嘎瑪仁波切：能理解的佛法才受用

打開心胸處處為眾生著想，儘力行持一切善法

　　有些學佛的人喜歡聽比較深奧，但自己又聽不懂的教理。我記得有一次為一群即將畢業的大學生演講。第一堂課講慈悲心，講完以後我發覺大家沒什麼反應。於是晚上就問一個老弟子，大家聽完課覺得怎麼樣？這個弟子告訴我，他們覺得講得太簡單了，這些都聽過了，不深奧，所以沒什麼感覺。第二堂課我講了般若（空性），引經據典講了不少經文，不是有也不是無，不是非有也不是非無，像念繞口令似的講給他們聽。演講剛一結束，大家都熱烈鼓掌，認為今天講得真是深奧。為什麼深奧？因為他們都聽不懂！

　　我覺得很奇怪，自己聽不懂的內容就是深奧嗎？但這就是人性。其實，聽聞對自己有用的佛法才是重要的。你要受用，從中有感悟和體會，聞思之後要能應用到自己的實際生活中去。如果你根本聽不懂，就無法了解其中的意思，那對你有什麼意義呢？一般人所認為的佛法深淺，只是用詞和解釋方法的差別，內容同樣都是深奧的佛法。我們需要的是自己能夠理解的深奧妙法，儘管有時聽起來很簡單。

　　比如菩提心，可以說是佛教里最精華的部分，對大乘佛教徒來說，更是至關重要。無始以來直至今，每個人都習慣了自私，要把自私的心慢慢打開，唯一能依靠的就是一切眾生的巨大力量。我們要依靠那麼多生命幫助自己，就一定要打開心胸處處為眾生著想，儘力行持一切善法。

　　你想要度盡天下一切眾生，首先應該從自己周邊的親人開始。以前還有很多孝順子女，會經常關心父母，有什麼煩惱，會不會生病，過得好不好，需不需要幫忙？現在的人大部分是往下「孝順」自己的子女，父母變成「孝子孝女」。一天到晚關心孩子缺不缺錢，有沒有好吃的，身體怎麼樣。

　　對於年輕的一代，必須要求自己先做好表率。自己做了父母就要孝順長輩，把父母照顧好。除非你真的沒有能力，或者覺得老人院的照顧特別好，否則一定要盡全力孝順自己的父母。好好孝敬長輩就是兒女的榜樣，兒女也會跟你學也會做得好。這樣的傳統，本身就是慈悲的來源。

　　在 《父母恩重難報經》中，佛陀說他的父親凈飯王往生時，他親自去抬棺，又為了度他的母親摩耶夫人親到三十三天為母說法。佛陀雖然成佛了，還是非常孝順，為什麼你說自己是學佛的人，卻不好好孝順父母呢？這是我們首先就應該去努力的部分，然後再慢慢延伸出去，為一切眾生的解脫髮出菩提心。同時，這也是中華民族優秀的傳統美德，應該被一代代傳承延續下去。

　　隨著不斷發出廣闊的菩提心，我們還要提醒自己踐行平等舍。人的心常常在選擇中陷入煩惱與痛苦，對自己喜歡的很容易發出慈悲心，對自己不喜歡的就恨不得將他們從眾生的群體中踢出去，踢得遠遠的。有些人眼中的眾生是有等級的，自己度的不是一切眾生，而是喜歡的眾生，這就根本談不上產生真正的菩提心。

　　曾經有位修行不是很好的喇嘛，脾氣特別暴躁。有一次他到寺廟專門陳列佛像的地方，打了個地鋪在那兒睡覺。剛好有客人要來，寺廟裡一位年輕的堪布請他不要在這裡睡覺。講了好幾次他都不肯，堪布很生氣，就找人把他抬到殿外，等於是把他趕出了殿堂。後來，他很生氣地到處跟別人說：「這個堪布，每到冬天就下山來跟我們講佛法，說對六道一切眾生都要視如自己的親生父母來看待。現在我想來想去，只有我不是他的父母，其它眾生才是他的父母。」

　　雖然這個喇嘛行事的方式也不對，但他講的話卻也有些道理。一般來說佛教徒都有慈悲心，可一旦有些人跟我們過不去，或者令我們感到厭煩的時候，這份有限的慈悲就會把他們排除在六道一切眾生之外。似乎只是個東西而已，甚至連東西都不如。所以，慈悲並不是說到就能做得到，這是要慢慢聞思慢慢修的。

　　深奧的佛理有很多，我們跟隨具德上師系統聞思修佛法，能從簡單的故事和道理中，發現佛法的聖妙大益。有些人聽過一些之後，就到處和別人說這些我都懂，我都聽過好多遍了。聽過之後，你是不是應用到自己的身口意呢？殊勝的佛法有沒有對你起作用呢？這些都要好好想想啊。