人合一」的中國帝陵建築傳統和文化理念。

鐘山古稱「龍山」,早在江東末年,已被諸葛亮、孫權等政治家視為「龍蟠」之地,朱元璋作為大明開國之君,更不會放過這塊寶地,自然會擇金陵「龍脈」為葬地。後來,孫中山、蔣介石都選擇此地為自己的歸宿,也是因為鐘山是風山寶地之故。(中山陵是建成了,成為南京中山陵園風景區主要景點,也是重要的民國建築;蔣介石因為退守台灣,未能如願,如今在台灣築有「蔣陵」。)

朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵,鐘山之陰建陪葬功臣墓,南北對應,尊卑昭然,這完全符合「風水」要義——

圖:南京明孝陵右前方的「前湖」,背後遠處就是鐘山(紫金山)

鐘山有東、中、西三峰,在風水上稱「華蓋三峰」,而以中峰最尊,孝陵恰好處於中峰之南玩珠峰下,而最早將這塊地盤視作風水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍;

在孝陵之西,有一座小山,人稱「小虎山」,過去不解其意,現從風水地貌上分析,方知其正處於孝陵之右的「虎砂」位上,與孝陵之東的「龍砂」之象左右對列;

直對孝陵陵宮的「梅花山」,過去都以為乃朱元璋為讓吳大帝孫權這條「好漢」給他的陵寢看大門而留下的,其實,這一如座如屏的小山是孝陵風水中的「案山」,有著十分重要的文化象徵意義;

西南方向的前湖及逶迤南下的「鐘山浦」也具有靈動的「朱雀」風水特徵。

這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的風水「四象」,加之孝陵的三道「御河」都呈由左向右流淌的形勢,這種水風水上稱「冠帶水」,亦十分難得。

從中國古代帝王陵寑規制上看,從春秋時期開始,就有「依山起陵」的觀念,後來有了「依山環水」的講究,到秦、漢、唐、宋幾代,帝陵逐漸發展成方上、陵台、方垣、上下宮的制度和中軸對稱的規整格局,這種布局的基礎非風水寶地不建。現在有人提出發掘的「秦陵」、「乾陵」,就是典型的風水寶地。秦陵(見下圖)南依驪山,北臨渭水,符合《大漢原陵秘葬經》中的「立冢安墳,須籍來山去水」之陵寑擇址標準,可謂吉壤。

圖:秦始皇的陵寑,坐落於驪山腳下

位於關中的乾陵(見下圖),地形地貌結合完美,有山(梁山)有水(漠谷河),陵區如裸睡少婦,棒槌嶺如男根插在中間,應合「陰陽二儀、天地配合」之原理。乾為天為陽,坤為地為陰,陰陽交合,乃生萬物。《葬書》中說,「葬者,乘生氣也。藏風聚氣,得水為上……故葬者以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,後為玄武。」乾陵具備了風水寶地的所有條件,據說,高宗李治登基不久,命當時有名的星相大師袁天罡和專掌陰陽天文曆法的太史令李淳風,為他擇萬年吉壤,這塊地是袁、李兩人共同定下的。

圖:乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬陵,是陝西唐十八陵中規模最大、保存最完整的一座,陵園位於陝西乾縣城北6公里的梁山上。

朱元璋則新創了一套帝陵體制。孝陵以鐘山為中心,外郭城垣走向曲折,繞山而建,這一點與明初京師城垣相似;神道也是不循常規,彎曲而行,與陵宮部分構成一平面如「北斗」的形狀。《大明孝陵神宮聖德碑》記載,朱元璋「審天象,作地誌」,此即是採用了象天法地,以「天帝」所居之「北斗」位居中央,周圍按二十八宿構成的青龍、白虎、朱雀、玄武四象環繞的神秘布局手法,這裡就是「風水說」。古人認為北斗七星是「天帝」居住的地方,皇帝是天子,「升天」也就意味著到北斗七星上去住了。這種追求「魂歸北斗」的「北斗七星」陵區布局,影響到了後代王帝陵寑的擇址和建設。

北京城的規制是仿南京城的,北京十三陵的構建規制同樣源自南京,源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規制,完全按照孝陵的標準構造的。其後的獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造,雖有大小之別,但規制相同。整個陵園以長陵為主體,向東南、西北和西南展開,周圍約80里,形成了明朝規模宏偉的陵園。

圖:明十三陵首陵——明成祖朱棣長陵

說到迷信,朱棣比其老子朱元璋更厲害。據說當初為選擇陵址,他頗費心思。初定京西燕家台,因與「晏駕」諧音,覺其不吉,只好作罷。繼選京西潭柘寺,又認為既為寺院,怎能再建陵墓,朱棣不悅而放棄。最後選定燕山山脈的支脈黃土山,形勢優美。朱棣表示滿意,只覺地名太俗。恰在此時,正逢他的生日,於是改黃土山為天壽山。

中國傳統哲學思想認為,「人法地,地法天,天法道,道法自然」。皇帝是天子,「天人合一」,得講究人與自然的統一,因此帝王是不能隨便葬的,生前「萬歲」,死後得有「萬年吉壤」。「風水說」實際上是中國特色的「環境觀」,帝王陵寑擇址看似迷信,其實一點也不神秘,是追求人與自然相和諧統一時的結果,有科學道理。

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