蘇軾崇拜陶淵明：捨不得讀陶淵明的詩

文/程濱（騰訊儒學專欄作者，學者，詩人。）如果說唐人還是以無意學陶為主，那麼自宋蘇軾以來，則掀起了一股「和陶」的熱潮。蘇軾為一代文壇領袖，他的口味嗜好自然會影響一大批文人。從歷史上來講，陶淵明有兩大「粉絲」：第一是蕭統，第二是蘇軾。粉絲之間還有傾軋，蘇軾因蕭統非議陶淵明的《閑情賦》，則說蕭統是「此乃小兒強作解事者」。他連蕭統的《文選》也看不上眼，說：「舟中讀《文選》，恨其編次無法，去取失當。齊、梁文章衰陋，而蕭統尤為卑弱，《文選》引斯可見矣。」（《東坡題跋·題文選》）不過咱們要客觀的講，《文選》對中國文學的正面影響是非常大的。

蘇軾（資料圖 圖源網路）蘇軾崇拜陶淵明，到了什麼程度呢？捨不得讀陶淵明的詩！每體中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡後，無以自遣耳。（蘇軾《東坡題跋·書淵明羲農去我久詩》）他身體不舒服時，就找陶淵明的詩來讀，但每次只讀一篇，因為陶淵明的詩很少，他怕讀完了，以後就沒有用來排憂遣悶的了。當然，蘇軾肯定沒少讀陶詩，他以前也肯定通讀過。但好的文學作品給人帶來的那種感動，當你對文辭爛熟之後，就容易消失。我也有過這種感覺，我非常喜歡韓愈的《祭十二郎文》，真是感動得掉眼淚。但我既不背，也不常讀。因為我很珍視這種感動，往往是隔了好久，才再拿出來讀一遍。後來課本里選了這篇文章，沒有辦法，但我除了教學生時讀此文，平時還是隻字不看。當然，我不是對待所有的好作品都這樣，這是很特殊的情況。所以我也能理解蘇軾捨不得讀陶詩的心理，怕失去那份感動。對於陶詩，蘇軾有很多讚美，也都說得到點上。比如他評淵明的「平疇交遠風，良苗亦懷新」兩句說：「非古之耦耕植杖者，不能道此語；非余之世農，亦不能識此語之妙也。」他因為也干農活，所以能體會到淵明此語的妙處。這正是一種別有會心的共鳴，與王維的「羨閑逸」有天壤之別了。另外，他說陶淵明的詩：「所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美。」這也是大多數人都認可的評語。他在讀陶淵明「種豆南山下」一首詩後說：「覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣！」他不但讀出了陶詩的寄託，也更為陶堅守節操而嘆服。王維譏諷陶淵明《乞食》，而蘇軾則說：孔子不取微生高，孟子不取於陵仲子，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；飢則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。（《書李簡夫詩集後》）總之，他對於淵明，真是沒有一句微詞，沒有一點批評，除了仰慕還是仰慕。他在給弟弟蘇轍的信中說：古之詩人，有擬古之作矣，未有追和古人者也；追和古人，則始於吾。吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。我前後和其詩凡一百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而並錄之，以遺後之君子，其為我志之。然吾於淵明，豈獨好其詩也哉，如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：「吾少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。」淵明此語，蓋實錄也。吾真有此病，而不早知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節師範其萬一也。（蘇軾《與蘇轍書》）蘇軾說他和陶淵明的詩，和了一百零九篇，還說自己並不是只好陶詩，更是仰慕陶的為人。所以宋代方回在《病後夏初雜書近況十首》中說：「折腰彭澤不歸去，未必東坡肯和陶。」也是有道理的。

淵明醉扶圖（資料圖 圖源網路）可是蘇軾和了那麼多陶詩，後世還有很多人說他和的不像。比如朱熹認為蘇軾和陶不夠自然：「淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才，似不費力，然已失其自然之趣矣。」（《論陶》）而劉克莊則認為天下只有蘇軾一人配和陶詩：「陶公如天地間之有醴泉慶雲，是惟無出，出則為祥瑞，且饒坡公一人和陶可也。」（《後村詩話》）蘇軾和陶到底如何？姑選兩首看看：和陶讀《山海經》今日天始霜，眾木斂以疏。幽人掩關卧，明景翻空廬。開心無良友，寓眼得奇書。建德有遺民，道遠我無車。無糧食自足，豈謂谷與蔬。愧此稚川翁，千載與我俱。畫我與淵明，可作三士圖。學道雖恨晚，賦詩豈不如。和陶讀《山海經》東坡信畸人，涉世真散材。仇池有歸路，羅浮豈徒來。踐蛇及茹蠱，心空了無猜。攜手葛與陶，歸哉復歸哉。其實要說，蘇軾和陶還真不是很像。陶淵明是個不賣弄聰明的人，而蘇軾時時還賣弄一下自己聰明。比如他說自己和陶淵明比起來「學道雖恨晚，賦詩豈不如」，就是說我雖然不如陶公悟道早，但是我寫詩也不比他差啊。檢淵明全集，沒有一首有這樣的語氣。而另一首上來就說自己是「畸人」是「散材」，看似自貶，實則自矜。還說要和陶淵明攜手做朋友，這個想法很可愛，也很真實。但淵明提到敬仰的古人，從不是這種語氣與態度。可見東坡與陶，性格上還是有不小的區別的。對於這種區別，有人認同，有人批評。認同者如李重華《貞一齋詩說》：「至坡老和陶，好在不學狀貌。」批評的則如吳覲文：「坡公才情飄逸豪放，晚年率歸平淡，乃悉取淵明集中詩追和之，此是其好陶之至，不自知其言之病也。」（《陶淵明集批語》）不過與其從蘇軾和陶中尋找他與陶的相似之處，倒不如從他非刻意和陶擬陶的詩中尋找一點神似的風味：東坡嘗曰：淵明詩初看若散緩，熟看有奇句……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此，似大匠運斤，不見斧鑿之痕，不知者困疲精力，至死不之悟，而俗人亦謂之佳。如曰：「一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。」又曰：「蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。」又曰：「深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。」皆如寒乞相，一覽便盡，初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。東坡作對則不然，如曰「山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看」之類，更無齟齬之態，細味對甚的，而字不露，此其得淵明之遺意耳。（惠洪《冷齋夜話·東坡得陶淵明之遺意》）蘇軾的一生，貶謫佔據了大半。他南遷時，還和過淵明的《歸去來兮辭》。他還把《歸去來兮辭》檃栝到詞里。因為他覺得陶淵明的《歸去來兮辭》寫得非常好，但在當時不能唱。於是他就把《歸去來兮辭》的語句拆散了，填到一首當時有音樂的詞牌名為《哨遍》的詞中去。沒事就讓人唱來聽聽：哨遍並序陶淵明賦歸去來，有其詞而無其聲。余治東坡，築雪堂於上，人俱笑其陋。獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取歸去來詞，稍加櫽括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節，不亦樂乎？為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸？覺從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤雲暮鴻飛。雲出無心，鳥倦知還，本非有意。噫。歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內復幾時？不自覺皇皇欲何之。委吾心、去留誰計。神仙知在何處，富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。對於東坡的這種作法，後人有些不以為然。如王若虛《滹南詩話》說：「東坡酷愛《歸去來辭》，既次其韻，又衍為長短句，又裂為集字詩，破碎甚矣。陶文信美，亦何必爾，是亦未免近俗也。」然而王若虛對於蘇軾和陶詩，看法倒是很通達，他說：東坡和陶詩……渠亦因彼之意以見吾意云爾，何嘗心競而較其勝劣耶？故但觀其眼目旨趣之何如，則可矣。（《滹南詩話》）作者簡介：

程濱程濱，字子潯，號矯庵，網名反客生。畢業於南開大學中文系。師從葉嘉瑩先生習詩詞、吟誦。師從尹連城先生學習書法。2008年獲北京中華詩詞（青年）峰會優秀青年詩人獎。曾任中國語文現代化學會吟誦分會常務理事、天津市河西區中華吟誦社名譽社長。嗜京劇、崑曲，工小生。現為天津市南開中學語文教師。著有《矯庵語業》（澳門學人出版社）、《矯庵集》（巴蜀書社）、《迦陵詞稿注》（華東師範大學出版社）。
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