【太極拳發矇纏絲勁論】

清.陳鑫 晁晁譯

一、原文

太極拳，纏法也。纏法如螺絲形運於肌膚之上，平時運動恆用此勁，故與人交手，自然此勁行乎肌膚之上，而不自知，非久於其道不能也。其法有：進纏，退纏；左纏，右纏；上纏，下纏；里纏，外纏；順纏，逆纏，大纏，小纏。而要莫非以中氣行乎其間，即引即進，皆陰陽互為其根之理也。或以為軟手，手軟何能接物應事？若但以跡象視之，似乎不失於硬，故以為軟手。/其周身規矩：頂勁上領，襠勁下去要撐圓，要合住；兩肩松下，兩肋沉下，兩手合住，胸向前合；目不旁視，以手在前者為的；頂不可倒塌，胸中沉心靜氣；兩膝合住勁，腰勁下去；兩足常用鉤勁，須前後合住勁；外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣，一片幽閑之神，儘是大雅風規。至於手中，其權衡皆本於心，物來順應，自然合進退、緩急、輕重之宜。/此太極之陰陽相停，無少偏倚，而為開合之妙用也，其為道豈淺鮮哉？！

二、譯文

太極拳以纏絲技術作為拳術的基本技法。它如螺旋纏絲行運在肌膚上面，平時練拳始終運用這種勁力，那麼在與人交手時這種勁力就會自然地從肌膚上使發出來，而自已卻是感受不到的。但如不是長期按照這種方法練習是不會產生這種反應的。其法有：進纏，退纏；左纏，右纏；上纏，下纏；里纏，外纏；順纏，逆纏，大纏，小纏。這些纏法，都是在內氣的催動下並順其來力而完成的。而這些來源於陰陽之間相互依存、相互作用、相互轉化這一對立統一關係的原理。或許有人認為這種纏法是軟手，但如真是軟手，那麼在與人交手時又怎能化解來力而使自已安然無事呢？從表面的現象上看，其法術似乎不顯剛勁和強力，所以才有人認為是軟手。

其纏法，對身體各部位的要求和規範是：頭容端正，略含向上頂起之意；襠部下撐呈圓孤形，勁力內合而不外散；兩肩松馳下垂，兩肘自然下沉，兩手在上下、左右、前後位置要對應相合，左右兩胸咯向前合而促使胸部內含；目光不可旁視，雙手要始終保持在身體的前面；頸部不可怠懈而使頭部偏沉歪斜，心氣要沉穩平和；兩膝略內扣，將勁力合住而不外散，同時腰勁下沉；兩腳著力內鉤，並前後對應把力合住。外在儀錶要象少女那樣端莊含蓄，不帶有張揚和狂妄之氣，透露出一副安然自得、飄逸幽閑的神態，盡顯儒雅風範。至於手中如何動作，這將由心意領發，順隨對手的進身和來力自然地應合進退、緩急、輕重等事宜。即依據機勢，該進則進、該退則退、該緩則緩、該急則急、該輕則輕、該重則重。

太極拳法所依據的原理是陰陽平衡轉化規律。即陰陽相濟、五陰五陽並對而互不偏少。只有這樣，其開合才能立於平衡，並恰到好處而行之有效。這就是太極拳法的內在原理，怎能說簡單淺顯而不生動深刻呢？

三、解析

1、「太極拳，纏法也。」纏法是太極拳（現陳式）所特有的一種旋轉纏絲技術。它是依順對手的來力所展開的一種弧形旋轉、纏繞摺疊等一系列避實就虛、蓄勢待發的戰略戰術動作。是引入和化解來力以及蓄力借力的主要手段及戰術法則。太極拳中說的勁力，就是這種纏法。即纏絲勁。

2、「纏法如螺絲形運於肌膚之上，平時運動恆用此勁，故與人交手，自然此勁行乎肌膚之上，而不自知，非久於其道不能也。」螺絲指螺旋纏絲，它是太極拳的基本技法。不指起固定作用的（工業產品）螺絲。所謂纏法即纏絲勁，是順其來力所做出的一種旋轉纏擰之勁。這種勁力不僅可以化解對手的來力，同時也是蓄力和借力的必要手段。在練拳中，如果長期運用這種勁力，那麼在與人交手時不用刻意著想這種勁力就會自然上身。此句說明，纏法的練習和應用中的規律性與「水到渠成」、「習慣成自然」這些通俗之理，是一致的。

3、「其法有：進纏，退纏；左纏，右纏；上纏，下纏；里纏，外纏；順纏，逆纏；大纏，小纏。」纏法是太極拳術的基本技法，由此所蒙發的纏絲勁即是太極拳術的精華和靈魂。作者陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中道：「打太極拳須明纏絲，纏絲者，運中氣之法門也。不明此，即不明拳。」原文在此所列舉的這些纏法，是指手勢的運轉因方向、角度、高低的不同，則有步伐的前後進退、身體的上下升降、手的左右開合以及手的里外伸縮、孤圈的大小等方位的種種纏法。但作為基礎也是最基本的纏法只有「順纏」和「逆纏」兩種。順纏，是手臂外旋，手小指在先並對向大拇指合，掌心空。即手不論在什麼角度的方向，小指領勁向掌心合轉，為順纏。逆纏，是手臂內旋，大拇指在先並對向小指合，掌心空。即手不論在什麼角度的方向，大拇指領向掌心合轉，為逆纏。足的方面：膝蓋從襠里向外旋轉為順纏；反之膝蓋從外向襠里旋轉為逆纏。太極拳中所有纏法都是在順纏和逆纏基礎上進行和完成的。

4、「而要莫非以中氣行乎其間，即引即進，皆陰陽互為其根之理。」中氣指內氣。拳論有「以心行氣」、「以氣運身」、「氣到力到」之說。這裡說的氣就是中氣，即內氣。太極拳理認為：外動則由內動所催發，內動的本源即是由丹田內轉而產生的內氣。而「即引即進 」纏法之術就是在內氣的催發下所進行和完成的。纏法之術乃是內氣即內動的外在表現，內氣即內動則是纏法之術即纏絲勁的本源。太極拳術無處不講「由內而外」、「內外合一」。即內動之本與外在形式的辯證統一。這個陰陽對立統一關係的哲學原理，是太極拳法的理論基礎及根據。

5、「或以為軟手，手軟何能接物應事？若但以跡象視之，似乎不失於硬，故以為軟手。」太極拳術的所謂的軟是為了引入和化解來力以及蓄力借力的需要。而如不軟則不足以做到這些。所以，太極拳的軟是為了硬，軟即是硬，從而引進落空、化打合一，即起到「接物應事」、「以柔克剛」的作用。對其軟與硬太極拳家有「純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手，」而「唯有五陰並五陽，陰陽不偏是妙手」的界定之說。太極拳主張和遵循的就是五陰五陽並對而互不偏少的妙手。因此太極拳的軟是一種所必須的軟，這種軟不同於一般單純的軟。陰與陽、軟與硬的關係是辯證的。

6、「其周身規矩：頂勁上領，襠勁下去要撐圓，要合住；兩肩松下，兩肘沉下，兩手合住，胸向前合；目不旁視，以手在前者為的；頂不可倒塌，胸中沉心靜氣；兩膝合住勁，腰勁下去，兩足常用鉤勁，須前後合往勁。」頂指頭。領指頸部。《太極拳講義》中說：「頂勁者，既頭懸，頭頂正直。」《太極拳十要》中說：「頂勁，頭容正直，神貫頂，不可用力，用力則項強，氣血不能流通。」拳譜言：「虛領頂勁神貫頂，滿身輕利頂頭懸」。這些說的就是頭部與頸部在行拳中的要領和作用。襠勁即指圓襠開胯。圓襠開胯可以增大下肢支撐面積，使重心穩固。作者陳鑫所言「襠要圓，圓則穩」說的就是這個意思。

拳術把人體上肢按技術要求化分為肩、膀（背）、臂、肘、腕、手六個部位。其中太極拳術對肩和肘的要求極為突出，把「沉臂垂肘」作為拳術最重要的技術要領和關節。太極拳家認為「打拳全在手領，轉關全在松肩，骨節開則肩自松下。」「兩肩務要鬆開，下垂。否則氣湧上浮。兩肘要向下松垂，兩臂自然彎曲。」「兩肘當下沉，不下沉則肩上揚，不適於用。」太極拳術不論是以身領手還是以手帶身，其要領都是順勢圓孤旋轉，因此手臂的鬆柔圓活全在於肩關節能否鬆開。肩關節為上肢的根節，只有肩關節松馳而不緊張阻滯，才能一氣完成氣力發出的「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指」的傳導過程。「沉肩垂肘」可增加手肩長度，可使在手肩的伸縮、升降、纏繞中加大力量。雙手合往並非指雙手合在一起，而是指在「沉肩垂肘」的前題下使氣力貫注於手指，氣力在兩手之間對應相合，使勁力始終保持在掌控之中而不外散。胸向前合即指「含胸拔背」。《太極拳十要》中說：「含胸者，胸略內含，使氣沉于丹田------胸忌挺出，」「拔背者，氣貼於背也，能含胸自然能拔背，能拔背則力由脊發，所向無敵也。」而且胸部內含，可相應延長與對手之間的距離，使來力得以緩衝，利於防守和反擊。

太極拳術對眼神有專門要求，在十三式（即棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定）中，其「顧、盼」是眼法。基本要求是：目不旁視，專註一方；眼到手到，手眼相隨。這是實戰要求。但在習拳中則要求眼神隨主動手動轉，即眼隨手動。其實這是一種以手喻敵的替代方法。在與人交手時主動手就是主動在前的應敵之手，所以，在習拳中，其所謂眼隨手動即應是眼隨敵動。不言而喻，在與人交手時，如眼隨手動而不隨敵動，顯然是一件不可想像的事情。此句「目不旁視，」就是要做到精神專註；「以手在前者為的，」就是為了做到眼快手捷，眼到手到。

「頂不可倒塌」是「頂勁上領」的反說，即要求頸部放鬆，頭部端正並略含向上頂起之意。這樣可提得起精神，即是太極拳神似及靈動的需要。《太極拳十三式行功心解》中說「精神須提得起，則無遲重之虞，所謂頭頂懸也。」「胸中沉心靜氣」是說在行拳中要始終保持一種良好的心理狀態，即做到不焦、不躁、不急、不惱、不煩、不惑。這種心平氣和的良好心境是用意及身體放鬆的前題和保障。拳論言：「心靜則意正，氣和則意靈。」「神舒體靜，刻刻在心。」反之「心惑則意偏」、「氣躁則意亂。」這說的都是心境在行拳中的重要作用。

「兩膝合住勁」將使下肢穩固，增大身體的支撐力度和彈性。「腰勁下去」將使身體重心降低，有助於腰勁的發放；腰部松沉是腰勁發放的必要準備和前題。「兩足常用鉤勁，須前後合住勁，」則有利於身體穩定；同時，兩足著力內鉤有絆鎖對手腳跟之用。

7、「外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣，一片幽閑之神，儘是大雅風規。」太極拳的創立是以「道法自然」、「處柔守雌」、「天人合一」的儒道思想為其理論基礎，從而創造了以養生為首，防身為要，即以柔克剛、以靜制動、借力打力、後發制人的具有獨特功理功法的內家太極拳法。王宗岳《太極拳經》註：「此系武當山張三丰祖師遺論，欲天下豪傑延年益壽，不徒作技世之末也。」既此可見三豐祖師所創拳初衷。因此，太極拳術以柔、靜、虛、空、圓、中、正、和等思想形式為內含並作為自身的技術要領和表現形式，在形態上表現出靈動飄逸、圓活自如、含蓄柔韌、風儀儒雅的藝術風範。此句「外面之形，秀若處女------」，就是其思想與外在形式的完美統一。

8、「至於手中，其權衡皆本於心，物來順應，自然合進退、緩急、輕重之宜。」權衡即秤錘和秤桿。意指衡量、考慮。物是指它人。手法在太極拳中的地位及作用極其重要。太極八法即棚、捋、擠、按、踩、列、肘、靠，其中前六法都是由手來完成的，可見手法的重要。太極拳術的特殊之處在於意動，拳論中「一動無有不動」，講的就是在意識支配下的周身運動。包括內臟、體表、四肢百骸。所以雖然「手眼為活」但也「不可妄動」，它則應由心意所支配和領發。這是依據太極拳術以靜制動、以柔克剛、後發先至的「舍已從人」之主旨，順其自然而「接物應事」。

9、「此太極之陰陽相停，無少偏倚，而為開合之妙用也。其為道豈淺鮮哉！」

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